算命看风水属于传统文化的范畴，算命就是利用各人的生辰八字，手纹，面相等预测命运并且寻求指点迷津的行为，看风水有分阳宅风水与阴宅风水，阳宅就是人住的房子，阴宅就是坟墓，是死去的人埋葬的地方。看阳宅风水有分内外，在内就是以整栋房子为中心，合理的布置屋内的厕所，卧室，厨房，客厅，杂物间等位置。在外就是根据房主八字，结合房子的坐向以及周围环境判断房子风水的吉凶，阴宅风水就是利用山川地形，根据仙逝者的生辰八字寻找适合的龙穴，俗称风水宝地，专业的也叫寻龙点穴。关于算命看风水这个行业并不是当今才有，要知道中国是一个传统文化十分丰富的国度，中国的奇人异士遍布大江南北。以风水来说，早在几千年前就有很多先贤发现了人的居住环境风水好坏会对人产生相应的吉凶影响，坟墓风水好坏，会对后代起到富贵贫贱的影响，于是风水学就被这些先贤们以理论的方式记载下来，并且一代又一代的不断流传至今。所谓三百六十行，行行出状元，各行各业都有精英人士，都有状元之才。看风水这个行业在中国历史上也曾出现过很多奇人异士，他们有的是高官，有的是才高八斗却两袖清风几十年如一日研究风水术并且利用风水术行善积德，造福后代。下面本文就给大家详细介绍中国看风水最厉害的风水大师排行榜
一、风水大师郭璞
郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人。两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，建平太守郭瑗之子。
西晋末年，郭璞为宣城太守殷祐参军。晋元帝时拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》。后为大将军王敦记室参军，以卜筮不吉劝阻王敦谋反而遇害。王敦之乱平定后，追赠弘农太守。宋徽宗时追封闻喜伯，元顺帝时加封灵应侯。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以“游仙诗”名重当世。郭璞是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗。
二、风水大师杨筠松
杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州（今高州市马贵镇）人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号玄赤，世称‘救贫先生’。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
【杨公看风水故事一】
据说杨辞官后经过江西，并对江西的山水地理非常着迷，返回家乡信宜后依然念念不忘，由于为官清正，余财也不多，所以还是为附近看风水为生，其兄弟众多也大多贫苦，于是当时有人说：你是风水先生，当为祖先找个好去处，发了自家之人，方看别人风水吧。杨当时并不理会，后来家人也有了意见，才不得不说：自家还受不了大富大贵之穴，若是强行葬下，则会有祸，但家人不信，旁人也附之。
杨筠松无奈，于是有一天。对其兄弟说，就近有一山可葬人，是急发之地，但只能发家十年，十年一过，需立迁他地作坟，否则损丁伤财，家亡人破。其兄一听，大喜，弟为国师，到时迁走便可。要知此好风水也不是常有的，于是便迁了坟至急发之地，果然后来杨家便走向了兴旺。
而杨均松也无需为三餐劳碌，但杨又不是个稳坐富贵之人，否则也不会辞官不做了，他性喜山水，常常出去便是个把月不在家里，过了三五年，杨家都把以前的事忘了。
有一天，杨均松的一个江西朋友到访，此人也是懂风水之人，于是相当投缘，后来说到江西有一山，明知是个好风水的地方，平时都很好，但要有风水先生上山寻穴，便是云雾罩山，穴不能瓣，本来杨均松就很是留恋江西山水的，于是更迫不及待就和朋友一起向江西方向游山玩水去了，杨均松一走便是十余年，对江西山水乐而忘返，早已过了当年所说迁坟之事。
有一个晚上，杨在江西突发一梦，祖先报梦说：再不回去，杨家绝后，你为罪人。杨梦醒大惊，连夜辞别朋友，披星带月往信宜赶去，回到家中，家里早已破败不堪，只余老母带一孙子以乞丐为生。
杨痛不可言，抑天长曰：“天意呀，悔不该逆天行事，”于是急忙择好日子，把坟迁了出来，上天可能也觉做得太过，迁出坟后，请人用绳子抬着骨缸往山下走去，这时的杨也无心看风水了，过了几个山峰，突然绳子断落，掉在一个土坡上，杨开始大惊，后来细细一看，不禁喜从心来，而那时辰也对，于是就地葬下，后来杨家孙子终成大富之家，并丁财二旺。
而杨葬好山后，直到母去世，而侄成家，后又继续到江西一带，寻龙点穴，授徒传业，这便是一代名家的第一段故事。至于他在信宜的祖坟是哪里，相信慢慢被人们发掘出来的，因为信宜有太多杨公风水崇拜者了。
【杨筠松与石狗岭的风水传说二】
传说杨筠松少年之时，就喜欢行山看势，寻龙点穴，有一次他登临县城东遥望的石狗岭。只见此地崇山峻岭茂林修竹。与黑石岭相对，如蹲狮踞象如门。上石狗岭山顶豁然阔广，山间怪石棋门据守，山溪泉流如涌，远处群山涌现，山脉来龙气势磅礴，天机素书注：“龙来十里，气高一丈，龙来百里，气高十丈。”石狗岭正是云雾山脉聚气之地，纳整个山系的龙气，杨筠松深有心得。面对如此藏风得水、龙盘虎踞的佳地，杨筠松喜出望外。
登高寻去，发现有大石似乎是龙的嘴脸，筠松发现了其中的妙趣，爬到石上观看，见石壁上，有两个石孔：南面的窖口宽数尺，窖深5丈，将风则响，称为风窖；北面的深莫测，怪石嶙峋，将雨则润，银珠欲滴，称为雨窖。
杨筠松曾得到过异人传授的三件宝：赶山鞭、无字天书、铁灯盏，他发现石狗岭有龙伏此甜睡，只是这次游历，未曾带宝在身，故未作打算。
