大明太祖高皇帝朱元璋（1328年—1398年6月24日），字国瑞，[1] 原名重八，[2] 后取名兴宗，濠州钟离人（今安徽凤阳），明朝开国皇帝。
朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年入皇觉寺，[3] 25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，[4] 1356年被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府。1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，北伐中原，结束蒙元在中原的统治[5] ，丢失四百年的燕云十六州也被收回。1368年朱元璋在应天府称帝，国号大明，[6] 年号洪武。后先平定西南、西北、东北等地，最终统一中国。
朱元璋有哪些灵异传说
朱元璋白天“活见鬼”洪武帝朱元璋当上大明朝的开国皇帝后，觉得开平王常遇春功劳很大，便赏赐给他几个美女。
可是，常遇春的老婆是个超级醋坛子，常遇春惧于河东狮吼，不敢“享用”这几个美女。
有一次，有个“御赐美女”为常遇春端来一碗燕窝汤，常遇春情不自禁多看了几眼她的玉手，常遇春的老婆竟因此砍下了“御赐美女”的手臂。
朱元璋得知后龙颜大怒，当即将常遇春的老婆押进皇宫。
第二天上朝时，朱元璋命两个壮实的太监抬来一盆汤， “请”常遇春和众臣品尝，只见此汤黏黏糊糊、浑浑浊浊，内容颇为复杂，不知是用什么食材烹制而成。
当常遇春和众臣品尝过后，朱元璋才说这是“前无古人，后无来者”的“妒妇汤”。
原来朱元璋把常遇春的老婆大卸八块，剁成肉酱，烹制成“妒妇汤”了。
据明末刻本《白下杂谭》载，朱元璋将常遇春的老婆烹制成“妒妇汤”后，就夜夜不得安宁， “醋坛子”的冤魂夜夜闯入朱元璋梦中，折磨得他痛苦不堪。
更诡异的是，有一次，朱元璋去察看自己的“万年吉地” （明孝陵）时，竟在光天化日之下“撞见”了常遇春的老婆。
她直直地走到朱元璋面前，指着他的鼻子大骂，说她不但要让朱元璋生前不得安宁，还会叫他死后也不得安宁……当朱元璋命御林军抓捕常遇春的老婆的冤魂时，她竟如土行孙一般倏地不见了。
朱元璋在惊恐之余，不知如何是好。
据说，朱元璋怕自己驾崩后，常遇春的老婆的冤魂真的会擅闯地宫，搞得他在阴曹地府也不得安宁，便采信风水大师的建言，将明孝陵的神道设计成弯道，以阻止只会“直来直往”不会“拐弯抹角”的常遇春的老婆擅闯地宫。
《白下杂谭》还说，本来明孝陵神道笔直的设计，会将“阻挡”神道的东吴大帝孙权的陵墓挖掉，朱元璋命工匠将神道“废直变弯”，刚好绕开了孙权陵墓。
这时，负责营建明孝陵的大臣请示朱元璋，孙权墓是否保留。
朱元璋沉思片刻后，说： “孙权也是条好汉，把他留下为我看大门吧……”后世有医家在评论朱元璋“白日遇鬼”一事时说，不排除朱元璋晚年有心理疾患和幻视幻听病症。
朱元璋活埋亲娘而登皇位,能怪风水玄学吗
朱元璋活埋亲娘而登皇位，能怪风水玄学吗？风水玄学在我国流传久远，风水的玄妙和神奇，不仅被帝王将相看重，就是平民百姓也信奉无比。
莽莽群山，若能寻得龙脉，并葬墓于龙穴之中，则能福荫子孙，高官厚禄，财源滚滚，平安顺利，千秋万代。
