额，意思是先定向，看碑立面，然后才能分左右，左边高对大儿子好。右边高对二儿子好。这是这句话的意思。不过呢。这个太偏面了，不是所有的左边高就好的。还要看距离。查气，飞星，大了看山龙走向，小了看草木荣枯，不是单单高低就可以的。不然人人都会风水了就，哪那么简单
长子兴旺次子衰是风水出了什么问题
由于受传统儒家思想的影响，中华殡葬文化也如同传统文化一样源远流长，既视修造祖坟为敬宗行为，又把修造祖坟视为家族兴旺发达的希望工程，在这里，我把家族坟墓的一些共性的殡葬规则，坟墓的长幼排列形式列举如下，供学者研究，大家参考：我国汉族墓葬讲究穴位向口，墓圹（墓穴）的寻找，称为“寻龙点穴”，需要按照山脉地气，堪舆而定；向口要依据风水先生的罗盘定向测卜而定，同时兼顾当地的风俗习惯。
祖坟地的埋葬顺序，很有讲究，根本宗旨就是体现长幼尊卑，“昭穆之制”就是其中一种原则，只不过是用在皇室而已。
（一）夫妻合葬墓：汉文化中“生则同床，死则同穴”的观念根深蒂固，夫妻死后一定要同葬在一个墓穴之中，而且男女棺材相距不超过十厘米。
（二）家族墓葬群：一个家族从始祖所迁的墓地，往往到后来十几代或几十代人都葬在一处，而成为家族墓葬群。
这种墓葬群的排列方式有两种：1、携子抱孙形：即始祖夫妇合葬墓在正中间的最上头，墓前面是明堂神路；以明堂神路为中线，左边为长子夫妇墓位，右边为次子夫妇墓位，三子再排左边，四子再排右边，即始祖左为1、3、5、7儿子墓位，右侧依次为2、4、6、8儿子墓位，形成俗话所说“左长右二”的排列方式，始祖与儿子排成一排，为“携子”。
孙子辈墓穴排在前面，按照大小序列，还是以中间为大，然后左右展开，是为“抱孙”，以后逐代照此排列方法继续延伸埋葬。
2、携子荫孙形：“携子”行同上，但是不需要设置明堂神路，孙辈排在祖辈之后之上，从下往上排列，在祖辈荫护之下，步步登高，意为“荫孙”。
一般的望族贵族多愿采用。
3、一字葬：因特殊原因，不设先祖墓穴，从多位兄弟开始立坟，不设明堂神路，按照平面拉开。
长幼排列方式有两种：第一种：中间为家族之长即老大，左右分单双依次为老二、老三、老四、老五等。
晚辈则排在第二行，排列顺序如第一行。
第二种：按照左为大为上的原则，依次排列，自左而右：1、2、3、4、、、、4、人字葬。
人字葬是一种金字塔形排列，第一排正中为族长，当儿子数目为单数的时候，不设明堂神路；当儿子数目为双数的时候，前设明堂神路。
族长左右留出空白，可以植树调整坟地风水；而子子孙孙往前走，子辈左右排列按照“一字葬”的第二种方式，孙辈排在下一层，按照辈份依次前推。
例如一个“癸山丁向”的家族坟场，在癸山方向的中央设一族长之坟，这第一座坟是整个家族的最长辈，棺椁头部向着癸山、脚部朝向丁向。
其脚下葬其子，比如其有三个儿子，可以按照“一字葬”的第二种排列方式：长子居其左前方、次子居其正脚下方、三子居其右前方，当活人面对其坟时，活人的右手边是其长子，左手边是其三子，次子居中，其子的三座坟距离相等，也就是说，儿子数目为单数的时候，不设明堂神路。
以下，每一辈都按此葬法安排。
若某辈其中一人子嗣较多，即按子嗣数量扩大子嗣的上一辈兄弟坟墓之间的距离，这样，好安排子嗣多的一方或几方。
最高辈就像是金字塔的顶点，越往下往后子嗣越多，形成“人字形”或者说“金字塔”形。
辈与辈之间的距离间隔两米左右最佳。
坟地要设有四至，留一门。
门的设置须由阴阳先生择定，门两侧列有石柱。
坟地中一般多植松柏等长青树木，富有之家设置庭院，如同陵园设置，只是规模变小而已。
