杨派风水
杨派风水又称江西派、峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。
三合长生
三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。
玄空飞星
玄空之“玄”即“统一”之意，玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。
八宅风水
八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显，其实这是个错误。八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。有行内人士对此派不以为然，说明他们思想局限，还没有领悟到风水的真谛。
金锁玉关
金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。
命理风水
命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别灵验。毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。
历史的底牌：古代帝王选择陵寝怎样看风水
风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”风水理论就是把环境作为一个整体系统，以人为中心，把天地万物都当作相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。
风水学的功能就是要宏观把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
这其实与现代科学中的系统论不谋而合。
整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。
...
阴宅的安葬与入墓有什么区别？
《权御天下·曹操》东汉末 狼烟不休 斩黄巾 刺董贼 矫诏倡义兵 起陈留 迎天子 号令诸侯 讨李傕 伐张绣 发兵报父仇 洗徐州 论英雄 青梅煮酒 战官渡 灭袁术 汉中破马超 平凉州 定北方 席卷九州 吞八荒 扫六合 问天下豪杰 谁敌手 剑锋指 四方俯首 横长槊 饮杜康 短歌宴长江 足风流 百姓苦 夙夜心忧 惩豪强 明法令 诡道注孙子 多奇谋 雄心壮 暮年不休 临碣石 观沧海 三曹传诗篇 美名留 疑冢冷 骂名已久 终一生 不称帝 为世开太平 羞孙刘 青史上 数字几春秋 阴谋 阳谋 明争 暗斗 化作一江浊浪东流 君不见 当阳城 驱虎豹 刘备鼠窜 也不见 濡须口 下楼船 曾迫降孙权 纵赤壁 遭兵败 走华容 成败笑看 葬关羽 祭典韦 哭郭嘉 情义感苍天 帷幄中 荀彧谋 贾诩策 料敌在前 沙场上 五子勇 许褚痴 赤膊必当先 纵然有 千万种 非议也 不为羁绊 褒与贬 成与败 功与过 后人自评判 看雄师 投鞭断流 平冀并 稳青幽 合四方精锐 万兜鍪 爱英雄 唯才是求 赚元直 收关羽 千金赐宝马 拜君侯 固疆土 施政仁厚 善待兵 士用命 屯田修兵甲 重耕耨 安后方 未雨绸缪 扫羌氐 破鲜卑 千里征乌桓 敌授首 视群雄 守户之狗 想当年 擒吕布 战神终陨落 白门楼 与孙刘 亦敌亦友 叹英雄 多寂寞 何时熄烽火 平争斗 辞劝进 壮志未酬 看人间 成三分 生灵犹涂炭 战未休 识司马 遗恨徒留 千载后 说英雄 渔樵江渚上 与沙鸥 青史上 数字几春秋 阴谋 阳谋 明争 暗斗 化作一江浊浪东 君不见 曹子孝 守江陵 一夫当关 也不见 张文远 镇合肥 碧眼儿丧胆 善驭人 举贤臣 任良将 志平江山 战马惊 践麦田 断头发 法令最森严 救樊城 击刘备 联孙权 克复襄樊 守合肥 用张辽 斩陈武 小儿止哭喊 平战乱 定天下 匡社稷 