河图的图式
古河图河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：河图一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。
易经中龙出洛水,背负河图是什么意思？
龙马是指古代传说中像龙一样的骏马。
《尚书》中记载：“伏羲王天下， 龙马出河， 遂则其文以画八卦， 谓之河图。
” 龙马是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。
《易经》中有：“乾为马” ， 龙马就是纯阳的乾。
它是天 的象征，代表着健康、善良、远大、生生不息，因此， 《周 易?乾卦》对此写道：“ 天行健，君子以自强不息。
”后人用龙 马精神代指中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息，进取向上的民族精神，这匹由我们民族魂魄所生造出的龙马，寓意着中华儿女奋发向上，永远龙马精神！...
精通风水和易经的高手来指点一下小弟
龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。
祖先们认为，龙马就是仁马，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。
作为“三皇五帝”之首的伏羲，被誉为“中华人文始祖”，他作八卦、定姓氏、制嫁娶、定官职，功绩巨伟。
尤其是他根据“河图”、“洛书”演绎出的八卦，被认为是上古游牧时代的“气象图”与“方位图”。
古往今来，上百种中华典籍中均记载着一个叫华胥氏的氏族女首领及其儿女伏羲、女娲的故事。
那么，伏羲到底是怎样一个来历呢？ 远古的时候，在中国西北部有一个华胥国，生活着一支“华胥氏”母系部落氏族。
华胥国境内有个大湖泊，名叫雷泽，据说是雷神居住的地方。
离雷泽不远的地方有条雷河，华胥国的人民都聚居在雷河两岸。
话说华胥国有个叫华胥的姑娘，长得美丽而娴静，她时常到雷河岸边玩耍。
一天，华胥姑娘游玩来到岸边放眼望，但见湖水清波荡漾，金鳞跃泳，上下天光，一碧万顷；湖岸边，绿荷无际，芙蓉香风，莺飞草长，柳暗花明，真是一派无限好风光。
这时候，华胥忽然发现路边有一个巨大的脚印，她停下脚步，注视了好长时间，之后又蹲下用手去丈量这个脚印，用小手量了好几次，越看越有意思，于是又好奇地把脚放在上面踩了一下。
谁知刚踩到脚印上，华胥姑娘觉得忽悠一下，有种被蛇缠身的感觉，吓得她赶紧把脚缩了回来。
正要去前面继续玩耍，她感觉肚子有些不舒服，便转身回去了。
不久，华胥姑娘有了身孕，一怀就是十六个月。
三月十八日那天华胥生下一个儿子，她给孩子取名叫伏羲。
其实，这个脚印是雷神留下的，这位雷神长着龙的身子人的头。
这雷神在《山海经·海内东经》有记载：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。
”雷神就是龙神，闪电是龙神之形，雷声是龙神之音。
所以伏羲也就是龙神的儿子。
《三皇本纪》说伏羲降生的时候，有“龙瑞”出现。
转眼伏羲六岁了。
这天，来了一个皓首白髯、鹤发童颜的先生，他找到华胥，说自己叫郁华子，特来收她儿子伏羲为徒，以成就他将来大业。
华胥听了，连忙一口应允。
这样，郁华子就收伏羲为弟子，先是教授他《元阳经》，引导他修炼身体，增强体质。
然后授三皇内文，教以顺性之道。
这郁华子就是“太上老君”。
对太上老君历史上有多种神化说法，大致说老子以“道”为身，无形无名，生于天地之先，住于太清仙境，长存不灭，常分身化形降生人间，为历代帝王之师。
很快两年过去，郁华子见伏羲修炼得差不多了，就准备离开。
在离开前他教导伏羲说：“过去，人一直住在树上，是为了防止野兽的侵害；住在地洞里，是为了冬天取暖、夏天乘凉。
现在这巢穴有的地方被水淹了，道路不通，你可以造船、造车，用牛马来拉车，既能负重，又能运东西。
为师就要走了。
我走之后，你只要按照我前后说的十条：即‘画八卦、创文字、造书契、行甲历、整婚配、织衣服、定乐礼、筑宫室、造舟车、建军队’去做，人类的尊卑贵贱就可区分，天下的政化大治就可形成。
到时，自会有人帮助你。
你只要好好用人就是了。
”伏羲把郁华子的话深深地铭记在心里。
伏羲长大后身高九尺一寸，长头型，细眼睛，牙齿同龟鳖的牙齿一样锐利，嘴唇似天龙的嘴唇一样厚实，胸上还长着长长的白毛。
华胥国的人都认为伏羲是“雷神”的儿子，又受过太上老君的点化，知书达礼、博古通今，就推举他做了华胥国的君主。
伏羲当上君主后，率部落从中国西北部沿黄河东下，在宛丘之墟定居下来，并在今河南淮阳县建都。
共工、柏皇、朱襄、昊英成为他得力的文武大臣。
