寅申冲，甲庚冲，
如果这为墓局外方向，要看是寅山申向还是申山寅向，
如是墓局内方向，则需看故者生辰八字
一般来说木旺喜金，你自己也可以根据墓地周围树木的姿态数量来判断是不是喜金比较好
最怕金木交战，
要看内外环境强弱，需要墓局方位，及墓局生辰，以及墓局周遭的详细情况
所以在网上不算阴宅，算阴宅是要看现场，是要收费的，毕竟有些东西是脱离五行的
西南申卦寅山申向235度阴宅对这卦风水后人好吗
这卦风水：八白令星颠倒，在坐空朝满之地方可立穴。
如向首有水，疾病连绵、膨胀、宅母不利。
坐后有山峰者，孕妇、寡居遭殃。
离宫生气，当取小水为合。
坎宫为下元兼取之一星，有三叉、聚水为吉，有山龙者凶。
巽宫文星会合，有秀峰者，可出文士。
兑、乾两宫，均为衰气，见形见气，残足、伤丁、长房不利。
命宫有属金、属木者，受克不利。
流年添丁，以丑寅未申辰巳年为利，其余均凶。
寅山申向的阴宅怎么样
寅申冲，甲庚冲，如果这为墓局外方向，要看是寅山申向还是申山寅向，如是墓局内方向，则需看故者生辰八字一般来说木旺喜金，你自己也可以根据墓地周围树木的姿态数量来判断是不是喜金比较好最怕金木交战，要看内外环境强弱，需要墓局方位，及墓局生辰，以及墓局周遭的详细情况所以在网上不算阴宅，算阴宅是要看现场，是要收费的，毕竟有些东西是脱离五行的
自家农村宅基地建房,房子坐向为“寅山申向”,想让懂风水的朋友...
安葬吉日15年 11月 14日 / 星期六 / 十月 初三甲午 / 冲戊子鼠 - 煞北15年 11月 20日 / 星期五 / 十月 初九庚子 / 冲甲午马 - 煞南15年 11月 23日 / 星期一 / 十月 十二癸卯 / 冲丁酉鸡 - 煞西15年 12月 04日 / 星期五 / 十月 二三甲寅 / 冲戊申猴 - 煞北15年 12月 05日 / 星期六 / 十月 二四乙卯 / 冲己酉鸡 - 煞西
寒虎抱子形寅山申向是什么意思
很荣幸能为你解答！（出自易学家霍斐然先生）中华传统文化中，风水文化是不可缺少的一页。
古之先贤，已劳心竭力，遗留下不少丰富多彩的经典文章。
由于文词隐秘，用意精审，很难悟其要妙，确又给读者留下了无限思维的空间，令人趣读不已，兴味无穷！风水之书，汗牛充栋，黄石公《青囊经》上中下三卷，全文仅四百一十字，真是博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚。
郭璞得之，撰写《葬书》而常引用其文；杨筠松得之，而有《奥语》、《天玉》之著；曾文迪《青囊序》亦是阐发其文；蒋大鸿撰《地理辨正》，将《青囊经》列为“首经”，注文虽长，尤难尽其底蕴。
但不知《四库全书》何故未搜载此文？机会难得，特将一点体会写出，用以就教于高明。
《青囊经》开章明义，即曰“天尊地卑、阳奇阴偶”。
可见著者是以天为阳，为奇数，为尊位；地为阴，为偶数，为卑位。
天地属自然界，尊卑属社会伦理，奇偶属数据性质。
前人早已用数代事，是数代学，而非代数学，用数字反映天地间之奥秘，故称“天地数”。
《周易·系辞》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。
此十进制自然数列，极简明易知，何故著者视天地数有“成变化，行鬼神”的作用？真是超越一切，主宰一切了。
绝不是一般应用数学概念，而富有神秘色彩！它不同于科学，而是另有学说体系，另有应用途径，不宜混为一谈了。
同时著者提出“天尊地卑、阳奇阴偶”之后，接着进一步将“天地之数”从应用系统落实，设置成“河图”之数曰：“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇偶，五兆生成，流行终始”。
这里虽未提 “河图”之名，正符合传承的“河图”数列，约定俗成，名之曰“河图”，便于称述。
即是将十个自然数列，排成两行，何等简明扼要，自然组成“一六、二七、三八、四九、五十”。
一奇一偶，一阴一阳，一天一地，五个不同的数列。
并分别作出：“共宗、同道、为朋、为友、同途”等五种含义。
而有“阖辟奇偶，五兆生成，流行终始”的种种作用。
“阖”者“合”也。
即一与六合，二与七合，三与八合，四与九合，五与十合，组成“河图”之式。
即阴阳得配，雌雄相交，一生一成，构成五兆，而有水火木金土，春夏秋冬，日往月来，运行不已之象。