过了一年，粤西天旱未雨，每天天空都是湛兰湛兰的，连一丝云彩都没有，太阳毒毒地烧烤着大地，地头山坡的野草晒得枯黄，田里的土干裂得一块一块，禾苗耷拉着脑袋，眼看就要颗粒无收。
农民天天抬头望着天，期盼天天老爷老善心，下一瓢泼大雨，拯救万物生灵，他们用民间各种办法祭天求雨，请苍天不要殃及子民。有人堆集干柴，点火燃烧，祈祷管水之神河伯见火赐雨救之。有人在雷神庙前焚香跪拜，求雷神爷催云助雨，对付旱灾之神。但是这些都不灵验。
杨筠松此时正在生病，躺在床上。听到外边的乡庙鞭炮断断续续，连忙支撑虚弱的身体，带上三件宝贝，牵着一匹小马向石狗岭方向驰去，由于出行匆匆忙忙，加上带病在身，杨筠松竟然在马背上晕倒了，被一个老农救起，老农把家中留种的白豆熬了一锅粥喂灌下，杨筠松才苏醒，杨筠松感谢老农施食之恩，此后这地方被叫作“饭豆坡”。
杨筠松来到石狗岭下，在山间的一处出水窿寻到半盏积水，用铁灯盏装上，支撑虚弱的身体爬上了龙头大石，把铁灯盏的水灌下雨窖，念动无字天书咒语，一时天空黑沉了下来，杨筠松挥动赶山鞭，一阵地动山摇，向南招来风，向北召唤雨，山中的睡龙被杨筠松的法术惊醒，沿山势下冲，在山崖壁尽头一跃而起，一时甘霖尽布，窦州百姓欢呼相告庆贺，石狗岭飞龙腾飞，因而官府地方志记称为“龙山”。
巨石如龙露出山体的龙脑袋，又称“龙窖”，而粤西唐朝还是俚人的领地，对狗崇拜，以狗为图腾，认为狗是上天安排下的灵物，看到巨石如苍狗哮天，因而称呼该岭为“石狗岭”。
对杨筠松呼风唤雨救百姓这件事，古代当地百姓曾在山下建有杨公词，明朝汉族移民增多，杨公词被改为管水的北帝了。
三、风水大师何野云
何野云者，世称“跳蚤仙”（潮汕话叫“虱母仙”）、邋遢道士，羽仙后尊称：何野云仙师、龙尾圣王、龙尾爷、龙爷。其人上知天文、下识地理、风水五行，无所不知，无所不晓。
【门前榕竹叶的由来】
在大南山北背下面一些乡村，每到元宵佳节张灯时，还要在门顶挂上一把榕(念“成”)竹枝叶。
相传元末农民义军四起，江南陈友谅有军师何野云辅助，所向披靡，长驱来到潮阳境内。正月十四日早，有一女子来到义军营帐，哭求义军救她一命。这女子原是富豪之婢，富豪闻知义军到来，畏惧家户被抄，暗中派人与元军联络，准备将婢子献与元军首领为妾，婢子闻得风声，便夤夜赶来义军营中，请求救护。陈友谅得知此讯，怒拔宝剑，下令出兵擒拿富豪，进击元军。那女子纳头便拜，感恩不尽。
传令中军正待离帐时，突然那女子跪禀道：
“义军怜弱抗暴救奴婢一命，奴婢当衔环结草报答。只是奴婢邻里乡亲皆是善良之辈，恐怕义军到时，错遭连累。望三思而后出兵！”
陈友谅听着，紧锁双眉，按剑不语。这时，军师何野云上前说道：
“此事不难。你回家之后，可告知乡亲良善之辈，在门上挂上榕竹枝叶一把为记号，义军见有榕竹者便不进门惊扰为是！”
“好！”陈友谅嘱咐那女子急速回家，暗中依军师之计而行。
正月十四日下午，陈友谅义军攻打元军，擒捉富豪。面对门上有挂榕竹为记者果然秋毫无犯。从此，每到元宵佳节，这一带乡民在张灯时，也在门顶挂上一把榕竹叶。
【虱母仙与桑浦山坡林狮子剔牙风水地】
相传明初虱母仙在潮为人看风水极灵验，日久更现盛名，盛名之下更是有很多人上门请求其帮忙。其时，榕江南河之滨，有一小村庄欧厝村，村中一户人家因世代皆平平淡淡，传至这一代欧家有两兄弟，均是有志向之人，大哥比较安于本份，为人诚恳孝顺；则天资聪颖，精通堪地理看风水之技，曾求教于虱母仙，与其颇有深交，深得风水学精髓，后在当地为人看风水择墓，多灵验，几乎可追虱母仙，故人称“欧半仙”。
且说这欧半仙为人看风水多灵验，名声甚盛，慕名而来请其择地者络绎不绝，然而其家族却平平庸庸，穷困潦倒，其亲属就怨他：“亏你号称‘半仙’，枉为一代著名地师，平常所寻风水宝地全献给了别人家，却从没为自己家寻择过一处来福荫后代。你这是‘半仙’还是‘半傻’呢！”欧半仙心下虽很不是滋味，但他深得虱母仙的绝学，通达天命地理，就耐心地告诉家人：“非我欧半仙不为自家谋求利益，只是我精研易理，又得虱母仙指点，深明‘天下唯有德者居之’的道理，这风水宝地也同样得有福之人家才能得之，这也是我多年来为人择地看风水的心得体会。我家祖上不注重积德，今无福可得风水宝地。凡事强求不得，何况这风水关乎天理，更是求之不得啊！”其家人还是不信，冷嘲热讽，想用激将法激欧半仙为自家择一块宝地。欧半仙知道解释也没用，也想再试一试自家是否有福气可得风水宝地。他想起虱母仙曾告诉他坡林村后桑浦山大岽峰落脉处是活狮地，活狮子六十年一次剔牙，每次剔牙都是端午节在双溪嘴那里进行。他推算出这一年端午节日正是一甲子后的又一个狮子剔牙日子，于是便郑重其事地告诉家人，可于端午节前将父母尸骨起出，用船运至榕江双溪嘴，等待某时刻一到即果断将尸骨抛入江中。家人不信，细问其故，他笑而不答，只称“天机不可泄漏”，要求家人一切照办就是。
