由于环绕月牙泉的沙山南北高，中间低，自东吹进环山洼地风会向上方走，风力作用下的沙子总是沿山梁和沙面向上卷，因而沙子不会刮到泉里，沙山也总保持似脊似刃的形状，这才形成沙泉共存的奇景。
月牙泉是一泓神奇的泉，自古以来就有传神的记载。敦煌遗书载“鸣沙山中有井泉，沙至不掩……绵历古今，沙填不满。”古诗中则有“四面风沙飞野马，一潭云影幻游龙”、“银沙四面山环抱，一池清水绿满涟”。千百年来，河西不少名城重镇、关隘哨卡为风沙埋没，许多村庄农舍、植被、牛羊，为黄沙侵袭。风沙吞噬了千年风华、百年繁荣。尽管鸣沙山“沙声吼如雷，声振数十里”，月牙泉却不被淹没，依然澄碧依旧、月弦如故，这不能不称之为“神”。
月牙泉奇就奇在她千百年不枯不竭。狂暴的沙漠和静谧的清泉本是不共戴天，难以共存的，更何况处在暴热、干燥、蒸发量极大的沙漠气候的烘烤之中，沙和泉却能悖世之惯例，沙不填、泉不枯，如此神奇景观，还得归功于自然的造化。
月牙泉位于鸣沙山沙峰漠谷问的小盆地中，为沙山环抱，南北最宽五十四米，东西长近三百米，泉沿向南凹，向北凸，向东西两端逐渐变窄变尖，水面形状酷似一弯新月，泉水弓背的一面(北面)距泉边十多米处，是高耸二百多米、峰峦陡峭的沙山主峰。
南面是一片距水面几米高的沙土台地，过去台地上有寺院庙宇、殿堂道观百余所，楼阁亭台鳞次栉比，岸边沙枣树、榆树、杨树、红柳蔚然成林，景致壮观而幽雅，有些地方还种植庄稼，足见台地之广大。台地后面也是一座高大的沙山，与主峰遥遥相对；东西两面月牙尖岸则是逐渐高出水面的宽阔平缓之沙垄，起伏延伸。
月牙泉常盈不枯，恒久生存，还由于泉底有逆断层储水构造，属典型的古河湾风蚀残留湖，处在风蚀凹地和新月形沙丘间，也叫风成湖。以前鸣沙山中还有几个储水小湖，都和古河道的大部分一起被流沙埋没了，惟月牙泉这片残留河湾地势较高，河流渗漏的地下水汇集于此，又受到周围特殊地形地势的保护，得以幸存。
其水源来自鸣沙山下含水层位置较高的地下潜流，一般不受外界气候环境的影响，水量稳定，而月牙泉处在古河道河湾残留形成的湖盆洼地中，离潜水较近，容易接受地下承的补给。所以，水面虽小，但底部水路畅通，涟漪荡漾。
敦煌地区历来西南风较多，刮西风时，由于泉附近比较潮湿且以前有植被，近处沙坡低缓起伏，而较远处又为高山所围，困之沙刮不起来，而远处的沙又吹不到泉边；起南风时，泉南有广阔的高台及树木、建筑阻隔，沙子很难落人水中，同时还把北面山脚流泻下来的沙吹卷到鸣沙山上，从而防止了北山脚抄子堆积拥向月牙泉。起北风时，主峰另一面的沙子飞速地治月环形涉丘向山梁上滚动，沙子沿山梁上滚，速度迅急，动能很大，所以吹到山背的沙子速度掇快，而月牙泉一边主峰坡度极陡，山脚距泉沿近而山高，因之沙子从山脊骤然飞起，凌空而过，飞越月牙泉，落到对岸。
风越大，沙子落下距泉越远，而山下因有主峰为屏，几乎无风。这就是“虽遇烈风而泉不为所掩”及“沙挟风而飞响．泉映月而无尘”的原因所在。凡到过月牙泉的人，无不为泉不为风吹、不为沙填，纤尘不染的奇妙神秘的景观惊呼、赞叹。可以说月牙泉得天独厚的地理环境，就是大自然赋予它最好的保护神。
...正对如图片的河道转弯处,前面是一片别墅区,请问在风水上有什么...