《尚书·洪范》曰：“一五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰上炎，木曰曲直，金曰从革，土曰爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”即是一六合水，二七合火，三八合木，四九合金，五十合土的“河图”五行系列。
但《洪范》所言，仅只有一二三四五等五个生数，未讲六七八九十五个成数。
将“河图”展开，即是“洛书”。
“河图”、“洛书”确是风水术之正宗。
实际将天地数阖之成为“河图”，辟之即成为“洛书”。
自成体系，妙用无穷。
《青囊经》曰：“八体宏布，子母分施。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。
“八体”者，是指前文“一六、二七、三八、四九”也。
“宏布”者，是指将此八数展开，并配之以文王八卦图，一卦管三山，中爻为父母，天元也。
初爻为地元，逆子也。
上爻为人元，顺子也。
故曰“子母分施”。
《青囊序》曰：“先天罗经十二支，后天再分干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推”。
皆是讲罗经空间二十四山的分布划分情形。
周天二十四分法，是源于天文二十四节气，取其时间与空间的对应，便于时空应用的结合。
早在《淮南子·天文训》中就有明确的天干地支加四维的周天二十四节分置的记载。
只不过四维尚未用上卦名，而是艮位作“报德之维”，巽位作“常羊之维”，坤位作“背阳之维”，乾位作“蹄通之维”。
虽未作图，已有明确的文字叙述。
谓“日行一度，十五日一节，以生二十四时之变”。
《青囊经》在“八体宏布，子母分施”之后，加上《说卦》“天地定位”一段，可知是用八卦配上洛书为一体的。
此段，邵子作先天八卦排列位置解。
风水中确有用先天八卦配九宫和文王八卦配九宫的。
卦虽然有先后天两种排法，而九宫数列仅有此一种。
可知是以数为核心的。
“玄空六法”是用先天八卦进行抽爻换象，排成“玄空大卦”的。
根据《青囊经》“背一面九、三七居旁、二八四六、纵横纪纲”的数序考察。
这里是用的“文王后天八卦”的排列。
《罗经》确是用文王卦位定位的。
“天地定位”一段文字，是应用“天地数”次序，也即是“纳甲数”次序。
“天地定位”即乾一坤二；“山泽通气”即艮三兑四；“雷风相薄”即震七巽八；“水火不相射”即坎五离六。
这里从《帛书易》的六十四卦卦序排列看，可以证明天地数应用之久远。
周公《八宅法》称乾坤艮兑为西四卦，坎离震巽为东四卦。
都是天地数次序，与《说卦》中记载相符。
可知用天地数阖之成“河图”。
辟之成“洛书”。
配合八卦，契合天文二十四节气，定出“罗经”二十四山。
成为风水天地人三盘学理的应用支柱。
《青囊经》曰：“中五立极，临制四方
风水甲山庚,寅山申怎么分
阴宅风水分为山地风水及平洋风水，山地风水追求的是＂天人合一，天人感应＂。
山地风水讲究的是形势和理气的最佳配合，形势方面必须是：以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。
理气方面必须是：以穴的座向、分金，取五行生尅理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。
使其福泽后代，荫益子孙。
平洋风水更多的是理气配合，形势的要求是坐空向实。
平洋风水追求的是：风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。
讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。
总之，阴宅风水的主要要素是：觅龙、察砂、观水、点穴、取向等。
阴宅风水中土地神位的方位选择 吾曾多次相坟造墓，看到山上的坟墓的土地神位的方位很多是错误的，大约应占有一半左右。
那么土地神位的方位选择又有何要求呢？首先，应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。
这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。
使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