岂肯偏安 暗刀光 远鼓角 论成败 都付笑谈间 君不见 当阳城 驱虎豹 刘备鼠窜 也不见 濡须口 下楼船 曾迫降孙权 纵赤壁 遭兵败 走华容 成败笑看 葬关羽 祭典韦 哭郭嘉 情义感苍天 君不见 曹子孝 守江陵 一夫当关 也不见 张文远 镇合肥 碧眼儿丧胆 善驭人 举贤臣 任良将 志平江山 战马惊 践麦田 断头发 法令最森严 救樊城 击刘备 联孙权 克复襄樊 守合肥 用张辽 斩陈武 小儿止哭喊 平战乱 定天下 匡社稷 岂肯偏安 暗刀光 远鼓角 论成败 都付笑谈间 《备量天下》东汉末 狼烟不休 常侍乱 朝野陷 阿瞒挟天子 令诸侯 身新野 抚髀何求 继宗室 承汉统 祖中山靖后 指英雄 纵天下几变春秋 取西川 得汉中 借东吴荆州 鼎足留 战赤壁 东风纠纠 三顾恩 求贤渴 获卧龙凤雏 美人裘 耳垂肩 玉冠面容 聚桃园 鞭督邮 命帝王之胄 谁敌手 战四方 至白帝休 和诸戎 抚蛮南 成王室偏安 恩泽犹 千秋过 再难回首 问古今 兴亡事 几人耀青史 芳名留 笑谈间 云烟已久 终留下 万古叹 先帝高祖风 汉贼羞 运帷幄 英雄几拂袖 阴谋 阳谋 明仇 暗斗 化作一江浊浪东流 君不见 七星坛 借东风 万船连环 也不见 抗曹贼 并东吴 长江上鏖战 延汉室 正大统 鼎足于 天府之上 弘宽厚 知人士 图霸业 鸿志存于胸 军帐内 孔明智 孝直谋 奇谋无穷 战火中 云长勇 子龙忠 万夫不当勇 纵使有 千万种 寂寞和孤单相伴 既受终 冠帝冕 龙椅上 成败也笑看 锦屏城 难攻易守 诚君臣 权干略 于百千雄师 凯歌奏 唯仁德 能与服叩 嘱马谡 惜魏延 知人定天下 名利收 定山河 弘毅宽厚 军心定 民心向 木牛与流马 封武侯 连东吴 金矢之钩 定南蛮 合戎越 七擒又七纵 取怀柔 残垣下 枯木凋朽 想当年 樊城内 放水淹七军 于禁收 举樽酒 艳染神州 叹乱世 几时休 天下归一统 谁人由 称帝王 威震敌仇 只可惜 帝贤德 白帝所托孤 无蜀愁 千年后 遗恨难收 再何寻 青梅下 惊雷投著筷 吾与寇 运帷幄 英雄几拂袖 阴谋 阳谋 明仇 暗斗 化作一江浊浪东流 君不见 赵子龙 单骑骏 孤身救主 也不见 武侯琴 坐空城 惊退仲达 唯贤德 任能臣 凭勇将 共谋江山 不偏私 论刑赏 昭平明 就汉室兴昌 征越吴 赏六军 至虢亭 一马平川 鱼腹浦 孔明计 巧布阵 水流石不转 固江河 成帝业 立国家 终归于乱 光阴逝 千载过 功成者 都付笑谈间 君不见 七星坛 借东风 万船连环 也不见 抗曹贼 并东吴 长江上鏖战 纵使有 千万种 寂寞和孤单相伴 既受终 冠帝冕 龙椅上 成败也笑看 君不见 七星坛 借东风 万船连环 也不见 抗曹贼 并东吴 长江上鏖战 延汉室 正大统 鼎足于 天府之上 弘宽厚 知人士 图霸业 鸿志存于胸 君不见 赵子龙 单骑骏 孤身救主 也不见 武侯琴 坐空城 惊退仲达 唯贤德 任能臣 凭勇将 共谋江山 不偏私 论刑赏 昭平明 就汉室兴昌 纵使有 千万种 寂寞和孤单相伴 既受终 冠帝冕 龙椅上 成败也笑看 固江河 成帝业 立国家 终归于乱 光阴逝 千载过 功成者 都付笑谈间 《操戈天下》狼烟四起 战不休 董卓据长安 酒池肉林乐无忧 孝廉出世 志九州 矫诏倡义兵 平定董贼起陈留 面威容 心有鬼谋 黄巾乱中救 奉迎天子令诸侯 风流春秋 六合游 铁骑踏平川 席卷八荒威风抖 剑指四方 皆俯首 汉中破马超 征战官渡平凉州 拍案发兵 报父仇 凡负我之人 斩尽杀绝不可踌 惊雷雨天 煮梅酒 论天下英雄 使君与操二人留 笑谈之间 云烟旧 沧海传诗篇 碣石今世身影犹 青史册 几笔数春秋 勿回首 自留七十二疑冢待后人何时能看透 奇袭惊天 乌巢大破袁军十万 入董营间 只身将七星剑借献 霸业无边 金戈铁马逐鹿中原 亲身征战 兵书作枕火光中眠 奉孝智仙 万里外已料敌在前 元让武全 咫尺内啖眼也当先 不受帝冠 为世人谋太平人间 机关算遍 谋事在人成事在天 挥手...
