不用罗盘可以看风水吗？

笔者这样说肯定会遭到学风水者的驳斥，会说罗盘是看风水的工具，并不是道具。有的人甚至因此认为笔者根本就不懂风水。这就正常了。如果人人都明白不用罗盘可以看风水，那就是反常了。试想一想，发现万有引力定律的为什么不是所有的科学家，只有牛顿一个人？写出相对论的为什么不是所有的科学家，只有爱因斯坦自己？这说明，真理往往只能是被少数人所掌握，大多数的人都想不通。不然的话，怎么会有曲高和寡这个成语呢？要做到不用罗盘同样可以看风水，我们首先就要明白风水为何物。什么是风水呢？我想很多人会引用晋朝人郭璞写在《葬经》里的原话：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”意思就是说，风水是探索（阴阳二宅）怎样藏风聚气以求吉利的学问。不错，不少先贤们看风水固然注重藏风聚气，但是藏风聚气只不过是不少先贤们看风水时注重的因素，并不是说藏风聚气就是等于风水。正如中国人要吃饭，但吃饭并不等于就是中国人。郭璞的那句话，实质上给了后学一个很大的误导。我们知道，风水学的正式名称叫做堪舆学。这就是说，堪舆学即是风水学，风水学即是堪舆学。那么“堪舆”是什么意思呢？根据汉人张晏所说：“堪舆，天地之总名也。”许慎的解释说：“堪，天道也；舆，地道也。”意思即是说，所谓堪舆，乃是指天地之道，那么堪舆学，就是研究探索天地之道的一门学问。什么是天地之道呢？对于这个问题的解释，我想会是见仁见智、人言人殊。依笔者的理解，所谓天地之道，便是指大自然的根本规律。易经说“一阴一阳之谓道”，这个“道”就是指天地之道，亦即是大自然的根本规律。老子《道德经》中的“道德”二字，“道”即“理”的意思，“德”即“得”的意思，“道德经”意思是“理得的门径”。换句话即是说，道德经是教人获得天地之理的门径，也即是教人了解大自然的根本规律。（图片来自网络）既然风水是指大自然的根本规律，看风水是在堪察大自然的根本规律，那么用不用罗盘又有什么关系呢？张三看风水需用罗盘，李四不需用，如果两人都看得非常准，那么谁的水平更高，也就不言而喻了。再说，罗盘不是自古有之，它最早是出现在南宋时期。据《二十五史·宋史》的编撰者阿鲁图说，罗盘原是南宋时一个名叫罗禹瑒的人，在司南（指南针）的基础上所创，所以命名为罗盘，又名罗经。这就是说，罗盘最早是在南宋时期发明的，经过后世堪舆家的不断改进，才是现在这个复杂的模样。至于使用罗盘的最早记载，也是在南宋。据宋人曾三异在《因话录》中记载：“地罗或有子午正针，或用子午丙壬间缝针。天地南北之正当子午，或谓江南地偏，难用子午之正，故丙壬参之。” 可见，罗盘是在南宋时才发明的。那么，在南宋之前的古人是怎么看风水的呢？汉朝的郭璞、唐朝的杨筠松等风水大师看风水，那时是没有罗盘的，但是并不影响他们看风水的权威性和准确性。即使是到了宋朝的赖布衣，我们也没有看到他必须要使用罗盘，否则就不能够为人看风水的有关记载。所以行内有句话说：“一流师傅看星斗，二流师傅看水口，三流师傅拿着罗盘四处走。” 可是关于风水的最早记载，却是出现在周朝。有一次，周武王在建造洛邑时，命周公和召公两兄弟相地（古代看风水叫相地），选择风水宝地建造周朝的都城。据《尚书·洛诰》的记载：“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”在那个时候，周公兄弟俩从哪找个罗盘呢？不用罗盘同样可以看风水，相信读者应该没有疑问了吧？也许有的读者会问，不用罗盘凭怎么看风水呢？要做得到这一点，我们就要改变一个错误的观念，就是“风水影响人的命运”这个观念。风水其实并非影响人的命运，而是它反映人的命运。看风水和卜卦算命的道理是完全一样的，并不是卦象和八字本身影响人的命运，而是卦象和八字反映出人的命运。我们卜卦和算命，是通过它解读客人的命运状况。同样的道理，看风水也是通过它解读客人的命运状况。其方法是记熟八卦的万物类象，因时、因事、因人而作出合理的解读。古人叫看风水为相地、相宅，就跟看面相一样，这是很有道理的，可以说是说出了看风水的实质。我们在看风水时，无论是阴阳二宅，都以自身为立极点，周边分布八卦。例如左边为青龙、长房、长子、男性、贵人等等；右边为白虎、二房、次子、女性、少女、小人等等；前方为朱雀、三子、中女、文人、中年妇女等等；后方为玄武、小房、儿孙、后代、靠山等等；阳宅的天花板为上司、老板、长辈、头部等等；地面为员工、下属、学生、足部等等；墙壁为皮肤，门口为口，窗口为目，饭厅为胃部，厕所为排泄器官等等。我们根据这些各不相同的象，它所显示出来的吉凶，就可以作出合情合理的准确解读。至于解读的具体方法，恕笔者从略，暂作保留。笔者平时为客人看风水，身边有罗盘时用罗盘（是随俗，作道具用），没有罗盘时就不用，同样令到客人大感惊奇，很多客人还以为笔者可能有神通。其实笔者哪有什么神通呢？无他，只不过是吃透了易理，知道凡事皆有定数，并懂得在实践中灵活运用罢了。

