古语有云，“头风水（祖坟），二屋场（祖屋），三者命运也”；“生者命从葬者定”。不同的祖坟风水能造就不同的家族运势和不同的人生命运。“莫说生来命数奇、地元一得天生移”，祖坟风水佳，其子孙人丁兴旺，发第科甲，催官显贵，荣华富足。反之，有破局的祖坟风水，必主其家族哀微、败退、穷困、绝嗣等。
“葬者，藏也，乘生气也。生气行乎地中，发而生乎万物”。《阴阳二宅全书》曰：“生气行于地中，不能直接看到，而其旺盛处表现为山脉。故龙乃生气所在，龙行气行，龙止气止。土为气之母，气厚则山高，气长则龙长。气为水之母，龙行则水随，水界则龙止”。龙与生气、水流密不可分，“龙水交会合玄空，”龙止气聚为吉地也。
祖坟的民间风水故事
很久以前，曲溪龟山旁有一风水活地（叫凤地）。相传揭阳有一大财主，名叫杨起绍，他略懂风水，却吝啬得出名。样样事鸡蛋算出骨，总是占人便宜。杨富人为父选择风水地结识地师包坐营，包地师为人讲义气正直，为朋友两肋插刀。
包地师说杨家祖墓是块“绝地”，若不移坟另葬，定然无裔。杨财主闻说之后十分惶恐，急请包地师择地迁葬祖宗骨骸。包地师踏遍潮汕多山大川之后，有一日在揭东曲溪择到一财丁贵三全福地——凤地（今在揭东县府至揭东人民医院前后。古时县政府周边有一棵弯型似凤头龙眼树，树尾的叶子四季常绿，从远望去有点像凤冠。）
包地师深知做好这风水宝地必伤地师本人，即无后裔和双眼失明，但出于讲义气，包地师对杨起绍说：“为杨员外做这口风水对我本人伤害过大，你必须听我二个条件，一是养活我一生，二是为我送终。”
杨员外即答应：“好好好，无问题！”
包地师择日启工，罗盘测分金，子午兼葵丁，必出贵丁（多生男丁）。凤纳榕江来回之水必成大富，凤为百鸟之凰，日后出朝内大官。经过几个月的修建，完工。包地师双眼渐渐失明，日常生活由杨员外派的一丫鬟春桃侍奉。光阴似箭，包地师在样员外住了将近一年，杨家生意兴隆，家添男丁，家庭各方面也比较顺利，包地师对待春桃看同女儿一样。不久，有二日连续食羊肉，地师感动，对春桃说：“跟员外说我要在此住一生一世，不用天天用肉供养我，时长日久，花费太大，过意不去。”
春桃一下子说不出话，有些犹豫不决。不说嘛对不起包地师，说嘛泄了杨员外秘密。出于好心悄悄地对包地师说：“这羊乃二日前羊掉进东司（厕所）的，杨员外说别浪费，煎给包地师食用，反正您也看不见。”
包地师听后，沉思了一会儿，也无作出反应 。
过二天后叫春桃带他去见杨员外。对杨员外说：“多谢您这些日子无微不至的照顾，我认真分析这口风水的美中不足，经过一些小修改日后更能大富大贵。”杨员外很感动，即日要对风水进行修改。包地师再经过择日，启工。他吩咐在风水前二十米挖一个大坑，挖到有黄水出时再告知他。果然挖出三米左右就有黄泉泄出。杨员外令家丁扶地师前往察看。地师到黄泉处，用手捧了一点黄泉擦眼睛，眼睛立即复亮。但他仍然顾作失明。说修改好了，他日便能大富大贵。其实风水已破，挖的是凤奎（喉囊），黄泉水为凤地龙脉之血，凤即死。活地变成绝地。
地师生怕引来杀身之祸，隔日偷偷逃走。
过不久杨家生意失败，儿女相继生病至死、惹上官司等等不利之事接连出现。
民间祖坟风水故事
清朝，山东招远地区的一个村中，有户人家姓罗。家中祖孙三代单传，仅有几亩薄田，穷家舍业。罗东的父亲年近七十岁了，身患疾病。罗父平生最大的愿望就是子孙能够发达，但苦无良机。这一天，老朋友前来探望生病的罗父。罗父深知这位老友懂风水，就请求指点。老友只是笑了笑，对于帮助指点风水的事情却避而不答。告辞的时候，罗父拄着拐杖亲自把老友送到村口。 老友很感动，便遥指着远处的一块洼地，对罗父低声地说：“看见那棵大柳树旁的洼地没有？这块洼地就是个风水宝地。能把祖辈的灵柩葬在此地者，其子孙日后必有大成。你身体不好，不要再送了。快回吧。”言罢，老友拜别而去。