杨公的“七十二龙”伪风水学吗？
时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”，其实都是在托名于杨公。
为何这样讲呢？好好研究一下罗盘发展历史就可以得知了。
一：七十二龙每龙有五度，而在唐时工艺制造水平，是无论如何造不出如此精细的罗盘。
二：指南针是在宋代以后被发现而广泛运用于航海。
距杨公时期有几百年。
三：七十二龙在风水实践操作中，如平冈，山龙中因龙运行形势千姿万态，山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等，以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性，格龙不说是人工操作，就连机械操作，都不可能在五度内来能精确下来。
更何况在一千年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢。
这对杨公重“龙法”的纲领格格不入，因为一有错误出入，格龙便是又一种五行概念，而吉凶全盘不同。
所以稍有点寻龙赶山经验的地师，见识了许多山龙后，以此七十二龙格龙一票否决可也。
而且立向上，在唐代的现有工具很难精确到七十二龙小小五度格线内。
这是当时制造工艺所决定的了。
是不容能有任何改变的客观条件。
至于任何一门理论都有它的应验与不验处，不是本文探讨内容了。
事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，亦有许多解不通的地方。
而大江南北发福无数手笔中，亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。
至于说七十二龙，产生当至于宋代以后，宋代理学的昌明，很多发明建树均托前人之名，为何宋代后呢，始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中：先识穿山虎，方识透地龙，浑天开宝镜，金月水相逢。
穿山虎即七十二龙，透地龙，即混天六十甲子龙。
这便是关于七十二龙最早的记载了。
2、杨公的定向工具 那么杨公没有精确到几度线位的工具，如何来定向呢，即：目测，加手中所持竹杖，以“倒杖法”顺承来脉山龙，而前亲后倚，挨左闪右等等，有法度，来定向了。
有人会问，不用罗盘也能立向定位吗？答案杨公给出了，也做过了。
这便是上层的形法家所用的功夫。
有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠，即所世称的“板凳定向”的宗祠。
因板凳定向的故事而留存至今。
事实上杨公长期风水活动中，这样的故事还很多。
更多的时候，他手中的竹杖便成为其定向工具。
假如杨公用上木制的粗糙小圆罗盘，我们来推断下：一：因历史工艺的水平的有限，加上二十四山，天星，天干地支，以及其所创制的双山天盘一层外，不可能会有现代罗经这么复杂这么多的层次了。
推其量也就这么些东西。
而圆木盘中有一小池，中间注水，所以古多称为“天池”，水中再放人工磁化的指南针，利用其在水中的浮力来辨方向。
二：天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。
这比放在水里方便得多了，不用走到何处山上，得准备托起磁针的水源，而且极易将磁针泼出。
注意：支轴架起磁针这种工艺水平，曾引起的科学界大讨论，这种罗盘的出现，称为旱罗盘，注水的称为水罗盘。
其有较力的考古实物说服力只是出现在宋代古墓及航海应用中。
所以说工艺水平，是决定罗盘发展的第一决定性因素。
不管前面的水罗盘也好，还是旱罗盘也好，都是在宋代航海技术中才得到应用。
目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。
而唐代有否实物出现，杨公到底有否用过罗盘呢，还不能定论。
但不弄清祖师爷用什么工具，何以谈其所用之法呢。
所以这也给风水界造成了很多想象与不可捉摩空间，任何门派和理论都似乎可以打杨公牌或借杨公之名。
3、相关经文中记载罗经的疑点 虽然罗盘是被应用于宋代的航海中，但风水术家们也在用来定向工具。
于是有一说，罗盘是堪舆家发明的。
唐时的仆氏，所注《雪心赋》中：“立向辨方，的以子午针正”，那么这个子午针究竟是什么呢。
是罗盘，还是磁针？所以有必要弄清。
这个可能是较早的罗盘，法以二十四，天于地支，二十四山等几层。
如果是罗盘的话，则罗盘历史又要推到唐代了。
事实上目前还找不到有力证明。
在北宋沈括《梦溪笔谈》卷二十四里说道：“方家以磁石磨针锋，则能指南。
”那么仆应天所说这个子午针，就是指的人工磁化了指南针而已。
并不是罗盘。
4、早期的罗盘形式与考古界的认识 指南针的发明并无确切的时间及发明者出现，在北宋曾公亮的《武经总要》中曾提及在行军时用「指南鱼」来帮助辨别方向，至於「指南鱼」则是一片薄如鱼状的钢片，五分宽，两寸长，肚皮处有下凹，形状有如小船般，在经过磁化的步骤后，浮在水面就能辨别南北。
北宋的沈括在《梦溪笔谈》一书中，更记载对於指南针的制作方法要确定方向除了指南针之外，还需要有方位盘相配合。
最初使用指南针时，可能没有固定的方位盘，随着测方位的需要，出现了磁针和方位盘一体的罗盘。
这是当时制造工艺所决定的了。
是不容能有任何改变的客观条件。
至于任何一门理论都有它的应验与不验处，不是本文探讨内容了。
事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，亦有许多解不通的地方。
而大江南北发福无数手笔中，亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。
至于说七十二龙，产生当至于宋代以后，宋代理学的昌明，很多发明建树均托前人之名，为何宋代后呢，始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中：先识穿山虎，方识透地龙，浑天开宝镜，金月水相逢。
穿山虎即七十二龙，透...