如果墓地没有防火要求，可在每座坟堆的左前方，设置聚宝盆，方便祭祀的时候使用。
若因土地面积有限，受地域限制无法埋葬，或因环境变化墓地风水变凶需要迁葬，某一代的仙人就会迁至它处，而成为另一墓葬群的始祖。
一般情况，一个望族墓群都会延续十几代，显贵家族甚至延续几十代。
坟地尊长辈位置排列
一、中原地区的墓葬习俗由于受传统儒家思想的影响，中原地区的墓葬最突出的有以下几点：（一）夫妻合葬墓：因为当地“生则同床，死则同穴”的观念根深蒂固，夫妻死后一定要同葬在一个墓穴之中，而且男女棺材相距不超过十厘米。
（二）家族墓葬群：一个家族从始祖所扦的墓地，往往到后来十几代或几十代人都葬在一处，而成为家族墓葬群。
这种墓葬群的排列方式有两种：（1）携子抱孙形：即始祖夫妇合葬墓在正中间的最上头，墓前面是明堂路；以明堂路为中线，左边为儿子夫妇墓位，右边为孙子夫妇墓位，都是按照从长到幼的顺序排列，以后逐代照此排列方法延伸埋葬。
（2）是兄东弟西形：仍是始祖夫妇墓葬在正中间的最上头，墓前面是明堂路，以明堂路为中线，左边是长子夫妇墓，右边是次子夫妇墓，左边第二个是其三子夫妇墓，右边第二个是其第四子夫妇墓，即左边为一三五七儿子墓位，右边是二四六八儿子墓位，形成俗话所说“左长右二”的排列方式，以后逐代照此墓葬排列方法延伸埋葬。
（3）是一字葬；一字葬即平面拉开，中间为家族之长即老大，左右分单双依次为老二、老三、老四、老五等。
晚辈则排在第二行，次第如第一行；（4）是人字葬。
人字葬是一种金字塔形排列，第一排正中为族长，余者左右排列如一字葬，晚辈亦是排在下一层，以辈份下推。
坟地设有四至，有一门。
门的设置须由阴阳生择定，两侧列有石柱。
坟地中一般多植松柏等长青树木，富有之家多在当地雇佣守坟人。
在这样的埋葬风俗过程中，若因地域限制无法埋葬，或因风水凶险需要扦葬，某一代的仙人就会扦至它处，而成为另一墓葬群的始祖。
一般情况，一个家族墓群都会延续十几代...
中国古代至今共有几大神系？
上古神话体系：伏羲神话——有巢氏昊天伏羲（开创人王文明，创造先天十六卦）燧人氏人王伏羲（火种文明）风昊氏太昊伏羲（青龙文明，十六卦精简为“易学”先天八卦）【太昊伏羲也属于女娲神话体系】女娲神话——水神共工、火神祝融【延伸人物：大禹、应龙、相柳（共工大臣）】炎黄神话——轩辕黄帝、炎帝（烈山氏、神农氏、涂山氏）、蚩尤、刑天、应龙、风伯、雨师、女魃、玄冥、后土、仓颉。
【延伸人物：五方天帝、太阳神、精卫、上古四凶、神人大羿（尧帝部下天神）、羲和、句芒、蓐收、夸父】射日神话——尧帝、神人大羿【延伸人物：有穷羿（篡夺夏朝的暴君，嫦娥原型人物——纯狐氏的丈夫）、嫦娥、后羿（综合大羿及有穷羿，再创造而产生的神话人物）、四凶族、西王母】天帝神话——东皇泰一、帝俊【延伸人物：西王母、金乌（三足鸟）、周朝以前的历代人王皇帝】三皇五帝神话——伏羲、黄帝、炎帝、女娲、祝融、尧帝、舜帝、帝喾、颛顼、大禹【延伸人物：鲧、上古四凶、龙生九子】周代之后民间神话——盘古、星宿神、阴阳神、五行神、四象神【延伸人物：四灵、神荼、郁垒、山神、土地、城隍、雷神、龙神、八仙、二郎神（战国水利学家李冰次子，或玉帝外甥杨二郎）】宗教神话——综上所述，集结以上大部分神，加以改造后，体系略显杂乱。
【延伸人物：玉皇大帝（宋朝以前没有，属宋真宗捏造的天帝）、三清天尊、四方天帝、二十八宿】西游记取自民间神话封神演义取自道教神话，及西游记中的神话【着重声明：以上纯属个人对中国神话的了解，若有偏差或错误，请明白的前辈指出。
】...
