这是风水学中的基本问题.
干水：就是大江大河的主干之水，就好比树木一样，粗大的树身是干，分散的树枝是支。自然界的干水，就风水的看法来说，大致有两种情况，一种是干水成垣，另一种是干水散起，前者可用，后者则不可用。
支水：支水就是干水的分支，就好比树之枝条的样子。支水有种种情况，如果直流而去，不能呢个交界回抱的，就结不成穴。交界的水，有各种各样的状态。
曲水：水流曲曲回环，形成墙垣，往往有结穴。其中又有两种情况：一是“曲水单缠”：这种单缠，就是曲水一支，回环缠绕，形成种种不同形式的墙垣。这是曲水单缠中较为有名的，据说葬得这种吉地吉穴，家属爵尊福厚，富贵悠久，美不可言。一是“曲水朝堂”：曲水不止一支，或三曲五曲，回收周匝，各个包裹朝护着墓前生气凝聚的明堂。
曲水朝堂有多种形式，除了“风摆柳条”稍逊一筹外，绝大多数都能钟秀聚神。
顺水：即指水流顺势而按理，只要不径直流去，到止息处有所回抱的，也能结穴而聚生气。刘基在《堪舆漫兴》中说道：“顺水之龙穴要低，有砂交锁始堪为。面前若见滔滔去，纵是龙真罹祸危。”
以上回答我想已经说清楚了，希望你能满意。
风水学中什么样的流水被称为“蟹眼水”
风水学中什么样的流水被称为“蟹眼水”？“蟹眼水”指绕行乳突之穴左右的合襟干流水 。
以其缠绕乳穴突穴使之如蟹眼之突 而得名。
“蟹眼水”指绕行乳突之穴左右的合襟干流水 。
以其缠绕乳穴突穴使之如蟹眼之突 而得名。
缪希雍《葬经翼·明堂篇》： “大约穴有窝钳乳突四体，则自然有蟹眼、金鱼、虾须三法之小水，皆自球檐分下。
”杨公《本形法葬图诀·论葬》：“……又须看其出乳员净如蟹眼之突，活动有情，两旁有微茫水环之，斯非暴可葬。
切忌无乳失陷为空窟，与蟹死眼凹陷同，为祸不浅。
所谓‘蟹眼当求法，蟹死路人亡’也。
”蟹眼之作用，一如金鱼，可界眼束气，为龙脉结穴之证佐。
有之为吉，以悠回缠绕为佳，不可分而不圆转，八字硬直，斜欹倾泄。
又不可与穴心有太大高低之势，太高则乳突之穴下陷，呈死气；太低则穴心暴怒，为凶相，俱为恶形大不吉。
风水中的水究竟是什么
风水：fēngshui 出 处： 《葬书》最早提出风水一词，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
” 自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。
我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。
人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。
请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。
可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。
古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。
《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。
”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。
一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。
把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
严俊后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。
因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。
所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。
只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。
迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。
定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
如何看待风水？ 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。
它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。
用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。
” 在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。
比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。
一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。
比如说做风水，你家有好风水等。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。
所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。
以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。
是实实在在的人本主义学问。
益福堂认为，真正的中国古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识， 是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的优秀文化， 是一种趋吉避凶的术数， 是一种流传了几千年的民俗活动， 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物， 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术， 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论， 是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
