三僚对外不传坐度分金
接触几个三僚风水先生，都众口一词：坐度分金不会教的......。为此，我再次重返三僚，认真测量几坐古墓及祠堂的坐度，看看能否发现其奥妙。
1、曾氏杨公祠，大门有铁皮包住，门框也有铁管，左右屋角也量不准，有铁。最后在神位后墙测的：周天295.5度，戌兼辛，大门估测辛戌缝中，即天盘辛（渐卦）收暌卦水，去水中乎卦。来脉无法测，龙从坤申而下，脱脉，落平地结作。
2、曾氏清初墓，坐周天3度，子兼癸，上山蛇形，落田结作，右水自坤申来，出左巽巳而去，来脉壬兼亥而下，田里跌断，再起小泡而结坐，吐穴。据本地介绍。此墓葬下发丁多.....
3、曾氏墓，清代中叶葬，碑上写乾兼亥，周天323度，缝中，右水到左，右地盘丁水，出地盘甲水，出文贵，发丁，离主而发......
4、蛇形祠，金蛇上树形，是廖炳名师点。正门坐周天346度，壬兼子，内墙坐341度，壬兼亥，门楼坐354度，子兼壬，在巳方147度方位开巷口，再横过右前方丁方墙外立门楼，院内水塘。
5、曾氏虎形幕，骑龙穴，坐周天243.5度，申兼庚，来龙小过卦（辛），外堂水口出寅，面前水塘，左水在近，右水在远，交于外堂。是个大发丁的墓........
这些实例，供大家分析。
又：
【4例蛇形祠，右水坤申来倒左，外堂出乙辰，院内围墙高，只能看见丙午峰，巽峰，。门楼子山，右水倒左，出巽，地盘。】
【第5例,虎形墓,骑龙穴,墓碑有些前倾,我认真地量了碑下面的底座石,243.5度,同时还有一位先生也测的是243.5度,墓后脑上,还立有一块望碑,也是243.5度.墓左上角与右上角,安了一对眼睛.墓堂内没有放水孔,墓圈外沿,左右各有一个不明显的出水凹.左是癸,右是乙,天盘.】
【每度五行，是一个方面，重要的在于360爻里面的天机线，而不是384爻。记得陈梦国先生在《中国风水绝学》里提到“俗传64小卦”，为何说：'俗传”？可见话里有玄机。】
咏都天按：
地理、风水，不管你懂不懂、承认不承认它都存在。但堪舆、行地理、做风水却是一门技术。既然是技术，则一定有普通的非专业人士不知道的具“技术含量”的有“诀窍”或有“奥秘”的东东存在，当然也同时存在技术水平高低的问题。。。
或曰：别吓唬人。给我龙真穴的四象齐备藏风聚气的好地方，我保证随便都能做好！什么开山立向、定基行墙、安门放水。。。葬金、竖碑。。。统统骗人！我敢说：非也。偶尔做得好，那是你运气好，所谓“人行鸿运，放屁都香”；当你不走运的时候去做做去试试看？不把你弄得焦头烂额难以收拾才怪！。。。
可以学习、实践、研讨，但不懂就是不懂，不能装懂！
咏都天真懂了？答曰：非也。在书上、在网上。。。大家都懂的东西，我可能多数都懂得；但书外、网外。。。各个真行家不肯言的东东，我也不懂！
前段某日，本地一白发苍苍的执业老风水师，自言曾经是从三僚去来的，一生不怎么走运没做过多少出名案例，因此收入不多，所以自身被世人看作“寒酸”度日者。。。我咏都天与他因缘并肩坐在一起，在具体谈论到某一些阴阳宅风水案例的时候，他所断“某例分金坐度必是**！”让末学大开眼界！然后又茫茫然昏昏然朦朦然如痴如醉然。。。！问他，他答：师传的；你。。。这局必是此线度方合！无它！。。。哦哦！！！
咏都天按 之2：
三僚蛇形祠是公认的体现风水内堂作法精妙的案例。
子午通先生所测量的数据、曾超版提供的数据、与下面【藏风得水】网发表的数据虽然大同小异，但也有出入——
兴国县三僚村曾氏蛇形祠考证实录【转帖自 藏风得水】
坐山：周天344.5°，地盘壬，72穿山正，60透地龙丙子，人盘分针己亥，天盘分针癸亥，盈缩60龙丙子，宿度危月燕16°。
少祖星：周天331.5°，地盘亥，高大屏帐。