中国的民俗有哪些？
中国的民风民俗有：除夕吃团圆饭，祭祀，熬夜守岁；春节拜年、走亲戚；元宵节吃元宵；寒食节祭扫、踏青；清明节扫墓祭祖、踏青郊游等。
具体介绍如下： 1、除夕 吃团圆饭，祭祀，熬夜守岁。
除夕人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。
除夕这一天，家里家外都要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、贴窗花、贴福字。
人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。
2、春节 一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、美酒、苹果、花生、瓜子、糖果等为主；放鞭炮、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。
3、元宵节 元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。
传统习俗出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、拉兔子灯等。
此外，不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。
4、寒食节 在夏历冬至后105日，清明节前一二日。
是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。
并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。
寒食节是中国传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。
5、清明节 又叫踏青节，在仲春与暮春之交。
清明节是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是扫墓祭祖的日子。
中华民族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。
经历史的发展演变，清明具有极为丰富的内涵，各地都发展出了不同习俗，而扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。
扩展资料： 1、春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜、互相爱护的情调所取。
俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”。
客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩；禁打碎器皿；禁讲粗话恶语。
2、张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎，唔敢讲恶话骂人，也少人出门，若使在初一早晨碰到好的事情、听到好的话，就作为系一年的好兆头，作为会利市。
所以碰到人，就互相恭贺，讲各样的好话”；忌用不吉利的字眼，如病、死、苦、贫、灾、乱、荒、杀等；初三日忌出门访友，初三各家都习惯扫倒垃圾，送出屋外空地或河边去，喊做送穷鬼。
因此这日少人出门；忌用针线，尤其忌在厅堂做针线活。
参考资料：百度百科_民俗 百度百科_中国传统节日...
丧事礼仪注意什么
传说的瑞兽各有各的说法，下面是中国五大瑞兽简介：龙、凤凰、龟、麒麟、貔貅。
1、东方青龙，自古为中华民族的图腾，有帝座的寓意。
在古时后的中国，头有双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，称母子螭；传说龙生九品，分别为：长子囚牛好音乐；次子睚眦好杀；三子嘲风好险；四子霸下好负重；五子狴犴好讼；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好烟火；九子蒲牢好鸣。
龙九子之中，唯四子霸下好负重，其外型身似龟，头似龙，称碑座兽，有神灵大龟之称民间多称为龙龟，传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。
因为龙龟好负重，寓意能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家的作用，福泽庇佑众生。
龙在民间则比喻男子，目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌财的象征。
2、貔貅，貔貅又名天禄、辟邪。
是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。
貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。
3、凤凰，凤凰，是“鸟中之王”，也是中国古代最著名的吉祥鸟，十二生肖里鸡的原型就是凤凰，凤凰原本是阳性的，又被称为太阳鸟，它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有?非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮的特殊灵性，而由于它是?羽虫之长，所以和?鳞虫之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤凰（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
4、龟，龟背的纹理宗密，中国人一直相信，龟隐藏着天地的秘密，因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。
同时，更是因为龟寿命极长，所以成了长寿的象征，人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。
自古以来人们相信其能带来祥瑞之气，龟已成为先行先知的灵物，摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，能补运气旺财位，用玉龟镇宅可平平安安，吉祥富贵。
5、麒麟与貔貅（pì xiū）、凤、龙、龟并称为＂五灵＂，麒麟为＂五灵＂之首。
早在周朝时，我国就有麒麟的传说。
记载最详细的是《毛诗正义》书中说：＂麟，麋身，马足，牛尾，黄毛，圆蹄，角端有肉---＂。
传说中麒麟性格温良，不履生虫，不折生草，头上有角，角上生肉，是有德行的仁兽，因此，历代帝王都爱麟，把它的出现视为国之奇瑞，以示自己皇威显赫，诏示清明。
咸阳最著名的地方？
咸 阳----赫赫秦都 陕西省咸阳市位于关中平原中部，泾、渭二水交汇处附近。
咸阳得名有两种说法，据李吉甫《元和郡县志》说：山南水北称阳，咸阳位于九峻山之南、渭水之北，山水俱阳，故名咸阳。
另有人根抿《史记》和在秦都咸阳出土的陶文，认为商鞅在此曾置＂咸亭＂、＂阳里＂，秦孝公将两名合一，取名咸阳。
历史上，咸阳还称过渭城、赤县等。
秦人原活动于甘肃东部，因帮助平王东迁有功，被封于秦。
秦孝公任用商鞅变法，国势大增，日益向东扩展。
公元前350年，秦孝公迁都咸阳，至秦二世，咸阳作为都城共一百四十四年。
秦都咸阳以咸阳城为中心，包括渭水两岸一带广阔的地域。
故城在今咸阳以东约30里的窑店镇一带，大部被渭水淹没。
咸阳城规模宏大，至秦始皇时，已是宫室遍布。
以咸阳为中心，关中计宫三百，关外四自余，八自里秦川宫殿相联。
秦末项羽攻入咸阳，将秦宫付之一炬，化为灰烬。
西汉王朝建都长安，离咸阳很近，咸阳一带为西汉皇室的陵区，地位仍很重要。
西汉十一个皇帝中有九个葬在咸阳北原，这些陵墓周围还有许多权贵功臣的陪葬墓。
当时还从全国各地迁徒富豪大家，在皇陵周围设置邑县，其繁华不让秦代。
咸阳是古代 ＂丝绸之路＂的首站，古人西出长安，大都在此作短暂的停留。
这里是人们辞行、饯别之地。
唐代诗人王维的名诗《渭城曲》：＂渭城朝雨渭轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一怀酒，西出阳关无故人。
＂即是咸阳饯别的形象写照。
咸阳地区历史文物非常丰富，文化遗址和古墓葬众多，尤以秦汉及唐代遗物居多。
随着考古发掘的进展，将会有更多惊世文物重见天日。
茂 陵----汉陵最尊处 西汉十一个皇帝，除文帝葬于西安灞陵、宣帝葬于长安杜陵外，其余皆葬在渭河以北的咸阳北原，诸陵自西向东为武帝刘彻茂陵、昭帝刘弗陵平陵、成帝刘骜延陵、平帝刘衔康陵、元帝刘爽渭陵、哀 ＂帝刘欣义陵、惠帝刘盈安陵、高祖刘邦长陵和景帝刘启阳陵。
陵冢绵延so公里，大略呈一直线。
金赵秉文有诗云：＂渭水桥边不见人，摩挲高冢卧麒麟。
千秋万古功名骨，化作咸阳原上尘。
＂ 霍去病墓及石刻 茂陵陪葬墓有李夫人、卫青、霍去病、霍光等人的坟墓大大小小二十多个。
李夫人即汉代著名音乐家李延年和贰师将军李广利兄弟的妹妹。
李延年有一次借给皇帝表演的机会，歌唱一位绝世美女：＂北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，二顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得！＂武帝听后当即问：＂世上真有这样的美人吗？＂后来平阳公主告诉武帝，李延年所唱的美人，就是他妹妹。
武帝把李延年的妹妹召入宫中，果然貌美无双，而且能歌善舞，武帝对她宠爱非常。
李夫人年纪轻轻就死去了，武帝用皇后之礼厚葬，她的墓冢被尊为英陵，俗名又叫习仙台＂。
卫青为牧羊童出身的勇武军人，七次击退来犯的匈奴人，战功赫赫。
他死后与平阳公主合葬在一起。
