霞浦中央公园风水如何——好！能成为城市的地段只有更好之别。
关于农村和城镇风水问题？
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上是以小学状态走向社会。为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。
事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在连历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
就拿宁德霞浦县涌山大队,2000年,国家政策以山村,危村迁移安全...
一、南漈山赏瀑游 - 交通：从市中心走路只要20分钟左右，还可以坐“市政府---南际”公交车直达。
- 费用：公交车1元每人，门票3元每人。
- 景点：主要是瀑布，如珍珠瀑、白龙潭、南际飞瀑等等，但是最好是雨过天晴后去观赏，然后还可以品味 - 陆游文化和中国的寺庙文化，当然你也可以当作是登山健身。
不过最好你有一位导游朋友陪伴将更好！ - 二、戚继光公园、镜台山公园登山游 - 交通：戚继光公园从市中心走路只要25分钟左右，还可以坐“华侨新村---聚宝路”公交车到达山脚。
镜台山 - 从市中心走路则要30分钟左右，还可以坐“市政府---南际”公交车到达山脚。
- [B] 费用：公交车都是1元每人，全免门票。
- 景点：主要是登山健身，其次戚继光公园还可以缅怀英雄，参观灵溪禅寺，观音阁以及居士林寺庙建筑群。
- 而镜台山公园还可以玩金光寺，观海楼等。
三、岚口村乡村游 - [/B] 交通：坐“宁德---飞鸾”公交车到车里湾下车，然后坐面的进村。
- 费用：公交车3元每人，面的5元每人，免门票。
- 景点：主要是感受天主教的魅力，看看圣母山和凤凰山，体验圣水的神奇，当然还有一片大好的田园风光。
- 四、上金贝村、中华畲族宫民俗民族风情游 - 交通：上金贝村坐“长兴城---上金贝”公交车直达。
中华畲族宫坐“体育中心---畲族宫”公交车直达。
- 费用[B]：上金贝公交车2元每人，畲族宫公交车1元每人，全免门票。
- 景点：主要是体会畲族的巨大魅力，上金贝还可以去寻找“十奇”，夏天能赏荷花，同时还可以去发现金贝 - 寺和“皇帝墓”的奇特。
畲族宫主要是参观畲族人民的祖先，他们的生活状况以及他们的习俗。
还能 - 去金涵水库散散心呢！ - 五、支提山佛国游 - 交通：坐“宁德---支提山”公交车直达。
- 费用：公交车14.5元每人，免门票。
- 景点：主要是参观“佛国仙窟”---支提寺，有幸的话，也许还能见到三大镇寺之宝哦！最好能有导游朋友和 - 你同行。
- 六、霍童镇山水生态游 - 交通：坐“宁德---霍童”公交车直达。
- 费用：公交车11元每人，免门票。
- 景点：主要是游山玩水，还能感受到宁德还有这么好玩这么生态的地方，不仅可以看黄鞠故里，而且还能感 - 受霍童田园风光，仙岩寺文化，让你真正体会到“风水宝地，人杰地灵”的概念！同时还有大面积的 - 千年古村落和福建最清澈的溪流---霍童溪请你欣赏。
- 七、三都岛海岛风情游 - 交通：坐“宁德---礁头”公交车直达码头，后乘快艇上岛。
- 费用 ：公交车9元每人，快艇5元每人，免门票。
- 景点：主要是看海，感受三都岛上古老教堂和修女院的文化，同时还有海军风情。
- 八、妈祖、陈靖姑女神文化游 - 交通：从市中心走15分钟即到，或者坐公交车到东湖市场下车。