光阴似箭，转眼已到“狮子剔牙”之日，这欧半仙与家人便按照原先计划行事，祭拜后将父母尸骨起出，用船运载到双溪嘴。当时船到双溪嘴，正好时辰刚到，天色突然大变，原本阳光明媚，瞬间变为黑天暗地，并且狂风暴雨大作，船在江心打转不停。欧半仙见时机已到，急忙催大哥把父母尸骨抛入江中。一贯以孝顺闻名的大哥本来就是安于现状的，而且对欧半仙的道行不甚信任，故在此关键时刻当头却突然失去主意，不知如何是好！任凭欧半仙怎么催促，他最后说道“哪里有将父母尸骨抛入江中之理？”还是担心万一父母尸骨被抛入江后不但对欧家风水不起作用，反而葬身鱼腹，尸沉泥浆中，落下个不孝之骂名。欧半仙焦急得如热锅上的蚂蚁，担心再拖一会儿就错过时辰不起作用。苦劝老大无效之下，他无奈地告诉老大：“大哥，你若真的不信，我也不好强迫，或许正如虱母仙所言——我们家无此福禄得此福报啊。为了证明虱母仙的本领确实高强，所言不虚，我现在把随带来的一叠碗乘此时刻抛入江心”。说完将一叠十二个碗扔进江中。说也奇怪，一叠瓷碗刚掉入江心，立即被波浪旋卷下去无影无踪，而天空也立刻风云变幻，雾消云散，雨停放晴，风平浪静。欧半仙长叹一声说：“虱母仙真神仙也！他说‘风水必有福者得之’，真理啊！我说我家无此福气嘛，你现在信了吧？”随后，欧半仙带着哥哥护着父母尸骨，寸步不离，一直守到第二天天亮时，带着哥哥，护着父母尸骨径直上桑浦山大岽狮子峰检验。当两兄弟赶到大岽峰上一看，峰顶两块巨石并列，中间一道裂缝状的痕隙，即所谓之“狮子喉咙”，欧半仙叫人在该处狮子口挖掘，不一会儿就见到那一叠昨天扔下江中的新瓷碗，十二个碗整齐排列于该处，如同十二颗排列整齐的洁白牙齿。其家人见状不由叹悔不该不信欧半仙，以至于错失良机，白白浪费一块风水宝地。欧半仙不由得仰天长叹“天命如此，我欧家确实尚无此福分享受此福禄！”
此活地已废，父母尸骨再葬下去也无益，但尸骨既然已起出，欧半仙说道：“既然活狮子葬不了，那么就葬在死蟹地吧。”家人也只好相信他的话了。所葬之地形如一只螃蟹，伏在山坡，此蟹原为活蟹，一旦葬入尸骨即变成死蟹。说也奇怪，当尸骨刚葬进去，地面马上流出黄泉，状如螃蟹居里的黄色泉水，当其时，欧半仙村里出现鸡不鸣狗不叫的奇怪现象。随后，村民大惊，暗请先生问其详，先生观察前前后后所有情况，发现该村的田地象一只大蟹身，田间小堤路却活象蟹腿，遂告诉村民，欧半仙父母尸骨所葬乃蟹地，活蟹已变死蟹，如今补救全村之法就是把田间小堤路全部削去，即砍掉所有蟹腿，这样一来全村可保平安。
经历此事后，欧氏兄弟俩更坚信一个道理——世间福禄唯有德者居之，从此不强作非份之想，踏实创业，行善积德，后来家族也日见兴旺发达。
四、风水大师赖布衣
赖布衣，原名赖风冈，字文俊，道号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间(公元1101~1126年间)。曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。
【赖布衣风水故事之福人居福地】
有一次，赖布衣跋山涉水，在山上寻得了一大吉龙穴后，他定好山向之后正要准备下山去。这时，忽然听到山下传来一阵阵号乐声，知道是有人要来这座山下葬。
于是，远远地停下来隐身山林，站在一旁观望，好奇地等待着，就是要看看他们到底会选择什么样的地方安葬。那家人原先请的风水先生所选的地方应该就在这座山上，是在赖公所选穴场上面很远的地方，那个地方很高，都快到了山顶的某一个地方，其实，那个地方根本没有穴，在赖布衣看来根本就是大凶之地，不由地为主家捏一把汗。正当主家的棺材抬到了半山腰时，天空突然下起了大雨，山地泥多路滑，此时要抬棺木上山，就变得非常的困难了。
最后没办法，主家只好临时，决定就在这个半山腰随便找个地下葬，赖公吃了一惊，因为那个地方恰好就是赖公所点的穴位。于是大家就忙开来，开井下葬，也许一切都只是碰巧吧！当时也只能这么想，接下来赖公就是想知道，这个主家会定什么样的方向呢？这时，只见主家随意拿起一根抬棺材的木棍，把它竖立了起来，然后就这么让木棍它自己随意倒下去，然后就以木棍所倒下去的这个山向葬了下去，顺着这个方向立了碑。
这样，赖公就觉的更奇怪了，因为此地不管是大地穴位，还是墓地的山向，都是和赖公所堪定的一模一样。世上怎么可能有这么巧的事情呢？
于是赖公就现身出来，详细地询问起大家来，该下葬者是何许人也？结果发现，此主家原来是当地为人极好的大善人，在当地做过很多好事善事，积了不少阴德，难怪能葬到此处，而且能葬对……。
赖公不由地长叹了一声，看来一切都是天意。正应验了一句古话：“福人居福地”啊，人做事天在看，一切上天自有定数也。
净空法师曾说过：福人居福地，福地福人居。人不能没有福报，一定要修福，修福一定要懂得改过、忏悔，业障忏除了，福报就能现前。人有福，我们居住的地方就有福，所以说是福人居福地。
赖布衣曾说过：“几回欲给人插葬，可恨纷纷福者稀；福地原来葬福人，若非积善者相系；山川神祈常看守，不易轻易现其形”。真龙大穴是有神灵护佑的，没有福气的人是不能轻易见到的，说明山川灵地是天定有主的，赖公告诫后人们要懂得培福，表达的也正是这个意思！
五、风水大师李淳风
李淳风（602年－670年），道士，道号黄冠子，岐州雍县人（今陕西省宝鸡市岐山县）。唐代天文学家、数学家、易学家，精通天文、历算、阴阳、道家之说。李淳风是世界上第一个给风定级的人。咸亨元年（670年），李淳风卒，唐高宗李治又颁“追复昭”，追复李淳风为“太史令”。
有一次，李淳风在校对新岁历书时，发现朔日（初一）将出现日蚀，这是不吉祥的预兆。太宗很不高兴，说：“日蚀如不出现，那时看你如何处置自己？”李淳风说：“如果没有日蚀，我甘愿受死。”到了那天，皇帝便来到庭院等候看结果，并对李淳风说：“我暂且放你回家一趟，好与老婆孩子告别。日蚀就会出现。”（李淳风）回答说：“（现在年）还早。”在墙上划下一道痕，指着太阳投射的影子（说年）：“（影子）到这里就开始日蚀。”日蚀果然出现了，跟他说的时间丝毫不差。
李淳风与张率都在皇帝身边服侍，又有一次，一阵暴风从南面刮来，李淳风认为在南面五里远的地方一定有人在哭，张率则认为那里一定有音乐声。皇帝身边的人便骑马跑去查看，结果碰上一支哭着送葬队伍，队伍里面又有吹鼓手奏着哀乐。
