还记得小编曾经提到过一本风水奇书葬经吗？对，就是俩晋时期的著名风水大师郭璞所著的风水奇书。

都说出家人不打诳语，小编虽然没有做到那种境界，但是心中所知道的，都喜欢和大家分享，相信关注小编平台的人都应该清楚，最近小编做的作品少了，尤其是视频方面，那是因为小编把这些时间都用在了学习上，如山海经、易经、葬经等等这些奇书上，好为大家以后的生活添几分佐料。

好了，废话不多说，我们进入正题。

这段时间，葬经学的有点入迷，虽然小编在高中时候学文科的，但是葬经当中的词汇显的有点晦涩难懂，但是小编还在发扬了自己良好的耐心，翻阅了不少的解析书籍，才明白了其中一些玄妙之处，说到这里，小编讲一个前几天发生的一个关于风水的学术性的故事。

为了更好的了解风水学术，小编加了不少的有关的社群，做进一步了解，偶有一天一个社区的管事的，也就是所谓的大师振振有词的讲起了风水，一个关于墓室之下有暗河的风水宝地，而这个地方为埋死人的最佳风水宝地。

或许在大家认为小编自吹自擂了，小编一听，有所怀疑，乍一听这确实符合风水宝地的基本常识，但是一些细节却违背了星相和地下水走势以及吉位的逻辑，在小编看来这位所谓的风水大师，估计也是伪大师，只是简单搬照一些所谓的学术上的东西随口而出的。

小编提出了疑惑，并举出了例子，却被这位大师踢出了社区，那时候小编非但没有生气，反倒有了几分成就感。糟人心的事情不多说了，那么小编今天就给大家以小编对葬经的了解，普及一些古风水常识以及如那位所谓大师一样遇到的一些误区。

一、 地下水淤积之处不可埋人，最好别有人长居

二、 坟前不是有水就好。水分有情水和无情水。无情水会带走财运，有情水才会对后代好。无情水流速较快，气势上颇有一去不回之感。有情水较为和缓，气势比较温和。

三、 不要跟别人家抢穴，好地方那么多，挤在一块并不好，容易坏了风水。

四、 坟前栽树进行绿化要注意对树品种的选择。种双不种单，少种槐树榕树。注意树和坟墓的距离，根系有时也会破坏风水。

五、 看坟点穴时除了要注意自己，还要注意周围的坟墓布局。有的地方本来风水不错，因为布局不合理，导致选了废穴甚至坏穴。

六、 不要太过相信风水师的说法，因为真正的风水是术，有损阴德。多数风水师给选个差不多的就撤了，总会跟好位置偏一点，这是行业规矩。

七、 一个好的穴，应该是有生气的，微风和煦，湿度适宜，挖下去土壤比较软，不会硬的跟石头一样，还干干的。

八、 坟头长带刺的树，对后代眼睛不好。

九、 主意墓室和骨灰盒的密封工作，如果封不好后代可能会生病或者厄运缠身。

十、 千万别以为祖先埋得好就可以决定一切，自己不努力，多好的风水都帮不了你。风水就算有用，也只是辅助作用。

〞红搂梦〞称为四大名著有句上联〞天下奇奇天下天下奇书奇天下也称为奇书，求下联？

书为平宜作下联，看似长实不长。

其实就是天下奇书对下联，我对世间美人对上之后按规律套即可。

世间美美世间世间美人美世间亦叫做美人

天下奇奇天下天下奇书奇天下也称为奇书

亚洲四大邪术是什么？

王思聪说叶璇被下降头了？教你如何下降头

【王思聪：叶璇被下降头】叶璇自从因为男友劈腿门频上热搜以来，最近可是再没有停歇过，各种撕逼，说谎的戏一出接着一出的演，让大家看着应接不暇，而8日叶璇再次发出让人匪夷所思的微博，让人看的一头雾水，而我们的“娱乐圈纪检委”王思聪直呼叶璇这是被下降头了。

那么，“降头”是个什么鬼？

降头术是流传于东南亚地区的一种巫术。相传，即是中国四川、云南一带苗疆的蛊术流传到东南亚地区后，结合当地的巫术所演变而成。它能救人于生死，亦可害人于无形，南洋巫术－降头术（也有称泰国的“降头术”）和湘西的“蛊术”被称为东南亚两大邪术。