随后，他又统一了华夏各个部落，成为天下百王的首领，并取蟒蛇的身、鳄鱼的头、雄鹿的角、猛虎的眼、红鲤的鳞、巨蜥的腿、苍鹰的爪、白鲨的尾、长须鲸的须，创立了中华民族的统一图腾——龙。
在伏羲氏的带领下，华夏畜牧业迅速发展，九州大地和睦相处，一片太平景象。
他模仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。
大臣句芒根据这一原理，做了捕鸟的罗。
伏羲和句芒指导臣民制造工具，结网打鱼，投矛狩猎，开创了人类历史上通过劳动获取食物的新时代。
之后，他又教给他们驯养野兽的方法，人类开始了家畜养殖；他带领人们用兽皮缝制衣服，抵御寒冷；通过狩猎，动物类食物得以增加，强壮了人的身体，增强了人适应自然环境的能力。
他还带领人们围着篝火跳舞，以驱寒取暖，强健身体，并发现这种运动可以祛除身上的一些病痛，这便是传统体育活动的雏形。
他还以靳桐为琴、以绳丝为弦，制造了琴瑟，创造了《驾辩》的乐曲。
为了治疗疾病，他发明了石制九针，有圆头的，用来按压止痛；有尖头的，用来点刺或放血；还有带刃的，用来切割。
石制九针的发明，是中医学发展中具有重大意义的一大创举，千余年来被我国医学界尊奉为医药学、针灸学之鼻祖，《帝王世纪》称：伏羲“味百药而制九针”。
他采纳妹妹女娲的建议，变革婚姻习俗，先定姓氏，以防止乱婚和近婚，创立了最早的婚配制度，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来子女只知其母不知其父的原始群婚状态，最...
什么龙马成语
释 义 龙马：古代传说中形状象龙的骏马。
比喻人精神旺盛。
出 处 唐·李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。
”示 例 见那些大哥哥还在~地说话，她也听不出味道，就打了两个哈欠，悄悄溜了出来。
（欧阳山《三家巷》九） 近义词 精力充沛 用 法 偏正式；作宾语；用于祝词 成语故事按《中国成语大词典》解释：龙马，是指传说中的骏马。
龙马精神，就是像龙马一样精神。
形容健旺非凡的精神。
天水，是一个奇特的地方，自古是丝绸之路重镇。
降水量丰沛，有“天河注水”的传说。
由于地理、气候等原因，这里的人健康白皙，漂亮美眉众多。
当地与民谚称“张掖的大米兰州的瓜，天水脚下的白娃娃”。
伏羲庙的大殿中有一匹形状似龙似马的雕像，原来这就是传说中的龙马。
传说天水是伏羲故里，有一天，他正在卦台山上凝思了望，忽见对面云雾滚滚，有一身着花斑，两翼振动的龙马翻腾而出。
龙马身上的花斑就是河图，伏羲据此创制了八卦。
这只是个传说，事实上，中国还有一个地方也被称为伏羲故里，那就是河南省孟津县。
那里有一个龙马负图寺，寺里也供奉着一匹三米多高的龙马。
原来在中国古代，龙和马的关系非常密切。
龙首像马，龙身的一部分也取自马体。
古人认为，龙和马是可以互变的。
《周礼》上说：“马八尺以上为龙”；《山海经》里讲：“马实龙精”。
就是原来龙成了精就是马，那马要是成了精呢？《西游记》中的白龙马，原来是西海龙王的儿子，因为犯了死罪，变成一匹白马，被唐僧骑了好多年。
由此可见，“龙马”不是指骏马，而是特指一种传说中似龙似马的动物。
“龙马精神”的“精神”，在这里不是做名词，而是做形容词，指“活跃，很有生气”。
“龙马精神”是指像龙马一样精神抖擞的样子，说白了就是比一般的精神还精神，有点亢奋。
欧阳山的小说《三家巷》里有一个例句，用法很符合本义。
“见那些大哥哥还在龙马精神地说话，她也听不出味道，就打了两个哈欠，悄悄溜了出来。
” 但是，现在很多人还是把“龙马精神”当成一个名词使用，把“精神”理解成与“物质”相对立的那个“精神”。
有一位名叫“板砖学士”的网友，前些日子写过一篇论足球的帖子，标题是：“要有龙马精神，先有赌马精神”。
这种用法也不能说错误，因为，一来大家都这样用，也算是约定俗成；二来，汉语不同于西方语言，本不拘于词性，一个词的词性要放到句中去考察。
河出图洛出书中的“图”和“书”是最早的档案吗
“河图”、 “洛书”是华夏文化的源头。
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。
”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。
传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。
伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。
河图、洛书是中华文化、阴阳五行术数之源，汉代儒士认为，河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。
河图、洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。
