吃了就神农挂了的那个种子？
很多人相信风水先生,风水那类说法是真的灵吗？
算命其实是有讲究的 按照易经算命是非常普遍的 其实很多算命人的话都是不伦不类 但是也有的是金玉良言 去算命 算命人绝不能将话说死 比如＂此事你大可放心 必有大成＂ 那当事人就有可能不再努力奋斗 要说能不能相信 这就要看人了 主要看自己的因缘际会 能否遇上得道高人 或者自己学会也可以 但是自己算自己的切不可深谋 俗话说医者不自医 占者也不自占 但是浅浅一卦还是可以的 我信 但不是每个神棍的话都信他们是不能算出未来的，风水只是利用自然的一些奇妙的所在来帮你改运而已“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。
风水最简洁的表述可以叫“时空”，也即是所有建筑的时间和空间、形势和方位不同，其所秉之气也不同，最终吉凶祸福也不同。
《现代汉语词典》：＂风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。
迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。
＂《辞海》风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。
＂易经与风水学的区别：风水是指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术。
有顺风顺水，生机旺盛之说；易经是一门古代哲学。
两者不可混淆。
以下内容为《中国易学史》的大致内容，非《风水史》。
风水的最终目的是对一个生态环境作出合理评估，以达到环境生态中物质能量信息的集中体现，以达到《天人合一》的自然发展世界观！【上古及先秦时期】[编辑本段]伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）。
《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”认为八卦乃伏羲所画。
神农 亦称连山氏、烈山氏。
一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者。
相传为姜永（今湖北随县）人，相传伏羲氏所作之易，经十九传而至神农氏。
神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础。
相传其复演八卦而为六十四卦，作《连山易》。
黄帝 古史中说他本姓公孙，因居姬水，故改姬姓，号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏，传说中中原各族的共同祖先。
伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝。
其治易，用途甚广，深致远，制器尚象，发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，济万民，开拓中华之文化，还曾作兵家八阵法以破蚩尤。
黄帝之易，以坤为首位，认为坤象地而属土，而地面上的万物，均由坤土之功而春生夏长，秋收冬藏，所以作《归藏易》。
周文王 商末周部落领袖，姬姓，名昌。
商纣时为西伯，故亦称伯昌。
周武王之父，武王有天下，追尊为文王，故又称文昌。
相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。
姜尚 姜尚，名望，又称姜子牙。
其祖原居东方、与禹一起治水有功，对于吕，遂以吕为氏。
因周文王曾封尚为专管军事的太师，故又称“师尚父”。
传说，姜尚早年很穷，虽有才华，但怀才不遇，后听说文王求贤，遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识。
文王被囚羑里归国后，重用姜尚，参与策划伐商大计，后来扶佐武王灭商有功，封于齐。
民间常称他为姜太公。
传说古代兵书《六韬》为他所著。
周公 西周杰出政治家。
姓姬，名旦，亦称公旦，叔旦。
因封地在周（今陕西岐山），史称周公。
文王之子，武工之弟。
相传他不仅精通易学，还曾作八卦爻辞。
其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。
作文《植物与五色糯米饭的秘密》要求600字数左右。
五色糯米饭的文化来源五色糯米饭是壮族、苗族等少数民族喜爱的传统美食。
每年“三月三”歌节、清明节、四月八等节日，家家户户都要做五色糯米饭，以作赶歌圩食用，或祭祖祭神之用。