古运河扬州段是整个运河中最古老的一段。
现在扬州境内的运河与2000多年前的古邗沟路线大部分吻合，与隋炀帝开凿的运河则完全契合，从瓜洲至宝应全长125公里。
其中，古运河扬州城区段从瓜洲至湾头全长约30公里，构成著名的“扬州三湾”。
这一段运河最为古老，可谓历史遗迹星列、人文景观众多。
在这段运河的沿岸，有世界四大宗教活动的著名场所琼花观（西汉?道教）；高寺（隋代?佛教）、普哈丁墓园（宋代?伊斯兰教）和天主教堂（清代?天主教）；有反映扬州古港、水利和城池建筑的遗址水斗门、龙首关（钞关）、东关古渡（双瓮城）和古湾头闸；有古代帝王巡视扬州留下的遗迹：瓜洲古渡锦春园、高寺行宫御园和龙衣庵；有体现“富比王侯”的扬州盐商住宅群落——全国重点文物保护单位个园以及汪氏小苑等；有唐代扬州鉴真大和尚东渡日本时的启航地文峰塔。
在这条运河线上，留下了历代著名文人墨客大量的诗文名篇：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”（李白）；“嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州”（李绅）；“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”（杜牧）；“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”（徐凝）；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（刘禹锡）；“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”（陆游）；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石）……等等。
这些千古名句，描绘了古代扬州曾经有过的“歌吹沸天”、极尽繁华的辉煌时代，而这一切无不与运河一脉相承。
在运河绵延千里的岸线上，扬州与运河的兴衰息息相关！ 扬州古运河的文化内涵被越来越多的有识之士所认识，所感悟。
最近，扬州市旅游局推出扬州古运河黄金旅游线设想与规划。
业内人士认为，古运河扬州段从瓜洲至湾头全长30公里，沿岸有几十个景点，其旅游价值极高，它集长江和运河、天然和人工、历史和现实、经济和文化、新线和老线、城市和乡村于一体，构成一条色彩斑澜、风情万种、景色各异、内涵丰富的旅游线路。
更为令人称奇的是，作为一条新开发的旅游线，与长江风情旅游线相呼应、相连接，从长江与运河交界的古镇瓜洲上船，经过古运河到东关古渡换船，就能非常自然地与我市已经形成多年的乾隆水上游览线自然连接，这就完全做足了“水”的文章，突出了古城扬州历史上“车马少于船”的特色，使游客感受“水”的经济、“水”的文化、“水”的生活方式。
古人云：智者乐水。
水是人类生命的源泉，它孕育着世界上的万事万物，丰富着人类的文明史，充实着人类社会的传统与现实文化，影响着人类社会的意识形态。
这条旅游线是历史文化与水的完整结合，更显现其独特的价值。
如由南向北游，从白浪滔滔的长江，驶进宽阔的风平浪静的大运河，映入眼帘的是运河西岸的古寺塔影，婀娜多姿、风情万种的杨柳，富有水乡特色的小桥野渡，掩映于水杉翠竹荫下的农舍，细如羊肠的纤道，随风盘旋的风车，破浪前进的船队，或许还能看到巅簸在大河中的小小的渔船，以及不时上下潜水作业捕捉鱼儿的鱼鹰。