益福堂的个人理解，中国的风水学主要有下面十种内容。
而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。
一：观天。
宇宙星体对人的作用。
古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。
所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。
有天才有地，有地才有水有万物。
观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。
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风水学中的水有哪些
这是风水学中的基本问题.干水：就是大江大河的主干之水，就好比树木一样，粗大的树身是干，分散的树枝是支。
自然界的干水，就风水的看法来说，大致有两种情况，一种是干水成垣，另一种是干水散起，前者可用，后者则不可用。
支水：支水就是干水的分支，就好比树之枝条的样子。
支水有种种情况，如果直流而去，不能呢个交界回抱的，就结不成穴。
交界的水，有各种各样的状态。
曲水：水流曲曲回环，形成墙垣，往往有结穴。
其中又有两种情况：一是“曲水单缠”：这种单缠，就是曲水一支，回环缠绕，形成种种不同形式的墙垣。
这是曲水单缠中较为有名的，据说葬得这种吉地吉穴，家属爵尊福厚，富贵悠久，美不可言。
一是“曲水朝堂”：曲水不止一支，或三曲五曲，回收周匝，各个包裹朝护着墓前生气凝聚的明堂。
曲水朝堂有多种形式，除了“风摆柳条”稍逊一筹外，绝大多数都能钟秀聚神。
顺水：即指水流顺势而按理，只要不径直流去，到止息处有所回抱的，也能结穴而聚生气。
刘基在《堪舆漫兴》中说道：“顺水之龙穴要低，有砂交锁始堪为。
面前若见滔滔去，纵是龙真罹祸危。
”以上回答我想已经说清楚了，希望你能满意。
风水学中三元总录的先天水后天水怎样判断
钱财一直以来是人们生活中最渴望，最努力追求的东西。
所以人们会很注重财运风水。
那么什么样的风水讲究和风水小技巧能够旺财运呢？破财风水现象1、阳台堆积杂物在阳台上，我们总喜欢堆积一些杂物，同时会摆放一些花花草草增加生活的情调跟氛围。
而阳台是家中通风最好的一个地方，倘若在阳台堆积杂物不仅仅影响美观，还会给居住着带来磁场上与气场上的变化，因此导致家运跟运势不好。
倘若一个人长时间在一个气流不太通常的生活环境下生活，是会影响我们每个人的身体健康情况的，患病的几率也会增加，这样子就会影响到我们正常生活，跟工作。
因此身体状况不好，工作就甭提了，财运更不用说，财神根本就不会眷顾你。
所以，经常在家中的阳台上堆积杂物的朋友，这一条必须改正咯！破财风水现象2、生活中浪费水随着生活条件越来越好，人们根本就没办法养成节约和节省的习惯。
水是我们人类最重要的一个生活资源，倘若这个世界没水了，那就更别提钱了，因为你连生活都没办法正常的进行下去了。
我们都知道，水是流动的，在风水学当中，水是财的代表，那么倘若你在浪费水，就等于你在浪费钱，在消耗你的财运。
浪费水会出现的风水现象就是斩断你自己的财路。
因此有这种浪费水行为的朋友们，这个坏习惯一定要改掉哟！破财风水现象3、招财植物枯萎很多人在家中都会摆放一些花花草草，而这些植物有些品种是会影响我们财运的，比如最平常的招财树。
那么在家中摆放这些招财植物的时候，请一定要照顾好，因此他们的枯萎也会直接影响到你们的财运。
不要因为工作的关系而疏忽了对这些植物的照顾，后面导致植物死亡。
这样对于主人来说，财运会有很大程度的影响。
所以既然养了这些植物，请一定照顾好这些植物哟。
风水学一直以来都是有诸多讲究的，懂一点风水学，能为你以及你的家人更好的避开不吉的风水，从而带来财运、事业运等。
风水中的“收山出煞”是什么？
在调理风水的过程中，将宅命盘中的坐向与运盘、山星和向星的飞布方位相结合，根据阴阳五行、五气等之间的生克关系，就可以判断一个风水局的吉凶。
在这个过程中，山星和向星的吉凶，主要与两个方面因素有关。
一是山星和向星在不同元运间的旺衰，这决定山星和向星所释放的能量的吉凶性质；二是山星和向星在各自方位的峦头性质。
因此，获得理想的风水环境，就必须谨慎处理上述两者的关系。
因为在现实中，两者兼备，两全其美的情况极少会出现。
基于此，风水学上便产生了一种特殊的风水调理方法，以使山星向星的性质能与各自方位的性质配合，这种方法就被称为“收山”和“出煞”。
“收山”和“出煞”的理论依据出自《青囊序》中“山上龙神不下水，水里龙神不上山”一语，意思是，若山星当令，在元运中处于生气、旺气，就不宜在此处见到水，最好在此处有山，或者见到高大的建筑物；而若水星（向星）当令，在元运中处于生气和旺气，就不宜在此处见到山，最好在此处见到河流、湖泊、水库、或者低洼空地为宜。
这就是风水学中的“收山”之法。
同样，如果山上飞星为衰气、死气、病气等煞气的时候，则不宜在此处见到高山，或者高大的建筑物，反而适宜在此处见到水或者低洼之处。
如果向上飞星在元运中表现为衰气、死气和病气等煞气的时候，则不宜在此处见到水和低洼空地，最好建在高处，或者此处见到山以及高大的建筑。
这就是风水学中的“出煞”之法。
实际上，无论是“收山”或是“出煞”，其理论核心就只有一点，即在把握好“零正”方位的同时，兼顾外面的峦头形势。
“零正”是指“正神”位置与“零神”位。
每个元运都有自己的旺气之位，也就是当令星所在的位置，在风水上称为“正神”位，与正神位在后天八卦相对的方位，则为“灵神”之位。
正神代表旺位，零神代表衰位。
总之，所谓“收山出煞”，就是根据山星和向星的旺衰来配合龙神，进而收获吉气和生气，而化解煞气和衰气的风水方法。
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