选好优质糯米，将糯米洗干净，然后染以从红蓝草、黄饭花、枫树叶、紫番藤提取的彩色汁液，再放入蒸笼中蒸熟，做成红、蓝、黄、紫四色，加上糯米的白色合成五色，艳丽多彩、清香四溢并有益于人体健康。
杜甫曾为之写下“岂无青精饭，使我颜色好”之佳句。
可以说，五色糯米饭不仅仅是壮、苗等民族的一种美食，而且已经成为了一种仪式，一种象征，一种习俗。
它已经成为了壮、苗等少数民族文化不可缺少的组成部分。
那么，五色糯米饭最早来源于何处呢？ 一说五色糯饭是壮乡的习俗特制。
每到农历四月初八，大人们都在忙碌着做糯米饭。
据老人说，壮乡耙田、耙地靠水牛。
从农历四月到九月，是水牛最辛苦的时节。
为了感谢水牛的贡献，人们都在四月初八做五色糯米饭，用梧桐叶包给耕牛吃。
这样一代代流传下来，竟成了一种习俗。
后来三月三“歌节”、“清明节”或喜庆的日子，壮家人都喜欢做五色糯米饭。
但这种说法好像过于牵强，因为五色糯米饭既不是耕牛最喜欢的食物，也不是感谢耕牛的最佳食物。
再说它是用来感谢牛的，而牛又不是壮族的祖先，为什么要用五色糯米饭来祭祖呢？ 另一说是广泛流传于海南苗族地区的《神农公》传说。
其故事大意是： 早在盘皇出世之前，苗族有个祖先叫神农公。
他是一个孤儿，那时还没有谷物，人们只能吃树叶草根。
神农公为了寻找谷物，造福人类，历尽千辛万苦，尝尽百草野果，终于在农历三月初三找到了几十粒野谷。
他便把这些种子种在地上。
谷物出芽了，他松土、拔草，禾苗扬花抽穗，他日夜守护，赶鸟驱兽，好不容易收获到了黄灿灿的谷穗。
他一粒未吃，把谷物都分给苗人，并教苗人种田。
后来黎人和汉人也学会了种田。
神农公死后，苗族为了纪念神农公的功德，每逢插秧和收获谷物时，都要煮一顿米饭供祭神农老祖公。
农历三月三是神农找到谷种的吉日。
这天苗族男女老幼欢度三月三，捉鱼杀鸡买肉备酒，做好红、黄、黑、绿、白五色糯米饭，穿上节日盛装，披金戴银，唱歌跳舞，纪念神农公。
但我认为这则传说流传的时间可能比较晚，因为出现有关盘古的最早记载是唐代的《酉阳杂俎》，而且上面的故事还出现了金银首饰和民族的分化（汉族和黎族）等内容。
所以这则传说提供的五色糯米饭的最早出现的时间不过是唐代而已。
但五色糯米饭出现的时间却远比我们推想的要久远的多。
种种迹象表明，五色糯米饭的出现和龙母文化有着极为密切的关系。
有关民族和文物的许多专家认为，＂龙母文化的发源地最初源于环大明山地区＂。
而在环大明山的武鸣、上林等地，又以上林县塘红乡石门村的龙母文化最为引人注目。
早在1972年，该地就从石南海发现了石锛、石斧、杵、等石器和铜刀、铜锹等青铜器。
这表明，石门早在新石器时代就出现了人类。
另外，从塘红出土的一个铜鼓，比壮族一个大首领韦厥墓里陪葬的铜鼓还大。
晋人裴渊在《广州记》中所说：＂俚僚（古代壮族人的称谓）铸铜为鼓，鼓惟高大为贵＂。
从现存于上林县文物所的铜鼓工艺上看，这些出现于东汉的铜鼓，工艺之精细实属罕见，这说明，早在东汉以至秦朝以前，石门的经济和文化发展已经十分先进，这就为龙母文化奠定了深远的历史基础。
又，专家发现，该地龙母墓所在的石门＂岜仙＂，从山脚往龙母墓所在的山洞＂敢仙＂的石子阶梯，那些阶梯的石头，都砌得十分工整，但竟然没有任何铁器凿刻过的痕迹。
从山脚到岩洞大约有300米的距离，这样的工程在古代来说也不算小，但为什么都没有铁器凿刻过的痕迹呢？这说明这条石头路是还没有出现铁器的年代建成的，应该是在青铜器出现以前的新石器古代。
另外，在2005年10月31日至11月3日，以＂壮族在线＂总顾问谢寿球为组长的专家组在上林县塘红乡石门村，又发现了一个龙母村。
因此，综合种种因素，专家认为，石门的龙母文化是最具有原生性的！ 费了这么大的周折，其实都是为了说明五色糯米饭最早来源于下面的传说，一个很可能从新石器时代就在上林人民口头和心中世世代代流传下来的传说： 石门村前有一个深不可测的深潭，当地人叫做石南海。
相传有一个穷苦的寡妇，无儿无女，孤苦零丁。
一天清早，她到石南海去挑水，汲水时有一条小蛇游进她水桶来。
她忙将水倒回潭中再行汲水。
哪知那条小蛇三番五次地游进她水桶来，她只得挑回家，养在水缸中。
当她孤独愁闷的时候，小蛇很懂人意，总绕在她脚下，亲热得象她儿子。
一次，她正在切猪菜，小蛇一边在旁边玩，一边用尾巴帮她把散出去的猪菜扫回来，寡妇一不小心就将小蛇的尾巴砍断了。
从此，她叫小蛇做特掘（＂特＂壮话指未婚的男子，＂掘＂指没有尾巴）当作儿子来疼爱他。
日子一天天过去了，＂特掘＂渐渐长大，长得同桩柱子一般粗了，他先是到村前的水塘里，然后到石南海里生活。
他看见＂母亲＂生活得太清苦，便从石南海里打鱼回来赡养他＂母亲＂。
后来寡妇死了，＂特掘＂往北方飞去，一...