如若在早上，面对眼前的水乡景色，谁又不会想起宋代词人柳永的佳句：“杨柳岸，晓风残月”，真是别有一番情趣。
在这个历史的走廊中，人们慢慢地看、慢慢地品，走进扬州，阅读扬州，感受扬州。
当来到“东关古渡”又换上小船沿着“乾隆水上旅游线”悠悠地向蜀岗瘦西湖风景区荡去，领略维扬春色。
那一幕幕美丽的风光不时出现在游客的面前，赢得游客由衷的赞叹，“美哉扬州”、“秀哉扬州”；而从北向南走，则又是一番境界，美丽的风光，秀丽的古城，在越来越宽阔的水面上渐渐远去，面对滚滚东去的大江和逶迤如黛的青山，谁又不感受到自然的力量，历史的沧桑，而留在人们记忆中的只有那传奇的文化和独特的秀丽的风光。
扬州三湾，河道曲折，当初运河的开挖者为了消除地面高度差，使运河的水面保持平缓，便采取了延长河道以降低坡度的办法，所以就把这段运河开挖得弯弯曲曲。
这个方法是我国古代河工们的杰出创造。
以前所流传的弯弯曲曲是为了不破坏扬州风水的说法是不对的。
从旅游美学的角度来看，古运河的三湾段因其弯道给人们以特殊的变化莫测的忽远忽近的视角空间，将是古运河旅游线上的一大卖点。
扬州古运河游览线近期应尽快推出瓜洲古渡风景区。
瓜洲在古运河和扬子江的交汇处，处于扬州西南，与镇江隔水相望，“京口瓜洲一水间”（宋?王安石）。
瓜洲最早在大江之中，四面环水，后泥沙淤积，与陆地相连，因形如瓜，故名。
瓜洲历来是扬州的门户，始于晋，盛于唐，它在历史上的知名度仅次于扬州。
古人认为：“瓜洲虽弹丸，然瞰京口，接建康，际沧海，襟大江，实七省咽喉……”有“江淮第一雄镇”和“千年古渡”之称。
自唐末，瓜洲渐有城垒，南宋乾道四年，瓜洲开始筑城，明代瓜洲城周长一千五百四十三丈九尺，高二丈一尺。
在瓜洲城东门外另筑有“鬼柳城”。
元代设置行省于此，明代设同知署，清代设巡检行署、漕运府、都督府等。
瓜洲从唐代直到现代都是文人荟萃之地。
唐代的李白、白居易，宋代的王安石、陆游，明代的郑成功，清代的郑板桥等，都曾在瓜洲寻幽...
弯曲的小河,后面应该写什么？
作文 别以为农村的房子是瓦房，就看不起农村，其实农村有很多地方胜过城市，农村的空气清新，绿树成荫，小河清澈见底……处处风景优美。
今天，我就给大家介绍一下农村的小河吧！沿着长长的小路，我来到了弯弯的小河，一条条穿着五彩霞衣的小鱼成群结队地来迎接我的到来，只见那些小鱼拍打着清澈的河水，河面上顿时溅起了一朵朵水花，紧接着，一圈一圈的波纹越来越大，漂亮极了！这时，我顺手捡了一块小石头，向河里扔去，那些小鱼被这突然的袭击给吓得魂飞魄散，一个个惊慌地逃走了。
小河边上的景色更迷人。
瞧，一簇簇高大翠绿的竹子紧挨着小河，一阵微风吹过，竹林里就传出了“沙沙沙”的声音，好似弹起了优美的乐曲。
“叽叽叽”，我定眼一看，一只头戴红冠的大公鸡在竹林里四处寻找食物。
这时，它发现一只小虫了，于是飞快地向小虫奔去，然后拍打着翅膀，猛扑过去，可怜的小虫就成了大公鸡的“盘中餐”了。
再看竹子上飘荡的竹叶多像一只只金色的蝴蝶呀！怎么样？听了我的介绍，想去农村看看吗？ 久违了，村边那条弯弯曲曲的小河 我的老家后面有一条小河，多年来，村里没有几个人知道它的名字，后来才从地图上知道叫小浯河。
现在是早已干涸了。
但我每次回老家，总爱到那里去转转。
每当这个时候，儿时的那首歌便仿佛在耳畔响起：“小河水，长又长，弯弯曲曲入我庄。
姐姐早上来汲水，妈妈傍晚洗衣裳……” 三十三年前，村子还在小河的北边，以后建新村，才迁到了小河的南边。