如何学习五行八卦
一、出自夙瑶写的 《仙剑奇侠传四》。
二、《仙剑奇侠传四》的故事背景 天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
盘古死后，其精、气、神分化成为伏羲、神农、女娲三位大神（也被称为三皇）。
原本蕴藏在盘古身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土“五灵”，散于天地之间。
而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。
由于神树果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。
神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁交合繁衍。
神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。
因神农注重数量和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开发。
女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。
数万年来相安无事。
后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者蚩尤。
蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。
人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩尤大军。
蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。
而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神魔之井”。
神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，严禁两界生灵通过。
神界之主伏羲自封“天帝”，迫使人类向神族称藩。
数万年后，人类爆发起义，天帝遣诸凶星、恶神前去毁灭大地，大部分人类遭到屠杀，女娲率领人类对抗神界，补天地，阻洪水，挽救了残存人类的命运。
神人交战之后，伏羲下令封闭天界之门，女娲也付出了惨痛的代价，堕入了凡间，生下特殊的种族女娲族，不久力竭而死。
魔界的蚩尤则自封为“魔尊”对抗神界。
兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。
因此天上便有了“仙界”，人间也有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀山仙剑派”以及天上仙界下方的“昆仑琼华派”。
相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。
除此之外，人间也分布着大大小小的妖类聚居之所，例如幻瞑界，但规模都不可和里蜀山同日而语。
三、主要人物1）云天河年龄：18岁种族：人身份：从小在山上长大的少年。
从未下过山。
父母早亡，因此独自在山上生活多年。
身高：1.77米使用武器：长剑，刀，望舒剑（这是剑），天河剑，弓。
技能：猎兽（场景技能）、飞羽箭、落星式、膝裂、逐月式、狂煞、恸天贯日式主题音乐：《凤歌青天》简介：熟知野外求生的技巧，擅长捕猎野兽。
在剑术上天份很高，最喜欢香喷喷的烤肉，梦想吃遍各种不同的野味。
对山下世界的一切和男女之情无知，等到下山之后，常以自己的想法衡量判断，闯祸和闹笑话都不少。
认为万物平等，生老病死，弱肉强食皆是世间常态，更不会有妖和人必须对立的想法，遇麻烦之事会换个方向思考，不喜欢自寻烦恼，对于已经认定的事，处理起来很直线思维。
2）韩菱纱年龄：17岁种族：人身份：背负着家族命运而四处奔走的少女，独自闯荡江湖。
世世代代盗墓为生。
望舒剑第二代宿体。
身高：1.60米使用武器：双剑、双刺技能：搜囊探宝、凌空摘星、烟雨夺魂、乾坤一掷、五毒砂、无影连剑诀主题音乐：《玉水明沙》简介：常年混迹江湖，有点小聪明，慧黠。
遇到看不顺眼的人也会小整对方一下。
性格爽快大方。
对于熟悉的朋友，常会不在意地揭对方短，而自己也不会因被朋友嘲笑而生气。
心地善良，常常劫富济贫但不张扬。
擅长破解墓穴机关，也懂得风水堪舆之术，年纪小小，技艺也算不错，据说是家学，还自称独行千里的大盗。
3）慕容紫英年龄：19岁种族：人身份：昆仑琼华派弟子身高：1.78米使用武器：长剑技能：三才朝元、四方肃敛、化相真如剑、五灵归宗、千方残光剑、上清破云剑代表音乐：《苍浪剑赋》简介：琼华派弟子，幼年时就被送到仙山修行，入门早，天资聪颖，修为较深。
冷峻，稳重，内敛，是一个值得信赖的伙伴。
外表冷漠，似乎不太容易相处，实则是个重情重义的好男儿。
对...
