名气都是空的,只有现场断坟准确的才是真实力的.
诸暨有位这样的老先生,断坟准确,真水平
需要可以介绍给你
绍兴有哪些好点的风水师？
中国这一千年中国传统文化真正的根髓在江西.这是江西的特点，也是江西现在的缺点，这也是江西未来的优点. 生意人的话或许没有错，江西有缺点，特别是在这个商业化的社会，江西很多的优点反而成为缺点.不过要了解真正的江西，可能要到真正的江西乡村山水和佛院走走，那里才是真正原滋原味的江西人，而不是在现实中迷茫困顿的江西人. 江西人的地理位置其实有其特点，它在江南中国主要省份的最中部，他是一个文化交流最频繁的地方，这一千年中国传统思想的根基其实正在江西，也许有人不同意我的观点，但是我有很多证据，中国传统文化的支拄有儒家佛家和道家，江西是佛家，道家和儒家最重要的成熟地，其实看看中国着几百年高人们的江西留下的印迹，就会明白. 江西的奇特地位可能正在于她中国南方主要省份的最中部，受周围文化影响是很深厚的，比如九江为代表的赣北受湖北文化影响很深，甚至连说的话都很相似，行为方式也相似，湖北文化中很有楚文化的狂放，也很有点很河南人的精明和狡猾，其实那句俗语的原话是三个九头鸟比不上一个九江佬，湖北人在九江人面前很吃亏其实是文化方面的原因，九江人不缺狂放，也不乏精明和狡猾，但他比湖北多的是象陶渊明象庐山这样做为文化深度上的支撑，九江人更染上了点江西的深厚味，按照金庸的说法是招式差不多，内力高些 江西的东边临川市受吴越文化的影响很深厚，江西的东北部比如婺源原来就是徽文化的一部分.江西的西边受湖湘文化的影响很深，比如修水.那里的房屋都是湖南式的，江西的南部赣州是客家文化的重要地域.中国最有特点而且占中国主导地位的文化在江西全齐备了.就象板块的撞击能产生高峰一样，文化的撞击也能产生文化的奇观. 我发现一个很有意思的东西，江西周围省份所产生的最重要最根基的思想人物都和江西有深的渊源，比如广东的陈白沙，浙江的王阳明，福建和安徽南部的的朱熹，湖南的王夫之都和江西有很深厚的关系. 原来我一直不明白为什么江西能产生如此多的文化奇观，比如九江，最能代表江西人的人就是大诗人九江人陶渊明，最能代表中国传统文化的山正是九江庐山，比如修水，一个很偏远的很不起眼的小地方，竟然能产生象黄庭坚，陈寅恪这样的文化巨檗，比如临川，一个交通很不发达的小城竟然能产生象汤显祖，王安石这样代表中国传统文化的世界性的人物，比如吉安，一个藏在山里，总被人们误以为是穷山恶水出丑妇刁民的红色革命老区，谁有知道，这里诞生过文天祥，欧阳修，解缙这样的大英雄大文豪和大奇仕.中国近一千年来最出人才的有几个地域，苏州地区，扬州地区，宁波地区，绍兴地区，徽州地区，然后还有江西的临川和吉安地区.前几个地方出尽人才其实都不奇怪，可以很好解释，这几个城市可以说都是在南方政权的文化中心杭州和南京周围.而临川和吉安是远离文化中心的，却人才备出，我猜想原因正是文化的汇集碰撞和交流. 我相信赣文化是中国传统文化的一个支撑点.而且是最重要的一个支撑点，而且是越来越重要的一个支撑点，吴越文化是另一个支撑点，楚文化也是一个支撑点，中原文化是另外一个支撑点，或者还有齐鲁文化.所有的人都没有注意到江西，因为江西的文化象陶渊明一样，善隐厚重，隔代发作. 这也很象江西文化很有代表性的风水先生和和尚们.谁也没有注意到江西的风水先生和和尚们对中国的隐性影响. 我有个猜想，赣文化应该是中国文化的隐性的核心和支柱，周围几种文化包括楚文化，吴越文化，粤文化是赣文化向各个方向上延伸的几个触角.中国传统文化的真正的根在江西.有意思的事是中国的根在道教，道教的根正在江西. 我们知道江西是中国gov---ment的摇篮，有意思的是，中国革命的几代最高领导人，他们比较遥远的根都在江西.比如孙中山，毛，邓，江，胡.所有人知道这点也并不会把这当做一回事情，但我明白，这是江西的精魂在主导着中国的现在和未来.人们理解江西都是穷则反，却没有主要到更深厚的文化根源.其实anthter gove---ment的摇篮是在广东，而广东文化受赣文化的影响是极其深远的，没有赣文化就没有广东文化，这是我最近才注意到的事情. 人们只注意到显性的湖南，浙江，广东等地，却没有注意到隐性的江西。