李淳风有一次奏禀皇帝说：“七个北斗星要变成人，明天将去西市喝酒。可以派人守候在那里，将他们抓获。”太宗相信了他的话，便派人前去守候。见有七个婆罗门僧人从金光门进城，到了西市酒楼，上了楼，向店主人要了一石酒，端起碗来就喝，时间不长便把一石酒喝光了，于是又添了一石。皇帝派来的使者走上楼来，宣读了皇帝的诏书。宣读结束后，僧人笑道：“一定是李淳风这小子说我们什么了。“于是便对使者说：“等把酒喝完了，我们跟你一块儿走。”喝完酒后他们便要下楼，使者在前面带路先下去了，当使者回头看他们几个时，僧人已踪影全无。使者回去将以上情形如实奏禀皇上，太宗听后甚为惊异。当初僧人喝酒时，并未交酒钱，但当店主收拾器具时，在僧人的座位下面竟发现有钱两千。
六、风水大师丘延翰
丘延翰是中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。丘延翰的生卒年代不详。可以看到他生于唐贞观年代，到了唐高宗李治的永徽年间（公元650—655年），少年丘延翰已文才毕露，名声雀起。自幼喜读乡贤郭璞的著作，尤其对易学和堪舆学最感兴趣。智者乐山，仁者乐水，丘延翰以丰厚的家资为基，足迹踏遍山左、山右之山山水水，其间曾拜缙云（浙江）人范越凤为师，范师，字可仪，号洞微山人，人称白鹤仙人，精通堪舆术，著“寻龙八式歌”，曾到三晋设坛讲学。
丘延翰博学多才神精聪敏，很快心领神会，悟其奥妙，成为其高弟，相传，丘延翰游泰山时误入四壁石室遇神人授玉经，从此成为上知天文，下懂地理，洞晓阴阳的方术家，浪迹天涯，为人相宅、相地、祈福。其实，丘延翰遇到的神人就是郭璞，他全盘承袭了郭璞的易学、堪舆学理论、观点和占卜的方法，成为一代方士，名扬神州。事隔50多年，时空到了唐玄宗李隆基的开元年间（713—740），丘延翰应邀为裴氏族人卜葬地，丘延翰踏遍了邑境的北垣、南川、西域、东镇，从汉代古葬区到裴氏所有庄园，他的足迹最后停留在邑境东域的凤凰垣上。这里是裴氏家族的祖居和裴氏家族的祖茔，丘延翰翻开自己抄录恩师郭璞启语的小册子，把郭璞关于堪舆方面的名言和眼前的山形、地理、气流、穴位一一对照，竟然大惊失色，连连声称：“绝，绝。”一时慌得裴家人不知所措。回到裴村家中，丘延翰才慢慢说出自己的看法。他说：“裴家祖茔方园十里，是个风水宝地，远山清贵，近山有托，青龙胜腾，白虎伟立，若以子午结穴，按照郭璞先生的动静天机，子阳午阴，这个穴左为双狮戏珠，右为金牛出洞，皆是拜相出公候之地，前为汪洋深潭大泽，福寿双全之象，中为龙穴，这里会很快出天子的，是真的龙穴，此穴的中后方形如飞凤骑金狮，是出皇后、嫔妃、状元、驸马的地形，这里理气交见，大富大贵啊！”这些话不径而走，太史官传到皇上李隆基那里，李隆基心情沉重，他回眸大明宫围，心想，难道大唐江山真会落到裴氏宰臣之手？想来想去还是面对面问问这位大师才好。于是皇上便派官员来河东闻喜上邱村抓捕丘延翰。丘延翰知道捕快已到，一不躲二不藏，还在捕快身边走来走去，尽管捕快到处张贴告示，手持丘延翰的画像，察道禁行，挨户寻找，都没能抓获，捕臣禀告皇上丘延翰其奇无法捕获，后来皇上下诏赦免丘延翰造谣惑众图谋另立天子的欺天大罪，颁旨令其进宫携阴阳之说和玄妙天机之书进京面上陈辞。当时，丘延翰向唐玄宗献上自己著述的搬砂经、海角经和从九天玄女那里学到的八字偷天玄机三卷人间奇书异著，并和玄宗皇帝谈阴阳说数像，谈的十分投机，深得玄宗皇帝的赏识，玄宗皇上令祭酒造金匣玉盒，秘藏宫中，封丘延翰为亚大夫，食千户。丘延翰返乡后托皇上福，名声显赫，但仍重操旧业，四处云游，为人相宅、卜葬。送走丘延翰后，玄宗皇帝做了两件事，一是令当代禅师名僧伪造一部颠倒阴阳五行、视乱休囚、飞走天星湮乱视听的书，名曰皇家《铜函经》，在社会上广泛流传，“只因一行扰外国，遂把五行颠倒编”，给后世学者造成极坏影响，难以辨别真伪。二是玄宗皇帝马上派大队人马，从今侯马向南经闻喜县凤凰垣上的“龙脉”，挖一道宽敞的衡道，这样既便利了交通，又从龙脉的肚脐眼上开沟扦山（即今隘口沟），自然闻喜的天子气就消失了，兴于隋，盛于唐，延续千余年，出了59位宰相、59位大将军，数以千计的公、侯、伯、子、男和皇后、皇妃、驸马等，闻名遐迩的裴氏望族，从此也逐渐远离了政坛。
丘延翰离开故乡，云游天下。90岁高龄的丘延翰，客死他乡，明崇祯庚午年间（1630）那时闻喜属山西布政史平阳府解州道辖，按察使太守道大参张法孔，运用郭璞的堪舆观点和丘延翰的相地术，认为闻喜县在州之甲巽位置，城南又是闻喜丙丁之位，在这块风水宝地上建楼建塔，于州府县衙都有好处，“这里嵋原如座，条峦如屏，香峰如笔，涑水如带，志称古曲沃地”，他说：“这里山水佳秀，不亚江南。华表捍门（指如船的小南关旧址），镇诸水口（指涑水铁牛），二十年后不可量矣！”于是楼与塔并建，楼在水西门外涑水西岸，回澜塔在水西门外涑水东岸与红鹤楼对峙。不巧的是，楼刚立木，塔起二级，受明末兵戈之扰停止建筑。值得庆幸的是近30年后，那是1658年春到1660年间，邑人翟凤翥捐首倡并联合当代豪绅名士共同出资共建楼塔，同时扩建涑水书院，楼后建祀，祀郭景纯、吕纯阳、邱延翰三先生，曰：“回澜砥柱”，魁星祟祀于上，“魁壁煌煌，铃铎袅袅”十分惬意。此时此刻的翟凤翥，身在山川秀美的风水宝地，坐在“石堤画槛，即完且丽”的红鹤楼上，有人说闻喜城南如砚，香峰如笔，澜塔如墨，书院学子在古曲沃这张纸上心情放飞希望和理想，因而成为晋之旧都的“文脉”，这文脉成为闻喜人民的“生命印记”，被后人传承下来，从红鹤楼和回澜塔始建的1630年起，28年后，清顺治十五年（1658年），正是翟凤翥重建楼塔的1658年，秋试戊戌科孙承恩榜（主考大人），闻喜就出了崔尔仰（邱村人），宁世旋（裴村人），赵宪鼎（行村人）和王钟灵（东姚村人）一科四进士，这在中国科举史上也是很少有的。