- 费用：公交车1元每人，免门票。
- 景点：主要是游览宁德天后宫和陈氏宗祠。
感受妈祖文化和陈靖姑文化，欣赏她们的事迹，同时体会宁德 - 曾经的繁华。
宁德天后宫位于东湖市场，而陈氏宗祠位于南环路的胡同中，胡同里面 - 还有很多可看的东西哦！ - 九、蔡威故居、革命烈士墓园缅怀英雄游 - 交通：蔡威故居从市中心走10分钟即到，或者坐公交车到宁德商厦下车。
革命烈士墓园从市中心走20分钟即 - 到，或者坐公交车到军分区下车。
- 费用：公交车1元每人，免门票。
- 景点：主要就是缅怀革命先烈。
体会我们的幸福生活来之不易，同时感受革命烈士的伟大！ - 十、南岸景观休闲游 - 交通：坐到华侨新村公交车直达。
- 费用：公交车1元每人，免门票。
- 景点：主要是体会宁德市的公园文化，到东湖休闲休闲，赏很多珍贵树木和花草，或者感受宁德的山水相得 - 益彰。
- 十一、先锋广场体验刺激游 - 交通：坐市内公交车直达。
- 费用：公交车1元每人，免门票，游乐费用自理。
- 景点：主要是自己去体验那些游乐设施的刺激和惊险，最好玩的有海盗船、碰碰车、旋转椅等等。
- 十二、北岸景观 市会展中心 市规划馆一日游 - 交通：坐到达火车站公交车，在会展中心下车，往会展酒店方向走去规划馆和北岸景观。
- 费用：公交车1元每人，免门票。
- 景点：主要是体会宁德市的公园文化和红色文化，到东湖休闲休闲，看看宁德未来构想图和了解会展知识。
十三、市区小巷体验游 - 无论是走路还是乘车，反正就是自己或者几个好朋友一起走街窜巷，用自己美的心去发现美好的东西， - 宁德的巷子里面都有不同的文化风格，有的巷子有大圣宫，有的呢有宗祠，有城隍庙，
中国有七十二座山和七十二座庙叫什么山和叫什么庙刀：为什么我的长...
你问的是道教的通天福地吧。
十大洞天 第一，王屋山洞，号“小有清虚天”。
在王屋县（今山西垣曲、阳城和河南济源等县之间）； 第二，委羽山洞，号“大有空明天”（“空”，一作“虚”）。
在黄岩县（今属浙江）； 第三，西城山洞，号“太玄总真天”。
未详所在，陶弘景《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭云在蜀州； 第四，西玄山洞，号“三玄极真天”。
亦莫知其所在。
杜光庭云在金州； 第五，青城山洞，号“宝仙九室天”。
在青城县（今四川都江堰市）； 第六，赤城山洞，号“上玉清平山”（《天地宫府图》作“上清玉平之洞天）。
在唐兴县（今浙江天台）； 第七，罗浮山洞天，号“朱明耀真天”（“耀”，一作“辉”）。
在博罗县（今属广东）； 第八，句曲山洞，号“金坛华阳天”。
在句容市与金坛市交界处（今属江苏）；系上清道坛，茅山宗本山； 第九，林屋山洞，号“左神幽虚天”（《天地宫府图》作“龙神幽虚之洞天”）。
在洞庭湖口，而杜光庭则称在苏州吴县（今属江苏）； 第十，括苍山洞，号“成德隐玄天”。
在乐安县（今浙江仙居。
主峰在临海县境内）。
三十六小洞天类型 第一，霍桐山洞，名“霍林洞天”。
在福州长溪县（今福建霞浦县南）； 第二，东岳泰山洞，名“蓬玄洞天”。
在兖州乾封县（今山东泰安），自汉以来认为系考校死魂鬼神处； 第三，南岳衡山洞，名“朱陵洞天”。
在衡州衡山县（今属湖南），《元始上真众仙记》谓赤帝祝融氏治衡霍山。
又云魏夫人（魏华存）治南岳山。
按安徽霍山，古名衡山，一名天柱山。
《抱朴子内篇》所谓“衡霍正岳”指此。
