应该是龙凤日。农历正月二十五是龙凤日，这是正月继元宵节之后的又一个汉族传统节日，据说有上千年的历史，至今乡间依然按老规矩过。尽管“龙凤日”来历的说法颇多，但汉族民间向来认为这是取“龙凤呈祥”之意，希冀新春伊始风调雨顺，一年里百事称心如意。
旧时，各家各户都要用蒜秸或细高粱秸(截为一厘米左右长条)、各色彩布(剪成铜钱大圆形)用线穿成串，挂于小孩帽子上，称为"戴龙尾"。建国后渐绝。
渔民以此日风向卜测一年的收成。新船下坞要举行“祭船”仪式，放鞭炮，烧纸钱，以求人船太平。网具第一次下海，要酹酒祭典，求张网渔丰。春季第一次出海作业，要敲锣打鼓，焚香化纸，设祭庆祝，以求年内一帆风顺。
据说在这天出生的人，命中注定非龙即凤！
相传这一天，劳动了一年的人们要吃饺子，放鞭炮，张灯结彩；要烧纸钱，乞求神灵保佑一年风调雨顺，出入平安，年终有个好收成。
至于主食，旧时吃“小米干饭”(小米饭)，改革开放后吃“大米干饭”(大米饭)，而今则吃什么的都有，跟潮流的人家吃饺子、吃春饼，讲旧俗的人家依然吃大米饭。但不管主食吃什么，“和菜”是一定要拌的———不然，“龙凤日”也就没有了意义。
还有一说：
二月初二“龙抬头”，又称“龙凤日”。说明大地回春，万物苏生，准备耕耘。各户 只有沿有吃猪头肉等美味佳肴改善伙食。
房屋风水学禁忌有哪些
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。
身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。
比如高层空气好，卫生好，这是主要的。
顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。
风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。
传统建筑是以中心对称理论为主。
现代建筑，以实用、功能为主。
二者基础不同。
打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。
古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。
人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。
多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。
所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。
比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。
由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。
由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。
发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。
自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。
电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
关于农村和城镇风水问题？宝地处处有，科学更神奇。
人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。
全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的...
怎样看古墓风水
选风水坟墓要注意如下几点；1； 龙真，穴才真。
2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。
3； 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。
4； 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。
只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。
不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。
山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。
寻龙，硝砂，纳水只为穴。
好龙，好砂，好水，要得好穴才真。
所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。
不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。
七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。
因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。