那时，小河就像一个活泼调皮的孩子，蹦蹦跳跳地从村子的西北方向走来，欢笑着经过村前，再折而向北，绕着村子转了大半圈，最后又一路唱着舞着向东北方向跑去。
老人们说，这叫“玉带水”，是一等的好风水。
小河的水清澈甘甜。
村里水井不多，许多人家一年四季都到河里挑水吃。
早上出坡，人们都不在家里饮牲口，却把牲口牵到河边，让牲口喝足了甘甜的河水，再下地耕作。
活干累了，人们拿了水罐到河里打上一罐水，“咕咚咕咚”一口气喝下，又解渴又解乏，那个舒坦劲儿真是没法形容。
村里的人无论是男是女，无论是老是少，人人皮肤白里透红，面色灿若桃花，据说这是因为长年喝了这条河里水的缘故。
河里长满了密密匝匝的芦苇，绵延数公里长。
农历五月，芦苇长到两米多高，苇叶长得又肥又大，微风吹过，沙沙作响。
人们拣那些鲜嫩肥大的叶子采下来，包上白白的糯米和红红的枣子，放在锅里煮熟，就做成了家乡的美味名吃——粽子。
端午节看闺女，粽子是最好的礼品。
人们用篮子盛了，送给嫁出去的闺女品尝。
至于为什么要送粽子，谁也说不出个所以然。
我想，也许是取了“送子”的谐音，盼望她们早生贵子吧？平日煮米粥的时候，如果摘几片鲜嫩的苇叶放进锅里，煮出的粥就有粽子的味道。
据医生说，这种粥还有通淋、利尿、泄火的功效呢。
盛夏季节，人们到河里洗澡，芦苇就是天然的屏障。
扒光了身子，独自一人仰卧在清澈的河水里，听着沙沙的苇叶声和婉转的水鸟啼叫声，望着苇尖上湛蓝湛蓝的天空和缓缓流动的白云，真令人有一种飘飘欲仙的感觉。
中秋过后，芦花开放，满河又是一片雪白。
人们拣上好的芦花采下，冬天垫在鞋里，就是上好的鞋垫儿，又柔软又防寒。
有人还用它编成芦花鞋（村里人称之为“毛窝子”），冬天穿在脚上既舒服又暖和。
芦花开过，芦苇成熟，人们就到河里把芦苇收割上来，垛在河岸上。
于是河岸上就出现了一道芦苇的长城。
不久，这些芦苇又被分到每户村民家中，村里家家户户、男女老少都会编席，有不少是编席的高手。
我父亲、我叔叔、我姐姐则是高手中的高手。
河里的水好，长出的芦苇洁白柔韧，加上人们的精巧做工，编出的苇席既结实又美观。
到集上去卖，价格高，脱手快。
冬季农闲，别村的人没事干，吃饱了饭就三三两两地到外面“站街”，要不就是凑在一起下“五棍”。
在我们村，大街小巷里却见不着一个人影，大人小孩都猫在家里编席。
到了年底，周围十乡八疃、家家户户都买到了我们村编的苇席，而我们村家家户户的钱包也都鼓了起来。
那时候，我们村的富裕在全公社乃至全县都是挂了号的，所以周围村里的大姑娘都愿意嫁到我们村里来。
村里的小伙子不管个子高矮，也不管相貌丑俊，没有一个打光棍儿的。
和外村人在一起，我们村的人也格外牛：“哼，咱没有钱？到俺村南河里去看看还淌水不！” 沿着河道有许多“湾”（即水塘）。
不知根据什么，人们给它们冠以不同的名字，什么“马湾”、“波湾”、“星湾”、“洗澡湾”、“黄瓜湾”、“ 窑湾”、“水鸭子湾”、“乌龙湾”等等。
它们就象一颗颗硕大的珍珠被银线串联起来，这银线就是“湾”与“湾”之间的水流。
水流深而急的人们管它叫“溜子”，浅而缓的管它叫“越河”。
水是鱼的世界，哪里有水，哪里就有鱼。
不管是“湾”里、“溜子”里，还是“越河”里，到处都闪动着鱼儿的身影。
大鱼一般生活在水深的“湾”里，小鱼就活跃在水浅的“越河”里。
小时候，到河里捉鱼是我最大的乐趣。
冬去春来，万物复苏，鱼儿也从深水里游上来，这正是捉鱼的好季节。
大人们往往是十几个人联合起来，...