丘延翰生前，因为裴氏之卜引来不快，便再度离乡背井，沿师郭璞南下路线来到江南，发现东南地域，尤其是以江苏、江西、福建、浙江为中心的地域，文化发达，神鬼信仰十分浓烈，风水因此而获得良好的生存空间，风水埋论杂乱纷呈，堪舆名流辈出，尚祀、重浮屠之风盛况空前。丘延翰来到这里后很快加入其风水堪舆名流队伍中，出入于官邸民宅，与当地曾派不谋而合，颇受敬仰。
【丘延翰风水大师名篇逐吉赋】
尝闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。
是故龙来入局，固有清浊之殊途，群砂翕聚，岂无吉凶之异应。或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官；低小方圆，士庶亦应致富.马陷禄空，虚名虚利。艮丙交峰，登科甲第。丙午丁秀拔，独占乎魁元。坤母峰高起，幸题名于榜尾。天太两峰不起，须知无贵扶持。荐元官贵投空，应是才高不第。是故乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气，而功名唾手。
太微临御，南极呈辉，金阶步武，玉殿传书，荐元催六秀之官，而丹墀独对。巽见辛为文道之士，更得乾艮冲霄，富贵伊谁可道。丙遇艮食万钟之禄，再逢乾震同朝，声名王谢可俦。雷动天潢，握重权于巽辛；震庚奋武，正南面于坎离。
是故水主兴隆，杀曜变为文曜。龙身微，牙刀化作屠刀。库柜落于艮丙，富堪敌国，娥媚见于巽宫，女色倾城。发文笔于巽辛，在坤申为词讼之凶。显旌旗于震庚，在子午为劫盗之资。剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八曜之方，反遭杀身之害。龟鹤琴剑，三吉得之而文雅，丑未坤申之峰，六秀临之多显仙圣之风。
掀裙舞袖，不堪于沐浴之方，偃月卧尸，最忌于黄泉之地。八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。乙辰交加水路，未免悬河之厄。木瓢孟钵落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。高峰独出南离，恐惊回禄之祸，印星如当日马，必遭瞽目之殃。是故三吉凌云，虽十余里何嫌于远，六秀插汉，纵数百步亦不为辽。只喜爱幸于迢迢，大忌藏*于隐隐。露忠献赤，宾主识心，面面送情，方为奇贵。
或抱头侧面，既非忠厚之风，闪跡抱踪，必是阴邪之辈。轻微琐碎，似山非山，或罗列于四旁，或星散于左右，瞻之在前，视之而不见。顾焉在后，逐之而不觇。随形步影，非穿窬则鬼祟为妖；摸背推肩，非私淫则奴谋主。
是故砂如圆净，定产忠贞；势或欹斜，必生淫佞。地与人符，气通物应。见地可以知人，而察来验于已往。
看了上文介绍的中国六大风水大师的传奇风水故事，是不是感觉这些大师看风水真的很厉害，其实看风水不仅要有天赋，也讲究机缘，福人居福地，福地福人居，说的就是要大家都行善积德，才能得到好的风水宝地。其实好风水就在大家的心中，就看大家怎么去给自己寻龙点穴得宝地了。
【本文由指迷居士发表于2018年4月19日】
为什么潮汕发展不起来？
潮汕地区比较封闭，观念传统，而且人比较精明，外地人到潮汕会被坑死，而且做不来生意，因为你不会潮汕话，人家都做自己人生意的。其实潮汕人却喜欢创四方，四海经商，敢打敢拼，赌性很强，往往看好一个方向，就押上身家性命，所以深圳香港很多潮汕土豪。还有一点就是喜欢抱团，做生意或者什么事情都喜欢找自己人。其实真不是外界理解的，为了省钱省事才找熟人。这个叫往来。至于为什么潮汕没有发展起来？因为聪明人都去广州深圳香港东南亚做生意了，一年甚至几年不回一次。还有一点就是地理位置，香港，台湾，广州到内地的人流物流都不经过。
为什么广东潮汕离婚率最低？
说广东潮汕地区，离婚率最低，是有近年来的调查数据佐证的。这项记录，至少在广东省内的评比中，历来是冠军。国内是否是首屈一指，我没有确据，不敢信口开河。
本来，广东文化的主流，是“广府文化”。潮汕可说是土著广东的上门女婿。 潮汕在岭南，都是我行我素的一个存在， 属于地域性的粤东亚文化。族源、语言、风俗、饮食、建筑、乃至心理习惯，都很特立独行的。这样偏安一隅的氛围和环境，既培育出了李嘉诚、黄光裕、马化腾等现代商业大亨，历代也源源不断出品“节孝亭”也就是贞节牌坊，更以盛产贤惠的“潮汕姿娘”闻名海内外，给外地人以“男尊女卑”、“重男轻女”的印象。而且也确实是事实。
（图：极富特色的潮汕民居，鳞次栉比分布四野，多为明清时期所建）
因此，我觉得这个问题，以潮汕社会的背景因素为中心，主要从女方角度着眼分析，可能会更符合事实。毕竟，中国的离婚特色，据社会学家潘绥铭的说法，87%以上均由女方提出的。
在潮汕，女性地位偏低，至少在一般家庭中，男女平权程度还有所欠缺。这一点，过去旧时代很严重，至今也积重难除，没法彻底改观。
很多潮汕乡亲护乡心切，一听此论，往往暴跳如雷，其实没有必要深讳。因为，从历史纵向看，确实如此；就现实而言，横向比诸广府三角洲一带，潮汕女子难道不是自小就背负更多的条条框框吗？
在潮汕地区，重男轻女的观念实在是根深蒂固的，往往有着相当严格的“不成文”的规定：比如，我小时族中还有曾祖母辈在，常听她们讲，过去家中吃饭时，她们是不能“上桌”的，是建国后才改变了这个风气；比如，清明节上坟或者祠堂重大活动，女儿往往要被排除，因为“女人算夫家人”；比如，坊间一些传统手艺活儿，裤头方（家传私房医术）啥的素来不传“走仔”（女儿）；比如，家长普遍有“多生是福”的思想，说白了就是“生男是福”，像我的外公家，当初为了得一男丁，连生了八个女儿，最后导致我大姨女儿比我小姨年龄还大、至今我的一个堂嫂，是潮阳一带人，家中兄弟姐妹还是九个，据她说她那边几乎都还这样；