太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。
《易·系辞上》有：＂河出图，洛出书，圣人则之＂之说。
《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。
作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负＂河图＂，献给伏羲。
伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮＂洛书＂，献给大禹。
大禹依此治水成功，遂划天下为九州。
又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
《易·系辞上》说：＂河出图，洛出书，圣人则之＂，就是指这两件事。
2014年11月11日，河图洛书传说经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。
谁知道洛书河图的正确图与算法？
一、解析河图洛书直观地考察河图洛书，不难发现，这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点：第一，数字性。
数的概念直接而又形象地包含在图书之中。
“ ○ ”表示1；“● ●”表示2；……依次类推，河图含有1~10共10个自然数，洛书含有1~9共9个自然数。
其中，由黑点构成的数为偶数，由白点构成的数为奇数，表达了数的奇偶观念。
因此，数字性是河图洛书的基本内容之一。
第二，对称性。
两幅图式的结构分布形态对称，具体表现在二个层面：其一，由黑点或白点构成的每一个数的结构形态是对称的；其二，整体结构分布对称。
河图，以二个数字为一组，分成五组，以[5,10]居中，其余四组[7,2]、[9,4]、[6,1]、[8,3]依次均匀分布在四周。
洛书，以数5居中，其余8个数均匀分布在八个方位。
进一步分析，河图洛书还包含着丰富的数理关系，下面分别论述。
河图包括的数理关系：1、等和关系。
除中间一组数（5,10）之外，纵向或横向的四个数字，其偶数之和等于奇数之和。
纵向数字：7、2;1、6 7+1=2+6横向数字：8、3;4、9 8+4=3+9并得出推论：河图中，除中间一组数[5,10]之外，奇数之和等于偶数之和，其和为20。
2、等差关系。
四侧或居中的两数之差相等。
上（7—2）；下（6—1）；左（8—3）；右（9—4）；中（10—5），其差均为5。
洛书包含的数理关系：1、等和关系。
非常明显地表现为各个纵向、横向和对角线上的三数之和相等，其和为15。
2、等差关系。
细加辨别，洛书隐含着等差数理逻辑关系。
①洛书四边的三个数中，均有相邻两数之差为5，且各个数字均不重复。
上边[4、9、2] 9-4=5下边[8、1、6] 6-1=5左边[4、3、8] 8-3=5右边[2、7、6] 7-2=5显然这个特点与河图一样，反映出洛书与河图有着一定的内在联系。
②通过中数5的纵向、横向或对角线上的三个数，数5与其它两数之差的绝对值相等。
纵向 |5-9|=|5-1|或9-5=5-1横向 |5-3|=|5-7|或5-3=7-5右对角线|5-2|=|5-8|或5-2=8-5左对角线|5-4|=|5-6|或5-4=6-5综合以上分析，我们可以清楚地发现，数理关系和对称性是河图洛书图的基本特点，河图洛书包含着基本的自然数之间“和或差”的算术逻辑关系，尽管两者有所差别，但是它们表示的数理关系有相似共同之处，有内在的必然联系。
谁能解答下洛河图的来历？
“河图洛书”，具体的出处尚未有定论但是《易经·系辞上》云：“河出图，洛出书，圣人则之。
”这是对于河图洛书的最早记载。
距今七、八千年之伏羲时代，一龙马从黄河跃出，其身刻有“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右”之数字，此为河图。
伏羲依照河图而演绎为八卦。
今孟津老城西北之负图寺（亦名伏羲庙），据说为当年“龙马负图”之处。
大禹治水时，一神龟从洛河爬出，背上数字排列为“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”。
此为洛书。
河图洛书是符合天人合一的天书讲究天道体现宇宙与人的密不可分的关系。
河图是由30黑点象征阴称之为地数，25白点象征阳称之为天数。
但是我们现在所看见的都是宋代的。
中国历史上最早的天书是：洛河图 由来是说皇帝（炎黄中的那个皇）打仗时怎么也打不胜.有一天.一只乌龟从洛河中托了一本书上来.这就是洛河图了.
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