家里养吊兰，好处有很多如，增加室内绿色，调理视觉疲劳，增添生气；而湿润空气，增加氧气量；三吸收甲醛等有害物质，净化空气。养好吊兰需要从以下三种情况入手：其一，土壤，要选疏松透气的富含腐殖质的腐叶土和松针土；其二，水分管理，要根据室温情况，适量供给，温度高多给水；其三，根据叶子生长情况和分支情况，加入植物营养液及时调理。更多意见请关注菜医生工作室。
请问风水大师杨晤 风水问题 房子是坐北朝南的,后发艮卦坎卦,乾卦...
坎砂这样的房子有利于排行老二的人。
如果是排行老三的人住就非常的不顺利，先天卦，后天卦都不符合要求。
所以对于老二的人是比较吉利的，对于老三来说是相当的凶，当然。
这只是从砂水层面的考虑！作为老大来说，平常吧！ 金锁玉关论砂一白方：壬砂发武贵 秀峰高大位 出入家备有 大名振海内 再得丙水照 儿孙以文会 壬山有高、秀沙吉，主此家出武贵人，壬方之沙如果是秀丽挺拔的高大山峰或大楼，会出武行之大贵人，位高权重，出入前呼后拥有排场。
壬砂发武贵秀峰高大位 如果壬方有秀砂且对宫丙山有水相对应，那么此宅必出文武全才，并且是文人辈出，儿孙以文相会，在文途上必大展宏图，取得相当的成就。
再得丙水照 儿孙以文会 风水学上自古就有“山管人丁水管财”，壬山有高大秀砂出武才，如果再有丙水对照，主文明之象，文人辈出。
子砂定发富 家有金钱库 形若兼破军 兴家是寡妇 远近午水照 丑名亦不顾 子山有砂，砂形端正较高大，必然会发家致富，并且会聚钱，有财有库。
如果子山之砂的形状（杨晤注：“破军”古藉已有，破军星峰如走旗，但不要拘于古人言语）破败、不整齐、凌乱。
那么此家男主人必然寿命不长，兴家建业的必定是这家的寡妇。
破军山 如果对宫午山有水相对照，此寡妇风流、惹桃花，声誉不好也顾不了。
俗语说“寡妇门前是非多”，即是客观事实，也有深层次的原因。
癸山有沙，必是女人当家。
癸山有砂主女人能干、相对而言男子在家庭中就没有决策权了，无论是普通男子还是有能力的男子，都会顺从妻意。
表现为“惧内”，当然不能一概说成是缺点，见仁见智吧！ 癸山有砂、对宫丁山有水，就会丁财两旺。
癸为阴，在坎卦，主生育，丁山有水，利财，故丁、财两旺。
如果癸沙的形状象胡芦那样两个圆形相连，家中易出身材矮小的的人，丈夫不是矮子，儿郎就是矮子，总之还是女人当家。
有威信。
一白砂兼有 形要梭子齐 不问阴阳宅 曲抱在其中 立向宜留意 不要逼压宫 隔溪并隔水 见之不为凶 形如中然断 名为寒透风 丁损财亦耗 定主不丰隆 若无离水照 孤苦又贫穷 坎卦位置全部有较高大之砂，砂形要象梭子一样整齐、秀丽，不论是阴宅还是阳宅，坎卦砂成环抱态势，藏风聚气。
则大吉。
如果山向外弓则散气，吉稍减。
坎砂不可形成逼压宫的态势。
注：经常有易友向我提问为什么网络流传的金锁玉关及过路阴阳风水视频和著作中没有提及风水立向的问题，甚至有些学金锁玉关的人断言过路阴阳不用罗盘，不需要立向也可以断的很准调的很好，这是片面之言！在理气风水（玄空飞星）中，有时会根据山、向的旺衰，选坐空朝满抢运而建，（沈竹礽地理辨正抉要，自序有云：「凡坐实朝虚之宅，必取到山到向者，以其得地气故也。
若坐空朝满，可取上山下水者，因空已得天气，正与有坐有朝之局相反，玄空之理，亦因之而异。
」） 杨晤注：此种立向容易犯逼压宫。
此法很难做到福寿双全，也时虽有所得，但终有不美之事，有得有失，古语有：「坐空朝满，反身朝逆」，满就是前方有实物、高大之物的意思，而「反身朝逆」就是指会出现叛逆之人反对当时朝政环境。
在此建议风水从业者慎选此法！“立向宜留意 不要逼压宫” 这句话表明过路阴阳（作为金锁玉关的入门教材）是要讲穷风水立向的。
与玄空派不同的是，金锁玉关把立向作为风水中某一层次的要求进入推演，龙穴砂水向，向排在末位。
风水中的地理十不相是什么意思？
青鸟经是秦愕里子所著，其十不相如下： 一不相鹿顽丑石，二不相急水争流，三不相穷源绝境，四不相单独龙头，五不相神前佛后，六不相宅墓休囚，七不相山岗撩乱，八不相风水悲愁，九不相坐下低软，十不相龙虎尖头。
入式歌注云：或霹雳所惊，或穷荒之凉，或破坏旧冢，或崩断坑堑，或废弃城市，或半天高陇，或滩声悲泣，或社庙神坛，或四水不归。
其说盖有青鸟之本旨也。
大凡历代圣哲贤人，所见略同，因为堪舆学术所传甚广之故，其中固然有诈伪的口诀出现，或有标新立异的新理论，但都不脱老套真诀，青鸟经十不相，此真诀，恩师清真道长亦然甚重视，特别在「地灵秘岌」中红笔加上批注，使我读之，并不感觉困惑重重，这十不相，我亦要叫所有堪舆大家熟记背之，遇有如此之地理，不用再看，转头即去，不用再相地也。
兹特别将十不相，解说如下： 一不相鹿顽丑石—我们寻龙上山，经常可以看见山上有大小石块，若石块局部是无所谓，但若石块甚大，且顽丑异常，遍布全山，如此之山，因地灵不透出，为坚硬的石质所包围，如此之山，为第一不相。