（图：李嘉诚、马化腾等都是典型的潮汕男性：沉默、低调、干劲足、能吃苦、闷声发财、担负意识强）
再比如，潮汕男子普遍大男人主义，绝大多数是不会管做饭洗衣之类内务的，像我的父亲一辈子都没洗过衣服，偶尔做饭都是迫不得已，而他这样子的潮汕男性绝对是典型的；比如，潮汕女子大多从小就被教导勤于家务，照顾好兄弟，以至于独生女家庭的丈母娘疼爱女婿都是往死里疼，地方话讲是“潮姆婆惜仔婿，惜到命在嫑”（意思：丈母娘疼母婿，疼到连命都不要）。
这样的重男轻女现象，平实地讲，中国各地特别是落后农村总还是有的，可是潮汕地区社会并不太野蛮，而情况似乎反倒更严重，本地人不觉有异，可从外省人眼中看去，总不免觉得奇怪而特殊。
可以说，“重男轻女”在潮汕早已化为一种集体的心理积淀，使得即便是潮汕女子本身，也自动成为这套规则的执行者，“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的自我催眠意识非常浓厚。也就是说，她们先天地从社会、家庭等处遗传来这套思想意识，即使日后读书了，识字了，甚至是知识女性了，但对这套思想抵抗还是相当乏力，即便面对的是不满意的、不幸福的婚姻，基本也会采取一种隐忍的态度。
（图：遍布国内各地，乃至港澳台、东南亚的潮州会馆——抱团意识极强的一个族群）
这是从潮汕社会集体心理面向作的一点分析：这样的群体积淀意识，给婚姻中的女性置下了无形的牵制，使得她们离婚的意愿本身就非常低。
说潮汕地区离婚率最低，我们还不能脱离现实经济因素上的判断：即在潮汕地区，社会家庭结构组合方式，基本上是以“男主外、女主内”作夫妻分工的。
这历史与现实的渊源在于：一方面，当地的文化经济其实长时间都是落后的，也因此才会催生“多子多福”的民间意识，成为广东人口的重量繁殖地，也因此潮汕男性自古就几乎倾巢而出背井离乡，谋生养家，甚至远走海外南洋，形成显著的传统。女性在丈夫外出空缺的岁月中，必须承担起操持家务、养育儿女的重担；另一方面，潮汕家庭多孩子，多数家庭根本无经济财力去支撑所有孩子读书，于是多数女性自小就被下放为操持家庭的帮手，五六岁起照顾弟妹，七八岁起料理家务，十几岁后还要打工帮衬弟妹学杂费，这是常事。再加上潮汕方言实在难懂到像“鸟语”的高难度，非本地人听来只有晕头涨脑的份，想学基本没门。长久下来，潮汕日渐形成一个封闭的小区域，外面的新思想进入很费劲，而“男外女内”的格局成为本地家庭的普遍规则。
所以，潮汕人们的整体意识取向，就是丈夫是家庭主心骨，有极强烈的一家之主的角色定位；而女性则安于持家，往往不喜抛头露面，也缺乏到外参与工作的意愿，经济上对丈夫的依赖性普遍较广府等地女子强烈——虽然新时期风气有所转变，但潮汕女子也几乎没有会把主内的事务抛掉的，一般都是既能专心上班，回到家后又家务全包。此外，潮汕女子还大多养成了一整套相配套的温顺迎合性格，轻声轻语，性情柔和，甚至近于逆来顺受。80年代以后，潮汕女子也多往外读书，这种依附性格相对好了很多，但若是拿来比较外省、珠江三角洲一带的女子，特征还是明显的。
因此，我自己常以为，在中国女性中，潮汕女子的性情大概是接近日本女子的，从一而终、相夫教子，似乎成为她们的人生理想。在这样家庭格局设置中，女子即便想离婚，也会有非常巨大的经济压力，有迫在眉睫的现实障碍。
另外还有一个面相需要想到的：就是潮汕至今还是一个宗法制气氛非常浓厚的地区，女性离婚会较之别地可能要背负更多的道德压力。
潮汕的宗族传统如今还是特异的。原因在于：一者，历史上，潮汕人一直饱受海盗之害，面对汹涌而来的海盗毫无还手之力，想要自保唯有团结，所以建立在血缘、地缘上的宗族制既是天然力量，也是生存策略；二者，现实中，潮汕地区是一个比较封闭的大社群，外地人很难进入这个族群生活，以至于后来虽然商业繁荣、经济起飞，形成一个城市，但它的根底，还是一个“熟人社会”。
（图：潮汕地区保存至今的祠堂、族长礼制）
这样的城市格局非常奇怪：居民基本是由邻里乡亲组成，大家抬头不见低头见；旧有的宗族体制并没有完全解散，祠堂、长老和繁杂的礼数支起潮汕人社交的三角，每一个家庭乃至社会成员，多多少少还要受到宗族规矩的牵制；社会的舆论环境非常稳固而统一，一些“出格”的言行很难见容于“熟人”中。这样的“城市”，按照费孝通的说法，完全可视为一个扩大版的、繁荣化的“乡土农村”。在这样的环境中，一个女子，倘若要“背弃”家庭，另寻出路，不仅会让夫家颜面扫地，甚至是娘家也会为此而感抬不起头来，道德压力无形中要比别地要重的。
所以，过去潮汕的旧式女性，现存的老中两代妇女，真是含辛茹苦，备极艰辛，很多辛酸无处可诉。比如，我的奶奶，31岁丧夫，此后50多年孑然一身，从未想过改嫁，拉扯我父亲等子女六个成人。而她这样的，根本不是少见的，我家族中爷爷辈清一色都不幸早逝，婆婆们都是如此颠危相扶撑过无数的黑暗岁月的，充满了无声的悲壮感。她们的存在，为潮汕女子树立起了榜样，赢得了好声名，为一个个家庭的安稳不溃败垫底作为了最坚实的基础，但也在无形中加固了“离婚改嫁不好”的思想。
就这样，在集体心理、经济困境、道德压力等等因素掣肘下，使得潮汕女性在婚姻中，多不想离、不敢离、不愿离，宁愿牺牲掉自己的自由选择权，一生一世被钉在家庭的十字架上。