所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。
看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。
鱼缸的摆放风水
鱼缸摆放 1.2008年的五黄在南方，在这个位置不要堆放杂物或不干净物等东西。
如果之前家里有物品堆放此处的，请换地方，此处主管健康，如果受到压制对家人的身体运不好。
一般这个位置在明年没有很必要的话，一般是不动土为好。
另此处也不宜有噪音。
2.2008三碧禄存凶星加临西方，此凶星主是非口舌、交通意外，可用风水轮等来化解，也可用绿色植物来化解，此者一来美观二来易于购买。
财源广进的地方与方法 1.正东今年为八白正财位，主管工作、薪水类的正财，可以催财吉祥物，如聚宝盆、紫水晶阵等。
2.正北在今年为六白横财位，利于彩民或股民，特别07炒股不利的股民更要在此置上放黄水晶或貔貅等以旺偏财，好来年解套获利。
横财就手，提升偏财运。
另此位今年不宜动，如家居布置或其他的话，此处要留在最后弄为好。
细解鱼缸摆放位置和养鱼催财的种类 现在很多人都在家里摆一个大鱼缸，认为摆鱼缸能够为家里招来财运。
诚然，鱼缸招财从风水学上来说的确有一定道理，但这种方法是有它自己的适用条件的，并不是随便在家里摆个鱼缸就能招财，甚至有人在家里摆了鱼缸非但不能招来财运，还会损害身体健康。
以前有不少人都喜欢用鱼缸、水族箱作为招财物，认为金生水、水管财，有水就可生财。
逐渐的这个风水习惯也传遍了大江南北。
但是这只是个片面的说法，针对于放水或者养鱼招财法，也是有很多方法和规矩的：玄空风水主张现在八运的时候，在家里或者公司厂房的西南方放水或者建造池塘是会带来吉运、财运的，这是就风水而言；流年飞星也主张在金煞凶方或者木吉旺方摆放水的，同样也有增加吉运的效果；而针对室内小范围内的摆设不单单涉及的是风水的问题，同时也涉及到了我们命理中的喜忌平衡。
所以相应的就会严格很多，同时也就产生了微妙的特殊的论法。
这是因为，每个人的命理中的喜忌不同，有的人五行缺水，有的人喜水，那么水的到来就可以给他带来一定的好运；至于有的人五行缺火或者忌水，那么水的到来就会给他带来运势的阻滞，甚至是霉运。
怎样判断自己的五行喜忌呢？最好的方法当然是根据自己的生辰八字来计算。
不过这种方法十分复杂，难度很大，中间有涉及很多变化，一般人短时间内很难掌握。
故在这里，我们采用一种简单的根据生肖的五行属性来计算你的招财鱼缸适合摆放在哪，虽然精确度没有拆解八字高，但却非常的简便、实用。
按照自己的生肖属相对应以下各类，就可以知道五行喜水的个人应该选择的方位了。
属鼠者： 鱼缸凶位：忌坐南（末位）向北 鱼缸吉位：坐东向西、坐北向南、坐西向东 鱼缸财位：甲子年生（坐东南东）、丙子年生（坐正西）、戊子年生（坐正东） 属牛者： 鱼缸凶位：忌坐东（辰位）向西、 鱼缸吉位：坐南向北、坐北向南、坐西向东 鱼缸财位：乙丑年生（坐南南东）、丁丑年生（坐正西）、己丑年生（坐正北）、辛丑年生（坐东北）、癸丑年生（坐正南） 属虎者： 鱼缸凶位：忌坐北（末位）向南 鱼缸吉位：坐东向西、坐南向北、坐西向东 鱼缸财位：甲寅年生（坐东南东）、丙寅年生（坐正西）、戊寅年生（坐正东）、庚寅年生（坐正东）、壬寅年生（坐正南） 属兔者： 鱼缸凶位：忌坐西（戌位）向东 鱼缸吉位：坐东向西、坐南向北、坐北向南 鱼缸财位：乙卯年生（坐南南东）、丁卯年生（坐南南西）、己卯年生（坐正北）、辛卯年生（坐正东）、癸卯年生（坐正南） 属龙者： 鱼缸凶位：忌坐南（末位）向北 鱼缸吉位：坐东向西、坐北向南、坐西向东 鱼缸财位：甲辰年生（坐正东）、丙辰年生（坐正北）、戊辰年生（坐正北）、庚辰年生（坐正东）、壬辰年生（坐南南东） 属蛇者： 鱼缸凶位：忌坐东（辰位）向西 鱼缸吉位：坐南向北、坐北向南、坐西向东 鱼缸财位：乙巳年生（坐南南东）、丁巳年生（坐正西）、己巳年生（坐正北）、辛巳年生（坐南南东）、癸巳年生（坐正南） 属马者： 鱼缸凶位：忌坐北（丑位、子位）向南 鱼缸吉位：坐东向西、坐北向南、坐西向东 鱼缸财位：甲午年生（坐南南东）、丙午年生（坐正西）、戊午年生（坐西北）、庚午年生（坐正东）、壬午年生（坐正南） 属羊者： 鱼缸凶位：忌坐西（戊位）向东 鱼缸吉位：坐东向西、坐北向南、坐南向北 鱼缸财位：乙末年生（坐南南东）、丁末年生（坐北北西）、己末年生（坐正北）、辛末年生（坐正南）、癸末年生（坐正南） 属猴者： 鱼缸凶位：忌坐南（末位）向北 鱼缸吉位：坐东向西、坐北向南、坐西向东 鱼缸财位：甲申年生（坐东南东）、丙申年生（坐正西）、戊申年生（坐正北）、庚甲年生（坐正东）、壬午申年生（坐东南东） 属鸡者： 鱼缸凶位：忌坐东（辰位）向西 鱼缸吉位：坐西向东、坐北向南、坐南向北 鱼缸财位：乙酉年生（坐南南东）、丁酉年生（坐正西）、己酉年生（坐正北）、辛酉年生（坐南南东）、癸酉年生（坐正南） 属狗者： 鱼缸凶位：忌坐北（丑位）向南 鱼缸吉位：坐东向西、坐南向北、坐西向北 鱼缸财位：甲戎年生（坐南南东）、丙戎年生（坐正西）、戊戎年生（坐正北）、庚戎年生（坐南南东）、壬...