来龙：周天331.5°，地盘亥，72穿山己亥，60透地龙辛亥，峡宽20米。
入首：周天341°，地盘壬，72穿山癸亥，60透地龙甲子，状如金星。
主房：
测定三僚村曾氏蛇形祠砂水
坐山：周天344.5°，地盘壬，72穿山正，60透地龙丙子，人盘分针己亥，天盘分针癸亥，盈缩60龙丙子，宿度危月燕16°。
朝向: 周天164.5°，地盘丙，72穿山正，60透地龙壬午，人盘分针己巳，天盘分针己巳，盈缩60龙癸巳，宿度翼火蛇1°。
厅堂正中神台上放置一祭祖香炉，神台下地面上放置一祭祖香炉。
天井放水：丁方。
院内挖一池塘。再从午至巽围一段弧形照壁，遮住院门，并与院墙构成一弧形通道，状如蛇洞。
巷道气口：周天143°，天盘巽；
院门：位置周天184°，天盘午。
坐山：周天351°，地盘壬山兼子，72穿山甲子，60透地龙戊子，人盘分针癸亥，天盘分针己亥，盈缩60龙庚子，宿度危月燕10°。
朝向: 周天171°，地盘丙向兼午，72穿山庚午，60透地龙甲午，人盘分针癸巳，天盘分针丁巳，盈缩60龙丙午，宿度张月鹿12°。
朝应砂：
周天144°，人盘巳，廿八宿轸水蚓，尖秀；
周天176°，人盘午，廿八宿张月鹿，尖远；
朝应水：
左去水天盘丁方；
右来水天盘未方
请欣赏：
据说，三合也分派种种、且有真有假；
即使同一局【所谓水口定四大局】、同一“山”、同一“分金”【即72龙】。。。只要不同“度”，往往五行就不同，局也就不同哩。。。分于此合；分于彼不合。。。
哪位听说过“度度五行”？真有其事吗？而且不是“三元明师盘线”书上所说的那种哦？
2，曾氏清初墓，坐周天3度，子兼癸，上山蛇形，落田结作，右水自坤申来，出左巽巳而去，来脉壬兼亥而下，田里跌断，再起小泡而结坐，吐穴。据本地介绍。此墓葬下发丁多.....
一、子午通测量蛇形洞的数据：
4，蛇形祠，金蛇上树形，是廖炳名师点。正门坐周天346度，壬兼子，内墙坐341度，壬兼亥，门楼坐354度，子兼壬，在巳方147度方位开巷口，再横过右前方丁方墙外立门楼，院内水塘。
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二、曾超版提供蛇形洞的数据：
承志堂，地址坐落在三僚村敦叙堂之后，右方上舍，兰溪堂之右侧，立壬山向兼子午，正针，危宿十五度（木都），即周天345，5度。壬龙入首，午方开门（午方开申），午门危宿10度，辛水来出巳口，立寅山申向（门楼方向）。
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藏风得水测量蛇形洞的数据：
坐山：周天344.5°，地盘壬，72穿山正，60透地龙丙子，人盘分针己亥，天盘分针癸亥，盈缩60龙丙子，宿度危月燕16°少祖星：周天331.5°，来龙：周天331.5，入首：周天341°，天井放水：丁方。院内挖一池塘。再从午至巽围一段弧形照壁，遮住院门，并与院墙构成一弧形通道，状如蛇洞。
巷道气口：周天143°，
院门：位置周天184°[坐山：周天351°，朝向: 周天171°，地盘丙向兼午，] 左去水天盘丁方；
右来水天盘未方
曾提供的：经典的“内堂裁剪救败做法”之三僚作品
曾氏祠堂之“承志堂”，风水之称之“蛇形祠”，又名叫“金蛇挂树”，位于江西省赣州市兴国县梅窖镇三僚风水文化村曾氏总祠（敦叙堂）西北角背坑头的山坡上，“蛇形祠”（承志堂）是依着三僚山形蜈蚣爪子之中的一条爪子来布局的，这条爪子也就是风水家说的蛇形，单独看这条爪子弯弯曲曲就象一条下山的蛇。这座“承志堂”则建在蛇的七寸处建立的祠堂，祠堂左右各按了一扇长条形的窗户犹如蛇的眼睛。曾氏蛇形祠的整个构思都体现风水术中对房分的控制，江南古建筑风格。