不过，需要说明的是，近20年来，潮汕地区的这些现象已经改良很多了。女子的地位正在逐日在提升。可以说，我所写下的，也不过是一份个人化强主观的认识，但丝毫没有诋毁的用心。若说错了，您自己消化下心情吧——至于笑骂，由你，我接。
2018，9，9，午后
感谢大佬们赐阅。会勉力每天都写三两篇随感。欢迎关注、点赞、留言批评——虽然我是不会改的
潮汕属于哪个省？
潮汕属于哪个省，潮汕属于揭阳市，潮州市和汕头市。在广东的粤东地区，属于广东省。潮汕地区的经济发展缓慢，正在加快粤东地区建设。
潮汕地区的建设，共享经济建设和发展。潮汕不分你我三市，都在一起发展。经济建设起来了，三市的城市中心越来越近。融合在一起，方便你我他。出门方便，交通便利。
潮汕地区的发展，加快更多粤东经济圈的合作。粤东周围城市的发展，高铁的建设，连在潮汕地区，如梅汕高铁到时开通，也是加快粤东经济增长。圈子小了，人与人之间的距离就短了。那时想去哪里玩就去哪里，说一场来就来，走就走的旅行。感觉城市之间好近哦。不再奔波劳累，就可以到潮汕了，吃一场正宗的潮汕牛肉，玩一天潮汕。
潮汕的历史，加快旅游业的发展。让越来越多人，走进潮汕，欣赏潮汕文化和艺术价值。潮汕的潮剧，很有民间故事，潮汕的潮绣，收藏艺术作品。很美，很精细的手工。潮汕的古老传说，去看看那博物馆。哪里有故事发生，告诉古人智慧和力量。
揭阳是潮汕的吗？
是的，揭阳市属于广东省管辖的地级市，属潮汕地区三市之一，也是粤东地区，其余两市分别是汕头和潮州。揭阳市现辖榕城区，揭东区，揭西县，惠来县，普宁市，其中普宁市为县级市，由揭阳市代管，全市总人口约六百余万。主要景点有，揭阳楼，揭阳学宫，揭阳喷泉，黄岐山等！拥有广东省四大机场之一揭阳潮汕国际机场，也是粤东最大民用机场，位于揭阳市登岗镇。这就是我的家乡，揭阳！
你相信国内的这些风水大师吗 ？
国内易经协会内也真风水大师，也有广吹牛很得行之人，但真正有水平的是在民间凭实际操作的风水师，他可运用星斗功夫绕一家四周一圈即下断语，农村最好看，甚至看整个村子都行。第二层次运用金龙诀依坐向而断，有些也能准，但此类人不肯找中心而分八方则假，合中心而分八方而断者更准，。第三层次的，只会今年大利南北，立南北向，明年大利东西，立东西向，做道场做法事，而脱离风水气运，山形，现中国百分之八十都是此类风水师，出了问题找不到，流年五黄，大运五黄不知，金龙诀更不会，这类地师全凭主人运气，钱花了也白花，而第二类与第一类有真功夫者收费又贵得多，最少上万，多者几十万，上百万，但有能力的主家在鉴定了对方有功夫者宁愿请懂行之行做，目前稍为有能力出名的大贵或大富都请有风水顾问，所以别人能风生水起。
广东潮汕的妹子有多好看？
很多潮汕女生肤白貌美很漂亮
作为一个潮汕人，我感觉挺自豪的！我不能代表全部的潮汕人，所以我就从我身边的地区和接触的潮汕人说起。潮汕地处中国东南沿海，阳光柔和，气候温润，食品多样，水质中和；南风来雨，东风播绿；古风慧其中，洋风秀其外。自然是产生美女的土壤。潮汕美女属于“窈窕淑女”型，我们这里有很多肤白貌美的大靓女，五官很端正，普遍身高都比较高，很多都在168+的，真的是做模特的好料子。很多港女明星祖籍都是潮汕人来着，例如蔡少芬，周迅等等，所以说潮汕地区多出美女！
潮汕女生贤惠端庄
很多潮汕女生长得很好看，这个是不争的事实。但是我们潮汕女生更是贤惠端庄，也是无可挑剔的。在素有“海滨邹鲁”美誉的潮汕传统文化熏陶中成长的女人们，从一而终的家庭教育和社会观念代代流传在她们身上。很多潮汕女生都是贤惠端庄，行为优雅，气质如菊花般淡雅。我们虽然少有北方女生的豪爽和耿直，但却完全是符合“南方气质美女”的特性，淡雅清新。也听到很多外地男生都说“娶老婆就该娶潮汕的女生”
潮汕女生勤俭顾家
在潮汕传统优良文化的影响下，我们喝多潮汕女色都是很勤俭和顾家，很多潮汕女生的观念，家庭和家人在我们的心目中永远都是最重要的。无论我们潮汕人在外漂泊多久或者发展的多好，心中最挂念的永远都是家人和家庭，每逢佳节过年，务必是回家祭祖和回家家人相聚的。特别是潮汕女生，心中更多的是对家庭的重视，一生追求家庭和睦和安康，这是我们潮汕的优良传统之意一，也深深烙印在我们潮汕女生的血液里。
作为一名潮汕女生，我感到很自豪和骄傲。以上都是我自己从身边人为例子，作为我发表此言论的依据。纯属个人意见，有任何意见和建议欢迎潮汕胶己人补充！
潮汕有多少美食？
我知道的有一下几种，仅供参考
1.潮汕牛肉丸
2.潮汕肠粉
3.卤鹅
4.潮汕砂锅粥
5宫粽球
6.鸭母捻
7杂咸
8.蚝烙还有什么美食呢，希望大家补充
东晋时期风水大师郭璞，怎样死的大家知道吗？
我们一直认为，天人合一是很自然的事情，其实对于道教来说，天人合一是很难的事情。人因为后天的沾染，很难天人合一。
如何让俗人天人合一，郭璞做了很深的研究，下面我们就通过郭璞的故事，一起学习学习风水祖师郭璞的天人合一之道。
了解一个历史人物，必须得先了解他成长的背景，这样我们才能明白，他为什么会有那样的选择。
郭璞出生于安稳的西晋，却见识了战乱的东晋。他活着的时候，中国曾经很安稳，但是他成年后中国北方开始狼烟四起，腥膻遍地，这一切都是因为汉人心软，汉人内乱。当时对胡人采取怀柔政策，对打了败仗的胡人，迁入内地，希望他们可以慢慢汉化。但是从人类社会出现开始，一直到现在的历史都证明了，文化不同，人心必异。当汉人陷入内乱的时候，这些胡人就趁势而起，对着那些宽宏大量汉人举起了屠刀，直接导致中国陷入了三百年的内乱。
这是一个东郭先生和狼的故事，而这次整个民族都付出了巨大的代价。三百年的战乱中，佛教是最大的受益者，让佛教从微末的教派，成长为一个巨大的怪物。汉人和胡人的血染红了这段天空，无数儒生道士，为平定这次战乱付出了生命，我们的主角道士郭璞，也为此而亡。