中华传统文化的概述？
传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。
中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。
中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。
接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。
理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。
周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。
古代时候“华 ”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。
作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。
民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大著名书，民间传说等等。
中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。
当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更应该了解多些中华传统文化。
八大菜系全部品尝过吗？哪些小吃是最心仪？风水知识了解多少？名胜古迹又去过几多？历代被封为圣人的有哪些人？名才女子的传奇故事听过多少？哪些历史典故让你毕生难忘？书法美术懂不懂得欣赏？天上星星的母亲是谁？第一首广告诗是怎么样的？你有没有看过花旗锁，吃过嫁女饼，坐过明式家具？五福临门是指哪五福？三十六计每一计都清楚吗？看古装戏懂得每个朝代服饰区分吗？常常听到“中华传统文化博大精深”。
如何博大？怎样精深？以下就为大家一一揭开。
中华传统文化精华大全（总目录） 第一篇、工艺品 第二篇、风俗礼仪和伦理美德 第三篇、历史人物 第四篇、民间表演 第五篇、饮食和服饰文化 第六篇、休闲健身武术中医和各行业 第七篇、美术书法和建筑艺术 第八篇、天文历法周易风水 第九篇、宗教哲学百家学说神话民间传说 第十篇、少数民族风俗和各地名胜古迹 首先奉上的是：第一篇、工艺品 陶瓷、唐三彩、珐琅（景泰蓝）、琉璃、玻璃、绢人、中国结、剪纸、铜器、玉器、金器、银器、珠宝饰物、宝石盆景、花丝、骨雕、牙雕、蛋雕、贝雕、犀角雕、泥彩塑、面塑、吹糖人、木雕、漆器、核雕、竹雕、藤编、草编、柳编。
第二篇、风俗礼仪和伦理美德： 第一章、 风俗礼仪： 第一节、 汉民族传统婚礼： 传统婚俗仪式 婚宴座位如何编排 一场乘舟过河而来汉服复古婚礼 婚典俗信 “回门”知多少？ 一场读圣旨抛绣球拜天地的复古婚礼 第二节、 婚俗典故： 入洞房是“黄帝”定的规矩 “蜜月”来自于两人的“逃婚”和“吃蜂蜜” 拜堂与洞房的典故 结发夫妻的由来 结婚双“囍”的来历 蒙红头与新娘 古代皇后的婚检 第三节、 奇特婚俗： 闹洞房解衣扣 舅舅试新郎 一年只有两天可以结婚的占里人 童养媳 接亲拦轿（客家） 典妻婚 壮族古老的抛绣球和＂入赘＂ 先“嫁”后“娶” 交换婚 海南苗族“咬手”定情 没鸡蛋不成婚 恋爱场所姑娘房 浙江疍民抛新娘 同床共枕过七关（他留人） “爱你就咬你”集体走寨觅知音 阴婚 马上求爱姑娘追 凉山彝族少女的换裙仪式和洞房里的打斗婚俗 偷鸡头与抬锅盖 抢亲婚俗 出嫁前夜睡草铺 恋爱“喝糖水” 树枝探姻缘和草鞋定终身 湖南嘉禾传统“伴嫁”风俗 江南婚习之分红喜蛋 诵唱颂歌的潮州婚俗 孩童时就订婚的浙江婚俗 第三节、 新婚禁忌 婴儿三朝礼 做满月 满周岁的“抓周儿” 汉族家礼之笄礼 认「契」父母 做寿 新居入伙 公司开张 第四节、 古代称谓解释 古代称谓习俗 古代年龄代称 第五节、 古代家谱 族规十条 族禁六条 家规 第二章、 伦理美德： 第一节、 中华民族的传统美德： 《三字经》 《大学》 《中庸》 《弟子规》 第二节、 古代名人传统美德： 训俭示康 窦谏议录 终身托付 贤达之士不弃妻 举案齐眉见道义 贤妻分家劝夫 孔子善待盲人和狗 救济乡里 《关雎》之德与周朝的「三太」 太姒：徽音的承传 教子严慈有方 《闺训千字文》 慈心于物放海龟 继志显祖做汉书 永乐帝封翰林的启示 赵太后的眼界和心胸 第一等学问：临事肯替别人想 诚实守信的宴殊 杜暹西域埋金 清正廉洁 百善孝为先 二十四孝图文故事 第二节、 古人见面礼仪 古代礼仪用语 如何跪坐 孔子尊师 孟母教子以礼 第三节、 处世之道： 《忍 经》 《处世真诠》韩湘子 《太上感应篇》《济公活佛圣训》 《说苑粹英》 《朱子治家格言》 《格言联璧》 《名贤集》 古训：丈夫应该如何对待妻子 《增广贤文》 《金人铭》 《诫伯禽》 座右铭二则 《九诫》 《女诫》 女训 诫子三则 《东方朔诫子书》 司马光训子孙 家训 省心杂言 官箴 敬恕斋铭 西山政训 第三篇、历史人物： 名才女传奇故事 壮士英豪 文人学者 谋士思想家 皇帝将相。
第四篇、民间表演： 杂...