《兴国三僚武城郡曾氏族谱》记载，“蛇形祠”（承志堂）此宅建于明朝嘉靖间，因其地到头结**处尖削如犁头火嘴，内堂直流，故取**用截，作法用斩，前开深池，池处作照壁以制明堂泄露，花台作金水体，于龙身入首一节作翼以补先天之不足。“蛇形祠”（承志堂）供奉的是文辿公第二十六代孙石桥公，石桥公生有两个儿子，长子宏善，字肖谷，生有五子。五兄弟“周知人有住宅而栖，祖应有家庙以宿。肖谷太祖为斯，将祖父分得遗业背坑头旧宅于嘉靖年间改建为石桥翁祠，定名承志堂，地址坐落在三僚村敦叙堂之后，右方上舍，兰溪堂之右侧，立壬山向兼子午，正针，危宿十五度（木都），壬龙入首，午方开门（午方开申），午门危宿10度，辛水来出巳口，立寅山申向（门楼方向）。昌字厅，上下两堂，中一天井，土木结构，规模偏小，粉刷绘画，甚为美观，大门前建有一半月金星水池，左建有数间相连的矮小平房，为左之砂护，与平房相衔接，砌一围墙，往右延伸至照墙正面外一米许，为走道，围墙末端开一门楼，正面沿池弦弧形建一照墙，接右围墙，前有笔架山朝拱，水秀山青，后有玄武天然屏障，花台如金龟下山之势，作法绝妙。左有龟蛇堵口，右有山水弯环，龙脉起伏，宛若金蛇渡江，故象肖为“金蛇挂树”。
伫立在祠堂前，但见四周群山环绕、山峦起伏、绵亘不绝，座座山峰由西向东缓缓倾斜，自然形成了一个山村小盆地，盆地中，阴、阳两条溪水披珠带玉，宛如一对孪生兄妹从右边的峡谷里飘然而来，一路上滋润着这方水土，这方生灵。
“蛇形祠”（承志堂）上那条蛇，长而不细，粗而不肿，体态轻盈，摆折自如，不慌不忙，从容潇洒地自北向南匍匐而下，快到山脚时，突然停下了脚步，抬起头，张开嘴巴，吐着信子，这正是卜则巍先生《雪心赋》中的活龙活蛇一一"所贵者活龙活蛇，所贱者死锹死鳝"。
杨公（筠松）仙师在《撼龙经》、《疑龙经》中说"文曲之形蛇形样，若作淫邪如撒网，此星柔顺最高情，形神恰似生膳样"，"文曲**来平里作，高处亦是掌心落"。
“且如龙形有几样，近水近山随物象，如蛇如虎各有**，形若真时**可想”。“蛇有耳角与腹肠，鼻颡如何却福昌”。
“蛇形祠”（承志堂）坐北向南右水倒左，左后墙角砌成圆形，栽植树，挖池塘，都是为了避煞，消煞，左廊庇比右廊庞短，是为了出煞，蓄水池和墙外弯曲的通道是进一步突出“蛇”的活灵活现。
“蛇形祠”祠堂后人工堆砌的七级土坡名为“花台”，风水里意为聚气。花台自然与周边环境衔接，颇像曲形卧着的蛇。建筑和自然之间一切都讲究形势，依据花台上的两棵巨大的古樟树，“蛇形”祠堂被称为“金蛇挂树”。
这是一座独具匠心，院子围墙转了好几道弯的建筑物。“蛇形祠”（承志堂）的院门和祠堂大门的方向成对角形，其门楼朝向显得与众不同，开在侧面的院门是被设计者设计成了这条下山蛇的嘴。“蛇形祠”（承志堂）除门前有一口人工开挖的半圆形池塘，左右还各有一口池塘。在这座已没有人住的院子里，三口池塘里都蓄着一池清水，池水和祠堂后的两棵参天大树（古樟树，又称阴阳树）构成了一道乡村美丽的凤景。
跨进院门，弯弯曲曲的小道形似一条巨大的蟒蛇从月形池塘旁顺着高大的照壁蜿蜒而来。
祠堂外的院墙之所以被砖石围出弯曲的形状，是因为风水里讲究“曲则聚气养气”。祠堂门前有一口半月形的水塘，深约两米，祠堂左右厢房的深度也不对称，左窄右宽，大厅前的油平则显得较为狭窄。厅的中央有两个香炉，高的放在神台上，低的放于地面上。天井雨檐前高后低，日光无法照到神台上的香炉，但如果蹲下看地上的香炉，则刚好面对天井看见日光。
左后墙角是圆的，左边大樟树旁从上而下有一排不方不圆的池塘，左边廊屁比右边短，大门前的蓄水池既深又大，池前的围墙高得把堂内的正面视线挡住，墙外的通道出路弯弯曲曲。整个祠堂依蛇形所建，二进祖堂定格在蛇的七寸，门楼正好坐在蛇口，因此，门楼左右两侧又建成八字式围墙，似一条正在张开嘴巴的巨蛇，向前方发出信息。