曾经，明朝开国皇帝朱元璋和陈友谅进行了十八年的皇权之战，最后获得天下的朱元璋，传说中就是因为风水的庇荫，而终成正果。
，相传朱元璋的父亲朱四五，死后因家境贫寒没有棺材下葬。
就用一门板把父亲的尸体抬进山中安葬。
可一出门就遇暴雨。
走到山下的蛤蟆塘乱石沟又突发山洪。
朱元璋兄弟见状，只得放下父亲遗体躲避山洪，跑到山上的黄觉寺。
雨停后回到原地，只见父亲遗体停放处的地方已经裂开，尸体已陷了下去，就地成坟，而开裂的地方恰合是极品龙脉——天藏龙窝，后代必出皇帝。
为此，朱五四埋葬龙脉，庇佑了朱元璋的帝王之相。
风水学中，五龙捧圣和地裂尸陷，都是极品龙脉。
朱元璋和陈友谅交战十多年，僵持着不相上下。
到了1360年陈友谅的军师张定建议，派人将朱五四的龙筋掘了，致使朱元璋的气运受到严重破坏。
曾有一次两人带领的军队正面遭遇，朱元璋被陈友谅打得落花流水，朱元璋幸得部下的士兵巧妙引开陈友谅，朱元璋才逃过陈友谅的追杀，得以活命。
不久，朱元璋的军师刘基（字伯温，精通风水玄学）献出一计：将生母埋在一块被认为风水宝地的龙穴中。
刘基军师的建议不是将他生母死后再葬，而是要把生母活埋，不受灵柩的约束，对于朱元璋上位辅助见效快，朱元璋听信其言，完全按照军师的计谋将母亲活活埋了。
在埋好亲娘的那一刻，朱元璋的头上萦绕奇异的光环。
从此以后，节节胜利，顺利打败陈友谅，成为明朝开国皇帝。
此类五行传说真是神乎其神，我们现代人听听就是了，却不可当真的。
但居家、办厂、开店、建房，看看五行八卦和风水，已然成为必不可少的环节了...
朱元璋潘阳湖之战传说
鄱阳湖大战拉开序幕。
徐达、常遇春、廖永忠等人先发，驱船直逼敌人巨舰薄战。
徐达表现最出色，他身先士卒，击败汉军前锋，杀敌一千五百人，并俘获汉军巨舰一艘，使得军声大震。
首战告捷，对于朱元璋一方军士的心理来讲起了真正的鼓舞作用。
大将俞通海乘风发射火炮，又一举焚毁汉军巨舰二十艘，汉兵被杀被溺一万多，不少人身上着火在水中扑腾。
当然，汉军并不示弱，以巨舟逼近，箭弩齐发，朱元璋手下两位元帅即当即战死。
而且，汉兵船高，先施火攻，居高临下扔火把，连徐达的指挥船也被烧着。
徐达临危不惧，边扑火边指挥，奋战得免。
陈友谅手下骁将张定边有勇有谋，他看见朱元璋的指挥舰居中，立刻率几只巨舰直扑而来。
朱元璋心慌，掉头避逃时慌不择路，在近岸处搁浅。
汉军一围而上，数艘巨舰及几千兵士包拢过来。
朱元璋手下猛将程国胜和陈兆先冒死抵抗，四跃奋击。
情急之下，牙将韩成跪告朱元璋说：“古人言杀身成仁，臣不敢爱其死”，言毕，他穿上朱元璋本人的冠服，面对密麻麻进攻的汉军大叫一声，投水而死。
汉军见“朱元璋”投水自杀，喜跃高呼。
消息传出，围攻之势稍缓，不少兵将开始把注意力放在打捞“朱元璋”的尸体方面，准备捞上后剁成数块向陈友谅请功。
混战之间，朱元璋指挥舰上大将陈兆先和宋贵皆战死。
朱元璋大战陈友谅 危急时刻，常遇春指挥船队逼近敌将张定边巨舰，一箭射中正站在前甲板指挥的张定边，使得他本人的指挥舰不得不后撤。
俞通海闻朱元璋被围，也红了眼，他从水战中抽出数艘船，一直冲向朱元璋的指挥舰，连挤带撞，终于把大船从沙中撞动，重新返入深水之中，老朱躲过一大劫。
俞通海小船，“复为敌巨舰所压，兵皆以头抵舰，兜鍪尽裂，仅免。