传说降头术确实存在，灵验问题完全取决于修法人自身。很多霸道厉害的法术，阿詹情愿失传，都不愿意误传错人。而且降头术并不是泰国的才有。降头术是一种融合了苗族蛊术、瑶族道术和 印度所逻门与当地巫术的一种法术。经过时间的流逝，长年的辗转，最终成为独树一格非常霸道的知名法术——降头。

目前真正有能力施降的降头师大多隐居在金山角地带的丛林山区。当然在泰国清迈、四色菊等地方有很多降头师。马来西亚那些地方也有。能下降的师傅很多，泰国（一些古巴，阿赞（黑白）），越南，马来西亚（主要有黑衣法门比较多，比如像12派的，出名的师傅有哈辛啊，泰北魔僧的徒弟，阿赞宋弟，廖东城啊等等）老挝，菲律宾，文莱，印尼（印尼的降头师从来不做什么圣物，所以也就只知道下降，印尼的降头是现在全世界最难解的降头）当然金山角，印度都有各自的降头师！

最常见的降头术，就是五毒降头。除了五毒之外，降头师最常用的另一种道具，就是阴阳降头草。

「五毒」就是自然界的五大毒虫，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛及蟾蜍（或壁虎），这五种具有天然毒素的动物，最常被降头师用来下降。其下降的方式，又分为「生降」与「死降」两种。

生降只消将这些毒物置于碗内，配合对方的生辰八字念咒，再将毒物放进受降者的家中，毒物就会找出受降者，出其不意将其咬死。

死降是将死亡的毒物磨制成粉，配合其它的物品及咒语后，便可混入食物中下降。下降后的发作时间不定，端视降头师所念的咒语而定，有些会立刻发作，有些则会在两、三年后发作。

但是，不论发作时间的长短，一旦发作时，中降人必定痛苦万分、死状凄惨——因为他的体内会突然孵出许多怪虫，自他七孔中钻出，其至肚破肠流。降头师依其药引，将这类降头称为蝎降、蛇降、蜘蛛降、蜈蚣降及蟾蜍降；至于哪一种降头最厉害呢？那可没个准，端视降头师的功力而定。不过，有一种降头肯定会厉害过这五种降头——那就是集五毒于一身的五毒蛊降头。

阴阳降头草

粗为阳，细为阴，通常会并生在一起，即使已被制成干草，置于桌上，阴阳两草还会发生不可思议的蠕动，直到两草结在一起为止。降头草落降后，会在人体内悄悄滋长，直到某个数量之后，便会以惊人的速度衍生。这个时候，中降者会莫名其妙发起高烧，接着就会发狂而死！死时阴阳草会透体而出，死者的尸体有如稻草人般。这类降头的可怕之处，在于这类降头是目前降头界最为难解的「绝降」，中降者只有等死一途。

降头术分为“药降”、“飞降”、“鬼降”三种类型。其中“药降”是一切降头法师必须学习的第一个步骤。它和我国苗疆一带所盛行的“放蛊”非常相似，苗疆一带的苗女将毒蛇、蜈蚣、毒蜘蛛、青蝎子、癞蛤蟆这五种最毒的蛊类，同放入一个坛子中。任由它们在里面互相攻击、咬食惨杀，等到最后都死光，而且糜烂干燥后，研制成粉末，这就是所谓的“蛊毒”，将蛊毒下在欲害的人身上，可以使人精神错乱、癫狂，或者肉体疼痛难忍，以至于死亡。

而“药降”和“蛊”一样，南洋地区的的土著女子，就常用药降来对付负心的情人，为了防止对方欺骗她们的感情，违背答应回来迎娶的承诺，于是在对方离开之前，将药物落在食物里，让对方将混有药物的食物吃下。如果对方遵守约定回来，土著女子会拿解药给他服用；对方若是变心而毁约，降头药即发挥作用，使其全身腐化、溃烂而死亡。因此，也有人利用降头药来威胁控制他人，使对方完全听命于他。