“蛇形祠”（承志堂）左宽右窄，出路建墙通照璧左出为了救老四而制二房；不开中门而外再开一门如蛇形口，也立此变公位。蛇形祠的池塘前的照壁中间高两边低，原来这排高低不一的照壁除了有藏风聚气的功能，同样是为了控制二房。客家人都有祭祖宗祭天地的风俗，祭祀时人一般是站着焚香的，而二房的位置站着祭祖宗祭天地时就被中间高出一截的照壁遮住了眼前的朝应峰和天空，这暗寓着二房没有出头之日，而大放，大房、三房，四房通过内祠堂门正对着的照壁则可以看见广阔的远山和天空。更让人不可思议的是，在天井的麻条石上也会有文章可做，代表二房的那个方位的一块麻条石，比天井突出了几个公分，其位置是设计的让屋檐水刚好滴在这条石头之上，是惩罚二房的淋头水。祠堂前与众不同地立了四根柱子，这是以柱子定四方，而屋顶还是方正的来控制房子以上种种布局的不方正来避凶，也即前面说过的左后屋角的圆弧形，左前屋角的一角突出形。
记载当年建祠的时候，建祠时有五兄弟，这座祠堂由五兄弟共同建造。据说是五兄弟的父亲有一天在这里放牛，习习凉风吹来，不知不觉中睡着了，梦见了一条蛇。一觉醒来，已是天黑时分，便赶牛回家。晚上便与妻子聊起下午做的梦，觉得是个好兆头。他妻子娘家在三僚廖姓，哥哥是个风水名师，便商议请他来相这块地的风水，经过一番勘测，发现这个地方为下岭蛇形，前方朝山砂水也十分好，适宜建祠堂。
父亲商议由五兄弟共同出资建造，谁知老二突然变卦，诡称家庭困难，无力出资。原来曾姓人人都会看风水，二房在建祠地址考察后，认为此地朝山砂水最利于他，祠堂无论怎么做，都有利于他。于是索性耍起小聪明，不出钱，坐享其成。
老大老三老五忠厚老实，二儿子特别不孝人奸刁狂妄又懂风水，而老四则十分孝顺。“蛇形祠”（承志堂）的风水大师是房主的母舅（明朝三僚风水明师廖炳）设计的，主针的地师是明朝明师廖炳为了房房兴盛，为了给这个不孝之子一点颜色看看。妹妹说二房忤逆、一、三、五房孝顺而四房特别孝顺，但该地形势对四房不利，要求兄长在做风水时帮帮她，是由明朝明师廖炳择址立向的，廖炳在这幢房子的布局中弄了多处玄关，看热闹的游客是很难看出内中奥妙的，于是就出现了上述种种的怪异布局。由于风水先生采取了以上种种措施，房子一做好后老二还真的开始衰败。二儿子求舅舅救救他。这个舅舅说只要你知错改过从今以后孝敬父母，我倒是留了一手，只是你以后不能站着祭祀，只能在香炉处跪着祭祀，就让围堵挡作堂内的正面视线（因朱雀山清奇秀丽，二房朝与案），但又要他延续乔火，所以神案下增设一香案，让老二跪着上香拜祖，这样就能从照壁上看见应朝应峰和天空就能步步高升。当地人说，此后二房的子孙后裔都是跪在地下祭祖宗，这样就可以看见天空，看见门外的峰峦。因此也就延续了香火。
内祠堂有三扇大门，前后左右还配有厢房。天井屋檐外侧高、内侧低，祠堂的四个屋角，右后方即八卦中的坎卦位置的这个屋角为什么违反常规地是一个45度的圆角。原本这座祠堂是会旺二房的，现在却人为地处处在对二房起着惩罚的作用。还有在房子的左侧为什么又与这栋房子极不相称地突出了一段屋角，原来这又是在风水布局中要制煞二房救四房。
祠堂有一院墙，大门后建一照壁，向右穿行一小巷，才能进入祠堂，犹如穿行在蛇洞之中。在照壁与祠堂之间挖了一半月形池塘，与一般所见的祠堂相比，池塘地势深陷。祠堂左右厢房也不对称，左窄右宽，而且墙也不在一水平线上，右边的要凸出二十公分，后边墙角也是一圆一方。走进祠堂，细心的人会发现，在祠堂的正中央摆放着两个香炉，一个置于高高的案台，另一个却匍伏在地下。站在香炉的位置，从天井观望远处的案山，同样让人百思不得其解，天井的屋檐前高后低，站着看不见远处的案山，蹲下反而能够看见。
