这是英国诗人瓦特·兰德（Walter Savage Landor，1775—1864）的诗《生与死》。
兰德出身贵族，个性极强，钟情于自然，热爱儿童、艺术。追求语言的简洁、韵律，与当时的桂冠诗人华兹华斯同代。但兰德在他的时代，不是一个很有名望、地位的诗人。
他的这首很短的诗，描述了自己的暮年心态：喜爱自然，喜爱艺术，不与人争，用生命之火取暖。这是诗人在1850年写的，那时他已75岁，人生一切皆已看透。
这首诗有很多译文版本，但杨绛先生的这首译文应最为传神。
杨绛先生译文如下：
我和谁都不争，
和谁争我都不屑；
我爱大自然，
其次就是艺术；
我双手烤着生命之火取暖；
火萎了，
我也准备走了。
原文如下：
Life and Death
I strove with none；
for none was worth my strife；
Nature I loved，
and next to Nature, Art；
I warmed both hands before the fire of life；
It sinks，
and I am ready to depart.
杨绛很喜欢英国诗人兰德的这首诗，而且这首译诗流传很广。
有一个原因是杨绛把它用作晚年文集《杨绛散文》的卷首题词；另一个原因是这首诗显示了一种自尊、自足的人生追求，恰好与杨绛散文中隐于世事喧哗之外、淡泊名利淡定自若的人生态度一致。放在一起看，增加了这首翻译作品的可欣赏性。
扩展资料：
在老子的道德经中，也有一句和这句有类似的表达，即：夫唯不争，故天下莫能与之争。
全句为：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”
大意是说：不自我表现，反而能脱颖而出；不自以为是，反而能得到认同；不自夸邀功，反而能够建功立业；不自大自满，这样才是长久之计。正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。
这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。后世流布的“难得糊涂”、“吃亏是福”等思想意识，与老子所谓“不争之德”都不无源流关系。
老子的“不争”，不是消极的让人什么都不做，而是说万事万物自有其存在、发展规律，当你掌握了万事万物的生灭规律——即有审时度势的智慧时，此时不用争，就按着事物的发展规律去做事，决定权会在你的手中。
自我太强是泯灭心智的第一杀手，不争是指不以自我的欲望、执取心去争，所以不为自我而争。
真正有实力有本事的人不需要和别人争，踏踏实实按照事物的发展规律做事，该得的的一样不会少。
参考资料：
（人争一口气）是什么意思
意思是：做人要有骨气有志气，不能丢了尊严。
出自：《增广贤文》下集：人争一口气，佛争一炷香。
作者未知，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是清代民间创作的结晶。
佛，是普天上下最受到尊重、敬仰、羡慕、追求的至高无上的代表。
因此，佛的香火越鼎盛，就说明该佛的思想、佛法越受到人民的顶礼膜拜；作为佛而言，一炉香就代表着这尊佛的思想的伟大；而作为人而言，生命只在呼、吸之间。
所以，争一口气，是为了延续下一次的呼、吸。
由此可以想一想，如果一个人不争这口气，那么，就只剩下了出气或者吸气了。
这就是这句话的真谛所在。
扩展资料： 《增广贤文》。
又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。
书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。
后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。
但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。
但中心是讲人生哲学、处世之道。
其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于晨”；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善报，恶有恶报”“乐不可极，乐极生悲”等； 一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山识鸟音”“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。
《增广贤文》佳句赏析： 1、命里有时终须有，命里无时莫强求。
谋事在人，成事在天。
很多事情是人力不能勉强的，随缘就好。
2、忍得一时之气，免得百日之忧。
在情绪冲动的情况下，做出的决策伤人伤己，总是让人追悔莫及。
能忍住自己的脾气，是一种修养，更是一种能力。
3、是非终日有，不听自然无。
“不是幡动，是尔心动”。
这世界的是是非非很多，只要你自己不听，也就没有了。
4、有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
刻意为之的事情有时候反而容易失败，有时候一切顺其自然，不用人力强行干涉，反而是最好的办法。
5、黑发不知勤学早，看看又是白头翁。
盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
6、人不劝不善，钟不打不鸣。
人心本善，但是总有各种各样的诱惑让人偏离善的本心，因此要师长朋友加以劝勉。
就像山中的钟，随时敲打才能发出响声。
7、知足常足，终身不辱。
月圆缺，水满溢，事情到了极致一定会遭受祸患，只有懂得知足，才是富足。
8、口说不如身逢，耳闻不如目见。
