说起神算，很多人会想到诸葛亮，实践上并不是这样的，诸葛亮之所以可以做到锦囊妙计，一方面是由于《三国演义》对其做了较大的演绎，另一方面则是由于他对当地的环境的熟习以及具有高强的洞察人心的才能，在中国历史上真正要说是神算的人，应该是下面这些人。
排名第十：仙知山人 赖布衣
赖布衣，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。生于公元1101~1126年间(宋徽宗年间)，九岁即高中秀才。曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生活中。赖布衣的脚印简直踏遍中国大地，凭著精深的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水巨匠”的名声不翼而飞。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴，人不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故土的“布衣祠”被列为重点文物维护单位和旅游景点，前来瞻仰的香港同胞纷至沓来。
排名第九：官运风水师 杨筠松
杨筠松在天文堪舆学上具有极端崇高的位置，能够和孟子在儒学上的位置相当，其一切的著作，均为天文风水上的必学经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。杨筠松在赣州兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间曾文辿、刘江东(刘七碗)、黄妙应、胡矮仙、丰曲脚、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后，堪舆学在赣南广为传播，世代相传至今，赣南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精华，被称为“形势派”(将赣南派风水术称为形势派，其实是一种误解)或“赣南派”。杨筠松被尊称为开山祖师。
排名第八：天文算数 李淳风
唐代出色的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人(今陕西省宝鸡市岐山县)，通晓天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的精确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。唐太宗李世民手下有两个军师，一个叫袁天罡，一个叫李淳风。两人能掐会算，天下出名。有一天，两人相约进来玩耍，碰见一棵两扒杈树长在当道上，就坐在树下休憩。他们刚坐下，就照见远远过来一个人。袁天罡说：“咱俩算一算，看这人是从树哪一面走呀，看谁推算的准。”李淳风说：“行。”两人掐指一算，一个说是走左面，一个说是走右面，不想那人过来后，也不走左，也不走右，二话不说上了树，从两根扒杈中间钻了过去。袁天罡和李淳风非常惊异，赶忙问那人：“你怎样不走路从树上走呢?”那人嘿嘿一笑说：“这叫大路朝天，不走两边!”
排名第七：称骨相命 袁天罡
袁天罡，又名袁天纲。他是李淳风的师傅，也是唐朝著名的天文学家、星象学家、预测家，著有《六壬课》、《五行相书》、《推背图》、《袁天罡称骨歌》等。
袁天罡在隋末唐初极有盛名，深为唐太宗所赏识。《旧唐书》细致地记载了他给武则天算命的事：武则天在襁褓的时分，袁天罡为她看相，惊叹道：“必若是女，装修效果图，实不可窥伺，后当为天下之主矣!” 据传，袁天罡是隋文帝杨坚的儿子，因皇后杀了他的母亲，所以将他抱给袁家抚育。后来他到峨眉山学道术，下山的时分遇到了李淳风的父亲李播和神医孙思邈，向他们学习了数术、医术、相术，之后就成为了中国历史上著名的风水历算家微风水相术巨匠。“中国最凶猛的风水巨匠”袁天罡精于术数、风水术，他创造的“六壬”法，即是用易卦数学原理和中医养生准绳来讨论天人关系的术数。
排名第六：风雅算师 郭璞
郭璞，是中国古代白事宝典《葬书》的作者，他之所以被视为一代风水宗师，并不是炒作出来的。正是他从之前盛行的相地术中单独提取出了“风水”二字，“风水术”才从此不得人心，大行其道。能够说，与孔子的儒家文化一样，郭璞的风水理论也是中华传统文化中的精髓，以至左右了中国古人的思想。及至今天，风水术仍在影响着人们的生活。
郭璞之前还算出，未来在背后害他的人，是“山宗”。后来，果真是一个姓崇的人到王敦那里诬害他。
预言三百年后中国统一
郭璞死时年仅49岁。或许，能精确地算出本人的死法、死期，这是郭璞终身最精确的一次占卜，但后世人却不能喝彩，此事留下的是一串可惜!