”俞通海救了朱元璋后，又与廖永忠一起乘轻舸小船追击败走的张定边，边追边放箭，致使张定边身上中箭百余，完全成了一个刺猬，倒在甲板之上。
见天色已晚，朱元璋定定心神，鸣金收兵，召集诸将议事，总结首战一日的经验。
为防止张士诚乘虚入寇，朱元璋命令徐达率一支部队回防建康。
转日，朱元璋亲自布阵，与陈友谅重新交手。
陈友谅急红眼，下令把所有巨舟接连锁串在一起为水中巨阵，“旌旗楼橹，望之如山”。
壮观是壮观，老陈忘了“火烧赤壁”的故事。
也甭说，面对如此水中浮荡的巨舰城，朱元璋船队短小简陋，仰攻多却，似乎面对铜墙铁壁。
朱元璋怒恼，立刻下令斩杀退却的队长十多名，但仍然止不住退势。
正当朱元璋声嘶力竭下令杀人的当口儿，大将郭兴进言：“不是我方将士不用命，敌人舟船太高大，我认为一定要火攻才行。
”这句话提醒了听过《三国》的朱元璋，他马上命常遇春等人分别调集七艘渔船，载满芦苇秆柴，以火药填充其间，等待时机投入战场。
待东北风起，时机成熟，朱元璋命士兵捆扎稻草人在七艘渔船上直立，衣以甲胄战盔，持矛在手，伪装成兵士的样子。
然后，他又分募敢死士卒伏于船中划船。
这样，陈友谅军士以为来船是普通战船，没有太多防备。
时值黄昏，七艘渔船竟然趁乱驶入汉军巨舰近前。
敢死士卒乘风纵火，风急火烈，须臾之间已经冲撞 鄱阳湖大战 到汉军舰队内，猛烈燃烧。
火势迅急，数百艘船一齐着火。
“燔焰涨天，湖水尽赤，（汉军）死者大半。
”这一把大火，烧死陈友谅两个弟弟陈友仁、陈友贵及大将陈普略。
特别是陈友仁，号称“五王”，此人眇一目，多智数，骁勇善战。
他的死亡，对陈友谅军产生了极大的心理打击。
当然，朱元璋军损失也不少，丁普郎等数员大将也战死。
第三天，双方又各集众大战。
汉军虽然损失惨重，战斗力仍旧不弱于朱元璋军，双方在湖上进行殊死搏斗。
文士刘基在朱元璋船上东走西望，一直不闲着，他忽然大叫“难星过，马上换船！”拉起老朱就跳上另外一艘船，甫坐未定，老朱原来所乘大船立刻被炮石击毁。
刘基也是装神弄鬼，大白天哪里能见到“难星”，无非是观察到有敌船的大炮在向帅舰瞄准而已。
虽如此，精神暗示作用很大，朱元璋及其手下均觉得有“诸葛亮”大仙在船上，勇气百倍。
陈友谅乘高，见朱元璋指挥舰被击碎，高兴得大叫。
俄顷，又见帅旗高悬，朱元璋又出现在船头指挥，汉军将领皆相顾失色。
廖永忠、俞通海等人率六只战船深入，汉军联大舰拒战，“蔽之，舟若没。
有顷，六舟旋绕汉军而出，势如游龙。
诸将见之，勇气百倍，呼声动天地，波涛立起，日为之晦。
” 打仗打的就是精气神，精神原子弹一爆发，想不胜也难。
就这样，朱元璋军队以小打大，无数小船围着汉军巨舰，纷纷飞登敌船，待甲板上汉军被杀尽，底层摇橹兵士犹茫然不知，仍旧一个劲儿喊号子卖力摇橹。
朱元璋士兵图省事，掷火烧船后，纷纷跳回自己小船上，摇橹汉兵尽被烧死。
战至中午，陈友谅汉军气泄，大败，“弃旗鼓器杖，浮蔽湖面”。
胡通海等人回来报功，朱元璋喜不自胜，赞赏道：“今日之捷，诸君之功也！”俞通海进言：“湖水有浅有深，战船难以回旋。
不如急入大江，据敌上流。
”朱元璋颔首。
水军先行抵至罂子口，横截湖面，把陈友谅军队堵在水道中不敢动弹。
这一次，老陈丧胆，再不敢轻易出战。
不久...