在祠堂的左边，还有四个小厢房，在左边的院墙外，连开了七口池塘，据说这是为了保全四房而设立的。祠堂建好之后，五兄弟的母亲来到祠堂一看，发现这座祠堂对于四房也颇为不利，因为四房非常孝顺自己的双亲。登上一级台阶，祠堂檐廊左深2.5米，右深2.2米，房祠三门二进，左门为“孝悌”，右门为“仁义”，中为和合大门，门厅为木质牌坊楼，土砖墙，硬山屋顶，两根木柱撑起屋的飞檐，深远悠长。整个祠堂呈昌字式，左右中间开有马巷，左通谷仓，右达香厨，前后左右还配有厢房。天井屋檐外侧高、内侧低，祖堂神位前有一神台，神台上下各设一香炉。站在神台前向门外观望，看不见天光，看不见前山峰峦。
当年该祠第一次建祠宏伟高大，端罗盘的风水大师是房主的母舅（三僚明师廖炳），宅建成将入火，其母问先生曰：“此地四房如何”？
先生不答，其母知四房必绝，又谓先生曰：“吾生五子，惟老四最孝，若因此宅之故而绝之，天理不公，倘若能救吾将不惜一切”。
先生曰：“救即能，但此宅当拆之以重建，做成下山蛇形，**点在蛇的七寸，让风水好四房、亏二房。整个祠堂建筑高不过4米，且于二房不利”。
其母曰：“只要能救老四，单凭先生为之”。
现存之古宅即二次重建的规模也，其宅建矮，左肩墙用圆，花台加大，左宽而右窄，出路建墙通照壁，外再开一门如蛇之口，立此宅展望公位变矣。
功成进香火，其二媳谓其夫曰：“此宅如此而作，二房必绝”，当求先生以救，先生观其情切，其舅最后心软，先生问其母曰：“其二房如何”？
母亲不忍心看到他绝后，于是请先生加以补救。
就点拨他在神台下放一个香炉祭祖。二房子孙后裔，逢年过节每次跪在地下祭祖也可以看见天光，看见门外的峰峦。这也许是其舅有意给不孝之子来点惩罚，才这样做的，嘱其放一炉于神座前地上，二房即用此炉以上香，则二房财亦可观，但人丁终不大旺，今果如先生之言，此宅至今丁财大旺，人文蔚起。
蛇形祠，独显风姿，它的个性，令人刮目相看。深厚的风水文化造就了引人入胜的风景，吸引着中外游客前来探奇览胜。
这些，就是"蛇形祠"的经典之处。
阳宅寿命长短判断
一、阳宅风水主居宅之人长寿的特征；
1.乾：有水
2.坤：有山
3.艮：有水
4.巽：有山
5.子：有山
6.卯：有山
7.午：有水
8.酉：有水
二、阳宅风水主居宅之人短寿的特征；
1.乾：有山
2.坤：有水
3.艮：有山
4.巽：有水
5.子：有水
6.午：有山
7.卯：有水
8.酉：有山
三、居宅之人胎次（排行）和阳宅风水影响人寿命的命门之间有什么关系？
短寿：
1.乾有山：老父亲短寿
2.卯有水：老大短寿
3.子有水：老二短寿
4.艮有山：老三短寿
5.坤有水：老母亲短寿或长寿而行为不好
6.巽有水：儿媳女儿易短寿
长寿：
1.乾有水：父亲长寿
2.酉有水：老大长寿
3.子有山：老二长寿
4.乾有山：老三长寿
5.艮有水：母亲长寿
6.乾有水：儿媳女儿长寿
二十四山横财水法
二十四山横财局，算是无私。都是《都天宝照经》之大法，合45度，135度交媾，归天地人三元不杂之法。（供有缘人参考，记得龙山45度，一局便全知，不必死记硬背，风水在于悟，悟才能通，才快，才大道至简。）古人的风水就是从实践中得来的，有时很多是经过血的教训得来的！有的可以说是字字如金，字字如血。
1、壬山丙向
来龙戌方立壬山丙向，未水入局，辰方走水，巽位有尖秀峰峦，此是发横财之地，而且富贵双全。
2、子山午向
乾龙来立子山午向，子峰秀拔，坤水入局，坤峰秀丽，乾水入局带旗鼓，巽方走水，巽位有尖秀山峰，这是发横财的大地穴，必然大发富贵，主出公侯之极品也。若想作此第一吉格之地，必然三代积德方能纳福也。
3、癸山丁向
亥龙来立癸山丁向，申水来朝，申峰高大挺秀，水出巳位，巽位起奇秀之峰，此乃横财地穴。