风水罗盘的使用：如何用罗盘格龙

杨筠松地理术在罗盘天盘以双山及长生十二宫区分了四大水口，即四大局，金局，水局，木局和火局，每个水口有墓宫，绝宫，胎宫三个宫位，即金局水口；墓宫，癸丑。

绝宫艮寅。

胎宫，甲卯。

木局水口；墓宫乙辰，绝宫巽已，胎宫丙午。

才局水口；墓宫辛戍，绝宫坤申，胎宫庚酉。

火局水口；墓宫辛戍，绝宫乾亥，胎宫壬子。

如果观水口时十字线所指宫位是艮，或是寅，那么就知道了是金局水口的绝宫。

返过身来，用罗盘十字线对正入首龙的顶点，即来龙入首一节龙的最高点，旋转罗盘的内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，然后观察十字线所指入首龙点在地盘七十二龙所指的是什么龙如果是庚辰、辛已、甲午、乙未、壬申、癸酉……龙，那么就知道入首龙是七十二龙的金龙入首。

这样，水口属金，入首龙也属金，是共一个金卦，没有出卦，找墓地的点穴就完成了。

杨公风水刘国胜是骗人的吗

杨公正宗风水学，已有数千年的历史文化积淀，风水经典，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，与实践理论，有永恒魅力和当今价值，尽管流派纷呈，支脉繁杂，但其局还是不出杨公左右，斗转星移，其局不变，中国风水派别繁多，据称细分其数数以百计之巨，主要还是包括在形势，理气，卦理三大类的十几个大的派别，综其根源，多为杨公创立和关门弟子刘江东所传播的风水学术，各取一部分内容加以发挥而已，因杨公风水典籍，只传书不传诀，多人私臆揣度，强解经文，产生了不合杨公本意，才形成了许多不同的派别，还有文化素质悟性，际遇时代不同，水平的差别，成就的高低，造成后世有很大的差别，千百余年议论纷纷，争论不休，莫衷一是。

许多古代巨著，现代的论文和大块文章，各种教材课本都难以完整！其实杨公风水的真谛，在嫡传弟子刘江东等后裔锲而不舍的研究和开拓下，已经历千年的杨公风水形，理，法，课四大法则已相当完善，配上正确的操作规范，堪称造福指南，是中国风水文化集大成者，是理论之源！元卦理气与众家地理分辨法：三元真理乃是元卦理其中之的秘传用诀，乃江西兴国杨刘等三家独有，唐至今不得外扬流传秘诀，其精华皆是祖上代代口诀相传，众书皆无其真理，因从不著书泄天机，所以外姓从未得此真诀。

