一命二运三风水四读书五积德。也就是福人居福地。没有德行的人即使找到了风水宝地也不会好的。
阴宅风水宝地有哪些具体特征
中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。
对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。
中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。
中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
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形容风水宝地的文章词句
诗经.大雅-公刘 ：笃公刘，匪居匪康。
乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹糇粮，于橐于囊。
思辑用光，弓矢斯张；干戈戚扬，爰方启行。
笃公刘，于胥斯原。
既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。
陟则在巘，复降在原。
何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。
笃公刘，逝彼百泉。
瞻彼溥原，乃陟南冈。
乃觏于京，京师之野。
于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。
笃公刘，于京斯依。
跄跄济济，俾筵俾几。
既登乃依，乃造其曹。
执豕于牢，酌之用匏。
食之饮之，君之宗之。
笃公刘，既溥既长。
既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。
其军三单，度其隰原。
彻田为粮，度其夕阳。
豳居允荒。
笃公刘，于豳斯馆。
涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理。
爰众爰有，夹其皇涧。
溯其过涧。
止旅乃密，芮鞫之即
风水宝地的意思是什么
通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。
严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。
鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
这样的地、宅也就是风水宝地。
识别风水宝地主要是看龙、砂、水的吉凶，其中最主要的是水口，所谓水口，是指水流的入口和出口。
水口得当的标志是；天门开，地户闭。
即水来之处谓之天门，宜宽大。
水去之处谓之地户，宜收闭，有遮挡。
因为水是生命之源，能生养万物。
传统风水学认为水是财源，如果建筑与风水理论上水口相合，自然生财，会给主人带来财源；但如果建筑与水口在风水理论上的凶位，那这水源则全给主人带来灾难。
所以，风水学最注重水口，风水宝地的识别也是依据测定的水口来评判吉凶。
评定风水宝地的方法主要有以下几种。
十二长生法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。
水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。
水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。
水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。
此为杨公十二长生水法。
如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。
四大救贫法杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库，曰：地户。
又曰：水口。
凡天造地设的真龙城局必有水口地户。
二十四山四十八向。
辰墓；辛龙水局： A；艮寅山坤申向。
旺去迊生正生向。
右水倒左出乙辰。
龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。
水：坤生；庚沐；辛冠；乾临；壬旺。
B：丙午山壬子向。
生去会旺正旺向。
辛龙水局。
龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。
水：壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生。
左水倒右出乙辰。
C：癸丑山丁未向。
正养向。
右水倒左出巽巳。
龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。
水：壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生；丁养。
D：辛戌山乙辰向。
正墓向。
左水倒右与右边坤水合襟过堂出巽巳。
龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。
水：左边乾临，壬旺，右边坤生。
E：乾亥山巽巳向。
化死为生自生向。
右水倒左出乙辰养位不作冲破养位论。
龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。
水：癸生；丙沐；丁冠；坤；庚旺。
F：庚西山甲卯向。
化绝为旺自旺向。
左水倒右出乙辰借库消纳。
龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。
水：甲旺；艮临；癸冠；壬沐；乾生。
注：阴龙阴向，阳龙阳向。
凡自生自旺的龙最有力上应星垣。
多为三吉六秀龙。
三吉六秀砂水。
四垣乾坤艮巽，四庚壬丙。
大贵。
戌墓：乙龙火局。
A：坤申山艮寅向。
旺去迊生正生向。
龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。
水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。
右水倒左出辛戌正库。
B：壬子山丙午向。
生来会旺正旺向。
龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。
水：丙旺；巽临；乙冠；甲沐；艮生。
左水倒右出辛戌火库。
C：丁丑山癸丑向。
正养向。
龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。
水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺；癸养。
右水倒左出乾亥绝位。
D：乙辰山辛戌向。
两水夹出正墓向。
龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。
水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。
左水倒右合艮位生水出乾亥绝位。
E：巽巳山乾亥向。
化死为生自生向。
龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。
水：乾生；壬沐；癸冠；艮临；甲旺。
右水倒左出辛戌养位不作冲破养位论。
F：甲卯山庚酉向。
化绝为旺自旺向。
龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。
水：庚旺；坤临；丁冠；丙沐；巽生。
左水倒右出辛戌衰方。
丑墓：丁龙金局。
A：乾亥山巽巳向。
旺去迊生正生向。
龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。
水；巽生；丙沐；丁冠；坤临；庚旺。
右水倒左出癸丑正库。
B：甲卯山庚酉向。
生去会旺正旺向。
龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。
水；庚旺；坤临；丁冠；丙沐；巽生。
左水倒右出癸丑正库。
C：辛戌山乙辰向。
正养向。
龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。
水；乙养；巽生；丙沐；丁冠；坤临；庚旺。
右水倒左出艮寅绝位。
D：丁未山癸丑向。
两水夹出正墓葬向。
龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。
水；巽生；坤临；庚旺；右水倒左合襟巽生水出艮寅绝位。
E：坤申山艮寅向。
化死为生自生向。
龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。
水；艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。
右水倒左出癸丑。
不作冲破养位论。
F：丙午山壬子向。
化绝为旺自旺向。
龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。
水；壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生。
左水倒右了癸丑衰方。
未墓：癸龙木局。
A：巽巳山乾亥向。
旺去迊生正生向。
龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。
水；乾生...
风水宝地的意思
??目录声明：词条人人可编辑，创建、修改和认证均免费详情?风水宝地通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。
严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。
鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
这样的地、宅也就是风水宝地。
如何选择自己的风水宝地
古代人对风水宝地非常讲究，寻得后也从中受益颇多。
那么什么样的地方才算是真正的风水宝地呢？风水学讲五大要素：龙、穴、砂、水、向，这也是构成一块风水宝地的五个重要因素。
其实，这五个因素的本质则是气。
一言以蔽之，寻龙、点穴、察砂、觅水、定向的目的就是在于寻找适合人体的的吉气，避开不利于人体的煞气。
要想寻找风水宝地，可以通过寻找龙脉和水来来进行。
第一，寻求龙脉。
环境选址的过程风水术语叫辨形。
辨形就是寻找龙脉，即自然山水的会聚围合场所。
从微观上看，尤其在市井之地如何寻找龙脉风水界也有自己的说法。
如《阳宅集成》称：“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙。
“《阳宅会心集》称：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂。
”第二，得水为上。
即有水的地方才是好地方。
但街道毕竟与真正的“水”有本质区别，从生活、生产的基本需求出发，人的本性是“亲水”的。
《葬书》也称：“风水之法，得水为上。
”《水龙经》则认为：“平洋只以水为龙，水绕便是龙身泊，故凡寻龙，须看水来回绕处求之”，“山管人丁水管财”，“财源茂盛达三江”等，都是“水”对经济生活影响的写照。
有山有水始终是人们对理想生活环境的追求。
那么，如何选择适合自己的风水宝地呢？选择适合自己的风水宝地主要根据自己的五行进行。
一般来说，能居住在水边，即是得“水龙”之气，也就是风水宝地了，但是有的人是不适合住在水边的，例如五行忌水的人。
另外，也要根据自身的的实际情况选择风水宝地。
藏风聚气，择山伴日，沾染天地之灵气是对“风水宝地”的基本看法。
但是现代人大多住在都市里难得见到山，所以依山而居不太实际，只要是住地符合“前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎”的分水模式就行了。
也就是说住宅宜后有“靠山”，前有开阔的“明堂“，前面不宜压抑局促，视野宜开阔，景色优美，这样的地方就可以算得上适合自己的风水宝地了。
金华风水宝地有赖公留题吗？
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。
身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。
比如高层空气好，卫生好，这是主要的。
顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。
风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。
传统建筑是以中心对称理论为主。
现代建筑，以实用、功能为主。
二者基础不同。
打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。
古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。
人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。
多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。
所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。
比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
宝地处处有，科学更神奇。
人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。
全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。
由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。
当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。
农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。
在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。
没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。
所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。
什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。
原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存...