其实还有一种最简单的蛊术，就是常听到的，有人挂在嘴边的——扎小人！

以上高能法术只是传说，小编并没有经过实践，请各位不要盲目模仿，如要实验，请在家长和大师的监督下进行。另外，因果循环，不要有害人之心，否则害人不成反害了自己。

为什么说《金瓶梅》是一本奇书？

明代有“四大奇书”，除了大家熟悉的《三国志演义》《水浒传》和《西游记》外，还有《金瓶梅》。这部小说，非常特别，其他三部“奇书”，皆顺利升等，位列“中国古代四大小说名著”神殿。《金瓶梅》不但没升格，反而一直处在尴尬的境地：人们都忍不住好奇，想要翻一番，过把瘾，却又不敢坦率承认喜欢它，更不敢向子女晚辈推荐它。仿佛喜欢《金瓶梅》，人品和格调就毁了。那么，《金瓶梅》到底奇在哪里呢？

首先，《金瓶梅》的主要人物是普通人，是前所未有的。

在此之前，长篇小说的主角，要么是王侯将相，比如《三国志演义》；要么是神佛仙怪，比如《西游记》；要么是英雄好汉，比如《水浒传》。而《金瓶梅》的主角西门庆，却是一个商人，还是一个三观不正，腐化堕落的主儿。潘金莲等人，也非知书达理的大家闺秀，或者活泼单纯的小家碧玉，而是沉沦于情欲中的尘俗女子。

其次，以往的小说都赞美肯定主角，而《金瓶梅》对西门庆却是暴露和批评更多。

王侯将相，耍下权谋，不失其气概。神佛鬼怪，炫下法宝，秀秀才智，更符合读者的期待。英雄好汉，路见不平拔刀相助，大口吃肉，大碗喝酒，替天行道，快意恩仇，怎么不令人歆羡，怎么能不赞美他们呢？《金瓶梅》的主角则是个不折不扣的反面人物，西门庆是商人，居于士农工商四民之末。不学无行，寡廉鲜耻，不读书，见利忘义，骄奢淫逸，纵欲无度，淫人妻女，勾结官府，狼狈为奸，坏事做尽，丑态百出。这种货色，作者即使不特别加以批判，只把他的人生本相呈现出来，自然就有了暴露和批判的意味在。《金瓶梅》之奇，此点极为突出。

第三，不同以往的长篇小说，《金瓶梅》描写的是普通人的寻常生活、日常琐事。

以往的长篇小说，描写的事件，或为军国大事，或是神怪斗法，或为英雄传奇，皆非日常生活中的琐事。这部小说，因其主角是普通人，描写的事件，也是常人琐事，并没那么多波澜壮阔，惊心动魄的场面了。

第四，既然描写的是生活琐事，小说的叙事节奏就比较慢。

《三国演义》短短百十回，就描写了汉末魏晋近100年的历史风云。《水浒传》，通过前几时回，便把梁山的多数好汉形象写完了，除了武松、鲁智深、李逵和林冲等人的形象比较丰满，别的好汉并没有足够多的篇幅展现个性。而《金瓶梅》基本上都围绕着西门庆及他的女人们展开，西门庆、潘金莲、李瓶儿和庞春梅等人的形象都比较生动。如果说西门庆的生活场景还算丰富的话，金、瓶、梅三人的生活空间就非常狭窄了，写她们只能对其琐碎无聊的日常生活场景一点点展开。小说的叙事节奏自然慢很多，少了很多长镜头和快拍了。

第五，以往的长篇小说，往往按照时间或者人物为序，线性建构小说的骨架，而《金瓶梅》却是多线并进，多线交织。

小说以西门庆为中心，通过他的活动，结构情节。又以潘金莲等西门家的女眷为线索，推进情节。再通过西门庆家族，写社会、写官场、写各行各业的林林总总。这就构成了多线交织的情节结构。这种结构更丰富，更立体，更接近生活本相。

第六，与人物和情节相应，《金瓶梅》中人物的语言更通俗，它是用当时的“白话”写成的小说。

此前，《三国志演义》和《水浒传》中，虽然也有一些白话运用，但是范围有限，广度有限。到了《金瓶梅》，小说开始大量采用白话，民间的俗语成语，行话黑话，随处可见，却都有符合人物的身份和个性。这是小说的一大特色，也是其艺术成就之所在。