朱元璋的祖籍是？
朱元璋生于濠州钟离（明朝建立后改为凤阳），也就是现在的安徽凤阳。
朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。
1344年入皇觉寺， 25岁时参加郭子兴领导的红巾军起义反抗元朝，1356年被部下诸将奉为吴国公。
同年，攻占集庆路，将其改为应天府（今江苏南京）。
1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华” 为口号，举兵北伐。
1368年初，朱元璋在应天府称帝，国号大明，年号洪武。
当年秋攻占大都，结束了元朝在全国的统治，蒙古贵族北逃，后晋割让的幽云十六州也被收回。
又平定西南、西北、东北等地，最终统一中国。
1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，葬明孝陵。
扩展资料： 明初虽然定都南京，但是明太祖对此却不是很满意，他认为南京虽然拥有长江天险，龙蟠虎踞，但是在地理位置上却偏向了东南，因此不利于对中原及北方地区的控制。
明朝初年，关于这件事群臣还有过一番激烈的争论。
有人认为应该定都汴梁，因为汴梁不仅是北宋的都城，而且位置居中，便于“四方朝贡”，也有人提出以元大都为京师，因为元大都内有完整的宫室及各部院办公场所，所以以此为都，能够节省不少民力。
虽然众臣提出了很多看法，但是在朱元璋自己心中，早已经有了建都的最佳地点，那就是他的老家凤阳，之前又叫濠州。
洪武二年（1369年），朱元璋正式下诏以临濠（吴元年由濠州改为临濠）为中都，并且改临濠府为中立府，寓意“取中天下而立，定四海之民”。
朱元璋为了说服群臣，他还引经据典，这也是中国古人常用的手法，每当遇到困境时，都喜欢向前追溯，寻求依据。
当然，朱元璋也是这样做的。
他说尧、舜、禹虽然没有在同一个地方建都，但是他们有一个相同点，即都是以各自的家乡为都。
既然古之圣君都这样做，那么他朱元璋以他的老家临濠为都也是无可厚非的。
由于兴建中都凤阳的工程规模宏大，因此还特意设了一个行工部专管建都之事，由李善长、汤和等人负责。
到洪武六年，中都皇城建成，然而在皇城之外，还有宫城、京城等等，中都的营建可以说的上是相当缓慢。
朱元璋为此也多次下诏催促营建速度，甚至还亲自中都巡视修建情况。
洪武八年，朱元璋再次视察中都凤阳后，却突然下令，停止兴建工程。
主要是当年在中都发生了“厌镇法”事件，给朱元璋震动很大，从而迫使他不得不停止工程。
所谓厌镇法是古代的一种巫术，主要用来诅咒自己憎恨的人和事。
朱元璋突然明白了此事的严重性，元朝的覆灭就在于徭役赋税过重，老百姓实在活不下去了，才起来造反，如果继续征发百姓修建新都，很可能会出现元末农民大起义的局面，从而危及明朝统治。
所以他及时叫停中都兴建工程。
参考资料来源：百度百科——朱元璋
关于永康地名来历的传说
永康，古称丽州，相传，三国吴赤乌八年（公元245年）孙权之母因病到此进香，祈求＂永葆安康＂。
吴国太病愈，孙权大喜，遂赐名为＂永康＂，并单立为县。
唐时曾擢升为州。
1992年经国务院批准，撤县设市。
永康历史悠久，山川秀丽。
有黄帝铸鼎的美丽传说，有春秋铸剑，汉造驽机，唐铸铜铳的传统技艺，有山青水秀的田园风光和古朴纯正的乡风民俗，是闻名海内外的＂五金之都＂和旅游胜地。
王阳明墓有何风水布局
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。
身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。
比如：房屋的高层空气好，卫生好，这是主要的；顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。
风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。
传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。
现代建筑风水观是以实用、功能为主。
二者基础不同。
打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。
古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础，从而具备了创造优越风水的可能。
人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，抗自然风险的能力大大提高，从而更适宜于人类生活需要。
多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为：那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征，应明显有一定优良的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和生存条件的局限，生活不便，缺少必要的生存条件，没有再留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。
所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、美观、卫生就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。
比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。
由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。
由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。
发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布、已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。
自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。
电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草...