元卦大法用理乃是杨公独传关门弟子刘江东一派为用旨。

与百家地理相反而用之，所谓元卦真理只有地盘一盘为主用，人盘配用消峰峦，乃是以口为主，以龙为辅而称客也，所以元卦口诀是定为一水口，二兼家，三来龙，四来水，而定大局。

而论理气乃三元理之正交配用，而最大差距者，外传三合地理以龙为主，而以水为客，乃三合理者定为一龙、二水，三走口，而四兼卦，其乃是杨公两姓弟子刻意外传而布假理，而实为伪书理之称，所以断之不灵，做而不发之原因，所以吾赣州的三元地理，其理气秘诀真神机而世代相传，从不观用其它伪书而贻害与世，用三元真理而为民造福定有经验。

名闻海内外，所称中华地理之精髓矣。

所称地理之故乡。

从唐代敕封地师杨筠松、曾文辿、廖金精，刘江东四位为国师之称。

杨益，字筠松，号救贫，因在赣州杨仙岭和兴国授徒传名于世，名扬天下。

所以杨公弟子历代相传，誓不外泄天机、而执掌杨公庙三元秘诀，历有画八卦分阴阳道通天地，算五行知祸福声震乾坤，据罗盘十字线而造十字对取、而用元卦真理为民造福、得圣旨而建造杨公仙师之庙宇，而受历代弟子祀奉香烟不断而万古传名，岂非百家三合地理有之可比也。

杨公风水密不外传，刘国胜院长几十年不放过一次机会，苦苦寻找，结果连杨，刘家传简用三元口诀都难以发现，唯有杨公，三元伪理横行；身在行业，深知不易，当立下初心：让正统杨公风水普及爱众；发扬光大！征求高曾意见，让杨公风水学刘江东家传《囊金宝典》一脉传承一套风水真诀呈现于当下；此乃一代“宗师”魅力。

至今，体系内外已上千人直接受惠正统杨公风水，造福社会！主讲老师刘国胜初心正得已实现！

不用罗盘看风水可以吗

可以！不过中国现在还没有不用罗盘就能看风水的风水师。

前朝有，比如杨筠松、赖布衣、曾文迪、不过午等人。

他们都是宗师级人物。

中国大陆现在没有宗师级风水师，港台也没有。

请看清楚，我指的是“风水师”。

其他佛家看因果，可以不用罗盘看房屋、坟地的吉凶；出马弟子通过背后的仙家，也可以不用罗盘看风水，但是他们都不是“风水师”！

不用罗盘可以看风水吗？

笔者这样说肯定会遭到学风水者的驳斥，会说罗盘是看风水的工具，并不是道具。

有的人甚至因此认为笔者根本就不懂风水。

这就正常了。

如果人人都明白不用罗盘可以看风水，那就是反常了。

试想一想，发现万有引力定律的为什么不是所有的科学家，只有牛顿一个人？写出相对论的为什么不是所有的科学家，只有爱因斯坦自己？这说明，真理往往只能是被少数人所掌握，大多数的人都想不通。

不然的话，怎么会有曲高和寡这个成语呢？要做到不用罗盘同样可以看风水，我们首先就要明白风水为何物。

什么是风水呢？我想很多人会引用晋朝人郭璞写在《葬经》里的原话：“气乘风则散，界水则止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

”意思就是说，风水是探索（阴阳二宅）怎样藏风聚气以求吉利的学问。

不错，不少先贤们看风水固然注重藏风聚气，但是藏风聚气只不过是不少先贤们看风水时注重的因素，并不是说藏风聚气就是等于风水。

正如中国人要吃饭，但吃饭并不等于就是中国人。

郭璞的那句话，实质上给了后学一个很大的误导。

我们知道，风水学的正式名称叫做堪舆学。

这就是说，堪舆学即是风水学，风水学即是堪舆学。

那么“堪舆”是什么意思呢？根据汉人张晏所说：“堪舆，天地之总名也。

”许慎的解释说：“堪，天道也；舆，地道也。

”意思即是说，所谓堪舆，乃是指天地之道，那么堪舆学，就是研究探索天地之道的一门学问。

什么是天地之道呢？对于这个问题的解释，我想会是见仁见智、人言人殊。

依笔者的理解，所谓天地之道，便是指大自然的根本规律。

易经说“一阴一阳之谓道”，这个“道”就是指天地之道，亦即是大自然的根本规律。

老子《道德经》中的“道德”二字，“道”即“理”的意思，“德”即“得”的意思，“道德经”意思是“理得的门径”。

换句话即是说，道德经是教人获得天地之理的门径，也即是教人了解大自然的根本规律。

（图片来自网络）既然风水是指大自然的根本规律，看风水是在堪察大自然的根本规律，那么用不用罗盘又有什么关系呢？张三看风水需用罗盘，李四不需用，如果两人都看得非常准，那么谁的水平更高，也就不言而喻了。