（我们晓得，点穴要点婴儿的天窍处，此即是气息出入之地也，若鹿顽丑石，天窍早已封闭，点石穴，无益也。
） 二不相急水争流—据我所知，有些地理师为求水神入户，对流水的问题不甚讲究，一遇水流则高呼好地宝地，但，水流若急则反益为害，若有急流漩涡，祸事更近，要知道，地理五大原则，以水的反应最快，一葬即刻就验，笔者撰写「潮水无情，九曲何用」一文，即可说明急水争流之害，要知急水争流，刮墓脚即刻财失，有漩涡马上有灾厄，不可不慎，不可不慎之。
三不相穷源绝境—要知道崩断坑堑之地，就是穷源绝境之所，例如我们上山寻龙，到一地，发觉土崩，突现大坑，悬崖绝壁，这些地点不必看之，因为此乃穷源绝境也，葬之无益反有大害，此穷源绝地将陷自己入无穷的灾劫之中，难以脱身，穷源绝境之地，就是地灵之气的死地，入死地无活路，故曰不葬。
四不相单独龙头—单独龙头就是一个「孤」字出现，如同前章所言之孤山也，孤山的种类甚多，有单阳孤山，单阴孤山，和独子孤山，若葬独子孤山，则后代祗有一子单传，若葬孤山绝地，那更是遭遇惨案，势必绝了后代也，所以青鸟经十不相把单独龙头列了出来，这是非常重要的，无随夹之龙的山势，势必产生孤僻之个性。
五不相神前佛后—青鸟经十不相，神前佛后不葬，这也是重要的一大关键，按地灵秘岌中说明，神前佛后是正邪之气相冲之地，最主官司不绝，也就是主有讼案发生，神前佛后，有些地理师甚为喜欢，认为此乃神明驻足之地，若运用符法也许可以破掉「讼」字，但，青鸟经明言，神前佛后不葬为宜。
六不相宅墓休囚—所谓宅墓休囚之地，就是地灵已经败退之地也，或者就是旧宅或古墓之地，此旧宅或古墓之地，大半地灵已被吸附光了，成了休囚之地，纵然龙穴砂水向全具，但，地气已无，此反而葬之如入地狱之中，欲逃困难，毫无发展的余地，一般的地理师，若夸自己高明，最好不相此地局。
七不相山岗撩乱—所谓山岗撩乱，此乃地气的乱流，一般庸师不易点中宝穴，其所结之地往往是假穴，真穴不易显露，故青鸟经认为不相为宜，此七不相，我不苟同，因为世上明师并非没有，山岗撩乱，地气乱流之地虽不易点中真穴，但若以网格法一一分别，仔细的寻求，亦可知大地局隐身之处，所花之功夫要甚大，因不划算，所以青鸟经直说不相。
八不相风水悲愁—大凡择地，须多观察数日，若有狂风之日，可至地局处，或见风直入，旋转而出，产生悲愁之声，此亦不宜也。
山龙地灵最忌风吹，因风吹地气必散失，若择於山风旋转之地，更不宜，风从穴前而过，不直接吹向穴才宜也，又水声太大亦不宜，此点甚重要，以不闻水声最宜也，风水悲愁之地，我在澎湖见之甚多，澎湖沙地，且近海，风水啸啸，不宜葬之，宜择背山背风之地方宜。
九不相坐下低软—秦楞里子所言之坐下低软，用心实良苦也，因地气若潮湿，坐下必低软，葬之恶疾缠身，终年不断，但此坐下低软有补救之方法，若确认，地气实厚，在穴底，可铺上一层大块的花岗石或大理石，使冢不因年久而下陷，且用较乾之土，置於上方，如此亦可救之，若因坐下低软而抛弃大地局亦是甚可惜的一件事呢！ 十不相龙虎尖头—要知道龙虎尖头，必然互相对冲，使家庭产生不和之暴戾之气也，且凶险太多，不容易因旗鼓相当而有所平衡，一遇此局，不相也罢，此点不易改，改之无益。
论青鸟经十不相，亦有一偈留念： 「青鸟飞处取执中，古今论调无不同； 真诀若知不乱座，虽有宝穴也无功。
」 莲生活佛卢胜彦 （摘自莲生活佛文集第25本「神秘的地灵」文章）
有人知道金篆玉函的全文么？
1、《金篆玉函》玄学的出处 在民间流传着一些神秘的故事，这些故事都或多或少的影响着我国传统文化的发展 在黄帝时期蚩尤作乱，黄帝得天神相助，授天书以破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下，这里所说的天神就是九天玄女--女娲娘娘。
黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，这就是研究玄学者视若瑰宝的《金篆玉函》的来历。
《金匮玉函经》的图书简介 张仲景是我国伟大的医学家，以撰著《伤寒杂病论》名震中外，1993年世界著名的英国维尔康知史研究所推崇的世界医学伟人29位，张仲景名列第五位。
《伤寒论》是中医四大经典著作之一，是一部具有辉煌成就的著作，是“医门之圣书”，被中医界奉为圭臬。
《伤寒论》以完整、系统的理论性和有效的实践性，奠定了伤寒学的基础，促进和发展了中医临床医学。
《伤寒论》自诞生之日起，尤其是晋代以后，备受中医学者关注。
明清时代研究《伤寒论》出现“百家争鸣”的局面，新中国成立后，《伤寒论》的研究进入鼎盛期，获得空前的发展。
《伤寒论》享有极高的国际声誉，尤其在日本、不仅收藏有《伤寒论》多种古传本，为研究《伤寒论》提供了丰富的资料和文献，而且发展和提高了伤寒学。
