清孝陵是清朝入关第一个皇帝顺治皇帝爱新觉罗 福临的陵墓，也是清朝入关后修建的第一座皇陵，是清东陵的主体建筑。位于昌瑞山的主峰下，位于瑞山主峰南麓，背后靠昌瑞山，前朝金星山，位居陵区主轴线上。后世四座帝陵依次分列左右，建筑的配置与组合均以风水学中的"形势理论"为指导，其大小、高低、远近、疏密皆以"百尺为形、千尺为势"的尺度进行视觉控制。并将山川形胜纳于景框之中，作为建筑的对景、底景和衬景，实现了"驻远势以环形，聚巧形而展势"的目的，给人以"高而不险、低而不卑、疏而不旷，密而不逼"和"静中有动，动中有静"的良好的视觉印象和强烈和艺术感受。由于清孝陵是清朝入关后修建的第一座皇陵，对皇帝万年吉地有更大的选择余地，所以清孝陵风水极佳。
怎样看坟墓风水与生肖
《易经·系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。
”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。
今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。
中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。
于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。
所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。
而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。
历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。
皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。
唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。
十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。
东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。
除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。
李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。
据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。
梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。
南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。
上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。
梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。
乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。
内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。
内城四面各开一门。
陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。
陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。
陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。
历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。
原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。
宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。
因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。
燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。
永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。
据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。
另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。
也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。
京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。
到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均...
坟墓风水知识500问
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。
人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。
“葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。
今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？ 依山傍水的原则 依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。
石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。
水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。
由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。
一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。
这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。
它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。
墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。
曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。
风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。
反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则 现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。