4、丑山未向
来龙甲方立丑山未向，后坐土星，庚水入堂，戌水入堂，水出丙字，丙字立天马，此是横财吉穴。
5、艮山坤向
来龙卯字立艮山坤向，酉水入堂，少微峰起，水出午方，廉贞收水，为大地结作。
6、寅山申向
来龙乙方立寅山申向，辛水来朝，水出丁位，丙峰圆秀，为横财格。
7、甲山庚向
来龙丑方立甲山庚向，戌水入局，水出未方，未方山峰秀圆。
8、卯山酉向
来龙艮言立卯山酉向，乾水入穴，水出坤字，天市献秀方可合格。
9、乙山辛向
来龙寅方立乙山辛向，亥水入朝，子水入朝，水出申字，申峰秀丽起鼓。
10、辰山戌向
来龙丙方立辰山戌向，壬水来朝，水出庚字，太微峰起。
11、巽山乾向
来龙午字立巽山乾向，子水入堂，水出酉方，乾方现官星为合格。
12、巳山亥向
来龙丁方立巳山亥向，癸方朝水，辛方出水，天乙把关为合格。
13、丙山壬向
来龙辰位立丙山壬向，丑水入局，戌方走水，玉印峰起为合格。
14、午山子向
巽方来龙立午山子向，艮水入堂，乾方走水，玉印与天马现于局中为合格。
15、丁山癸向
来龙巳位立丁山癸向，亥字走水，寅水上堂，申方立马，亥方带鼓，此为合格。
16、未山丑向
庚方来龙立未山丑向，甲水朝堂，壬字走水，向上须见“— ”字案，主发福千祥。
17、坤山艮向
来龙酉字立坤山艮向，卯水上堂，子方去水，金童玉女现于局前，此为合格。
18、申山寅向
辛龙来立申山寅向，乙方来水，癸字走水，艮砂低圆秀丽为合格。
19、庚山甲向
来方过龙立庚山甲向，辰水来丑水走，寅位峰秀特出，亥方立马为合格。
20、酉山卯向
坤方来龙立酉山卯向，巽水朝堂，艮方走水，艮峰秀，辰峰秀，此为合格。
21、辛山乙向
来龙申字立辛山乙向，巳水上堂，出水寅字，卯峰尖秀为合格。
22、戌山辰向
来龙壬方立戌山辰向，丙水上堂，甲字走水，甲峰秀圆，向上见贵砂为合格。
23、乾山巽向
来龙子字立乾山巽向，午水来朝，卯方走水，丙峰圆满，辰峰挺秀为合法。
24、亥山巳向
癸方行龙立亥山巳向，丁水入局，乙方走水，丙峰圆秀为合法。
以上横财吉格的正局，作后三年必可改善人生的命运。当然，这种局理龙穴不是人人能作的。除此之外，还有横财的反局，在此从略。另外，阳宅的开门和作灶也有横财的作法中，其中定有奥妙：
横财真诀是玄机，发福神速无人知；
天地人皆一路通，试问能有几人懂？
若是精通其中数，救济人间不稀奇；
众人欲想纳其福，急于求成尽化灰；
天道地道有定数，毫无善心福何来？
三元夫妇交媾一家亲
杨公风水之三元夫妇交媾法与一家骨肉亲，本质是一样的。三元夫妇交媾法的核心是夫妇正配，龙配坐，向合水口，龙、坐、向、水口一卦清纯，只是阴阳配合的要求比较严格。而一家骨肉亲的核心依然是讲究夫妇正配，但是适用的范围没有那么严格，龙、坐、向、水口合骨肉一家即可。
1、一家骨肉亲
子午卯酉为父亲，乾坤艮巽为母亲;
乙辛丁癸为儿子，寅申巳亥为儿媳;
甲庚丙壬为女婿，辰戌丑未为女儿。
来龙
立向 女婿 父亲 儿子 女儿 母亲 媳妇
女婿 合 不合 不合 合 合 不合
父亲 不合 合 合 不合 合 不合
儿子 不合 合 合 不合 合 合
女儿 合 不合 不合 合 合 合
母亲 合 合 合 合 合 合
媳妇 不合 不合 合 合 合 合
女婿与女婿、女儿、母亲为一家人，与父亲意见不合，与儿子、儿媳不是一家人。
父亲与父亲、儿子、母亲为一家人，与女婿、女儿、儿媳不是一家人。
儿子与儿子、父亲、母亲、儿媳为一家人，与女婿、女儿不是一家人。
女人与女人、女婿、儿媳、母亲为一家人，与儿子、女婿不是一家人。
母亲与女婿、儿子、儿媳、父亲、女儿、母亲，都是一家人。
媳妇与儿子、母亲、女儿、儿媳都是一家人，与女婿、父亲不是一家人。