再说，罗盘不是自古有之，它最早是出现在南宋时期。

据《二十五史·宋史》的编撰者阿鲁图说，罗盘原是南宋时一个名叫罗禹瑒的人，在司南（指南针）的基础上所创，所以命名为罗盘，又名罗经。

这就是说，罗盘最早是在南宋时期发明的，经过后世堪舆家的不断改进，才是现在这个复杂的模样。

至于使用罗盘的最早记载，也是在南宋。

据宋人曾三异在《因话录》中记载：“地罗或有子午正针，或用子午丙壬间缝针。

天地南北之正当子午，或谓江南地偏，难用子午之正，故丙壬参之。

” 可见，罗盘是在南宋时才发明的。

那么，在南宋之前的古人是怎么看风水的呢？汉朝的郭璞、唐朝的杨筠松等风水大师看风水，那时是没有罗盘的，但是并不影响他们看风水的权威性和准确性。

即使是到了宋朝的赖布衣，我们也没有看到他必须要使用罗盘，否则就不能够为人看风水的有关记载。

所以行内有句话说：“一流师傅看星斗，二流师傅看水口，三流师傅拿着罗盘四处走。

” 可是关于风水的最早记载，却是出现在周朝。

有一次，周武王在建造洛邑时，命周公和召公两兄弟相地（古代看风水叫相地），选择风水宝地建造周朝的都城。

据《尚书·洛诰》的记载：“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。

”在那个时候，周公兄弟俩从哪找个罗盘呢？不用罗盘同样可以看风水，相信读者应该没有疑问了吧？也许有的读者会问，不用罗盘凭怎么看风水呢？要做得到这一点，我们就要改变一个错误的观念，就是“风水影响人的命运”这个观念。

风水其实并非影响人的命运，而是它反映人的命运。

看风水和卜卦算命的道理是完全一样的，并不是卦象和八字本身影响人的命运，而是卦象和八字反映出人的命运。

我们卜卦和算命，是通过它解读客人的命运状况。

同样的道理，看风水也是通过它解读客人的命运状况。

其方法是记熟八卦的万物类象，因时、因事、因人而作出合理的解读。

古人叫看风水为相地、相宅，就跟看面相一样，这是很有道理的，可以说是说出了看风水的实质。

我们在看风水时，无论是阴阳二宅，都以自身为立极点，周边分布八卦。

例如左边为青龙、长房、长子、男性、贵人等等；右边为白虎、二房、次子、女性、少女、小人等等；前方为朱雀、三子、中女、文人、中年妇女等等；后方为玄武、小房、儿孙、后代、靠山等等；阳宅的天花板为上司、老板、长辈、头部等等；地面为员工、下属、学生、足部等等；墙壁为皮肤，门口为口，窗口为目，饭厅为胃部，厕所为排泄器官等等。

我们根据这些各不相同的象，它所显示出来的吉凶，就可以作出合情合理的准确解读。

至于解读的具体方法，恕笔者从略，暂作保留。

笔者平时为客人看风水，身边有罗盘时用罗盘（是随俗，作道具用），没有罗盘时就不用，同样令到客人大感惊奇，很多客人还以为笔者可能有神通。

其实笔者哪有什么神通呢？无他，只不过是吃透了易理，知道凡事皆有定数，并懂得在实践中灵活运用罢了。

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罗盘三合与三元有什么区别？

(1)最关键的区别，三合是讲天地人三合，所有以地、天、人三盘，地盘立向，天盘消砂，人盘纳水，与地盘各差7.5度，为杨筠松发明(2)而三元则以三元九运重理气，且阴阳划分与三合也不同，即地盘上三阴三阳相间，这与三合不同，且一般不出现天人两盘。