隔年，罗父病情加重，把罗东唤至身前，将村口大柳树下的洼地是块风水宝地的事情告诉了他。没过几天，罗父病故。罗东按照父亲生前的嘱咐，把父亲的灵柩下葬于那棵大柳树旁的洼地处。罗东服孝守灵，眨眼间过去了三年。在此期间，罗东曾不惜欠债，送唯一的儿子去读私塾。儿子很聪颖又勤奋好学，乡试考得第一名。私塾先生预言：将来，此子进京赶考，必中三甲。同村的一家大富户膝下有两个儿子，生性愚钝，乡试屡屡落败。看见罗家之子那么有出息，很是嫉妒。后来，发觉罗东所选的葬父之地与众不同，就怀疑其中有玄机。大富户特意施重金聘请了一个风水先生来村中点拨风水。那风水先生来到村口，一眼望见了埋葬罗父的那片洼地，他不停地点头，说：这真是块风水宝地啊！
不久，大富户主动跑到罗家，跟罗东商议，言称，看中了村口那柳树下的洼地，想在那里盖座院子。如果罗东能移坟，他家愿以十亩良田作为交换。罗东当然不答应。大富户又将条件提升到用二十亩良田交换那块地，罗东虽然还摇头拒绝，但心里却暗自思量：我家中已负债累累，况且儿子的乡试业已考中了，若用那块洼地换回几十亩良田，既能还上债务，又可以资助儿子进京赶考。这可是件好事情。当大富户出价至三十亩良田时，罗东终于点头应允了。就这样，罗东选了个吉日将父亲的坟从洼地里移出，另寻了一个地方下葬，换得了三十亩良田。那大富户等罗家的祖坟一迁走，便迫不及待的把自家的祖坟迁入了这块洼地。
不及一年，罗东的儿子正准备进京赶考，却莫名其妙的患了一场大病。罗家不惜耗家资为子治病，最终，将那换来的三十亩良田几乎卖尽，也没有把儿子的病完全治愈。罗东左思右想，后悔不该换出那块风水宝地。再说那大富户，虽然已把祖坟迁进了风水宝地，可两个儿子的学业仍然没有长进。这是怎么弄的？大富户又去请教那个风水先生。
风水先生掐指一算，遗憾地说：“那棵大柳树旁的洼地下，原有一座莲花池，池中有双蟒盘绕，所以，绝对是块难得的风水宝地。可为何出现了这些偏差呢？肯定是罗家在启坟迁移的时候，不小心挖破了地器儿，风水宝地的宝气全都散了。”大富户心疼那白白换出去的三十亩良田，不禁嚎啕……
《海贼王》各种名刀的背后有怎样的故事？
海贼王中有无上大快刀、大快刀这类的设定，给各种刀剑一个从高到低的品阶。不过我们看这些刀剑的时候也不能光看这些品阶，看看尾田设计这些刀剑时所参考的神话传说，会有不一样的体验。
1.红发——格里芬
红发香克斯的佩剑一直是个谜，他没有恶魔果实能力，常年只带着这把剑，可是从剑本身来看却没有什么特别之处，不敢说到底是神兵利器还是普通刀剑。
终于在最近的SBS中尾田发话，指出红发的佩剑名为“格里芬”，并非无名之剑。格里芬就是狮鹫的意思，最早出自巴比伦神话，以高贵、不羁、正义的形象出现。尾田以这种传说生物为红发之剑命名，符合红发的角色设定，也似乎有意开始通过各方各面的小细节把红发的实力捧到一定高度。
2.卡文迪许——杜兰德尔
隆美尔的镰鼬卡文迪许所佩之剑，名为杜兰德尔。正如卡文迪许表面上风光靓丽的模样，杜兰德尔在传说中也是光芒四射的一把剑。
杜兰德尔是史上第一个被称作圣骑士的人——罗兰所使用的剑，这个人物出自史诗《罗兰之歌》，并不是完全虚构的人物，杜兰德尔在他手中被称为天使之剑、圣剑，相传是由神祝福的武器。这把剑被设计给卡文迪许也很合适。
3.黄猿——天丛云剑
黄猿的天丛云剑并非实体剑，是他使用闪闪果实的能力幻化出来的光剑，在跟冥王雷利对战时使用过。这把剑的出处是日本传说中的三大神器：天丛云剑、八尺琼勾玉、八咫镜。
天丛云剑是从八岐大蛇的尾巴中得到的神剑，又称草薙剑，传闻比诸神的十拳剑还要锋利。天丛云剑和另外两大神器都被设计为黄猿的招式，目测也是黄猿的看家本事。
4.索隆——鬼彻
索隆身上最谜的刀不是和道一文字这把大快刀，而是鬼彻。鬼彻在海贼王里有初代、二代、三代之分，各自带有妖气，普通剑士难以掌控。
但日本历史上并没有与鬼彻同名的刀，根据资料来看，尾田设计鬼彻的原型应该来自于史上的鬼切、村正这两把刀。鬼切是平安时代源满仲所使用的斩过鬼的刀，村正则在江户时期相传有妖刀之名。尾田应该是结合了这两把刀，设计出了鬼彻这一系列刀剑。
5.藤虎——杖刀
藤虎这个人物的原型来自于著名影片《座头市》，影片讲述了一个使用杖刀的盲眼剑客的故事。所以藤虎的杖刀来源也很清楚了。