第七，小说中含有“海量”的性描写，不含蓄、不敦厚、不中庸、不节制，在儒家思想主导的古代中国，着实有石破天惊的意味在。

中国古代的文人，遵从孔子的教诲，主张乐而不淫、哀而不伤，好德甚于好色，讲求伦理，克己复礼，而这些，《金瓶梅》几乎全都抛之九霄外，纵情于享乐，沉沦于肉欲之中。虽然小说的作者，自我辩护说，他这么写，是为了让世人看出好色纵欲的恶果，可小说在描写性活动的时候，却往往沉浸其中，名为宣扬教化，促人迷途知返，实际上却可能有诲淫宣淫的嫌疑。直到几百年后的今天，《金瓶梅》都难以像《西游记》等小说一样，光明正大地走向民间，走向孩童，依然被曾经的孩子、后来的大人们所警惕和防备，禁止他们的孩子接触这一“黄书”。《金瓶梅》之为奇书，于此可见一斑。

更为奇特的是，这样的怪书“淫书”，却能完整地流传下来，并且传之四裔，走出国门，并得到越来越多的肯定。然而，可以确定的是，这本书在可以预见的时期内，仍会作为半“禁书”而存在。不信，你试下，在大陆是否能够顺利买到最为原始的、完整无删节的“词话本”？

更多精彩人文分析，敬请关注：风雅人文观察。

如觉文章对你有所启发，还望点赞鼓励~~欢迎留言交流~~

天津四大名吃是什么？

说起天津文化那可是有着说不完的故事，今天小编呢是要来说说关于天津的四大名吃。那么同学们知道天津的四大名吃是什么吗？有同学就会说了天津狗不理包子啊，没错，狗不理算是一个，那么剩下的大家知道吗？不知道耶没关系小编这就带大家一起了解一下。

　狗不理包子　　

狗不理包子的面、馅选料精细，制作工艺严格，外形美观，特别是包子褶花匀称，每个包子都不少于15个褶。刚出笼的包子，鲜而不腻，清香适口。狗不理包子以鲜肉包为主，兼有三鲜包、海鲜包、酱肉包、素包子等6大类、98个品种。2011年11月，国务院公布了第三批国家级非物质文化遗产名录，“狗不理包子传统手工制作技艺”项目被列入其中。

　　1831年（清道光十一年），”狗不理包子“创始人高贵友出生，原籍在顺天府武清县下朱庄（现天津市武清区）。因其父四十得子，为求平安养子，取其乳名“狗子”，期望他能像小狗一样好养活。

　　高贵友14岁时，到天津南运河边上的刘家蒸吃铺做小伙计。因心灵手巧又勤学好问，加上师傅们的指点，高贵友做包子的手艺不断长进，练就一手好活。三年满师后，高贵友独自开了一家专营包子的小吃铺“德聚号”。由于高贵友手艺好，做事又十分认真，从不掺假，制作的包子口感柔软，鲜香不腻，形似菊花，色香味形都独具特色，生意十分兴隆。

　　来吃他包子的人越来越多，高贵友忙得顾不上跟顾客说话，这样一来，吃包子的人都戏称他“狗子卖包子，不理人”。久而久之，人们喊顺了嘴，都叫他“狗不理”，把他所经营的包子称作“狗不理包子”，而原店铺字号却渐渐被人们淡忘了。

　　耳朵眼炸糕　　耳朵眼炸糕起源于晚清光绪年间，由回民刘万春创制，炸糕选料精、制作细，物美价廉，赢得“炸糕刘”的绰号。附近的富户、百姓过生日、办喜宴，借“糕”字谐音，取步步高之吉利，都购买他的炸糕，生意越做越兴隆。当时，耳朵眼炸糕选用上等黏黄米经水磨后发酵，又选上等红小豆煮烂去皮，加上红糖汁炒制成馅。包好后温油（130℃）下锅，勤翻勤转，炸出的炸糕外皮酥脆不艮，豆馅香甜爽口。

　　耳朵眼炸糕历史悠久，富含蛋白质、碳水化合物、粗纤维以及钙、磷、铁、钾、镁、VB1、VB2等营养成分，并兼有补中益气、温胃止泻、安神养颜、健脾利湿、清热利尿、解毒消肿等食疗功效。