(3)此外，三合盘还有可能会出现替星层等。

而且也有综合盘，就是三元三合放在一起。

(1)三元盘又称蒋盘或易盘，据说易卦层是由清代风水大市蒋大鸿先生创立的，三元盘主要特征是有易卦六十四卦圈层，一般只有一层二十四方位，即地盘正针，其可用元运推其方位之吉凶。

(2)三合盘的主要特征是由三层二十四方位组成，即有地盘正针、人盘中针和天盘缝针三圈，其结合其他层圈的内容使用、以定向、消砂、纳水等。

三合盘又称杨公盘，黄山市制造的罗盘在历史上称“徽盘”全部选用天然材料，手工制造。

罗盘是什么时候发明的？

《管子·地数》载：＂山上有慈石（即磁石）者，其下有铜金。

＂这是世界上有关磁石的最早记载之一，说明春秋战国时我国人民对磁石的性质已有了一些了解。

战国末期，《韩非子·有度》中载有＂先王立司南端朝夕＂，这是关于＂司南＂的最早记载。

《鬼谷子·谋》中也有＂郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也＂的记载。

＂司南＂是指示方向的器具。

公元前239年我国有关于磁石吸铁的记载：＂慈石召铁，或引之也。

＂这是世界上关于磁石吸铁的最早记载之一。

东汉王充的《论衡·是应》中有司南勺的记载。

河南南阳东汉墓出土的石刻上有司南勺的图画。

司南勺是指南针的前身。

磁性指示方向器具的发明是我国古代人民的重大贡献。

1119年，北宋朱彧（yu）在《萍洲可谈》中第一次记载了指南针用于航海：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针。

”我国是世界上最早应用指南针于航海的国家，西方公元1190年英国人纳肯（Alexander Neckam）才有指南针用于航海的记载。

什么风水派准确

道教最准风水有几十个流派，流传较广的大致有以下几种：（一）、八宅风水——八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。

东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。

八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。

（二）、玄空风水——玄空之玄即统一之意，玄空之空即空间之意。

玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。

玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。

玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。

玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。

（三）、命理风水——命理派风水当下兴起，自古有之。

此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。

具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。

由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别灵验。

毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。

（四）、杨派风水——杨派风水又称江西派或峦头派。

是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。

它的核心理论是龙、砂、水、向、穴五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。

此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。

因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。

（五）、三合长生——三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。

（六）、金锁玉关——金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。

它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。

金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。

金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。

金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。

学风水要看你的悟性。

可以浅入深出，说简单非常容易，说深奥是一门无止境的学科。

而且，门派又多。

先学基础吧，i先把基础的东西烂记于心，用时方便。

如：天干、地支、八卦、二十四山、五行、双山五行、九星等等等等。

书上的东西如大海捞针。

古云：师传一句话，假传万卷书。

还是拜个有德的师傅吧。

湖南长沙佛缘堂师傅不错，不妨了解一下。

建议你从八宅风水学起。

八宅风水比较容易懂。

以后再学玄空。

只要入了门，徐徐渐进。

罗盘使用方法

第一层是天池，即太极。

磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。

风水家认为，太极化生万物，一为太极，二为两仪（阴阳、乾坤），三为三才（天、地、人），四为四象（东、西、北），五为五行（金、木、水、火、土），六为六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七为七政（日、月、五纬星），八为八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离），九为九星（贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼），十为洛书成数九加一。

在风水理论中，天池与金针非常重要，立规矩、权轻重、成方圆，莫不由之而定，金针动而为阳，静面为阴，子午中分为两仪，两仪合卯酉为四象，四旬合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成，地道平，人道立。

第二层是先天八卦（多数罗盘为后天八卦）。

第三层是九星，有两种提法：一种以唐代杨筠松《撼龙经》所说为代表，名为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星；一种以宋代廖*《九星转变》所说为代表，名为太阳星、太阴星，金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。

本罗盘所刻为箭者，简称贪、巨、禄、文、武、廉破、辅、弼。

九星与二十四山向、五行相配合，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅弼木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。