秦皇岛的传说
那有很多的，我不知道你想知道神话传说呢，还是历史典故呢，还是民间传说呢？ 比较有名的有，有关秦始皇的，孟姜女的，李自成的.那就先说秦始皇的吧 相传秦始皇吞并六国、统一中国后，就加紧修驰道、通水路、巡视郡县。
一日，秦始皇东巡至海，忽有齐国人拦驾驶求见。
始皇问：“为何拦驾？”齐人答：“禀报大王，此地海里有三座仙山，一座叫‘蓬莱’、一座叫‘方丈’、一座叫‘瀛洲’。
这仙山时隐时现，出现时，楼台亭榭依稀可见，钟鼓笙箫悠扬悦耳。
仙人们驾云行路，飘飘洒洒，饮的是甘露水，吃的是长生不老的药。
大王，若想万寿无疆，何不派人去寻些长生不老的仙药呢？”始皇听罢，半信半疑当即降旨，令齐人去仙山寻药。
几日后，齐人回来禀报始皇：“因为小人福浅命薄，仙山一直未现，是海上一阵飓风，把我们吹了回来。
”始皇听后不悦，可转念一想，世上要讲福大命大之人，看来只有朕了，待朕亲临海边，眺望仙山罢！于是急令兵士速在海边山岩上筑造行宫，如今在北戴河金山嘴留下遗址。
始皇住进行宫，待仙山再现。
果真，一日睛空万里，碧波如镜，万籁无声。
海面忽地升腾一片光辉，光环中耸起三座小山。
只见，隐隐山头见楼台，淡淡树影倚云栽，层峦叠翠，连绵数十里，忽如伞盖、忽如旗帜、若似浮图、若如城廊，殿阁兽脊，异态万千，变幻无穷，近半个时辰，仙山方消。
始皇见状，大悦。
从此坚信齐人之言。
便令将士四处张贴告示，广招天下方士，共议求仙之事。
此时，燕国方士卢生见此告示后，毛遂自荐，到行宫拜见始皇。
卢生说：“小人愿带弟子渡海为大王求取不老之药。
”“有何把握？”始皇问。
卢生答：“从前此地有两个方士，一个叫羡门，一个叫高誓，他们已得道成仙，住在仙山。
他们若知道是为大王求药，定能应允。
”始皇听后，万分高兴，忙说：“你若能求得仙药，寡人必有重赏。
不知你何时动身？”卢生说：“大王，请允我三日，一要斋戒沐浴，二要朝拜仙山，还要置办些珠宝法器，以作见面之礼。
另外，恳请大王为我们选一方风水宝地，由此入海。
”始皇一听，“好！”遂传令兵马集中，分东西二路沿海滩选址。
两天后，东路人马回宫禀报：距碣石海岸不远处的海里，有一小岛，方圆数十里。
小岛四面环水，岛上小山突兀，清泉飞瀑；苍松翠柏，一片葱绿；遍地野花，绚丽夺目。
尤其那岸边细沙，金光闪亮，走在上面，象踩着柔软的绒毯。
始皇一听，决计亲率兵马渡船登小岛查看。
始皇一登上小岛不由赞叹道：“朕游遍天下名山大川，竟未见如此奇丽山水。