《金匮玉函经》是《伤寒论》的古传本，同体而异名，自北宋整理雕版印行后，即已散佚，清代发现后旋即流失日本，1932年返回我国，1955年人民卫生出版社出版影印本。
http://zhidao.baidu.com/question/6095943.html 《金篆玉函》 黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。
战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。
他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。
到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。
《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅佐刘备夺得三分天下。
两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。
在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。
迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。
《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派。
大致分为：山、医、命、卜、相，统称为玄学五术。
玄学五术--山 山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，“山”也是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为“迷信”的一种。
“山”所包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。
《玄典》--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道臧》甚至《西游记》……等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。
《养生》--追求健康长寿的吐纳法--气功。
道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。
《修密》--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。
也有秘术门派将“山”分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。
而其范围不离上述三部分。
山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有“命、卜、相、医”流在江湖凡尘济世了。
玄学五术--医 秘术“医”包括三部分。
方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。
针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。
灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。
玄学五术--命 秘术中“命”是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。
其重要的方法有： 占星术--在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。
干支术--以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》……等等。
现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。
自改革开放以来首推易坛泰斗邵伟华，为推动易学与命理的发展起到巨大作用，后贤人辈出…… 具有代表性的有邵伟中的平衡论，特别是干支的作用关系弥补了其兄邵伟华《四柱预测学》的理论不足，然其论事与具体应象明显含糊不清，往往以从政有官、经商有财、从文有名而概之，是其不足。
后李洪成香港注册海南创建预测公司，所著四柱书籍沿袭邵氏理论基础上并没有突出的创新，但影响面与邵氏有过之而无不及，弟子不下万千。
王庆四柱理论在命理界有重大突破，笔者无缘拜读其大作，据说在沿袭传统理论的基础上有很大的创新。
山东李涵辰《八字预测真踪》的问世，再度掀起命理热潮，其全新的预测理论在命理界颇有争议，仁者见仁，智者见智。
但其敢为...