为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。
西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。
至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。
据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵. 概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。
若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。
这在“风水”学上叫“理气”。
理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。
”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。
今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。
中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。
于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。
所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。
而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。
历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，...
明朝皇帝地陵在什么地方
明朝帝陵分布图陵名、地理位置、墓主等情况如表所列：从明朝帝陵分布图可以看出，明朝帝陵分布在我国三省（江苏、安徽、湖北）一市（北京）的不同地区。
这与其他朝代明朝帝陵分布图帝陵大体集中于一地或二地不同。
明朝崇祯年间，礼部侍郎蒋德璟曾就明陵的地理位置对崇祯帝说：“中国有三大干龙：中干旺气在中都，结为凤泗祖陵；南干旺气在南京，结为钟山孝陵；北干旺气在北京，结为天寿山诸陵。
这三大干，本朝独会其全，真是帝王万世灵长之福。
”其实，明朝帝陵之所以会分布在大江南北的不同地方，是各有历史原因的。
凤泗祖陵，是朱元璋先人的旧葬处；孝陵位处南京，是朱明王朝的定鼎之地；天寿山诸陵的形成，则导源于永乐皇帝迁都北京。
所以，所谓的三大干龙独会其全之说，不过是礼臣用风水之说加以神化，加以附会而已。
明朝的帝陵属于同一朝代，但就陵寝制度而言，不同时期仍各具不同特点。
早期的陵墓，以朱元璋的父陵皇陵为代表，陵制承袭秦、汉、唐、宋时期以覆斗形陵台为中心，前设祭殿，周以方垣，四面设门的均衡对称的方陵体制。
此后，朱元璋营建孝陵，对陵制进行大刀阔斧的改革，从而奠定了圆形宝城和方形院落相结合，导之以曲折幽深的神道的崭新的陵制体系。
北京的明十三陵，陵制虽基本沿用孝陵制度，但又多有完善之处，因之更趋完美，更适合表现大明天子的尊崇地位。
明朝的帝陵还有一个特点，这就是陵寝建筑及历史遗存物，较之其前历代帝陵都保存得更多更好。
宋代及其以前各代的帝陵，初建之时规模亦十分宏大，但时至今日，除陵台及部分石刻尚存外，其他建筑基本荡然无存，甚至有的墓室都已被盗发破坏。
这种局面的形成原因是多方面的。
例如，每遇王朝兴替，新王朝或新厥起的政治集团为表示对旧王朝的敌视，以及与旧王朝势不两立和彻底决裂的决心，往往对旧王朝的宫室、陵墓建筑进行破坏。
如项羽火烧阿房宫，对秦始皇陵进行破坏即是典型一例。
又，帝陵随葬物多为珍宝，社会动乱时期，人们出于盗宝的目的，也往往对帝陵造成破坏。
此外，我国古建筑，包括帝王陵寝在内，多系木构建筑，年久失修，及雷电火灾，也必然会造成建筑物的毁坏。
明朝的帝陵之所以比宋朝及其以前各代帝陵都保存得好，遗存物也较多，主要有如下几个原因。
一是明末农民起义军在南方仅火烧了皇、显二陵，在北京十三陵也仅烧了定陵殿庑及康、昭二陵明楼。
李自成农民起义军虽一度占据北京，但却未对明陵进行全面破坏。
二是清朝统治者是在击溃李自成农民起义军之后才入主中原的。
虽然他们与明朝之间屡有战事，但为加强和巩固统治，需要汉族知识分子及士大夫阶层的支持。
所以，清朝定鼎北京后，为怀柔汉满两族关系，就打起了为明朝臣民报君父之仇的旗帜，以礼改葬崇祯帝后，并实施对明陵保护的政策。
所以，终清之世明陵并未遭遇大的破坏。
其三是民国政府对明陵也是采取保护政策。
明陵遗存的珍贵文物古迹，在当前世界旅游形势蓬勃发展的大好形势下，自然成为人们旅游观光，了解明代历史的绝好内容，为此，本书分上、中、下三篇，分别对明朝十八座帝陵的墓主、陵寝制度、历史沿革变迁及轶闻趣事进行介绍，力求资料详实、图文并茂，融学术性、知识性和趣味性于一体，以期达到弘扬祖国文化，为海内嘉宾提供全面了解明陵历史的目的。
但限于水平，疏漏及不当之处在所难免，衷心地希望读者不吝赐教、批评指正。
顺治陵在哪个地方？
顺治陵为孝陵 位置：位于南起金星山，北达昌瑞山主峰的中轴线上，为清东陵首陵 内葬人物：主葬顺治帝福陵；附葬孝康章皇后佟佳氏（康熙帝生母）、孝献端敬皇后（即董鄂妃） 孝陵是清世祖顺治帝的陵墓，是清东陵的首陵，地理位置至高无上。
陵前有一条长达5600米的神道（如上图），最南端是一座石牌坊，面阔五开间，宽31.35米，高12.35米，是全国现存牌坊中最宽的。
牌坊北立有下马石碑，上写有满蒙汉三种文字：“官员人等至此下马”。
东西各有班房一座，往北为大红门，大红门东西建有长达四十余华里的风水墙。
下面我就简单介绍一下孝陵特有的建筑吧（其它一些建筑，每座陵寝都差不多，不在这里浪费时间介绍了）： 1、孝陵石牌坊 它虽然是孝陵的石碑坊，但是也可以看做是整个清东陵的牌坊。
石碑坊是陵园最前面的建筑，采用仿木结构形式，五间六柱十一楼，面阔31.35米，高12.48米，斗拱、椽飞、瓦垅、吻兽、云墩、雀替均为石料雕制。
夹杆石的顶部雕刻着麒麟、狮子；四侧面分别浮雕云龙、异兽、双狮戏球等图案；梁枋上雕刻旋子彩画；折柱、花板上浮雕祥云。
在经历了多次大地震之后，这座石碑坊依然屹立在那里，并且没有丝毫的倾斜。
2、孝陵大红门 既是孝陵的大门，也是清东陵的大门。
面阔37.99米，进深11.15米，开三券门洞，单檐庑殿顶，大红门两侧延伸出长达四十余华里的风水墙，向东抵达马兰关，与长城相连，向西达黄花山麓而止。
大红门庄重肃穆，是所有人的必经之处。
3、孝陵具服殿 在大红门内东侧，坐东朝西，黄琉璃瓦单檐歇山顶，四周有围墙；中间有正门一间，两侧各有角门一间，院内设有更衣殿。
清世祖于顺治十八年正月初七（1661年2月5日）在养心殿逝世，年仅24岁，死因是天花，死后依照满足旧俗火化，所以陵内埋葬的是他的骨灰，这是清东陵中唯一葬入骨灰坛的陵寝。
附葬的孝康章皇后和孝献端敬皇后也均为火化，都是和顺治帝同日入葬孝陵地宫的。
孝东陵 位置：孝陵东侧1.5公里处 内葬人物：主葬是顺治帝的孝惠章皇后；附葬之人有恭靖妃浩齐特博尔济吉特氏、悼妃博尔济吉特氏、淑惠妃博尔济吉特氏（孝惠章皇后之妹）、贞妃董鄂氏、端顺妃阿巴海博尔济吉特氏、宁悫妃董鄂氏（皇二子福全之母）、恪妃石氏 等7位妃子； 还有4位福晋和17位格格，都是顺治帝在世时候地位比较低的嫔御，很抱歉，她们的姓氏名字等我没有可靠的资料。