且这里风轻浪静，沙软潮平，极易船儿航行，入海之处，非它莫属！”于是，始皇就在小岛上住了一宿，只待即日入海求仙。
第二天一早，卢生和弟子韩终、侯公、石生等一身道装，在海边待命。
始皇今天特别高兴，先把酒朝拜仙山，后令兵士将珠宝以及在小岛上采集的各种瓜果一并装船，以犒劳方士。
随后，降旨入海。
小船徐徐扬帆，乘风破浪，秦始皇则站在小岛山岩上，目视小般直至消失在海天尽头。
话说卢生和弟子们在海上飘泊多日，水尽粮绝。
既没有找到仙山，更没寻到仙药。
他们知道这样空手而回，定犯欺君之罪，要千刀万剐。
无奈之中，卢生想出一计，他用黄缎子做了个符咒，上面写道：“亡秦者胡也”五个字，带弟子返回行宫。
见到始皇后，谎称仙山上的仙人让将此速交秦始皇，不可耽搁。
秦始皇见到“仙书”，心中忐忑，哪还成得求仙之事？忙率兵马日夜兼程回咸阳。
而后征发大量民工，派大将蒙恬坐镇修筑万里长城，“西起临洮，东至辽东，蜿蜒万余里，威振匈奴”。
后来，人们在秦始皇站立的小岛的山岩上，立碑为记，碑刻“秦皇求仙入海处”。
而这美丽的小岛，几经沧桑，渐渐与陆地连在一起，人们为它起名叫“秦皇岛”。
【孟姜女的传说】 孟姜女是江苏松江人，其父是当地有名的大户人家孟员外，姜女自小聪明伶俐，美丽可爱，家人爱若至宝。
光阴飞逝，岁月如流，转眼间，孟姜女已到了亭亭而立之年，她出落的更加动人，心灵手巧，绝色的美貌远近称闻。
有一天，孟姜女作完针线，来到了后花园去散心，荷塘中荷花盛的正好，池水如碧。
突然望见一只大蝴蝶飞了过来，他便轻手轻脚的过去，用扇子用力一扑，结果扑了个空，手里的扇子掉进了水池里，孟姜女非常恼火，于是她便卷起了袖子露出了手臂去捞，正在这里，她突然发现一个年轻人立在后花园的树下，孟姜女吓得大叫起来。
孟员外闻讯赶来，非常的生气，他问年轻人为何私自来到别人的花园里，莫非有什么企图？ 年轻人忙解释道，原来他是姑苏人氏，名字叫万喜良。
自幼通读百书，满腹经论，原想考个秀才，谁知道秦始皇为了修筑长城，四处抓丁，万喜良无奈只好匆匆逃走，一路乔装打扮，忍饥挨饿.受尽了苦头，正好路过孟员外家，就躲进来歇歇，不想惊动到小姐，真是多有得罪。
说罢，他连连赔罪。
孟姜女偷偷一打量这个万喜良，只见他虽然满面风尘，衣衫破烂，却眉清目秀，知书达理，不禁暗暗心动，再一忖，自己刚才扑蝶时卷起了袖子，手臂被他窥到了，不禁满面飞红，转身逃走。
孟员外很同情万喜良的遭遇，于是就留他暂且在...