从东晋元帝司马睿于公元314年据江东(南京)另立起，经宋、齐、梁、陈四朝，到隋于公元589年灭掉南陈，统一全国，期间历275年。中国长期团结状态未到三百年就统一了，比郭璞的预言还提早了25年。
分久必合，合久必分。郭璞占卜的神奇之处就在于，他正确地估量了当时的形势，摸准了中国历史开展规律。
排名第五：曾文辿
曾文辿(公元854—916年)，字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁(854)，卒于梁贞明三年丙子岁(916)，享年63岁。其父曾德富。兄曾文遄、弟曾文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。后梁贞明丙子年，曾公与诸徒袁州万载觐丘山(今江西宜春万载县)，肖形五牛饮水穴，穴结池心，授指谓子徒曰：“吾死葬此，切记”。时值腊月，果卒。诸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。后经数年，其徒于豫章江西南昌复见文辿师，惊其未逝，之后遂启其冢，果空棺，始知文辿师尸解，真成地仙矣。著《寻龙记·八分歌》俩卷行世。 后人尊杨(救贫)、曾(文辿)、赖(布衣)、廖(金精)为风水形派四大祖师。
排名第四：管辂
管辂(209年-256年)，三国时期曹魏术士。字公明，平原(今山东德州平原县)人。年八九岁，便喜仰观星斗。成人后，通晓《周易》，擅长卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。体性宽大，常以怨报德。正元初，为少府丞。北宋时被追封为平原子。
管辂是历史上著名的术士，被后世奉为卜卦观相的祖师。
排名第三：黄石公
黄石公(约公元前292年-公元前195年)，秦汉时隐士，别称圯上老人、下邳神人，后被道教归入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《太公兵法》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世传播有黄石公《素书》和《黄石公三略》。
排名第二：鬼谷子
鬼谷子(公元前400年—公元前320年)，姓王名诩，又名王禅、王利，号玄微子。一说额前四颗肉痣，成鬼宿之象。华夏族人，一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人 ;一说是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。
周朝思想家、道家代表人物、纵横家的鼻祖，鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称谓，为老学五派之一。“老学， 苏、 张( 指苏秦和张仪) 、 鬼谷一派，申、 韩一派， 杨朱一派， 庄、 列一派， 尹文一派。 ”据小说演义中描绘称他通天彻地，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;二曰兵学，六韬三略，变化无量，布阵行兵，鬼神不测;三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当;四曰出世，修真养性，却病延年，服食导引，平地飞升。二千多年来，兵法家尊他为兵圣，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷。 鬼谷子的师父是尹喜，尹喜的师父则是老子。
排名第一：老子
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于陈国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇)，
约生活于前571年至471年之间。是我国古代巨大的哲学家和思想家、道家学派开创人，被唐朝帝王追以为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精髓是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学开展具有深入影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
道教的开创人是被称为张天师的张陵，而老子在道教中被尊为道祖，并将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。从《列仙传》开端，把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲身祭奠老子，把老子作为仙道之祖。唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝，宋代加封号称太上老君混元上德皇帝。其道教尊称称号为“太上老君”，亦被尊称为“混元皇帝”，也是道教三清道祖中的道德天尊。
风水是阳宅风水重要还是阴宅风水重要？
都重要！
阳宅主要影响居住成员的生活质量，包括居住成员的健康、婚姻、财运等方面。
阳宅大致有两个层面，一个是房子的风水，需要知道周边的地势情况，如在城市里要看周边道路的走向和附近较大的建筑物、构筑物，如在郊区山区，需要知道山川沟壑地势。另外一个是室内格局的风水，需要平面图和方向，以及常住人性别、生肖年份。在同一格局内，不同生肖年份的人会有不同的影响。
阴宅主要影响后代出人的富贵贫贱，由于判定阴宅好坏非常复杂，无法在此一一列举。
阴宅和阳宅都很重要，如果按打分制，阴宅即使分数非常高，阳宅不好，也会大大拉低总体分数。
阳宅风水中穿堂煞的形成与如何解化煞气？
穿堂煞是指三个门或门洞（未安装门也属于）成为一条直线时所产生的煞。
化解穿堂煞有两种方式：一是化敌为友，二是制煞。
一、化敌为友，首先是要看此穿堂煞在格局的哪个方向穿，知道穿堂煞之五行。如从西方来穿堂为金气煞，这就需要用五行属水性的鱼缸来泄煞气使其化敌为友，其他八方也应以泄煞气为好。
二、制煞，如果是在空间条件不方便的情况下，也可采用制煞之五行来克解决，如：金煞气就用五行属火的物品。
以上两种方法以化敌为友为上策。