而杖刀这个东西的出现本身就很戏剧性，日本在1868年宣布施行废刀令，武士们十分不满自己的武士文化遭到打压，但又无法反抗，所以杖刀产生了。平日里杖刀看起来就像竹子或木头手杖，关键时刻可以拔刀出鞘，武士们就用这种方式保留所谓的武士精神。藤虎这个角色也像杖刀一样，虽然依附海军，却在关键时刻做出跟海军截然不同的选择。
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“人自宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”，这句话折射出怎样的文化情结？
谢悟空邀！
历史是无情的，这话永远是真理。“人自宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”。这句话是在乾隆年间，曾任翰林院修撰的秦桧后代秦涧泉，与其师袁枚游西湖在岳飞墓前所说的话。这与其说替先人坦白和忏悔，倒不如是为自己有个夹缝生存的环境讨了一种说辞而已。其实，不管先人如何如何，与子孙后代们虽有关联，但从选择上是无辜的。由此可以看出，中国历史文化包括伦理文化是不会轻意饶过谁的，尤其是当名声足够大，可以一手遮天时，但不管是谁，历史褒奖和追究与名同高，与声同远，可以说是跨时空的寻觅。
历史是教科书，这话可不是白说的。当历史回到那个战乱年代，所谓靖康之耻，与卧榻不可他人之享互为绞织着，在私欲和贪婪之下，理智的天秤选择而纷纷倾塌。也许秦桧也有过自己的注意和盘算，与皇上绑在一个战车上，可以一荣俱荣，一毁俱毁，但未曾想过，敢当而不当之事，是因临危受命，敢当敢为，而不是循私枉法。表面上装得是隐言难表，实际上是最大的邀功逶过，是最大的不作为，也是最大的奸佞犯上之徒。时过境迁数百年，让子孙们还背着如此沉重的包袱，千不该，万不该，真不该矣！秦桧这个人的历史，永远不能平反，就让他永远跪着吧，让人们永远轮流唾弃吧！
历史是标本，这话可作为供鉴用的。中国的文化传统，基本上是照应情绪的，就因为一个情结，成就了浩瀚的一部文学史，其之理性与正义融为一体，这也算是中国区别于任何国家荣誉观的原因吧。当《孟子·滕文公下》告示：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”时，而“立天下之正位，行天下之大道”是先决条件，“得志，与民由之，不得志，独行其道”，才是个人始终告慰自己的信条。以此说明，中国人可以虚心学习别人，可以引进先进文化，但要吸收到中国的大盘之中加以融合应用，佛教就是如此。虽然中国几次可以审视孔孟之道的经纬尺度，但在生活的社会中，爱憎分明，无不体现在阡陌之间；忠心报国，时刻涌在有志人士的胸中。这就是中国人的文化情结！
关注《三上词话》，就是关注学诗词！
古代名人们有哪些关于中秋佳节的故事？
《大业与中秋传奇》
公元1689年（329年前）的中秋佳节之夜在今四川南充阆中古城威德牌坊东北方20米处。无数家庭恭祀香案摆放水果在北门井旁求福许愿上苍给自家庭降临金银珠宝财富和生意兴隆。
然而有一普通商人世家年青夫妇在家中和水井旁恭设香案和水果以及月饼后。拜天地君親师和过往神灵，拜月神，拜历代先祖、拜井神，求福许愿感恩井水对北城人民的孕育之恩，并请求上苍为这个家庭降临一个为民请命光宗耀祖的儿子，时隔不久夫妇二人夜间共梦麒麟从西方上空向阆中北门井区而来在城门上空中来回飞翔。十一月十四日辰时一个生命的诞生，为图吉祥取名蒙应瑞字兆麟。31年后的一位川北士兵蒙应瑞因献计献策临时受命挑选精兵区区30余人结束四年战势，从此数省疆域正式归入华夏疆土辽阔的面积，奠定了今天完善的疆土，成为大业的奠基，缔造了一个神话传奇！也因此三代同时册封三元大将军的传奇。
今年的中秋我也望月思亲、许愿上苍赐给我力量：福译万家大业兴，感恩名家传家声，天赐麒麟唯我缘，再续百年传奇事。天意造化是否成真！
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