中国优秀传统文化的句子
1. 中国书法是一门古老的艺术，历史悠久，也是中国最引以为自豪的文化瑰宝之一。
书法大体可分为篆书、隶书、楷书、行书、草书等五种，具有很高的审美价值。
2. 西湖龙井，铁观音，中国的茶香就是清；女儿红、老白干，中国的酒就是醇。
中国文化五千年，传统美德万里传。
3. 太极清影武当山，少林神功少室练，峨眉刚劲柔中显，南来圣地佛山，功夫盛名远传。
留恋霍家佛家拳，慕名方家掌中仙。
功夫中华象征，回想百味丹田。
4. 官哥汝定钧，五大名窑宋扬名，一朵青花绽放，元瓷从此名久远。
斗彩五彩明渐起，惹一方妖艳。
清法郎色彩鲜，名扬中外瓷中冠。
无色传奇弥漫，中华瓷器名远。
5. 夏商与西周，东周分两段，三分魏蜀吴，一统秦两汉。
华夏上下五千年，历朝历代都是奇迹的历史印记。
6. 国粹京剧美名扬，生旦净末各方长，抑扬顿挫声貌聚，小小舞台现沧桑。
中华戏曲一绝创，各地曲目更多样，人生犹如戏中人，你方唱罢我登场。
7. 中国传承了五千年的文化，成为这世界上的一朵奇葩。
儒家思想遍天下，中国瓷器人人夸。
8. 中医在我国古代起源，是我国优秀文化遗产，记载着国人同疾病做斗争的经验，承载着人类医学发展的优良关念，愿中医发扬光大，渊源流长。
9. 古往今来我不怕，孔子文化传天下，全球掀起国学热，孔子学院中外建，国学精髓世界扬。
10. 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。
且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。
11. 要说民族文化，必说琴棋书画；妙在收心养性，培养独特文明；塑造人格保证，追求脱俗意境；民族传统之镜，折射博大精深。
12. 中国的四大发明（火药、指南针、印刷术、造纸术）先后传到西方后，对于促进西方资本主义社会的形成和发展，起到了重要作用。
13. 漠北荒凉战场，英雄儿女久传扬，江南小河流水巷，才子佳人妙文章。
马蹄行舟万里游，一方嘶鸣一方舟，江河湖海大中华，渊源流长几多秋。
14. 干劲强劲劲非劲，到处共处处非处。
强壮强迫非倔强，勿将长大念为长。
逮捕不是逮老鼠，地壳更非鸡蛋壳。
瞠木结舌不念堂，中华文化永无疆。
15. 我国的传统文化源远流长、博大精深。
其实，传统文化的气息我们随时随地都能感受得到。
16. 中国传统节目丰富多彩，让我们的传统节日永远继承下去，让我们的传统文化光辉灿烂。
17. 生活中，我们处处可以感受到中国丰富多采的传统文化，这些传统的东西是祖国的瑰宝，是需要我们代代相传，一直传承下去。
18. 每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。
而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物。
19. 中国有五千年的文明史，延续到今天，处处展现出丰富多彩的中国传统文化。
20. 中华民族的传统文化真是一座巨大的宝库，让我们长了知识，又让我们和祖国的缘分更近一点！21. 汉文化反而在日本有较多保留，如和服是根据汉服仿制；日本刀是由唐刀演化而来，日本的音乐、建筑保留了大量汉族的古曲和建筑样式（特别是唐代）。
22. 民族文化源于实践，历史记录延续表现，民间基础特色流源，经济全面社会发展，文化熔铸民族活力，维系国家和平统一，融合文化政治经济，提升强大综合国力。
23. 道家无为清净，墨家非攻兼爱，法家法治天下，儒家礼德操守，韩非兵家论道，战国风云汹涌，百家争鸣，思想勃发，传一代英雄儿女情。
24. 汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本等国。
25. 中华文化五千年，煌煌巨著随处见，春秋战国有孔孟，百花争鸣巨人间，汉赋唐诗广流传，宋词元曲非等闲，明清小说人知晓，现代文艺领风骚！26. 华夏文明何其多，四大发明最伟大，辨别方向指南针，人工活字印刷术，不忘造纸与火药，造福人类促发展！27. 在中国传统文化中，儒家文化占据主导地位，她兼收并蓄，发展至今，可见其魅力所在。
28. 中华传统文化源远流长，博大精深，这是几千年来中国人达成的共识。
29. 中国传统文化不是摆几本线装书和假古董，也不是穿套汉服或唐装，更不是风水、堪舆、预测之学。
通过去芜存菁，国学中的精华不仅属于中国，也属于世界。
30. 多学习中国传统文化，多看点国学，能滋养一个民族的精神气质。
31. 中国传统文化中春节时家人团聚，强化了亲缘关系和孝道伦理等因素，每年有这么一个机会一家人欢欢喜喜辞旧迎新，总结过去的一年，为新一年积蓄力量和做精神准备。
32. 中国传统文化中俯拾即是的为人之要、处世之道、治理之策，当是领导干部修齐治平的优秀教材。
“欲穷千里目，更上一层楼”，“一花独放不是春，百花齐放春满园”……33. 中国传统文化国学之大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻，国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。
34. 中国作为五大文明古国之一，传统文化源远流长，不仅其内容极为丰富，涉及面也极为广泛，儒学这...