为什么说昆仑山是龙脉？
风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。
因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。
山势就象龙一样变化多端，故以龙称呼。
平地也有龙脉，其标志是微地形和水流。
对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。
山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发富亦短促。
风水龙脉大致反映了我国的山脉走向。
我们中国境内有三条龙脉，以我国的四条大河来划分龙脉，称为三大干龙。
长江以南的山脉成为南龙。
长江与黄河之间的山脉称为中龙。
黄河，鸭绿江之间的山脉称为北龙。
（如下图）中国三大干龙总览图我们从图中可以看出三大干龙的起点为昆仑山，而昆仑山有世界屋脊的称号，又被风水师称为世界风水龙脉的祖山，也就是说世界上的风水龙脉都发源于昆仑山。
在据古代风水著作《地理大全》中记载，风水祖师杨筠松曾论述，昆仑山，共生八条龙脉，有三条在中国，也就是三条干龙，还有五条分到了世界各地。
（如下图）世界龙脉发源先天八卦图提到昆仑山，在中国人的脑子里首先会想到那里有是王母娘娘的瑶池，是住神仙的地方，不管是古代传说还是现代小说都赋予了昆仑山与神仙相连的神秘色彩。
据古人的考证以及神话传说中的记载，“不周山”应该位于现在昆仑山以西的帕米尔高原一带，“不周山”是上古时期的世界第一高峰，这座山其实是一根连接天与地的大柱子，传闻是支撑天的柱子，也是地上的人类要上天所必经有通道。
水神共工与火神祝融大战，败北后共工怒撞不周山，撞断了这根连接天地的大柱子，天地之间的连接通道自此断绝，地上的人类再也无法到达天宫。
而那根被共工撞断的，可以直达天宫的柱子会不会就是现在我们看到的珠穆朗玛峰？当然这只是猜测。
瑶池根据现代地理科学解释，我们的大陆之前是连在一起，因为地壳运动而产生挤压、撞击、分裂，形成了现在的格局。
原本是海的地方变成了最高的山脉，原本的陆地却沉入海底。
大胆猜测一下，上古时原本一体的大陆周围被海水包围，昆仑山一带为大陆的中心，这里有一根与天宫相连的柱子就是现在的珠穆朗玛峰，天宫和大陆通过这根柱子保持相互的平衡，而这根柱子由来自八方，代表八个不同属性的龙守护着。
就在共工撞倒不周山的时候，柱子倒塌，天宫与大陆的平衡被打破，天宫被迫远离大陆飘向远方。
与此同时，大陆开始分裂，海水开始倒灌，陆地与陆地撞在一起，地球的秩序混乱不堪，这才有了女娲娘娘炼化五彩石补天。
八条守护龙虽无法再回到天宫，但是为了陆地的平衡，各自朝着不同的方向去稳固那些飘散的陆地。
待地球板块稳固之后，他们便化身成了主龙脉，因为陆地板块运动在世界各地形成了由这八条龙脉分散而成的小龙脉。
四神相应的风水理念是什么
四神相应2008-08-01 20:51符合四神相应的地形都是最佳的地形。
在过去不管是营建城市、国都还是一个国家都要遵循四神相应的原则。
四神相应指的是“东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武”。
具体来说就是东有河川，南临洼地或湖海，西为大路，北靠山地。
满足这一条件的地形一般都是最理想的地形。
在日本，仿照唐朝长安而建的平安京和平城京、日光东照宫以及江户城都符合这一原则。
青龙、朱雀、白虎和玄武这四种想象中的动物被称为四神兽。
在奈良飞鸟村的古墓壁画中就能看到四神兽。
四神兽只被看作是守卫东南西北各方位的神，其本身并没有什么特别的意思。
上面提到的壁画除了四神兽以外还描绘了也表示方位的十二干支。
为什么说满足四神相应的地形就是理想的地形呢？我们可以用皇帝的宝座来想象一下。
宝座的后面是靠背，两边有扶手，前边有可以伸腿的空间。
靠背的后面就是代表山岳的北方。
一个城市的北面如果有山就可以抵御寒风并有利于防御。
东西两侧的扶手就如同保护这个城市不受风雪侵害的屏障一样。
另外，南面留出的宽敞的空间就是为了最大限度的采集阳光。
中国过去很多老宅子的门都是红色的，这是因为红色也是代表南方的颜色。
为什么中国崇拜龙？
龙这种爬行动物非常古老，可以追溯到到中生代时期，因此人们的想象力也必须回到七千万年前才能创造出龙的形象。
龙在远东地区一般都具有比较美好的象征含义，而在西方却是恶的代表，因此龙的象征含义比较复杂。
在神话传说中，龙和蛇一般是同义的，比如在中国。