江南水乡资料
华立·江南水乡位于极富江南水乡风情的西溪风景区，占地面积420亩，总规划建筑面积11万多平方米，绿化率40%以上，建有由国内著名大师设计的现代江南庭院别墅和联排别墅400余户。
园区内具有较大规模景观水系，传承西溪风景区独特的地脉和文脉，浓缩江南传统建筑精髓，满足现代居住需求，将当代生活与传统建筑完美合璧，营造出一个极具文化品格的江南名园。
华立·江南水乡建筑风格简约、隽永、院落布局原汁原味，景观设计古意新做。
在继承与创新中复兴中国传统建筑、传统园林精神，重温辉煌的民族情结，再续中国花园的一生情缘。
http://www.cnestate.com/public/lpjs/detail.asp?j_id=230
江南水乡在哪里？长江南吗？我的家乡也是吗？
苏南、皖南、浙江、上海等。
广义的江南，指宜昌以东，长江中下游以南，南岭以北的广大地区。
“江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？”这首诗，总是把人们的思绪牵到风景如画的江南。
江南，自古就享有人间天堂之美誉。
这里河湖交错，水网纵横，小桥流水、古镇小城、田园村舍、如诗如画。
江南水乡所处的长江三角洲和太湖水网地区，气候温和，季节分明，雨量允沛，因此形成了以水运为主的交通体系。
居民的生产生活依赖着水，这种自然的环境和功能的需要，塑造了极富韵味的江南水乡民居的风貌与特色。
有谁知道未龙电视剧？
关于白塔的由来，在阆中有着这样一个传说：很久以前，四川阆中古城人请鲁班师傅到阆中建一座风水宝塔。
鲁班师傅很高兴地答应了，于是带着徒弟赵巧一同到古城选择建塔地址。
鲁班师傅选定了古城东方马啸溪左边的高山，这山靠江站立，岩高坡陡。
整座山挡住了从西北方向滚滚而来的嘉陵江急流，迫使江水在山脚下转向东北方流去；山后的南岩有一虎溪常年清流不断，风景十分漂亮。
在此山头建塔，近可看阆苑古城，远可望七里坝南池沃野平川，视野开阔赏心阅目。
鲁班师傅答应人们在重阳节前将塔建好便于登高望远的请求，并精心设计好了建塔方案。
因其在别处还有建塔及木工活路，也忙得不可开交，难以抽身。
徒弟赵巧怀疑师傅的承诺能否兑现？他问师傅说：“师傅，这塔到时能建成吗？”“能建成！怎么，你在为师傅操心吗？”鲁班笑问。
“哪里哪里，徒弟多嘴。
”眼看时间一天天临近，建塔工地还没有动静，赵巧很是奇怪。
一晚，赵巧梦中惊醒，见师傅不在身边，忙起床悄悄观望。
只见师傅一人正在建塔工地忙活着安排一队望不到边的猪儿，这些猪儿在师傅的法号下转眼就变成了一块块打啄好的青石条块，瞬间就垒砌成了一座八边形须弥座塔盘，高32米的八边形锥体塔身，外12层四面开窗，内6层有91级旋转石梯登顶的密檐式楼阁式相结合的白塔。
更使赵巧惊奇的是：这一队猪儿，竟然是从离古城约30里外的下游河溪关水陆码头北岸渡江过来的！还有一队猪儿正在踩水过江呢？赵巧知道其师傅有雄鸡叫鸣时完工的规矩，想给师傅难堪。
眼看天快亮了，他忙使出邪法，速用右手食指点向正在过江的猪儿，猪儿马上变成了一队原地不动的石头。
工地上的鲁班师傅突然发现猪儿没有来了，只缺封顶的石料没到。
眼看鸡要叫鸣天要亮了，天机不可泄露！事不宜迟，情急之中，他赶忙把做饭的铁锅拿来往塔顶封口处一扣，一个锅底形塔尖就此形成。
“哥哥哦、哥哥哦……”公鸡叫鸣了。
鲁班师傅望着东方慢慢升起的太阳，长长松了一口气，阆中白塔就这样建成。
从此以后，河溪关渡口北岸江中的那一行黑乎乎光溜溜的石头，便被人们称为“猪儿”石。
河道水旱时，它们就露出水面，十分可爱。
建塔的山被称为塔子山，白色的宝塔犹如银箭般笔直地站立在山顶，非常美丽。
一位来自美国的小伙子格兰特对这个传说十分感兴趣，他以独特的外国人的视角评论道：“中国的故事往往和历史上知名的人物或者重大事件结合在一起。