五色灵芝事药吗治什么病
中国最早的医学巨著《神农本草经》中，已对灵芝有深入的记载。
到了明朝李时珍编写的《本草纲目》中，已记载了野生灵芝共有六种： 赤芝，又名丹芝。
气味苦平无毒，主治胸中结，益心气，增智慧不忘、久食轻身不老，延年神仙。
紫芝，又名木芝。
甘温无毒，主治耳聋、利关节、益精气、坚筋骨、好颜色、疗虚劳、治痔。
久服轻身不老延年。
黄芝，又名金芝。
甘平无毒，主治心腹五邪、益脾气、安神。
忠信和乐，久服轻身不老、延年神仙。
白芝，又名玉芝。
辛平无毒，主治咳逆上气、益肺气、通利口鼻，强志意、安魄。
久食轻身不老，延年神仙。
青芝，又名龙芝。
酸平无毒，主治明目、补肝气、安精魂。
仁恕，久食轻身不老，延年神仙，不忘强志。
黑芝，又名玄芝。
咸平无毒，主治癃，利水道，益肾气，通九、聪察。
久服轻身不老，延年神仙。
中文名：纯野生五色灵芝
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象征着财富的动物
是貔貅。
一、貔貅的传说和史记 貔貅（音皮休）是一种瑞兽，和龙、麒麟一样皆不存在於现世间。
在中华民族源远流长的文明史中，有着内容特别丰富的民俗文化。
在这些民俗传统文化中，有深受人们喜爱的能够驱灾避邪、招财纳福的五瑞兽：貔貅、麒麟、狮子、龙龟、蟾蜍。
而貔貅则是排名首位。
在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。
致于“天禄”则较为少人用以称这类瑞兽，有些人将它称为“怪兽”或“四不像”等。
中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走， 带来欢乐及好运的作用。
在传说中；曾帮助黄帝打败蚩尤，古代除舞龙、舞狮外，亦有舞貔貅。
在道教「请神宝诰」文中，谓有一神只名讳为「先天辖落灵官王天君」，在上天除负有雷神之职，更统有百万「貔貅神将」，负责天上巡视工作，类似人间纠察工作，飞腾云雾，号令雷霆，降雨开睛，穿山破石捉妖精，收瘟摄毒伏群魔，防备妖魔鬼怪、瘟疫、鬼魅扰乱天庭。
在汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。
孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。
”辟邪便是貔貅了。
传说貔貅是龙生九子的第九子.能腾云驾雾，号令雷霆，降雨开晴.相传有辟邪挡煞，镇宅之威力.龙生九子，神通不一。
其子貔貅，胜父千倍，长大嘴，貌似金蟾，披鳞，甲形如麒麟，取而兽之优。
据说貔貅的主食是金银珠宝，自然浑身宝气 ， 跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了 ， 因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多了总会拉肚子 ， 所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去 ， 结果打到屁股 ， 屁屁封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出。
取而兽之优，有嘴无屁股，吞万物而不泻。
可招八方财，可聚宝，只进不出，神通特异。
所以貔貅是能纳食四方之财，肚子是个聚财囊，同时催官运。
关于貔貅的由来还有另外一个传说：貔貅是三百多万年以前生活在西藏、四川康定一带的西域猛兽，具有极强的搏击能力。
当年姜子牙助武王伐纣时，一次行军途中偶一只貔貅，但当时却无人认识，姜子牙觉得它长相威猛非凡，就想方设法将它收服并当做自己的坐骑。
带着它打仗屡战屡胜。
周武王见貔貅如此骁勇神奇，就给他封了一个官，官号为“云”。
当时姜子牙发现貔貅每天食量惊人，却从不大小便。
而它唯一的排泄系统就是从其全身的毛皮里分泌出一点点奇香无比的汗液，四面八方的动物闻到这种奇香后无不争先恐后，不由自主跑来争食，结果反被貔貅吃掉。
另据大熊猫专浓家张和民教授称在古籍中，大熊猫被称为称为貔貅（pixiu）。
《史记·.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。
貔貅曾为古代两种氏族的图腾。