　　耳朵眼炸糕起源于清光绪庚子年间（1900年），当时的北门外大街是去往京师的通得街大道，东西两侧的估衣街、针市街、竹杆巷等，有着全市最大的干鲜果、皮货、染料、药材市场。耳朵眼炸糕店的第一代掌柜刘万春就是由原来推着独轮车在鼓楼、北大关一带走街串巷流动售货，改为在估衣街西口的北门外大街上摆摊设点现做现卖。

　　后来，刘万春与他的外甥张魁元合伙，在北门外大街租下一间八尺见方的门面，挂起“刘记”炸糕的招牌，办起了炸糕店。后刘万春的儿子刘玉才、刘玉山、刘玉书等陆续进店。日伪时期，耳朵眼炸糕店被迫加入商会，起名“增盛成”。增盛成的官号不为人们接受，而耳朵眼的绰号却流传至今。

　　十八街麻　　桂发祥十八街麻花是一道色香味俱全的汉族名点。天津市的百年老字号麻花店，与天津狗不理包子、耳朵眼炸糕并称的“天津三绝”，位列其首。桂发祥十八街麻花在全国首届名小吃认定会上被认定为“中华名小吃”，1996年被中国国内贸易部命名为“中华老字号”，曾荣获国家部优金鼎奖、亚太地区博览会金奖，并被认定为中国驰名商标、天津市名牌产品及天津市著名商标。

　　清朝末年，在天津卫海河西侧，繁华喧闹的小白楼南端，有一条名为“十八街”的巷子，有一个叫刘老八的人在这个巷子里开了一家小小的麻花铺，字号唤作“桂发祥”。这个人炸麻花有一手绝活，炸的麻花真材实料，选用精白面粉，上等清油。他的铺子总是顾客盈门。后来，他的生意越做越大，开了店面。

　　开始还算是宾客满盈，但是随着时间的推移，大家越来越觉得麻花有点乏而生腻，渐渐的生意就不如以往了。后来店里有个少掌柜的，一次出去游玩，回到家是又累又饿，就要点心吃，可巧点心没有了，只剩下一些点心渣。又没有别的什么吃的，那少掌柜的灵机一动，让人把点心渣与麻花面和在一起做成麻花下锅炸。

　　结果炸出的麻花和以前的不一样，除了酥脆不艮和香气扑鼻，味道可口。按照这个方法，刘老八研究在麻花的白条和麻条之间夹进了什锦酥馅。桂花、闽姜、核桃仁、花生、芝麻.还有青红丝和冰糖。为了使自己的麻花与众不同，增强口感味道，把放置时间延长，取材也是愈来愈精细，如用杭州西湖桂花加工而成的精品咸桂花、岭甫种植甘蔗制成的冰糖、精制小麦粉等等。如今的“桂发祥”的招牌是由书法名家赵半知所题写。

　　猫不闻饺子　　猫不闻饺子创立于1996年，是中国天津的著名小吃，是一家以模仿狗不理的名称创建的品牌。猫不闻饺子最初由天津猫不闻大酒楼制作，馅有猪肉白菜、猪肉韭菜、猪肉茴香、猪肉芹菜四种，主要作为速冻食品销售。猫不闻饺子于1997年被中国烹饪协会认定为“中华名小吃”。猫不闻速冻食品有限公司的产品猫不闻牌速冻饺子，被认定为“中华名小吃”和“天津四绝”。

　　天津猫不闻大酒楼总店位于南开区南市食品街3区1-3层58号，另在天津市开发区和包头市设有连锁分店。该酒楼以小吃面食为主要特色，主要经营以煮、蒸、煎、炸做法为一体的猫不闻系列饺子，品种多达60余个，除在餐厅现场制做的特色外，还配以川、鲁、津菜。

　　【结束语】津门四绝是天津小吃本来只有“三绝”，“狗不理包子”、“十八街麻花”、“耳朵眼炸糕”，但后人为了吉祥顺口，就加了一个“猫不闻饺子”，与“狗不理包子”配对，同时就凑成了“津门四绝”。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

大家知道古代奇书《推背图》何人所编？

《推背图》是中华预言书中最为著名的奇书之一，相传是唐朝贞观年间，由预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。全书共六十图像，以六十甲子和卦象分别命名。因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书。《推背图》如四十几卦全部神应。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 四大风水奇书