谁知道惠山泥人的全部传说？急
惠山泥人的起源也有很多传说，虽然充满了梦幻般的想象和虚构经不起推敲，但也给惠山泥人的文化内涵增色不少。
在中国，几乎每个行当都有尊奉祖师的习俗，认为供奉的偶像就是他们行当的创始人，他能保佑后代艺人的生产、经营顺顺当当。
在惠山泥人行业里也有这个习俗，因此，泥人起源的传说也就不能不和他们的祖师有关了。
据清末民初有名的胡大房、胡二房泥人店的后裔说：在晚清光绪年间只有陈聚盛、胡万盛等字号的泥人店十几家，他们共同成立了泥人业的行会----耍货公所（现惠山史家弄）。
公所供奉的祖师是公元前战国时期的孙膑。
据传说：战国时，鬼谷子收了两个徒弟，本领了得，都是战国时期有名的大军事家，一个叫庞涓，一个就是孙膑。
庞涓妒恶孙膑，用计割去了孙膑的双膝，使其无法行走。
孙膑逃到吴国，流落在惠山一带，捏了不少泥人、泥马来研究破庞涓五雷阵的布阵新法。
以后到了齐国为将，一次与魏国作战时用在惠山研究的战法大破五雷阵，杀了庞涓。
可他在惠山捏泥人的技艺传了下来，从此惠山居民也捏起泥人来。
孙膑也就成了惠山捏泥人的祖师爷了。
另有一种传说较广的是明代大政治家刘伯温（又名刘基，元末明初军事家、政治家、文学家，通经史、晓天文、精通兵法）（1311年7月1日-1375年4月16日）首创了惠山的捏泥人。
当时朱元璋开国，建立明朝。
有一日，朱元璋派军师刘伯温出外查勘。
到了惠山，刘伯温发觉有王者之气，惠山又是龙山，恐怕再有帝皇出世，将不利于明王朝的统治。
他为了镇压，破坏风水，以断龙脉，就教老百姓在惠山脚下挖土取泥，搏制泥人以出售换钱，有的将山土制成武将、有的捏作皇帝，破惠山风水，让无锡只出泥皇泥将，再不出显达权贵的人物。
他当然没有想到，这一来，给世人留下了精美绝伦的惠山泥人，造就了一批擅长创作惠山泥塑的民间艺人。
以上是两个流传较广的惠山泥人起源的传说，意会、误传、虚构的成份比较大。
在农耕时代里，人们对一些天灾人祸认识不足，无法抗衡。
因而总是幻想真有那么一些神灵在冥冥中保护自己；另外，为了炫耀自己的行当的光荣和高尚，就一定要请出一个历史上公认的、有名望的人物来作为行业的偶像，借此控制整个行业。
传说毕竟是传说，史实经传的又是怎样的呢？ 1954年在惠山一带出土的一批汉代和唐代的陶俑，其中有的很像早期的泥人“大阿福” 、“和合二仙”、“猜拳子”。
因此也可以设想：惠山泥塑可能早在距今两千年左右的时候就开始有它的原始艺术生命了。
但由于泥人不易保存，容易风化，几百年的实物现在尚存，几千年的就没见到了。
这给泥人的起源时间留下了一个很大的研究课题，还需要进一步考证。
根据老艺人王士泉的家谱记载，可证明惠山泥人的发展历史已有400多年了。
在最早见于文字记载的《古今图书集成》（岁功典）明，第二十二卷元旦部，其中记武进县元旦风俗：“买泥人，鬼脸子、搏土作人物形，工且肖， 惠山泥人唯梁溪，虞山人多造之。
鬼脸子即昔人云面具也，二者儿童争购笑午”。
这段记载中说明了明代就有梁溪人（无锡），虞山人（常熟）专门塑泥人，而且说“多造之”，是指已成为产地。
并且无锡泥人在明代已有一定的知名度，远在几十公里外的武进县都有无锡泥人出售，而且品种也不少，不仅有各类人物，还有脸谱、面具等，“工且肖”，说明泥人在当时已达到相当的艺术水准。
明代绍兴人，文学家张岱，号陶庵，在他的《陶庵梦忆》卷七愚公谷条记载：“无锡去县北五里为铭山（锡山），进桥店在左岸，店精雅，卖泉酒、水坛、花缸、宜兴罐、风炉、盆盅、泥人等货”，可见当时的泥人已成为商品进入商铺。