我想学道术
道教分为宿土、麻衣、众阁、全真、茅山五个分支，全真全球道教主流宗派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，开宗于重阳全真开化辅极帝君 。
以“三教合一”、“全精、全气、全神”和“苦己利人”为宗旨，并逐渐包容合并了太一道、真大道和金丹南宗，开启了道教浓墨重彩的新篇章。
创建者王喆，道号重阳子，陕西咸阳人。
早年曾应武举为武状元，入仕，后辞官归隐。
正隆四年（1159），在甘河镇遇仙，相传为汉钟离和吕洞宾，得授金丹口诀。
遂隐居终南山，修道三年。
大定年间出关赴山东传教。
招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，世称全真七子。
其中龙门派祖师丘处机以74岁高龄，自山东昆嵛山西游35000里，在中亚机遇成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得崇奉而呼之为“神仙”，拜之为“国师”，掌管天下道教，为全真道的大发展奠定了基础。
清初著名道士王常月，提出“戒行精严”，整顿教门，开创“龙门中兴”，促进全真道复兴。
全真道在阐发内丹学方面最是成绩斐然。
在明清道教衰落时期，只有全真龙门派一度“中兴”，其他道教派别，例如正一派，则大都衰落不振。
全真教除了全面而深刻的继承了中国传统道教思想以外，更将科仪、戒律、符箓、丹药等道家文化内容重新整理。
为今时今日的道教奠定了根基。
明清两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区广泛传播。
成为几乎所有道家洞天福地的主人。
全真教始终代表世界道教正宗。
当今中国道教协会会址即为全真道三大祖庭之一的北京白云观。
茅山茅山，是中国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。
茅山道教的源流 相传上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇的玉晨），距今5000年；周燕国人郭四朝也修道于玉晨观，后被封为太微葆光真人；先秦时，李明真人修道于古炼丹院（今乾元观），至今丹井尚存。
汉时 ，陕西咸阳茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宫）修道行善。
东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。
葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者，后世称为丹鼎派，他的《抱朴子·内篇》为神仙道教构造了比较完整的理论框架，并为道教在南北朝时期的成熟准备了条件。
东晋兴宁二年（364年），杨羲、许谧、许翙假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作《上清大洞真经》（后经王灵期增修，流行于世），在茅山创立了道教新派——上清派。
南朝齐梁陶弘景隐居茅山40多年，搜集杨羲、许谧手迹及其他教派的要法，编撰《真诰》，纂集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。
陶弘景是上清派的主要传承者，因以茅山为本山，故又称茅山宗或茅山派。
茅山道教，奉茅氏三兄弟为祖师，尊魏华存为第一代太师，杨羲为第一代玄师。
唐宋是茅山道教的全盛时期，高道辈出，朝廷推崇。
李氏皇朝自称道教祖师老子李耳的后裔。
宋真宗也造了“天书”，下降“圣祖降临”的道教神话，借神权巩固皇权。
宋徽宗则自称“教主道君皇帝”。
宋哲宗时，道教名声显赫，道士与皇帝直接书信来往，为帝后授箓。
朝廷给茅山道士加封赠号，赐田度人，题词赠宝，敕建宫观，宫观庵院发展到250多处。
茅山道教遍及大江南北，流传海外。
淳祐九年（1249年）宋理宗御书“上清宗坛”，置于元符万宁宫“宗坛祠”。
“三山”符箓归正一 宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天师张可大主领三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓。
到了元代，原并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流，归并于以符箓为主的正一派。
从此茅山成为以正一为主的道场，但其教义谱系等仍按上清派沿传。
全真派的传入与发展 北方全真派传入茅山，史志记载于明嘉靖、万历年（1522~1619年），由阎希言住乾元观，传“邱祖复字岔派分支”。
明末，龙门派第七代沈常敬（号太和）晚年亦居茅山修道。
清康熙二年（1663年）全真龙门派第七代律师王常月率詹守椿、邵守善等到茅山传戒。
全真龙门派第八代启派师、清顺治进士笪重光因仕途维艰，退隐乾元观，自称郁冈扫叶道人。
由于他们的推广，全镇龙门派迅速在玉晨观、德祐观、仁祐观、白云观传开。