2、三元夫妇交媾法
(1)、夫妇交媾口诀
壬戌互相通，卯艮丁已同，癸亥一样融，丙辰坤酉同，
乙寅夫和妇，巽午未庚同，子乾阴交阳，甲丑申辛同。
(2)、夫妇阴阳的分类
乾坤艮巽为夫为阳，子午卯酉为妇为阴，天元卦。
寅申已亥为夫为阳，乙辛丁癸为妇为阴，人元卦。
甲庚丙壬为夫为阳，辰戌丑未为妇为阴，地元卦。
(3)、夫妇交媾合河图之数
壬1交戌6，癸1交亥6，子1交干6，都是一六同宗，阴阳相配，并天元配天元，人元配人元，地元配地元，纯清交媾不杂。
申2交辛7，坤2交酉7，未2交庚7，都是二七同道，阴阳相配，并人元配人元，天元配天元，地元配地元，纯清交媾不杂。
丙9交辰4，午9交巽4，丁9交巳4，都是四九为友，阴阳相配，并地元配地元，人元配人元，天元配天元，纯清交媾不杂。
艮8交卯3，寅8交乙3，丑8交甲3，都是三八为朋，阴阳相配，并天元配天元，人元配人元，地元配地元，纯清交媾不杂。
地眼气法
常言道：三年寻龙，十年点穴。可见风水点穴之难，一般风水师靠自己的知识与实践经验来追求地脉的气线来点穴，这种方法难度相当大，没有数年的实功夫是不行的。但准确率不甚高，以往风水师点一穴最为辛苦，一般都从古坟入手，从前辈的师传中吸取经验，在自行实习。此一步是学习风水不可缺少的。有志风水学习者必须下苦功夫学好点穴。本门祖师经千多年来实地点穴经验总结出一套，较准确的穴证法来验证所点的学位是否正确，就是外应证学法:
（1）挖开土皮三尺，见到有象人的手指纹样的土纹，此穴是真穴；
（2）当连续下了大雨后，先干的地方是真穴；
（3）当整个山头都不长草，只有一小片地方长出青草来，此小片地也是真穴；
（4）当发生山火时，整个山头差不多烧光，但有小块不烧的地方是真穴；
（5）当下雪时，先融化的地方是真穴；
（6）当下霜时，清晨见草木都结霜，见到无霜的地方此为真穴；
（7）锄开树木见到树木的根不向外生，而是生成象圆球一样的此为真穴；
（8）当清晨见到山上有象吸收云气的地方，此地也是真穴；
凡看到有符合其中一条特征的，可判断为好穴，但配合峦头气线入穴会更准。下面介绍本门点穴达99%以上的点穴秘法，即天人感应点穴秘法如下：
万物都是得气者荣失气者枯，这是地气场的作用，地下气场分布在地球表面，人如何测量气场分布的强与弱？从冬至一阳刚生，这时也是一年内地气最活跃的时间；晚上子时到寅时是地气反映在一天内最强时，这段时间人体也能感应到地气活动。方法是在冬至后的一个月内，晚上子时到寅时气温最好在摄氏4°左右，到来龙汇聚处当感到有一股温暖流汇聚处，此为真穴。有的地方如气场强可感到有一股温流，象流到自己的身体内觉得很舒服，使人感到这处特别温暖，其它的地方没有这种反应，此为真穴。因为穴位是太极点，是阴阳交接的地方，当周围热时这地方是冷的；周围冷冷时这地方是热的，是阴中之阳和阳中之阴，二气的交接点，这就是风水真龙穴。此方法是点穴之最高境界，望有缘得道者勿乱用。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
如何验证相对论？
相对论分为狭义相对论和广义相对论。验证方法有所区别，但思路一致，既验证它们的基本原理，又验证它们的结论，多重的保险才称得上实验验证。
验证狭义相对论的基本原理：光速不变原理。早期的迈克尔逊莫雷实验已经远远落后时代了。随着激光技术的不断发展，激光干涉仪的精度越来越高，用它来测量光速不变原理的精度也不断在提高，如今已经精度提高到了10的-17量级，两篇论文见Physical Review Letters. 103 (9): 090401 (2009)和Physical Review D. 80 (100): 105011 (2009)。