嘴上说不如亲身做，耳听为虚，一定要亲眼看到。
身体力行，才知真相。
9、为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。
举头三尺有神明，人生在世，但求一个问心无愧。
10、但行好事，莫问前程。
行善不问回报，才是真的善良。
若是动机不纯，善良与恶无异。
参考资料：百度百科—增广贤文
悬梁刺股的含义
头悬梁，锥刺股 战国七雄中，秦国仗着强盛不断发兵进攻邻国，占领不少地方。
其它六国都很害怕，想方设法去对付它。
当时有一个人，叫苏秦，他提出“合纵”抗秦，意思是六国联合起来共同抗秦。
因为六国位置是纵贯南北，南北为纵，所以称为“合纵”。
苏秦是洛阳人。
洛阳是当时周天子的都城。
他很想有所作为，曾求见周天子，却没有引见之路，一气之下，变卖了家产到别的国家找出路去了。
但是他东奔西跑了好几年，也没做成官。
后来钱用光了，衣服也穿破了，只好回家。
家里人看到他趿拉着草鞋，挑副破担子，一付狼狈样。
他父母狠狠地骂了他一顿；他妻子坐在织机上织帛，连看也没看他一眼；他求嫂子给他做饭吃，嫂子不理他扭身走开了。
苏秦受了很大刺激，决心争一口气。
从此以后，他发愤读书，钻研兵法，天天到深夜。
有时候读书读到半夜，又累又困 ，他就用锥子扎自己的大腿， 虽然很疼，但精神却来了，他就接着读下去。
传说，他晚上念书的时候还把头发用带子系起来拴到房梁上，一打瞌睡，头向下栽，揪得头皮疼，他就清醒过来了。
这就是后来人们说的“头悬梁，锥刺股”，用来表示读书刻苦的精神。
就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了。
囊萤映雪 “囊萤”是说晋代车胤自幼好学不倦，可是由于家境贫困，没有钱买灯油在晚上读书。
于是抓来萤火虫放在口袋里借光的故事。
“映雪”指同是晋朝的孙康也是由于贫困而无法点灯夜读，借着这大雪微光看书的故事。
负薪挂角 ：汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。
为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。
但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。
隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。
每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。
囊莹映雪：晋朝时的车胤，由于家中贫苦，无钱买油点灯读书，于是他就抓些萤火虫放在网袋中，利用一闪一闪的微弱萤光来读书。
另外一位名叫孙康，每到夜晚时，就利用雪地上的反光来读书，他们家虽穷苦，并没有停止学习。
“人为一口气,佛为一柱香”是什么意思？
1. 每个人活着就是为了呼吸，从生下来就会了，而且不用别人教，即做人要有骨气有志气，不能丢了尊严，这就是所谓的人为一口气，佛为一柱香了；2. 出自佛语“人，为什么而活着，答日：呼吸，呼着为出一口气，吸着为争一口气。
”所以才有人说人争一口气，佛争一柱香之说。
人争一口气,佛争一柱香,和以英文谚语哪句意思相似？
【 释义 】形容心里慌乱不安， 无所适从 。
也指 零落 不齐或纷乱不齐。
【 结构 】联合式【 用法 】作 谓语 、 定语 、 状语 ；形容心里慌乱不安【 近义词 】 忐忑不安 、 心神不定【 反义词 】 心安理得 、 若无其事【 谜语 】7/8；六九；十五只吊桶打水【 歇后语 】十五只吊桶打水；一口吃十五只耗子【 造句 】他就感觉得七上八下，心里老不自在。
◎沙汀《烦恼》【 风水名词 】买楼，如果在七楼八楼之间选，一定要买七楼，因为买七楼，运气会往上走；买八楼，运气会往下坡。
古人觉得居住环境离不开气，有气才有生命。
正所谓人争一口气，佛争一炉香。
人就是靠这一口气赖以生存。
气的流动必然产生气场，在气场进出的必由之路设置风水局对本人很有帮助。
放置 落霞晶 结合生日用“水差芥子，八重冰梅，浮世仏紫”3个结押封住厄运。
这样激活风水运势，守住财富，运气，健康。
风水永远要与外部实际环境配合。
比如七楼和八楼之间，八楼能见水，七楼见不了水。
如果风水上来说，这样的朝向，要见水，那么八楼肯定比七楼好。
又比如七楼和八楼之间，八楼能见山，但山低于八楼；七楼见山，但山高于七楼。
如果这个朝向适合见山，那肯定七楼好于八楼。
成语辨析【 正音 】七；不能读作“qì”。
【 辨析 】七上八下与“ 忐忑不安 ”有别：七上八下只能形容心情；“忐忑不安”多用在书面语里。
出处宋 ·宗杲说《 大慧普觉禅师语录 》第21卷：“方寸里七上八下，如咬生铁橛，没滋味时，切莫退志。
”宋· 朱熹 《 朱子语类 》卷一百二十一：“圣贤真可到，言语不误人。
今被引得七上八下，殊可笑。
”示例姚雪垠 《 李自成 》第二卷第二十一章：“猜到皇上有 杀鸡吓猴 之意，心中~，半天没有 做声 。
”碧野 《没有花的春天》第十章：“于是十几双筷子就~地大嚼大吃起来了。
”明 · 施耐庵 《 水浒全传 》第二十六回：“那胡正卿心头十五个吊桶打水，~。
”典故飞跨 虎丘 剑池上空的桥叫“陈公桥”，桥上有两个供吊水的圆孔，所以也叫“双井桥”。
宋代陈敷文捐钱修此桥，故名陈公桥。
后来山僧在桥上建亭和轱辘，用一根长绳穿过滑轮，两端各系一吊桶吊水，达到事半功倍的效果。
和尚吊水时，一只吊桶第七次上来，另一只吊桶第八次下去。
创造了吴方言中的一个歇后语：“虎丘山的吊桶——七上八下”。
用以描绘某人 心神不定 ，如坐针毡的不安心理。
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