由此，茅山形成“五观”传全真，“三宫”传正一的局面，一直延续到1949年。
茅山五观传习全真，在宗派上也有微小差别。
乾元观与仁祐观传全真龙门岔支阎祖派，白云观、玉晨观、德祐观传全真龙门正宗。
茅山道院传正一派，乾元观为坤道修炼道场，传全真龙门派。
麻衣麻衣主修预测、占卜，大家比较熟悉的麻衣神相实际上就是麻衣理论的沿袭。
麻衣派的始祖是麻衣道者，麻衣道者，姓李，名和。
生于北宋年代，河南南阳内乡人。
为陈抟之师，是宋代一位高僧仙风道骨式传奇人物，既精通相术，擅长易学、术数，并将其融为一炉，《搜神圣览》说：“麻衣道者，常以麻辫为衣，蓬面积垢秽，然颜若童稚，双瞳凝碧。
”陈抟与麻衣道者同在崇龛（今四川省安岳县境内）修道，后来又同在华山论道...
道教是分为宿土、麻衣、众阁、全真、茅山五大支还是正一,全真两支...
望采纳！！！宿土：主风水，建筑、麻衣 ：主占卜，看相。
这个应该常见天桥上经常应该能看到算命的，大多用的都是麻衣占卜看相！众阁：主修行，有道是得道成仙！全真：注重身体的修行，把人体的潜能最大的激发出来！茅山：我觉得茅山应该是众阁和全真的结合产物，也修行，也连筋骨。
驱鬼镇妖是把好手，也就是处理科学无法解释的东西！开创者是陶弘景茅山道术最为世人尊崇，也是道教体系最神秘难修的一派。
茅山道术又称茅山术，主要是以“驱”为主，以“降”为佐，主要原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪。
茅山术讲究一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。
许多茅山术的传人并非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一样，只不过通晓道术罢了。
真正的茅山术博大精深，而真的茅山术传人不但要精通自家的茅山术更要通晓宿土，麻衣的理论以及全真的修身。
茅山术也是道教诸派极为一体的体系。
修炼茅山道术的真人所付出的艰辛努力不逊于佛教祖师释迦牟尼。
但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的。
茅山道术最为世人尊崇，也是道教体系最神秘难修的一派。
茅山道术又称茅山术，主要是以“驱”为主，以“降”为佐，主要原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪。
茅山术讲究一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。
许多茅山术的传人并非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一样，只不过通晓道术罢了。
真正的茅山术博大精深，而真的茅山术传人不但要精通自家的茅山术更要通晓宿土，麻衣的理论以及全真的修身。
茅山术也是道教诸派极为一体的体系。
修炼茅山道术的真人所付出的艰辛努力不逊于佛教祖师释迦牟尼。
但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的。
虎山龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处贵溪县境内，是道教正一派的祖庭。
东汉中叶，正一道创始人张陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。
据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。
正一派祖庭——江西龙虎山天师府 正一道是中国道教后期两大派之一。
是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。
于元代中后期形成后，一直流传至今。
正一道的形成，以元成宗大德八年（1304）敕封张陵第三十八代孙张与材为“正一教主”为标志。
该年元成宗在已授张与材管领江南诸路道教的基础上，加授其为“正一教主，主领三山符箓”。
①道教正一派和茅山派本来是师出一家的（茅山道教是正一道符箓派，茅山是正一派道教的主要道场。
道教分为全真道与正一道两大系统。
全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，以修真养性为正道；正一派道士一般有家室，不忌荤，以行符箓为主要特征，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。
）茅山道士来源于道教的“茅山宗”一泒。
茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。
它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。
它的实际开创者是陶弘景。
茅山宗的弟子就被称为茅山道士。
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 传承下来的风水流派有哪些