史记还追述了一个故事： 4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。
因此被赐封为 “ 天禄兽 ” 即天赐福禄之意。
它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为 “ 帝宝 ” 。
又因貔貅食猛兽邪灵，故又称 “ 辟邪 ” 由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。
除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。
在佛教中，貔貅还被用为地藏菩萨的坐骑，但是被称为“谛听”。
貔貅天生喜欢水，以及金银珠宝， 以前的皇帝就充分利用貔貅这个特长。
将他的形象放在军旗之上，希望自己的军队在打仗的时候，象貔貅一样勇猛无比，另外也希望貔貅能够帮助自己抢来更多的金银财宝。
所以过去的军队也叫做貔貅之师。
由于貔貅能招财聚宝的才能。
所以各朝代的皇帝将貔貅定为御用的物品，如果发现有人私藏貔貅将会被认为有劫财窃宝之意，论罪当斩。
但仍有一些王朝的官宦地方富豪为了自己能够达到终身荣华富贵，便经常有私藏貔貅的现象发生，特别是到了清朝乾隆年间，和坤在自己家中私藏御制貔貅使得自己达到无比的富用。
貔貅在民间广泛流传，直到现在。
在元朝时候。
蒙古人就非常崇拜貔貅，而且在打仗的时候，每一个士兵都要配带貔貅，当蒙古人得到天下以后，为了使天下安定，风调雨顺，也出于对水的追求（北方缺水）故在修建鸿源观的时候就将貔貅放在了水神的跨下，成为了水神的坐骑，所以有这样一句话叫貔貅到，水神到。
水神一到钱来了。
到了明朝以后，为了镇压元朝的风水于是在元朝的宫殿上建立了景山也叫镇山。
但是中轴线没有变，钟鼓楼，鸿源观都没有变。
貔貅的这种文化传统也已经深入民间，被老百姓接受。
到了清朝的时候，貔貅又一次回到了军队当中，这就是在出征打仗的进候，所举的貔貅旗，而且在出征以前一定要先到鸿源观进香。
以求平安归来。
财源广进。
之后出德胜门去打仗。
这种方式叫做出“德胜，进安...
古代中有哪些呼风唤雨的神器和人物？
中国的十种上古神器传说 东皇钟 天界之门 下落不明，力量不明。
一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载：东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地、吞噬诸天。
伏羲琴 操纵心灵 伏羲以玉石加天丝所制出之乐器，泛著温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。
轩辕剑 最强力量 黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。
其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。
神农鼎 熬炼仙药 古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础。
神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘之力量。
盘古斧 穿梭太虚 传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界。
此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。
崆峒印 不老泉源 崆峒海上不死龙族的护守神器，其上刻塑有五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。
自古相传得到它的人，就能拥有天下，也有人传说它能让人不老不死。
自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只是踏上不归之路。
炼妖壶 炼化万物 古称九黎壶，乃上古异宝之一。
拥有不可思议之力，据说能造就一切万物，也有惊人之毁坏力量。
内部有著奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。
昆仑镜 时光穿梭 仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿梭时空之力。