孝东陵是清代第一座皇后陵（依照当时的规定，凡死于皇帝之前的皇后和死于皇帝之后、但皇帝还没入葬时死去的皇后，才可以与皇帝合葬一陵。
但是，皇后死于皇帝之后，且皇帝已经入葬，就要为前朝皇后另建陵寝了，也就是我们通常说的“卑不动尊”。
皇后陵一般就是建在帝陵的旁边，叫做“某东陵”或者“某西陵”。
顺治帝的陵寝叫做孝陵，孝惠皇后的陵寝在其东边，故叫做孝东陵）。
它的神道在五孔桥北与孝陵主神道相接，没有下马碑和神道碑亭，神道由西向东，最前端的建筑是三孔石桥；桥东北为神厨库和井亭，桥北即东西朝房各五间，进深三间，黄琉璃瓦硬山顶前出廊。
东西班房、隆恩门、东西燎炉、东西配殿、隆恩殿皆与孝陵相同。
殿后三座琉璃门，月台上建有方城、明楼，后为圆形宝顶；方城前东西两侧分别有14个众妃宝顶。
由于清初帝后陵寝制度不完善，因此后来顺治帝的28位嫔妃-----7位妃子、4位福晋和17位格格也都祔葬在这座皇后陵了，孝惠后是这座陵寝的第一位主人，为主葬之人。
在以后各个朝代皇后陵寝的命名以及布局也基本以孝东陵作为一个参照，在此基础上逐渐完善。
陵的陵址是由顺治皇帝生前择定的。
但由于定鼎之初，战事不断，国库空虚，加之顺治帝正当英年，并未急于兴建。
直到顺治十八年（1661年），顺治帝崩逝后才开始兴工，到康熙三年（1664年）十一月十九日，主体工程告峻。
该陵是清朝统治者在关内修建的第一座陵寝，规模宏大，气势恢弘。
自金星山下的石牌坊开始，向北集资布置着下马牌、大红门、具服殿、神功圣德碑亭、石像生、龙凤门、一孔桥、七孔桥、五孔桥、下马牌、三路三孔拱桥及东平桥、神功碑亭，神厨库、东西朝房、隆恩门、东西燎炉、东西配殿、隆恩殿、琉璃花门、二柱门、祭台五供、方城、明楼、宝城、宝顶和地宫。
这大大小小的几十座建筑，用一条长约6公里的神路贯穿起来。
形成一个完整的序列。
这些建筑的配置与组合均以风水学中的＂形势理论＂为指导，其大小、高低、远近、疏密皆以＂百尺为形、千尺为势＂的尺度进行视觉控制。
并将山川形胜纳于景框之中，作为建筑的对景、底景和衬景，实现了＂驻远势以环形，聚巧形而展势＂的目的，给人以＂高而不险、低而不卑、疏而不旷，密而不逼＂和＂静中有动，动中有静＂的良好的视觉印象和强烈和艺术感受。
由于该陵的营建准备不足，加之顺治皇帝停灵待葬，工程急迫，不得已拆用了包括北海西岸＂清馥殿＂在内的一些明代建筑的材料和构件。
该陵始建于十七世纪六十年代，到二世纪九十年代历时三百三十多年，在自然力及人力的破坏下已经相当残破，经中华人民共和国国家文物局批准，于1991年至1993年进行了全面的维...
墓室怎么选位置
历代皇陵选址风水考 《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。
”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。
今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。
中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。
于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。
所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。
而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。
历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。
皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。
唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。
十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。
东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。
除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。
李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。
据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。
梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。
南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。
上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。
梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。
乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。
内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。
内城四面各开一门。
陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。
陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。
陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。
历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。
原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。
宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。
因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。
燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。
永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。
据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。
另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。
也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。
京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。
到永乐七年，最终选定了由江...
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