在胡人举起屠刀前，郭璞准确的预测出北方大地要被胡人统治。这是他成名的故事。我们用今天的眼光，看魏晋南北朝的历史，总会觉得荒诞不经，这个故事也是。故事里郭璞用神秘动物救活了一匹马。
在那个时候汉人似乎是在和很多神秘动物居住在一起的，包括鬼怪。
今天没多少中国年轻人，可以理解在战乱的威胁，逃荒的恐怖，我也不能。但相信大家都对中东战乱有所了解，在千年前的逃难，只可能比这个还苦。也许就是这个原因，让郭璞没有选择逃避，而选择在命运前，撞个头破血流。
（古人画作，流民图）
他逃到了南方后，北方很快就腥膻遍地，内乱的汉人，在有组织有预谋的胡人面前，没有多少抵抗就落败了，这时郭璞在南方写下了很多博物地理的文章，其中的江赋更是表现了，那个人鬼妖魔杂居的世界。
当时的东晋，弟弟王导作为宰相，在朝中主持大事，哥哥王敦作为大将军。兄弟两个掌握内外，天下人皆言王和马共天下。
王敦在那时，遭到晋明帝的怀疑，开始慢慢的剥夺他的兵权，这时晋明帝派温峤、庾亮让郭璞占卜，讨伐王敦是吉还是凶，郭璞一开始并没有回答，直到使者表明了身份，才说是大吉，于是温峤和庾亮就劝说晋明帝早日讨伐王敦。
郭璞在很早之前就对周边的人，杀我的人是山宗。正巧在这个时候，有姓崇的人去劝说王敦：“请郭璞来为谋反占卜。”郭璞还是去了，他作为一个神机妙算的人，为什么答应会去？历史没有给答案，但是我想这个可能和他曾经的经历有关，汉人内乱，胡人趁势而起，让北方陷入了地狱，他郭璞，可能只是想去告诉王敦，你会输，别叛乱了吧！我们汉人内斗，只会便宜了在北方虎视眈眈的豺狼。
郭璞去了王敦那里，王敦让郭璞起卦，问叛乱吉凶。郭璞坦然答，大凶！又问郭璞，我命几何？郭璞再答，呆在武昌，长命百岁，叛乱的话，很快就死。我看郭璞的回答，其实在安王敦的心，希望王敦不要叛乱，只要不叛乱就可以好好过。王敦听到后大怒，问了一个很多人都想问算命先生的话，你知道你活多久吗？郭璞答今天中午我必死无疑。
郭璞为了不要汉人再被内乱纷扰，选择了毅然决然的去死。这个是他给我们留下的一份财产。也许比风水，他华丽的文字更精彩的财产。
汕尾是不是潮汕？
汕尾是不是潮汕人？这问答一直有人争来争去，一时半会是说不出所以然的（汕尾市是近代才有的，历史上形成的原因很杂。七十年代到九十年代是广东三不管之地区，民风彪悍走私十分猖獗。省府把它归为潮汕民风，不过汕头人却被它害苦了，因为一有走私，汕头也殃及其中。近期国家还打掉一个毒品村！汕尾是广府人最头痛的地方，一直把它称为潮客混居之地，让汕惠轮管之地，与潮汕瓜葛不清。你说它不是，族谱宗祠等都刻着。你说是，又有许多证据表明当地人与你不同宗。海陆丰在广府那像球一样踢來踢去）！因为这一带地区在古代一直是广东三大民系必争之地，自然有过矛盾与斗争了，不过也有过融合与同化并走向和睦相处的过程了。
说说历史。秦统一时，汕尾属南海郡傅罗县管辖（即今广州）。西汉统一南越时，为了平定叛乱。将傅罗县一分为三，将海丰县划给了东宫郡（即今潮汕地区）。唐代时，陆河县并入海丰县（今汕尾）。元代时，汕尾属江西行中书省管辖，明清属惠州府管辖。清末民国初为潮州府管辖，民国19年（1930）隶属广东省第四行政督察区。1949年，属粤东江专员公署，1953年属粤东行政公署，1957年属惠阳专署。1958年属汕头专区。1983年属惠阳专区。1988年立市。
由于历史上的分分合合，一直到今天。有人一会说归潮汕，一会说归惠州。（传说杂乱无章，各民系有各自说法与看法。当地人也无统一的看法）从汕尾三百多万居民看，这里不仅仅有汉族人，还有畲、疍、苗、黎等23个民族（少数民族的比例很高，也是广东省少数民族占有比高的地区之一。简单地说土著多。受高等教育的人少，渔民多，经济较为落后。以前潮客关系融洽和睦像一家人，不过自汕尾立市与汕头市分拆之后，网络上称汕尾不属潮汕地区的声音多了起来）。因此这里的人身份很杂（福建及湘赣一带來的人居多数），一直被认定是潮客的混居地。从文化上受惠州、潮汕影响甚大。当地人有人认同客家，有人认同潮汕。随着珠三角经济越來越发达后，这里的人就慢慢地融入了广府圈中，甚至多出了一个地方人：叫海陆丰。
从习俗、语言、文化等及地缘关系上说，汕尾是属潮汕的一部分。历史上许多在海外的老一辈华侨是认同潮汕文化的，在新马泰及港澳台的汕尾华人同胞也会说：我來自潮州，我是胶己人！不过这都是历史了，现在的汕尾到底是归哪里？应该听听省里行政划分界定了！个人说了不算懂不？
有人说过，汕头与汕尾是头尾一家人，都是近代才产生的。沿海地区的人都懂，在古代是没有这两个地方的（例如汕头的金平、龙湖、澄海区以前全是海，都是堆积平原），都是沧海变桑田得來的！因此有打渔的人认为：汕尾属于汕头，汕头是潮汕人，汕尾当然也是了！不过也有学者认为：讲闽话的归潮，讲客的归惠。较为合理些！个人认为：其实汕头人的形成跟汕尾有些相似近代新移民居多，不仅仅有原八县或十县的人，梅州及福建、江西等其他地方的人也很多，不过少数民族的人就很少了不到5％。反正在这片土地上生活的人，就叫潮汕人（是这块土地叫潮汕，才有潮汕人。而非你是潮汕人，汕尾才叫潮汕）！认同原因是，无论你是客也罢，潮也好，都叫粤东人。不仅曾经是一家，而且在习俗与文化上都融合进入到你生活的每一个角落中去了（像潮汕人一样，你无法否认你不是经福建而來的一样）。这就是中华两千多年的文化，叫一方水土养一方人！外来人只遵从入乡随俗的观念，否则别说人家排外。亲不亲？看民俗民风就懂了！一句话：见潮行潮俗，遇客行客礼。都是胶己人！相信在潮汕的大家庭中，粤东四市或五市可以变得更美的。