但在一次仙人之盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。
昊天塔 吸星换月 原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时仙神也可以降服；但后因不明原因而下落不明，无人知晓其下落。
女娲石 复活再生 人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收伏许多妖魔，自古为神州人民景仰。
相传女娲曾为了救自己病故之爱女，将自己万年修为贯注于一颗昔日补天所余的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。
另一种说法 上古十大神器为开天斧、玲珑塔、补天石、射日弓、追日靴、乾坤袋、凤凰琴、封天印、天机镜、指天剑 开天斧：盘古氏所有，可有开天辟地、破碎虚空之功，列于上古十大神器首位。
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。
天数极高，地数极深，盘古极长。
后乃有三皇。
数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
（《艺文类聚》卷——引三国吴国徐整《三五历纪》。
盘古完成开天辟地大业，不知把神斧扔在哪一天，自顾逍遥外游去了。
玲珑塔：全名八宝玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，可有收妖魔，镇鬼煞之能，原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降伏一切妖魔鬼怪，必要时仙神也能被收服；由灵鹫山元觉洞燃灯道人授予托塔天王李靖，曾用于镇压九尾狐，最后原因不明，失落在人间，无人知晓其下落。
补天石：女娲氏所有，有起死回生之效。
往古之时，四极废，九州裂；天下兼覆，地不周载。
火监焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止洪水。
相传女娲补天，曾炼就五色石36501颗，实用36500颗，尚存一颗，她将自己万年修为贯注于这颗补天所余的五色石之上，自此该灵石就具有特别之力，只是有使用时限，一年之内只能使用三次。
射日弓：相传为有穷氏后羿所有，具有九连射之奇技，威力四射，即便无箭亦能伤人，流传至今，不知所踪。
《淮南》言尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，坠其羽翼，故留其一日也。
追日靴：相传为夸父所有，凭此靴可以日行千里、夜走八百，如生羽翼。
夸父与日逐走，入日。
渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
《山海经·海外北经》。
凤凰琴：伏羲氏所有，能操纵心灵。
伏羲以玉石加天蚕丝所制出之乐器，千年桐木所做，表面泛著温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。
后来伏羲为了孔雀女归顺于天魔，自称琴魔，改琴名为七绝琴（七绝之意是为断七情绝六欲）。
第二次仙魔大战，琴魔战败，把毕生绝学及千年功力尽数注入其中，然后使用空间转移魔法把它抛入九霄云外，后来就不知所踪。
乾坤袋：弥勒所有，又称“如意乾坤袋”、“黄金袋”，专做储物之用。
拥有不可思议之力，内部有著奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。
袋中另有乾坤，称“袋中天”，应有尽有，取之不尽。
天机镜：昆仑山西王母所有，能洞察天机，知晓古今，更有时空穿梭之力。
一次蟠桃大会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。
封天印：玉帝所持有的法器，法力无边，可以封印天地，颠覆乾坤。
在第一次仙魔大战后失落，后来封天印再次出世，弥离天又是一场大战，千面狐被乾坤七子所伤，封天印却落入万丈冰泉之中，谁也没有得到。
传闻封天印之中另外隐藏有来自其...
选择婚姻吉日如何写婚书