希腊传说中的巨蛇叫做drakonates，意为目光锐利的。
龙常常与警戒相联系（艺术作品中龙可担任警戒任务），在许多传说故事中龙常作看守，并与阴间世界和神灵世界密切相关。
在龙的象征含义逐步下降为人类敌人和邪恶的过程中，基督教起了很大的作用。
中世纪时期的龙集空气、火、水和大地的象征含义于一身。
人们一般都认为龙能吐火，头上长角，生着一对蝙蝠的翅膀，长着鹰的利爪，身上有鳞，尾巴似蛇，生有倒勾。
此外，龙还会 海蛇的形式出现，多见于有关苏格兰守护神圣乔治的油画中，这一形象可以追溯到苏美尔人和闪米特人关于混沌女神提阿玛特的传说，希腊神话中的英雄珀尔修斯为救安德洛墨达公主，也曾同水怪进行过生死之战。
作为恐怖的形象代表，龙在许多地方是勇士的象征，频繁出现在帕提亚和罗马的旗帜上，被刻在北欧海盗的船头上。
在凯尔特民族中，龙是皇族力量的象征；在盎格鲁-萨克逊人统治时期的英格兰，龙常常出现在旗帜上；在威尔士，直到如今，红色的龙仍是该民族的象征。
在亚洲，特别是在中国，龙是自然界构成成分运行规律的象征，尤指能行云降雨的雷电，常用龙口中或喉中所含的一颗珍珠来表示。
因此中国农历春节后的二月二那天，人们一般都要扎些纸龙，伴着爆竹声舞龙灯以求来年风调雨顺。
青绿色的五爪龙在汉代非常流行，是阳气旺盛的象征，同时也可以表示东方、初升的太阳、生殖繁衍、幸福快乐、精神财富和长生不老。
三爪龙在日本是天皇的象征，同样也是雨水的主要标志。
东南亚的许多国家都持这种观点。
中国的四爪龙是世俗权力的象征。
在印度传统中，龙也有类似的权力象征作用。
厨房风水禁忌 厨房放在什么方位更好
厨房灶台方位风水首先，水槽用于洗菜、洗碗等烹饪准备或善后工作，炉灶是烹饪时所用的工具，应并列放置以方便居者使用，且水槽宜置于炉灶左边，方便一般人用右手取水，以水为财，为“发财就手”之意。
其次，炉灶与水槽理想的位置是靠北面墙，即坐北向南，因为风水学上向来以北面磁场为佳，靠北的炉灶和水槽有利于聚集北面的生气，以助家业兴旺。
次理想的厨房灶台风水坐向是坐西向东，即靠西面墙安置，可迎东来紫气，也对家运有利。
再次之则是坐南向北，即靠南面墙，取回龙顾祖之局。
不宜的厨房灶台风水方位是坐东向西，即靠东面墙，应极力避免，因为西方是归阴位，是对居者健康不利的负面磁场，若不得已选择了此位，建议在炉灶背靠的墙壁内放置一套五帝币，或者在炉灶前方的地板上铺设一块红色的胶质地毯，以化解西方的不利磁场。
如何看风水 看风水十大要诀
如中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的缔向构造，如天山--阴山纬向构造昆仑山--秦岭纬向构造；南岭纬向构造。
《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川颖。
大川之上必有途矣。
”《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。
风水把绵延的山脉称为龙脉。
龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山人山西起太行，渡海而止。
中龙山氓山人关中，至秦山人海。
南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。
每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉地走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势比形大，形比势小，势是远景，形是近观。
势是形之崇，形是势之积。
有势然后有形，有形然后知势。
势住于外，形住于内。
势如城郭墙垣，形似楼台门第。
势为来龙，若马之驰，叵水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。
形要厚实、积聚藏气。
在龙脉集结处朝案之山为佳。
朝山和案山是类似于拱伏案之形的山，就象臣僚族拥着君主。
朝案之山可挡风，并且很有趣届之情。
如《日下旧闻录·形胜》引《朱子语类》论述北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风之散之，有水以界之。
”这是以京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。
从大环境观察小环境，便可知小环境受到外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。