验证狭义相对论的结论：钟变慢效应，还有多普勒效应。钟变慢效应一个典型实验是高能粒子的寿命变化，很久之前，欧洲核子中心（CERN）测到mu子的寿命提高了两倍多，论文见Nature 268, 301 (1977)。多普勒效应，这类实验也有很多，就不一一列举了，目前最精确的结果是利用光钟之间相对运动比对，论文见Science. 329 (5999): 1630–1633 (2010)。
验证广义相对论的基本原理：等效原理，即引力质量等于惯性质量，简单的例子就是任何物体下落速度一样。实验精度也在逐年提高，已经到了10的-14量级，论文见Physical Review Letters 83(18) 3585 (1999)。后续一些太空实验有望将这个精度提高到10的-18量级。
验证广义相对论的结论：首先是引力红移实验，就是在引力不同位置的频率/时间变化效应，在探空火箭上的实验已经做到了和理论预言的误差在10的-3量级，论文见Physical Review Letters. 45 (26): 2081–2084 (1980)。后续一些太空实验有望提高到10的-5量级。值得一提的是，目前的GPS系统已经不能忽略引力红移效应，以及狭义相对论的多普勒频移效应，必须要做相对论修正，才能准确导航。
望向太空，广义相对论的验证比比皆是，早期有另爱因斯坦成名的水星近日点和太阳引力弯曲光线现象。后来哈勃望远镜拍了很多引力透镜效应的照片。还有多种方法验证了黑洞的存在。最近的一个著名实验就是LIGO发现了引力波，2017年诺贝尔物理学奖，广义相对论的一次伟大胜利。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
地球的年龄要如何验证？
首先谢谢邀请回答。
1963年，苏联地质学家格林在苏联西北部波罗的海地质地区发现了近50亿年的岩层，在此之前，专家们推测岩层的年代最多不超过35亿年。(测定方法：钾-氩法)
1988年，日本东京大学理学院地球物理教室小岛埝(niàn)教授及其研究小组根据非洲萨伊产的钻石推测地球年龄为55~60亿年。(测量数量：10颗钻石。测定方法：钾-氩法)
1997年，在经过大量的测量并考虑各种因素之后，部分学者认为地球上最古老的岩石年龄为45.5亿年。另外，从月球上取得的岩石标本进行放射测定，年龄约为46亿年，与地球年龄基本相同，这说明，地球与月球是同时形成的。
头条手机验证？
头条验证跟微信的手机号没有关系，你可在电脑端用现在的手机号注册头条，用现在的手机号验证，等注册成功后再绑定现在的微信，很容易的，我就是头条用的一个手机号，微信是又一个号，而且头条跟微信也绑定成功了，再说头条的电话号也是可以修改的哟，说白了手机号只是一个联系方式，重要的是注册的名称，帐号及身份信息。
你还可以修改你的微信绑定的电话号码，把以前不用的号改成现在的号码，也挺简单。
总之验证码只是说明你本人在操作而己。
微信辅助验证？
作死的节奏，为啥解封的权限交给别人，这不是强制担保人吗？如果真是风险账户，为何不是限制功能，而是限制登陆呢？现在，微信就和手机号，银行卡一样了，手机号，银行卡可以被其他软件绑定，而微信现在也有类似功能，还有以后的小程序，微信限制你微信的登陆功能，就等于你与你的微信失联了，而有些人却可以临时登陆你的微信 期间能发生的事情太多了，假如运营商和银行可以随意的限制你的手机号，封停的手机号和银行卡，请问你还敢用它们绑定其他软件吗？限制登陆不可取，可以限制功能。
儿子不好好学习的风水怎么办？
学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。