第四层是天星，共二十四个，即天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天厨、天汉、天垒、天辅。

《易》曰：＂在天成象，在地成形。

＂风水家认为二十四天星下映二十四位，星有美恶，故地有吉凶。

如天皇在亥上应紫微，艮应天市，酉应少微，丙应太微，为＂四垣＂，乃为天星之最贵，又称＂天星四贵＂，除少微外，三贵均有立国建都之验。

凡星下照地穴，金木水火土合局则吉，不合局则不吉。

第五层是地纪二十四位，即二十四向，这是内盘，又称正针。

二十四位上应天时二十四节气，下行地中二十四山方，其排列次序是：正北坎卦壬子癸、东北艮卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。

在风水术中，二十四向用来定山向，辨水向。

盘中指数如指某节气，则生气临在其对应的一方。

另外，以洛书之数推卦气的阴阳，如乾南得九，坤北得一，离东得三，坎西得七，皆为奇数，故该四卦为阳，所纳之干支亦为阳，即乾纳甲，坤纳乙，离纳壬寅戌，坎纳癸申辰，均用红字标示，余为阴，用黑字标示，故又称红黑阴阳。

第六层是二十四节气，立春始艮，大寒终丑，以推五过金、木、水、火、土，以察少阴、少阳、太阴、太阳。

第七层是七十二穿山，分布于二十四位之下，第位分三龙十二支，如与亥位对应为丁亥、巳亥、辛亥，与子位对应为丙子、戊子、庚子等。

穿山即穿定来龙，搞清了来龙属何干支，才可辨别吉凶，如亥山只可坐丁亥、辛亥两方，子山只可坐丙子、庚子两方。

八干四维处于空格中，如指数在此几格为凶。

第八层是分金，在正针二十四山之下，每山各设五位，合为一百二十，用以避免孤虚龟甲。

第九层是中盘人极二十四位，又称中针人盘，子午对准内盘的壬子和丙午之间，处于二十四山方位向右错开半路，指向北极子午。

风水家认为中针上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。

第十层与第八层相同，但错开。

第十一层是透地六十龙。

风水家认为，透加管吹灰，气由窍出。

五气行之地，发生万物。

地有吉气，土随而起。

气透于地中，气雄则地随之而高坐，气弱则地随之而平状，气清则地随之而秀美，气景则地随之而凶恶。

第十二层是口诀，配合透地六十龙解释吉凶第十三层是十二次。

第十四层是十二分野。

第十五层是外盘缝针，子午对准内盘的子癸、午丁之间，处于二十四山方位向左错开半路，指向*影子午。

第十六层与第八层相同，但错开。

第十七层与第十一层相同，但错开。

第十八层是宿度五行。

第十九层是周天宿度，即二十八宿。

请问罗经仪的做用？听说方家里好,放什么位置

“罗盘”又称“罗经”，是中国古代历代易经风水大师高人参天量地的重要工具...使用方法可以参考风水古籍：《罗经解定》、《罗经透解》等书学习。

这东西太复杂了，不是三言两语能说清楚的，他是测风水的，摆在家里真没听说过。

这个东西，你要了解每层的名称和作用，不锈钢的测量的时候容易有误差天盘和地盘是风水罗盘的两大部年，象征着天圆地方。

地盘是正方形，中间凿有一个凹圆；天盘为圆形，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋车，中间装有一根指南针，也叫磁针、金针。

从各种风水书上所载及实物来看，风水罗盘的型制很多，简单的只有二三层，复杂的有多至四十余层者。

如罗经图分五层：一层天池，风水家认为天池是罗经中之太极，中藏金水，动而阳，静而阴；二层先天八卦，又名内盘，所指适当子午之正；三层后天八卦；四层正针二十四位，分阴龙和阳龙，阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五层七十二穿山，即六十甲子加上八天干和四维，共七十二，以应七十二候。

据王振铎先生研究，罗盘可以按制造地域划分为沿海和内地两大式，前者如福建之洋州、广东之兴宁，后者如江苏之苏州、安徽之休宁等。

下面以休宁所制的罗经盘为例，略作介绍，罗盘中的概念前面已解释过的，兹不再熬。