廿四山阴阳风水二00三年财丁旺衰论 廿四山阴阳风水今年旺财的山向如下：午山子向 丁山癸向 壬山丙向丙山壬向 戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向辛山乙向 乙山辛向 坤山艮向 申山寅向.廿四山阴阳风水今年财平的山向如下：子山午向 癸山丁向 巳山亥向.廿四山阴阳风水今年旺丁的山向如下：子山午向 癸山丁向 壬山丙向戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向 辛山乙向乙山辛向 未山丑向 艮山坤向 寅山申向.廿四山阴阳风水今年丁平的山向如下：午山子向 丁山癸向 乾山巽向 亥山巳向.其余山向均为财败丁衰的山向。
其中发福最长久的六山向为：子山午向 午山子向 丁山癸向 癸山丁向 壬山丙向 丙山壬向，如果条件许可的情况下，尽量选择这六种山向。
墓地（陵园）风水地的选择 现在有很多成片开发的墓园，千万别以为整片风水地都一样或者差不多！其实呢？只要方位不同，那么风水的吉凶便：方位差之一点点，吉凶相差十万八千里？那又如何来选择墓园（陵园）的风水地呢？首先，从形势方面必须考虑：一、墓园（陵园）的风水的龙脉从何地来？墓园中风水的龙气沿什么方位行，所选择的风水必须是龙气能行到的方位。
二、墓园（陵园）的风水有没有主山、少祖山、祖山、···，目前有的墓园，根本没有主山，更谈不上祖山及龙脉龙气，劝君多走几步，便可一目了然。
故所选择的风水必须有主山、少祖山、祖山等背山。
三、墓园（陵园）的风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。
这些因素必须具有，并且符合各风水山的要求。
四、墓园（陵园）的风水的明堂也是非常重要的。
明堂的大小、高低，水的方位、远近等。
还有风水地的地基很多是人造的，必须弄清地基情况，···。
上面这些方面综合考虑，各方面因素相互平衡，根据风水原理，便可初步的确定墓园中风水地的位置。
有了风水的位置，便可进一步看看该风水地是否符合风水的理气。
风水的理气主要考虑该风水地是否符合所要葬或将要葬的人的命理八字，风水的座向分金如何？各房砂的方位如何？水的来去方位及如何选择放水方位、后土神方位等，各方冲煞等。
另外，平地同样要讲究，别以为只有山地墓园（陵园）才讲究风水，平地墓园（陵园）同样讲究，只不过平地风水的相法不同而已，若需了解这方面的知识，可参考本堂的阴宅学堂。
阴阳宅总论 祖坟和住宅得地利，就会心想事成，没有地利就会事与愿违.如果墓地凶而宅地吉，子孙有官可做.如果墓地一般而宅地凶，子孙连温饱都成问题.如果墓地宅地都吉利，子孙就荣华富贵.如果墓地宅地都凶，子孙就会流落他乡，断后绝嗣.如此，祖先神灵责怪，地祸接踵而来.住宅与坟墓相望和谐，可得地神与祖神保佑，子孙飞黄腾达，财物不断滚滚来.人靠住宅安身，住宅靠人保护，阴宅荫益子孙后代. 如何知道祖上风水的兴隆与破败？祖上风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相：若五岳骨高的人，其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。
若紫气盈面的，便是祖上风水得气。
若面色骤枯，则其祖上风水泄气。
若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏。
若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。
凡是葬后便生异男的，日月角齐起，龙虎并朝，后山丰耸，紫气绕面，此种神光，便是地灵得气，人财两旺。
若葬后生男，但气浊神蛮，肉粗骨硬，五岳不正，则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。
若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁，目光无神的，则有风水但已泄气，数季后必败。
若面部丰满洁白，纹冲痣破宫，耳目音声损，则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。
手足腰背与痴呆颠狂的，有胡须发颈下且如草如毛的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。
若面色焦枯且无神无气的，颠倒错乱的，定是祖上风水被伤，龙脉泄气。
阴阳宅风水的改造与补救 我国的所有方...