虽然静修但这段时间依然涉及很多婚姻择日！做为一个传统的风水师自然要涉及很多文书帖式！婚姻择日中就少不了庚书或请婚书等等！对于很多现代风水学习来说！熟悉了解古老的传统文化是不可少的！否则容易闹笑话！传统婚礼作为一种延续了几千年的习惯，自然是有它的可取之处的，但各地风俗不一样丨大体还是差不多！现将德禄斋流传的请婚书帖公开！大家有时间可以看看！备不时之需传统习惯不是那么容易就可以改变的东西，在大多数人的观念里，传统婚宴还是大婚当天必不可少的一个环节，如果少了婚宴的话，很有可能你们结婚一两年之后很多朋友都还不知道你们结婚。
正所谓明媒正娶，尤其对女孩子的家里，可能对这样形式上的东西更为看重大婚当天的婚宴上，所有比较亲近的亲朋好友都会应邀前来，见证着你们的爱情修成正果，在所有人的注视和祝福之下，你们终于能够走进结婚的礼堂。
新娘挽着新郎走过红毯的那短短几分钟，可能对很多人来说是永生难忘的记忆，从这一刻起，你们身上背负的，不仅仅只有甜蜜的爱情，还有巨大的责任。
在婚宴上的时候呢，大家都会一起分享你们的幸福，可能还给你们出一些甜蜜的小难题，一直到婚宴完毕把新人送入洞房，然后接着闹腾，每个人的喜悦之情都溢于言表，这样才会有大喜之日的味道嘛。
传统婚礼仪礼是：提亲、合婚、定亲、行聘、请期、迎亲，俗称“六礼”。
也有将其概括成“四礼”：文定、请期、送聘、迎娶。
托媒提亲合婚定亲“提亲”、“合婚”、“定亲”，即“四礼”的“文定”。
请期”也称“择日”、“送日”、“提日”。
行聘过后，男方即择定结婚吉日，包括裁剪结婚礼服、“挽面”和沐浴、确定迎娶的时间及时辰，并通知女方。
此时，男女方的亲戚朋友都要送贺礼。
送女方的贺礼称为“送花粉”。
女方除准备好嫁妆外，还要准备出嫁时携带的特殊物品，主要有：一是“上轿鞋”5双，春夏秋冬各一双，另加水鞋一双，表示夫妻风雨同心，共同走好今后的道路；二是乌丝和白丝缚箸，喻婚后早得贵子，夫妻白头偕老；三是桔饼、龙眼干各一碗（俗称“公婆碗”），用于新婚时拜“花公妈”，并以此象征生活甜蜜，“桂子兰孙满堂前”；四是香粉及五色丝线。
女方出嫁前，要用丝线“挽面”，意谓“去开额”（开窍、会持家），出嫁满月和四个月，也要“挽面”，俗称“挽脱产”。
“挽面”用过的丝线要挂在石榴花上；五是红壳、酒饼、绿豆、早粟、芝麻等五色种子，寓意“五子登科”，财丁兴旺；六是“鸳鸯肚兜”（也称“荷包”、“腰袋”）一个，用于装五色种子和新剪的“鸳鸯草”（双株的厚香草）草头及一对“如意”，喻结发夫妻，成双成对，吉祥如意。
七是手帕捻红糖，新娘出阁伊始要把包着红糖的手帕捻在手中，到夫家后，在盖井之前，要将红糖倒入井中，寄意新娘“合内合外合厝边”，“过门合人惜”；八是“花头”、扇子（谐音“送子”）等。
婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。
送菜和抬嫁妆新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。
婚书单”是根据出嫁人“八字”拟定的。
一般在请“阴阳”先生“看日子”的同时，‘就推究明白，抄写出来，作为男女完婚当天的“指南”，有关行动都要按“婚书单”上的规定施行。
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封神榜中的四不像在哪一集
一说：平洋高一寸为山，低一寸为水. 答：合理.又说：水缠即是山缠里，平洋要坐反弓水为山. 答：不合理.（水缠者是高地，不是山，因为这里是~~~平阳地理问题）.平洋要坐反弓水为山？--反弓水到背，又离去，这形势能坐吗？...试问你肯去这地方投资吗？
火影忍者1尾至8尾的人柱力是哪几位
说明：火影忍者中的1~9尾九只尾兽都是由火影世界里创世之初的无双魔物——十尾分裂而来。
传说六道仙人当年从十尾手中拯救了世界之后，他把自己做成了十尾的人柱力，用来压制这份无比巨大的查克拉，在仙人弥留之际，他用地爆天星将十尾的本体封印在了月亮之中，而将十尾的查克拉分成了九份，这就成为了今天大家熟悉的一尾~九尾（这点设定《火影忍者》中独有，并非日本传统神话）。
零尾 中文名【零尾】灵蛇 人柱力：空忍村（暂定）——阿玛鲁 介绍：一尾至九尾以外的无尾之兽 带着面具像蛇一样怪物，面具上刻有零字。
由黑暗查克拉组成 运用身体组成的触手攻击目标 跟“千与千寻”中的无脸男有点相似，体型巨大如一辆双层巴士 出现在火影忍者第五部剧场版-羁绊 中，漫画原著中并无此尾兽，属于原创角色。