这里的鲁班就是一个传奇人物……我以前常听朋友说一句话叫做：关公面前耍大刀，鲁班门前造凉亭。
指的是＂不自量力＂，这是一句很有意思的中国俚语。
关公就是张飞的兄弟关羽，而鲁班就是造白塔的那个鲁班，在阆中这个地方，这两位各自在嘉陵江两岸留下了痕迹。
我不知道传说有多少是真实的，但＂有传说＂往往是因为已经古老得不可考证，品尝古老才是真正的趣意所在。
”当我登临白塔顶层俯瞰古城时，看不见脚下山崖，人感觉仿佛凌空飞翔。
白塔建于明代，高32米，外12层，内6层，巧借峥嵘突兀的山势屹立在阆中城东嘉陵江对岸东山之巅，与附近山湾的大佛寺、状元洞等名胜构成阆中旅游胜景—东山园林风景区。
“有人说，那场地震，是白塔牺牲了自己，守护了阆中古城的平安……”白塔的传奇，从古代延续到了现代。
她不仅是阆中古城完美风水格局中的重要组成部分，又被阆中人视为古城的“守护神”。
2008年5月12日下午2时28分许，阆中古城地动山摇，刹那间，刺耳的呼啸声让人胆战心惊，人们的惊呼声响彻古城。
人们纷纷跑向开阔地带和广场、江边避灾。
古城中的中天楼木柱被震波扭裂。
而古城人天天能够见到的白塔雄姿已荡然无存，400多年的古塔在摇晃中拦腰震断，一大堆砖砾堆在塔脚下。
地名中的文化背景
拉萨（圣地---藏语）邯郸（邯郸学步）浅谈中国地名从猿到人，由野蛮到文明，造就了人类以语言、文字命名事物的禀性。
试看：天上地下，宏观微观，似乎找不到已被人类认识而没有名称的事物，连古代不可能涉足的月球也被富于想象的中国人虚拟出一座“广寒宫”。
人类把许多地理实体标记为一个地名，用来识别不同地域的符号，它是人们进行社会活动交往的工具，也是社会发展和人类进步的文化宝藏。
而我国存在着大量古地名和有着丰富文化内涵的地名。
它们遍布在山岭、溪渠、湖塘、风景名胜、文物古迹、纪念场所、古遗址、古建筑及街巷等处，它是我国历史悠久、文化灿烂、名人辈出的地理标志和生动写照。
有的古遗存虽在历史沧桑中湮没了，只留下名称，但后人能凭借这些名称，勾起对历史的记忆而寻觅其踪迹。
它是古老的地理座标。
大量古老地名的存在，剖视了中国不同时空的文化层面，是展示中华历史的漫漫长卷，也是活生生的时空民生画卷，理应作为我国宝贵的文化遗产加以保护。
“地名是民族文化遗产”，这是联合国第5届地名标准化会议对地名的物质性、社会性和文化意义的定位。
我国幅员辽阔，历史悠久，民族众多，不仅是世界上地名数量最多的国家，而且其文化底蕴之深厚也非一般国家所能比拟，是一座地名文化资源的“富矿”。
而文化的基本结构可以分为四个层面的内容：其一为物质文化，包括人类加工制造的生产、生活的器具及其相关的技术；其二为精神文化，包括人们的思想、信念、价值观以及心态等；其三为行为文化，指人闷在社会交往中约定俗成的行文模式；其四为制度文化，表现为人们在社会实践中确立的社会规范。
地名的起因和分类，一般也都从这四个方面谈起。
地名的分类和起源地名种类繁多，意义各异。
在这里只能列举一些比较常见的种类。
而且部分地名分类的界限也比较模糊，既可以说是以姓氏分，也可以说是以地貌分，所以在本文中就不细抠其类别了。
一、以地貌特征或地物命名。
如黑龙江、大横沟、青崖头、石崖只、窑子门、中岔口、岭底、坡头、沙凹、红土坡、苌池、红崖底、窄门只、车箱、磁盆水、宽坪、白石、黑石窑、黄龙头、岑峰等。
有典型性的是“四龙村”，它是以背着一条南北走向如龙的山貌与村落所处的地形而命名为黄龙头（龙王头）、黄龙凹、龙潮湾和青龙坡。
还有桂林的象鼻山等等。
还有一种格式，是姓氏与地名的结合，为第一种和第二种格式的综合部分。
在人口密集、地貌各异的地方，这样的名称不胜枚举。