三僚风水三十种口诀
这些口诀仅风水领域基本面常理，知此不等于会作风水，憾巜地理五诀>>和巜沈氏飞星>）等持-诀而立-沠妖言惑众，误人至深。
不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在二十四山中！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，而言理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这些明清之后诸名著，堪少道出三僚真机！星移斗转：尤与水口一生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，不用三元玄空为主体，三合纳甲外面三合纳甲泒多误人，，一个口诀，一本书全不得要领。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河图五行水口 ...河洛卦气-说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。
角度不同去论。
如用甲去解乙则反而曲解。
没有真假只多牵强曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！况混解反生乱然可合用！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。
这也不过河洛I工具运用而己！如三合例局中三合和纳音局又不同，也不过盘理并不能真正决定吉凶！还是需从星斗峦头入手！杨公叹曰唯有捘星最为贵！所谓“城门”，即为堂局水口。
有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。
风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。
“合河图”三字已说尽城门秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。
再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。
三僚贫单绝口诀解 贫单绝口诀在三僚秘传，例属上秉理诀，不在口诀神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。
今公开口诀体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后_位为贫，住前-位为绝，全部顺行。
玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意玄空二十四山归到四局，，因此这个口诀须牢记，说明：火长生在寅，属火之山寅上起长生，木长生在亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金乾坤卯午四山从己上起长生，水土长生在申，属水士之山申上起长生，，用地支掌诀祘。
三元驳杂绝理使用解在立向通常以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲-卦纯清是特殊形局龙向座水都在天地人三元之一元中，通常难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法） v城门放水口正交反交傍交口诀解（第三口诀> 城门一诀最为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元_卦为正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，因此正卦指座。
内堂放水同理，灵活度大。
但千万别三元驳杂，否则久必绝一房，。
律侣隔八相生九九循环四十八局水法口诀解 律侣定二十四节气，古太阳历384天，古太阴历354天，二十四节气一周天365天，全甴律侣物候而定，是故律侣为万法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循环二十四局共四十有八局。
古云三合联珠贵无价不畏暮库黄泉之水法，西山子微曰：制吕律以候天时，因天时以明地利，。
隔八相生以水口合座座合来水规定硬局二十四局故日硬派功夫，去水口生座，座生来水，来水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁来，丙水口生癸座喜坤来，而九九循循则以先天八卦乾一兑=离三震四巽五坎六艮t坤八先天卦数，乾坤对一八九，艮兑合二七九，坎离合三六九，震巽合四五九皆合九数，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循环不出别格来去座三者合一。
律侣四十八局为水法之宗，以座山论，，合到这四十八局，即为上地，。
河图十天干纳曱崔官水法口诀解 纳甲崔官水法，甴于玄空知此法无须寻纳甲经文曲解，至真诀隐而少人知，乾龙甲水可崔官，z龙坤水毌起家，以龙合来去水皆吉，向座合来去水也吉，三僚八条欹言之甚祥，，口诀即纳甲本体，，先天尽理气明合局之大理，合到本体也，八卦宫纳支亦验，赖布衣水法首重之，离宫向见壬寅戍水为子来顾毌，坐向壬寅戍见离水来为母来助子，八卦纳宫位用于上堂水，大方位用，，纳甲崖官归元水以龙看不独发富且发贵。
坐山论八煞劫曜水法秘诀解前面五个口诀论水法合局，山惰合到本体之理气谓丷巜先天尽而理气明＂>，，别管三合，别管纳甲更别管玄空，，诸...
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 阴宅寅申甲庚风水如何