任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如切医切脉，从脉象之洪细统虚紧滑浮沉迟数，就可知身体的一般情况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。
只有形势完美。
宅地才完美。
每建一座城市。
每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境：大处着眼，小处着手，必无后患之忧，乃大福矣。
看风水十大要诀（二）---因地制宜 中国从古到今都是主张因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。
《周易·大壮卦》提出：“适形而止”，《淮南子。
秦族训》云：“俯视天地，以制度量，察陵陆，水泽、肥墩、高下之宜，立事生财，以除饥寒之。
”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史民·货殖列传》记载：“十公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。
” 中国地域辽阔，气自觉候差异很大，“地质也不一样，建筑形式办不同。
酉北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞。
隘北、陇东、豫西、晋中等地，在黄土高原上拍几米见方的洞穴，洞口立门窗，朝向南方。
窑洞施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。
西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干围式竹楼。
《旧唐书·南蛮传》云：”山有毒昌，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为子围。
“楼下空着或养家畜，楼上住人。
竹楼空气流通，凉爽防潮，云南的傣族、景颇族、海南的黎族、广西的憧族大多把竹楼修建在依山傍山之处，视野开阔，风景优雅。
此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，使于随水草而迁徙。
贵州山区和大理人民用山石彻房，华中平原的人民以土砖建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的，如果易地改换建筑，人民不会接受。
明代谢肇渐在《五杂姐》中说：”南人有无墙之室，北人不能为也。
北人有无柱之室，南人不能为也。
北人不信南人有架空之按行于木秒，南人不信北人有万斛之窑藏于地中，地赛燕都虽有，然不仅秦晋之多，盖人家类似当蓄室矣。
基地操故不腐。
其人坚故不崩。
中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。
湖北武当山是道教名胜，明成祖朱校当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和金殿。
清代康熙年间，按照因地制宜的原则在河北省承德旁边修建了一座避暑山庄。
康熙皇帝热爱自然，崇朴爱物，亲自选址和测量，山庄的高不过海拔300至5o0米，而它的北边，在200公里的距离内，陡然向上形成了高达约1600米的坝上高原，高原是一座巨大而厚实的屏障，挡住了西北的寒流。
渤海沿武烈河而上的水气在此增加了湿润度。
雨水充足，气候暖和，林木茂盛，天成一处自然植物园。
康熙皇帝在引建庄时，下令不许砍伐和博猎，而要大量种植油松和其它乔木，并且开挖湖泊，引入水鸟栖息。
山庄北有狮子沟，东界武烈河，西有广仁岭，国西而东形成台地。
全计占地约八千四百孔，国内有起伏的山峦、平坦的原野、葱郁的山谷，自成天然之趣。
中国是个务实的国度，因地制宜是务实思想的体现。
根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水思想的真谛所在。
看风水十大要诀（三）---勘测地质 建筑基址的地质及其环境的地质，对人的生存质量有着十分重要的影响。
中国在二千多年前有一种土宜法《周礼·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。
以破草木。
”这就是根据占现土地，帮助人民避凶趋吉。
春秋时，晋景公打算把都城由绎（今山西汾城南）迁...