如*家*，一般第一个*是姓氏，第二个*一般说的是地貌，如沟、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、乡、亭、聚、坞、壁、垒、戍、堡、镇、铺、集、市、场、务、平、坪、门、砭、碱、寺、塔、咀、店、渠、岭、湾、汇、垴、川、场、窑、城、台、池、坳、屯坎、坟等等。
具体如：亢家沟、李家梁、戚家庄、马家砭、肖家汇、梁家寨、蔡家坪、郭村、贺村、路家村、牛家村、傅家垴、贾家峪、郑家沟、刘家坡、赵家岔、郭家坪、苏家岭、袁家梁、王家湾、朱家坟等。
其中如 “岳各庄”这种名称，是由于发音的变化演变过来的。
岳各庄其实就是岳家庄而已，这些都是由于汉语语音的发展变化而来的。
先秦时代，华北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多，这反映了当时的地理环境――地貌起伏不平，人们择高地而居以避洪水，“丘”的消逝则说明它们日后被黄河等河水漫流所挟泥沙淤平；两汉时，以“乡”、“亭”、“聚”命名地方，表现了当时的地方基层行政制度；六朝时；坞、壁、垒、戍、堡等地名用字的出现，应与当时豪族大土地所有制以及社会动乱需要防御有关；唐中叶以后，内地出现的“镇”、“集”、“市”反映小商业城市的兴起，“场”、“务”表明了官营手工业的发达。
“不而”、“不夜”、“不其”等沿海地名常带“不”字，可以认为是“不”这一古代东北滨海民族的发语音造成的，这些凝聚民族、语言史料的地名，对于了解古代的部族迁徙有很大帮助。
有些是姓氏+地貌词+子这种格式的，如：牛寨子，郝窑子等。
还有如八王坟、公主坟等格式的地名。
与地貌和姓氏有关的地名种类繁多，是最常见的，在这里就不一一列举。
河北邯郸是国家历史文化名城。
其名最早出现于古本《竹书纪年》。
邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。
”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑（ 阝）而成为邯郸。
邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。
我国的很多地名中都带个“洲”或“州”字，在这里也有必要特别说明一下。
古人在制作了“川”字的基础上，为表达“川”中的小岛，才制作出“州”字。
“州”的本义是河道中的小岛（或称沙洲）、水中陆地。
我国最早的诗集《诗经·周南·关睢》篇中有“关关睢鸠，在河之州”句。
《说文解字》：“州，水中可居曰州。
周绕其旁。
从重川。
昔尧遭洪水，民居水中高土。
或曰九...
有谁知道渑池八景包含什么？有什么历史故事啊？
渑池，中州古县历史名城。
境内有着优美的自然景观和厚重的人文遗存。
主要景观为：盟台夕照、天池落雁、韶峰叠翠、周党隐居、利津古渡、桓陵秋草、涧源春涌、渑水晴波等古八大景。
一、盟台夕照 渑池，是战国时期秦国和赵国会盟的地方。
据《史记》载：春秋战国时，秦昭襄王多次发兵攻打赵国，赵国虽处劣势，但武有老将廉颇，文有上大夫蔺相如，短时期内也是难以征服的。
秦在对赵实行军事重压的同时又展开政治外交攻势，以期达到吞并赵国的目的。
周赧王三十六年（前279年），秦赵两国议定在渑池西河之外进行会盟。
秦赵会盟台历经沧桑，新建碑亭为钢筋水泥结构，地面至亭顶高22米，其中台高14米，碑亭系双层八角挑檐尖顶仿古建筑。
台上竖一方柱体石碑，西面为渑池人秦安志书写、赵春芳刻石的《重修秦赵会盟台碑记》，其余三面分别为著名书法家舒同、楚图南、萧劳“古秦赵会盟台”题字。
古秦赵会盟台以生动的历史故事和丰富的文化内涵，吸引着古今中外无数游客，留下许多佳话和诗词。
夕阳之下，盟台高耸，披万道霞光，挟九州来风，倒影修长，一抹千丈。
此情此景使人怀古之情油然而生，于是“盟台夕照”成了渑池古八景之首。
二、天池落雁 天池，位于渑池县东南的大岭上。