其墓冢形如漠北卢山，据说是仿他大胜匈奴的一处地形建造的。
在诸多陪葬墓中最负盛名的是霍去病墓。
霍去病（前140一前117）是西汉杰出的青年军事家。
他十八岁就开始统帅军队，和他的舅父卫青一样，在抵御匈奴的战争中，屡建奇功，曾先后六次出兵塞外。
汉武帝为了奖励他的战功，赠给他豪华住宅，他谢绝说：＂匈奴末灭，何以家为！＂为人们千古传诵。
可惜二十四岁就病死了。
汉武帝痛惜不已，特赏赐陪葬在他的陵园之旁。
霍去病墓形似祁连山，以纪念他在祁连山六战六胜的战绩。
1978年在这里建立了茂陵博物馆。
杨贵妃墓----盛世美女的凄凉归宿 杨贵妃墓在兴平县马嵬镇西门外公路北侧的马嵬坡上。
马嵬坡因相传晋人马嵬筑城于此而得名。
墓的规模原来较大，据清乾隆年间的碑石记载，共占地十七亩，有门楼一座，正厅三间，东西厦屋三楹，回廊若干间，墙上刻满历代文人学士题咏诗词。
由于年代久远，墓地遭破坏，特别是 ＂十年动乱＂中毁坏殆尽，成了一片颓垣残壁。
1981年重新修复，基本恢复了原貌。
现在墓地占地约3000平方米，墓冢高约3米，封土周围砌以青砖。
马嵬坡贵妃陨命之谜 杨贵妃 （719一756），名玉环，号大真，弘农华阴人，后迁到蒲城永乐县 （今山西芮城），晓音律，善歌舞，有倾城倾国之貌，被称为我国古代一大美人。
杨玉环本为唐玄宗李隆基的第十八个儿子 寿王李瑁之妃。
开元二十四年（736），玄宗宠爱的武惠妃死后，有个大臣告诉玄宗，杨玉环姿色佳丽，玄宗见后龙颜大悦，欲纳为妃。
按唐代风俗，己经出嫁了的妇女，改嫁前须出家当一段时间尼姑或道姑。
因此，杨玉环先出家当了道姑，然后从道姑院被召入皇宫。
天宝四年，册封为贵妃。
唐玄宗自从得到杨玉环后，终日沉湎于酒色歌舞之中，不理朝政，以致形成了杨国忠、李林甫之流奸臣当政的局面。
昭 陵----依山为陵唐为先 在渭北北山山系，西起乾县唐高宗乾陵，东至蒲城县唐玄宗泰陵，葬有唐代二十个皇帝中的十八个，称为＂唐十八陵＂。
唐太宗李世民的昭陵在陕西礼泉县城东北22公里的九峻山上，当地人称＂唐王陵＂，是＂唐十八陵＂中规模最大的一座，比北京的明十三陵大四五倍。
九峻山山势呈马鞍形，当地俗称笔架山，东西两侧山峦起伏，沟壑...
清明节立碑有么忌讳
1. 立碑根据当地风俗，但要选定日子。
这个日子首先要符合选日子的标准。
最少不能和死者或立碑者范冲和穿。
2. 立好坐向 ，这是非常重要的关于一家人的兴旺与衰败，发男发女发长发少的问题。
3。
立碑要严格按照风水理论，立在正东方发血光之财。
长女身体不好。
立在正南方老二身体不好，眼睛，心脏，等疾病，家中存不住财。
妇女身体不好。
等 所以立碑决定后代的兴亡，要甚之又甚。
最好请当地的风水师来择日立向等. 立碑，大事。
必须慎重，应找一名师，为你操办。
一；要依据你家的家主时分八字，选一吉时吉课。
二；要根据阴宅具体情况，选一吉日。
三；碑向要与祭台方向一致。
四；碑的高低，立碑的具体情况要实地察看。
五；碑的上部，应刻有图案，并且图案由地师指点。
比如，虎山不是有情，那图案是犀牛回头望月。
再比如，水口不收，图案是莲花池。
总之，什么不好补什么。
六；由地师根据家中男人具体情况，起祭谥名刻于碑后。
必如：长子；***-次子***，长孙，曾孙等。
其他事按当地风俗办。
立碑 立碑讲究在父母双方去世三年以后，父母有一方健在不宜立碑，时间最好也选在清明时节。
为先人立碑，不仅仅在于风俗，还在于一些家人久居外地，不常回家上坟，怕以后坟头越来越多不便寻找，立座碑等于为亲人的坟茔作个记号。
这件事理应由子女承担。
立碑原来很时兴，但由于上世纪50年代“大跃进”和后来“文化大**”的影响，立碑自然也就一度成为不可能的事了。
后来随着改革开放和社会经济的发展，人民生活水平的提高，从上世纪80年代起，立碑又渐渐时兴起来。
不过，起初的碑都是用水泥抹的，很简单，就刻个姓名，“记号”的功能很明显。
而近些年来，碑则多用石料，并越来越讲究起来。
在诸城，人们多用大理石、花岗岩和大青石。
至于样式，则都是立式的，这样显得高大，好看。
立碑时，先是由子女选料刻碑，定好日期。
碑刻好后，要将碑用红布裹起来，运到离墓地最近的地方存放。
有一种说法，是要将刻好的石碑放在路边，让路人踩踩，可能也是为了吉利吧。
清明节来临，人们便在选定的日子立碑。
立碑具体时间没有规定，主要根据立碑人的实际情况来进行。
立碑时，碑的方向各地有各地的讲究，在诸城一般阳面朝向东南。
另外，立碑的费用，只能由子女出，因为立碑尽孝，别人谁也代替不了。
碑立好后，家人也要在碑前磕头、烧纸、燃放鞭炮，以表敬意。
百里不同风，十里不同俗。
虽然有些习俗已随着文明的进步和社会的发展为人们所淡忘，甚至有些已成为陋习，为现代人所摒弃。
但作为曾经存在的一种文化现象，人们的生活习俗总能从某个角度或侧面反映整个民族的文化脉络。
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