第四，西岳华山洞，名“总仙洞天”，亦号“极真洞天”。
在华州华阴县（今属陕西）； 第五，北岳常山洞，名“总玄洞天”。
在恒州曲阳县（今属河北），明清以后改祀于山西浑源； 第六，中岳嵩山洞，名“司马洞天”。
在登封县（今属河南）； 第七，峨眉山洞，名“虚陵洞天”。
在嘉州峨眉县（今四川峨眉山市）； 第八，庐山洞，名“洞灵真天”。
在江州德安县（今江西九江）； 第九，四明山洞，名“丹山赤水天”。
在越州上虞县（今属浙江。
山实在宁波市西南）； 第十，会稽山洞，名“极玄大元天”。
在越州山阴县（今浙江绍兴）镜湖中，或云为蜀郡阳平山； 第十一，太白山洞，名“玄德洞天”。
在京兆府长安县（实在今陕西周至、眉县、太白等县间）； 第十二，西山洞，名“天柱宝极玄天”。
在洪州南昌县（今江西南昌）； 第十三，小沩山洞，名“好生玄上天”。
在潭州醴陵县（今属湖南）。
按小沩山洞，一作大围山； 第十四，潜山洞，名“天柱司玄天”。
在舒州怀宁县（晋置，治今安徽潜山）； 第十五，鬼谷山洞，名“贵玄司真天”。
在信州贵溪县（今属江西），传为张陵炼丹处； 第十六，武夷山洞，名“真升化玄天”。
在建州建阳县（今福建崇安，晋属建阳县，南唐置崇安场）； 第十七，玉笥山洞，名“太玄法乐天”。
在吉州永新县（今属江西）； 第十八，华盖山洞，名“容成大玉天”。
周回四十里，在温州永嘉县（今温州市），按此与江西华盖山同名异地； 第十九，盖竹山洞，名“长耀宝光天”。
在台州黄岩县（今属浙江）； 第二十，都峤山洞，名“宝玄洞天”。
在容州普宁县（今广西容县）； 第二十一，白石山洞，名“秀乐长真天”。
在郁林州（今广西郁林）南海之南，或云和州含山县（今属安徽）； 第二十二，句漏山洞，名“玉阙宝圭天”。
在容州北流县（今属广西），传为葛洪炼丹处； 第二十三，九疑山洞，名“朝真太虚天”。
在道州延唐县（今湖南宁远）； 第二十四，洞阳山洞，名“洞阳隐观天”。
在潭州长沙县（今湖南浏阳县西北）； 第二十五，幕阜山洞，名“玄真太元天”。
在鄂州唐年县（今湖南、湖北、江西三省边境处）； 第二十六，大酉山洞，名“大酉华妙天”。
在辰州（今湖南沅陵）西北； 第二十七，金庭山洞，名“金庭崇妙天”。
在越州剡县（今浙江嵊州市）； 第二十八，麻姑山洞，名“丹霞天”。
在抚州南城县（今属江西）； 第二十九，仙都山洞，名“仙都祈仙天”。
在处州缙云县（今属浙江）； 第三十，青田山洞，名“青田大鹤天”。
在处州青田县（今属浙江）； 第三十一，钟山洞，名“朱日太生天”。
在润州上元县（今江苏南京）； 第三十二，良常山洞，名“良常放命洞天”在句容市与金坛市交界处（今属江苏），近小茅山； 第三十三，紫盖山洞，名“紫玄洞照天”。
在荆州当阳县（今属湖北）； 第三十四，天目山洞，名“天盖涤玄天”。
在杭州余杭县（今属浙江）； 第三十五，桃源山洞，名“白马玄光天”。
在玄洲武陵县（今湖南桃源）； 第三十六，金华山洞，名“金华洞元天”。
在婺州金华县（今属浙江）。
道家七十二福地具体山名如下： 地肺山——又名茅山。
盖竹山——在浙江省临海市南，真人施存治之。
仙磕山——在温州梁城县十五里近白溪草市，真人张董华治之。
东仙源——在台州黄岩县，属地仙刘奉林治之。
西仙源——亦在台州温岭市一百二十里，属地仙张兆期治之。
南田山——在东海东，舟船往来可到，属刘真人治之。
玉溜山...
我是广西南宁人,我祖籍是山东白马县,其实真正的南宁本地人都是这...