但作者在描写这个精雅的店铺时，把泥人放在末位，不知是泥人在这个店里的位子不显眼，还是因为泥人不是生活必需品，因此，从重要的生活用具酒、罐、炉、盆排起，再挨到玩的泥人为止。
这就不得而知了。
但说明明代末期泥人已发展到一定的水平了。
到了清代，有关惠山泥人的记载和描写就很多了。
据徐柯《清稗类钞》卷四十五《工艺录、泥人条》记载：“高宗南巡，驾至无锡惠山，山下有王春林者，卖泥人铺也，工作精妙，技艺万端，至此命作泥人数盘，饰以锦片，金叶之类，进御之，大称赏，赐锦甚丰。
期物至光绪时，尚存颐和园佛香阁中，庚子之乱，为西人携去矣。
”可见王春林是清代中期在惠山泥塑业中一位出类拔萃的专业艺人。
从这里也使我们了解到，无锡泥人在乾隆年间，技艺水平已非常成熟，作品达到相当完美的境界。
当时的无锡人周镐在他的《咏惠山泥美人》诗中呤道：“款款纤腰掌上珍，琅珏为骨水为神……” 公元1885年，慈禧太后50寿庆时，无锡地方官特意到惠山定制了一套精制的“八仙上寿”大型手捏泥人进贡朝贺，惠山泥人再次传入宫庭。
公元1910年（宣统二年），由胡万成大房店铺选送的泥人产品，在“南洋劝业会”上获银牌奖，在该会的报告书（民国廿五版）中说：“陈列手工业中有泥人，多数制其贫贱富贵之像，精神体态，形容丰姿，面面俱到，旁视近 视，宛若生人”。
由此可见，当时惠山泥人较高的艺术造诣和日盛的名声。
作者有幸...
“虎踞龙盘”的由来？
南京虎踞龙盘的由来？ “南京就有古代风水的实例。
朱元璋定都南京时的皇城规划，就是按照虎踞龙盘的风水设计的。
” 在下孤狼就向各位版友介绍一下虎踞龙盘的由来。
传说南京虎踞龙盘的地貌是由诸葛亮勘测的，其实这种说法是没有依据的，虎踞龙盘其实是古代风水大师的经验总结， 按照我国古代风水大师的总结：东西走向的紫金山是龙头，因为龙头向北，传说朱元璋为了留住龙头，在南京打了很多井。
从天文台下来到太平门这段路，就是龙的脖子，最早的时候这段路就叫龙脖子路。
传说朱元璋为了套住龙脖子，在太平门修筑了城墙。
从富贵山向西，沿城墙至九华山（古地名为覆舟山、鸡鸣寺（古地名为鸡笼山），再延至傅厚岗、鼓楼（古地名为黄泥岗），这片地域就是龙身子。
进入五台山，就是龙脊梁了。
龙尾巴的位置在治山道院。
至于虎踞的轮廓，古代的风水师认为：虎头的位置在阅江楼，同样为了压住老虎，朱元璋在阅江楼修筑了城墙，钟埠门和仪凤门就相当于老虎的两只耳朵。
挹江门、八字山（古地名为四望山）是虎身子，清凉山、马鞍山是虎的后腰和屁股，这样的地形就俨然一只坐蹲的老虎。
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风水先生厉害吗？
风水之说，差不多有数百年的历史了，是中国传统文化的重要组成部分，并形成了专门的学科《堪舆学》，早已影响到朝鲜，日本，韩国等周边国家，并且在20世纪80年代后期风靡全球，据说香港好多大银行的选址，造型都经过风水大师的指点&论证。
比尔.盖茨每次到中国都会请风水先生指点以后才入住。
杰出的风水先生还是很厉害的，比如传说刘伯温靠风水学帮助朱元璋登上帝位，建立了绵延近300年的大明王朝，其他诸如曾国藩的祖坟风水，的祖坟风水，流传都很多，你百度一下就可以知道了。
不过有能力的风水先生不多，混钱混饭的不少。
希望对你有所帮助。
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