有没有什么佛经可以改善风水？
净空法师----家里面供佛像，请一部《大藏经》，放在那个地方镇宅，有没有效？ 我们遇到真有不少人为了保家平安，请三宝镇宅，妖魔鬼怪不敢来。
家里面供佛像，请一部《大藏经》，放在那个地方镇宅，有没有效？有效。
但是告诉你，效果不大。
效果的大小是在你的心，你的心真信、真行，这个效果大，佛像跟经书产生不思议的能量；如果对它怀疑，这效果一落千丈。
这就是佛经上常说的，「一切法从心想生」，你要真正常常想着，那个能量就大；你没有常常想着，一天想其它的事情，与三宝不相干的，这能量就没有了。
我们读到这一句，你看以上三种之难，莫过于下面『若闻斯经，信乐受持』，是乃难能中之难能，这『难中之难』，那这部经能量还得了，我需不需要《大藏经》？不需要。
就这一部经就不得了，什么样的妖魔鬼怪统统降服了。
净空法师---佛讲得很明白，真正落实十善业，就能得到吉：中国人讲“吉祥如意，如意吉祥” 1 古代的人重视“趋吉避凶”，现代人也不例外，中国人重视，外国人也重视，由此可知，趋吉避凶是每个人都希求的。
2 今天，大家常常说的安定、和平、繁荣、兴旺，这都是吉；乱、不安，这都是凶。
吉凶是果报，果必有因。
3 修什么样的因才能得吉？佛教我们修十善。
十善业归纳起来，就是四好：存好心、说好话、行好事、做好人。
4 十善末后的三条，不贪、不嗔、不痴，这是“存好心”；不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，是“说好话”；不杀生、不偷盗、不邪淫，这是“行好事”，整个合起来，那就是“做好人”。
佛讲得很明白，真正落实十善业，就能得到吉：中国人讲“吉祥如意，如意吉祥”。
...
风水是迷信吗？
提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。
然什么是“山、医、命、相、卜”呢？一、山所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
即现在的中医。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。
也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。
推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。
其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相 的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。
印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代***事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
“医易同源”一词，即是中医与五术关系的演变。
今古大医，皆通周易，全晓风水，俱会祝由。
五术之内容，一通百通也。
=====================中国的五术——山，医，命，相，卜，是由唐代流传下来的，它们都由易经所衍生出来的。
1、山 在深山幽谷中修养和锻炼身心之术，如仙，佛，禅学之道和瑜伽术，修炼内容则有玄典，养生极修密三部分。
玄典：读老子和庄子之类的书籍以修心。
养生：以静坐与控制呼吸等运气方法谋求身体健康与长寿养生之道。
修密：以拳法练功，用符咒法避邪。
2、医 指治疗身体疾病的中医术，分为方剂，针灸及灵治三种治疗方法。
方剂：使用中药方治病。
针灸：用长针刺经络，用艾烧灸的中医针灸治病法。
灵治：以灵感和意志的精神治疗法医病。
3、命 由出生年，月，日，时生辰资料来推算每个人的命运，分为斗数，子平，星宗等三种推命术。
斗数：紫微斗数是唐末五代陈希夷先生所创的一种占星学，它根据每个人的年月日时的天命，将以紫微星为主的中天斗，北斗，南斗诸星，排列成个人的斗数命盘来推断个人的命运吉凶及六亲关系 子平：系唐末宋初子平先生所创的四柱推命术。
星宗：子平在判断大局的吉凶上比较灵验，而紫微在判断事象的细微末节上较灵验。
星宗就是兼顾子平和紫微的算命方法。
4、相 指观察人，事，地，物的方法，有人相，宅相（阴宅，阳宅）就是风水，印相，名相等。
人相：就是手相，面相，骨相。
风水：以人的办公室与居家及其空间摆设来判断公司或家人的吉凶。
印相：判断公司或个人所使用印鉴图章的吉凶。
名相：根据公司名称或个人的姓名的笔画来判断吉凶。
5、卜 来自八卦，八卦又是易经的主体，故常称为卜卦或占卜。
卜着重于推断一事的吉凶。
分为易。
六壬，奇门遁甲及太乙数四类。
卜卦又分为只需要时间就可判断事情吉凶的杂占，和同时需要时间和配合方位以作为判断...