某种意义上来说是一个庞大的空中要塞，同时也是怪物，被神农寄放在了阿玛鲁体内，依靠人们心中的黑暗而产生巨大的黑暗查克拉。
在空之国要塞-吴哥要塞中有一个由零尾的力能作为能源超级重炮，威力能将一座山开一个大洞，但最后被旋涡鸣人用多重影分身术破坏。
一尾 中文名：【一尾】守鹤 人柱力：砂隐村——我爱罗 日本神话原型：一种狸猫，体色黄色。
狸又叫狸猫或浣熊，作为妇孺皆知的传统妖怪，在曰本民间流传已久。
日本民间有很多狸幻化为人的故事，狸本来是动物的一种，其实它的真面目就是浣熊，为什么会成为先民们口耳相传的妖怪呢？很可能是因为肚子饿了，趁着夜晚（因为它本来就是夜行性动物）摸黑到附近有人住的村庄或是农田里找食物吃。
有时候人们发现农作物不知道被谁吃了，原本放在仓库里的谷物也不知怎地，居然不翼而飞，以为有贼找不到半点踪迹。
又有人传言，在晚上会看到像小孩一样的妖怪进入屋内发出怪响，吓得紧闭门户，这些后来都被怀疑是狸这家伙搞的鬼。
古代人们口中的狸，除了真正的狸以外，也意味着山猫、穴熊的动物，因为晚上的视线不好，光线又太暗，实在不容易看清楚狸的长相，狸和貉经常会被人搞混，并且依各地的说法不同，狸和貉也常会被误以为是同一种妖怪（但也许没有其他妖怪那么讨人厌，相反还比较受欢迎）。
从很久以前，狸也一直给人们很容易亲近的印象，和住在山里的人相处得十分融洽。
有些地方上，狸和狐一样，被曰本人当作神明来拜，不过狸似乎比狐更受到欢迎，或许是因为它的类似黑眼圈的特征，十分讨喜的缘故（黑眼圈也是受欢迎的理由……？）。
因此，在许多的民间故事当中，狸扮演的角色总是幽默、风趣，而且有着临机应变的智能，与狡猾善于欺骗的狐，确实有所不同，这也是两种动物在人们心中呈现不同印象上的差异。
人柱力为砂瀑我爱罗，被迪达拉和蝎组合打败然后被晓组织抽走。
二尾 中文名：【二尾】猫又 人柱力：云隐村——二位由木人 日本神话原型：一种两条尾巴的黑猫，耳朵大而尖，牙齿为双面锯齿型。
猫又位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之卷。
是相当具有灵气的邪妖，也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。
一般的猫又都是具有10年岁数以上的老猫，最明显的特征是两尾分岔成二股，妖力越大，分岔越明显，在光线较暗的情况下猫又其背中部在发光，极品的猫又则是纯粹的两尾猫了，碰见了他可不是好事，是非常凶残的，利用不逊色于丧犬的怜牙力齿，能将山中的其他妖兽撕裂得粉碎后吃掉，同时也会咬伤人类和家畜。
此外还能像杂耍木偶戏一样用妖力招手操控尸体。
不过猫妖也有恶搞的一面，那便是乔装于美女与老太婆来欺骗路人……不过这样的前提往往是其先已吃掉了所要变为对象的那个人，至于为什么要吃人的原因其实也就是为了维持自己的生命，既然它具有了一定灵力，或感知人类内心的想法，那它就需要某些东西来维持他所具有的这种独特本领，那就是吃人。
但若说到恐怖的一面，应该还是尸变，所以古人叮嘱的不要让猫类接近与坟的谨句还是流传了下来。
人柱力为云隐女忍者二位由木人，被飞段打败然后被晓组织抽去尾兽。
三尾 中文名：【三尾】 人柱力：雾隐村——矢仓（四代目水影） 日本神话原型：待查 没有附在人柱力体中，后被晓的宇智波斑及迪达拉打败然后封印。
注：幽鬼丸有控制它的能力，但并非人柱力。
四尾 中文名：【四尾】 人柱力：岩隐村——老紫 日本神话原型：待查 人柱力会使用类似血继限界的熔遁术，是岩隐忍者。
最后被干柿鬼鲛打败，然后被晓抽去尾兽。
五尾 中文名：【五尾】 人柱力：岩隐村——樊 日本神话原型：待查 人柱力为岩隐村的樊，后被晓组织打败并被抽去尾兽。
六尾 中文名：【六尾】 人柱力：雾隐村——羽高 日本神话原型：待查 人柱力为雾隐村的羽高，后被晓组织打败并被抽去尾兽。
七尾 中文名：【七尾】 人柱力：泷忍村——枫 日本神话原型：待查 人柱力为泷忍村的枫，后被晓组织打败并被抽去尾兽。
八尾 中文名：【八尾】 牛鬼 人柱力：云隐村——砂比奇拉维 八尾是拥有牛身及章鱼八足的巨兽. 介绍：408回中，八尾人柱力正式登场。
人柱力是在云雷峡修行、来自夜月一族的云忍，取名为沙维·奇拉维（KillerB），为‘雷影’之弟。
其特征是背八把剑，右边膊...
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