古时此处有泉，泉涌清流，聚成大池，烟波浩渺，风吹皱面，湖光山色，青萍红莲，杨柳依依，随风荡漾，鸿雁群集，追逐戏嬉，构 绘出一幅绚丽多姿的天然画卷。
旧时天池南建白龙殿，西邻延庆寺，北依养正观，东有娃娃桥。
洛阳与西安之间的南崤大道从附近经过，每当春来秋到，清风徐徐， 天高云闲，碧水荡漾，雁舞鸟鸣，山光水色，如诗似画，不仅使过往之人流连忘返，还吸引一些帝王将相和文人墨客到这里赏景览胜、捕鱼守猎。
若遇天旱少雨时 节，百姓往往结队到池旁焚香祈雨，颇为灵验，更为天池增加了神密色彩。
古人认为天池有代天降雨之功的，故名之为“天池”。
久而久之“天池落雁”这一自然景观应运而生，名扬中州。
三、韶峰叠翠 渑池的韶山，属崤山支脉，主峰在县城北15公里处，海拔1463米，因上古舜帝曾登临山巅令人演奏韶乐而得名。
它高耸入云犹如天门，又有云门山之称。
韶山前怀渑水与伏牛山相望，背依黄河和中条山呼应，东有方山为伴，西携鏊山为邻。
韶山由大小30多座山峰组成，总面积约150平 方公里。
韶山南侧坡度较缓，昔日茂密的林木已被历代战争硝烟抹去。
新中国建立后，尤其改革开放以来，渑池人民在韶山大规模植树造林，如今巳是松柏苍翠、花 椒遍野、花草漫坡的地方，丛林木中有盘山公路通往山顶。
韶山的险要与俊美集中表现在山后，那里有龙潭沟、坑城（圪增）沟、九槽沟、麦尽沟、瓦庙沟、天桥 沟，沟壑纵横，峰险谷幽，瀑潭流韵，石生妙景，洞桥天成，枯树绕藤，古塔生辉，融北方山川之雄浑与南国风光之灵秀于一身。
登临山巅四望，奇峰峥嵘，气势磅 礴，远山如黛，紫岚缭绕，重峦叠嶂，层林尽染，此番景致被古人称为“韶峰叠翠”。
作为渑池八景之一，“韶峰叠翠”是古人赏景揽胜的绝好去处，留下许多脍炙人口的华词丽章。
韶山有上千种野生植物，其中700多种中草药。
山中还有豹子、羚羊、野猪、草鹿等珍稀动物， 是天然的野生动植物保护区。
2001年，韶山被批准为省级森林公园，韶山风光旅游区开发正在实施之中。
四、周党隐居 “周党隐居”是渑池八景中惟一因人成景的文化遗址，位于县城之北7.5公里处，在今坡头乡不召寨村。
周党，字伯况，西汉末年至东汉初期人。
祖籍山西太原广武，家族兴隆，资产万金，骡马成群，良田千顷。
后来他将这些财产分给穷人，只身游学于京都长安。
他埋头苦读，博览群书，撰文赋诗，终成博学多才、满腹经纶的名士。
西汉末年王莽称帝后， 社会动荡民不聊生， 周党极为不满， 称病不出。
光武帝建武年间，刘秀广罗人才，得知周党德才兼备，遂召周党为议郎，然而周党不愿为官，不久就称病辞职，选择渑池韶山南麓山沟的窑洞中隐居下来，此窑后被称为“周党窑”。
后来光武帝令人带着诏书和礼乐请周党入朝，周党竭力拒召长期隐居。
他和闵仲叔为“忘形交”，两人号为“渑池逸民”。
周党拒诏不仕的行为被人们广为称颂，于是渑池就把“周党隐居”列为八景之一。
周党隐居的地方在南北走向的土沟东侧，沟里流水潺潺，林木茂盛，风景优美。
四周茂密的草木和历经沧桑的土崖或许能向人们叙说当年周党的仙骨遗风。
不召寨还是一处重要的古代龙山文化遗址，1921年瑞典学者安特生及中国考古专家曾对此处文化遗址试掘。
1951年考古专家夏鼐等也到此调查，1963年6月被河南省公布为首批文物保护单位。
五、利津古渡 利津古渡原名济民渡，即今南村黄河渡口，距渑池县城50公里。
元初至清末曾在南村置利津县，设司分治，派兵布防，管理渡口。
渡口取有利渡津之义改为利津渡口，是黄河中游三大渡口（孟津、利津、茅津）之一。
1996年渑池县和垣曲县在两岸建成了黄河码头，几分钟就可以把五六辆载重汽车远到对岸，结束了人工摆渡的历史。
2000年，黄河小浪底水库蓄水，风雨沧桑数千年的“利津古渡”成了水底世界，一座长1568米、宽7.8...
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