在南宁郊区和郊县，许多汉、壮人的家谱都记载祖籍是山东白马县（或白马驿、白马苑、白马冉、白马堰）。
民国以来，一些姓氏和家庭曾多次派人到山东访祖，解放后广西有的县志办负责同志也专程出去考究过，均未果。
1996年、1997年，因修志工作需要，《南宁市郊区志》办公室多次派人到河南的滑县、浚县、沁阳市、安阳市、郑州市及山东的青州市、寿光市考查，拜访了以上两省和广西的修志专家、历史学家、语言学家和学者，重点查阅了以上省、市、县历代志书的有关记载，也考察了大量历代墓碑。
经查证，基本认为“山东白马县”其实是在今天的河南省滑县一带。
古时“山东”非今日山东山东，因朝代不同，所指的地域也不同，广西各地大量的家谱记载祖籍都写是“山东白马县”，还未发现写“山东省白马县”，一字之差所指的时代和地域是有区别的。
古人说的山东是个地理名词。
战国秦汉时期，崤山或华山以东地带为山东，与当时所谓关东含义相同，一般指黄河流域，有时泛指秦以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国领土。
《史记·秦始皇本纪》中记载：“山东郡县少年苦秦吏，皆杀其守尉令丞反，以应陈涉……”“秦并兼诸侯山东三十余郡……修甲兵而守之。
”“……山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
”以上引文中的山东，都是泛指秦以外的六国领土。
也有指太行山以东为山东，这主要是因春秋时晋国、建都平城时代的北魏、五代时晋国，以地居太行山以西，故称太行山以东为山东。
“山东”被正式确立为一个独立的行政单位，元代属中书省，明代置山东布政司，清代称山东省，并以济南为省会。
山东和河南，古时都是指一个广泛地域的名称，两者相互涵盖、互相包含。
古山东包括今河南政区，唐代时今山东政区又属河南道。
中华书局为《新唐书》中的《黄巢传》关于“盗兴河南”的注释说：河南，指河南道，约当今山东、河南两省及苏北等地。
白马县在汉、魏、晋代属兖州管辖，南朝时兖州城在今河南滑县东，后来州城迁到今山东省。
兖州划给山东政区管辖后，白马县归河南政区。
“白马县”不在山东在河南白马县的行政区划在中国历史上“仅此一家”。
在全国只有今河南省滑县古时叫白马县，今山东省地域自古至今未发现有白马县。
白马县的建制始于秦代，废于明代，前后经历了1500多年之久。
白马县城在今河南省滑县城东10公里，关于白马县和其县城的所在地，在秦、汉、唐、宋以来的史书、地理书上就有详细记载。
《战国策》：“张仪说赵王曰：守白马之津。
”《史记》郦食其说汉王曰：“塞白马之津。
”《中国历史地图集》记载白马地名最早的是战国时期叫白马口，在今河南滑县东北（见《中国历史地图集》第六图和地名索引第11页）。
唐代李泰著《括地志》载：“滑州：白马县滑州故城、古南燕国，黎阳津一名白马津，在滑州白马县北二十里。
”《续汉书郡图志》云：“白马县有韦城，金堤一名千里堤，在白马县东五里。
”白马县行政区划始建于秦代，历汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元都沿袭其名。
明代撤白马县入滑州。
民国十八年（1929）《河南新志》载：“滑县，春秋卫曹邑。
秦朝白马县，属东郡。
汉因之，魏因之……宋因之，元因之。
洪武初，省白马入滑州。
”历史学家们一致认为，古白马县故城，在今滑县东10公里，因五代后梁朱温的父亲名城，避讳而改为白马墙，今白马墙村即其旧址。
从东汉至魏晋南北朝，白马县曾归兖州辖，在金、元两个朝代，白马县隶属山东大名府（路）。
所以，一些家谱上写的“山东白马县”，在古代是可以理解的。
历史上白马县不仅在政治、军事、交通领域的重要地位，在文化方面也有极丰富的内涵。
白马县自古就有自己的传说。
《重修滑县志》中的《白马考》载：“大凡名邑名国，非以山名则以水名。
如汉元东郡白马县，盖以秦之白马津而名也。
秦之白马津，盖以古之白马水、白马山而名也。
”《开山图》云：“山下常有白马，群行山上悲鸣则河决，驰走则山崩。
”在广西一些“白马县移民”居住的地方，都流传着类似的白马神话传说。
南宁市郊区有个马村，族谱这样记载：宋代跟狄青南征南下戍边的先祖，在沿邕江两岸选村址时，发现山上有一群白马，白天出外觅食，晚上回山栖息。
这里靠山傍水，土地肥沃，是块风水宝地，后来就在这里建村址，马村缘此得名。
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