所以当西方文化进入中国的时候，只有触及到了江西，才算真正触动了中国，只有江西动了，中国才是真正意义上彻底地反抗，中国的改革也是这样，未来也只有江西改变了，中国的全盘和民族的命运才真正能得到改变。
这是我的一个很有意思的猜想。
总之中国的命运和江西有关。
也许有人问，江西文化乃至于中国文化的根髓最重要的根到底是什么，一句话，考政治上经常提到的，实事求是.或许我可以用一句话归结，江西是这几百年中国实学的摇篮.中国传统文化的韧性和坚挺正在江西，没有江西做为根基，中国传统文化将不能前行. 我想当人们明白江西的老百姓所承受的延承中国传统文化的使命的时候，也就会理解，为什么那个到江西做生意的商人会对江西人有那么多不好的话，江西人真的承载地太多太重.古代的江西经济是中国最发达的地方之一，很多地方都是农桑富庶之地...
关于桥的故事
1.赵州桥的传说 古时候的赵州，就是现在河北的赵县。
赵州有两座石桥，一座在城南，一座在城西。
城南的大石桥，看去象长虹架在河上，壮丽雄伟。
民间传说，这座大石桥是鲁班修的；城西的小石桥，看去象浮游在水面上的一条小白龙，活灵活现，传说这座小石桥是鲁班的妹妹鲁姜修的。
这两座桥修得可好啦！舞台上演《小放牛》，还有这样的唱词：“赵州石桥鲁班爷爷修，玉石的栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。
”这里就唱到了鲁班修赵州桥的传说。
相传，鲁班和他的妹妹周游天下，走到赵州，一条白茫茫的洨河拦住了去路。
河边上推车的，担担的，卖葱的，卖蒜的，骑马赶考的，拉驴赶会的，闹闹攘攘，争着过河进城。
河里只有两只小船摆来摆去，半天也过不了几个人。
鲁班看了，就问：“你们怎么不在河上修座桥呢？”人们都说：“这河又宽、水又深、浪又急，谁敢修呀，打着灯笼，也找不着这样的能工巧匠！”鲁班听了心里一动，和妹妹鲁姜商量好，要为来往的行人修两座桥。
鲁班对妹妹说：“咱先修大石桥后修小石桥吧！” 鲁姜说：“行！” 鲁班说；“修桥是苦差事，你可别怕吃苦啊！” 鲁姜说：“不怕！” 鲁班说：“不怕就好。
你心又笨，手又拙，再怕吃苦就麻烦了。
” 这一句话把鲁姜惹得不高兴了。
她不服气地说：“你甭直嫌我心笨手拙，今个儿，咱俩分开修，你修大的，我修小的，和你赛 一赛，看谁修得快，修得好。
” 鲁班说：“好，赛吧！啥时动工，啥时修完？” 鲁姜说：“天黑出星星动工，鸡叫天明收工。
”一言为定，兄妹分头准备。
鲁班不慌不忙溜溜达达往西向山里走去了。
鲁姜到了城西，急急忙忙就动手。
她一边修一边想：甭忙，非把你拉下不可。
果然，三更没过，就把小石桥修好了。
随后她悄悄地跑到城南，看看她哥哥修到什么样子了。
来到城南一看，河上连个桥影儿也没有。
鲁班也不在河边。
她心想哥哥这回输定了。
可扭头一看，西边太行山上，一个人赶着一群绵羊，蹦蹦窜窜地往山下来了。
等走近了一看，原来赶羊的是她哥。
哪是赶的羊群呀，分明赶来的是一块块象雪花一样白、象玉石一样光润的石头，这些石头来到河边，一眨眼的功夫就变成了加工好的各种石料。
有正方形的桥基石，长方形的桥面石，月牙形的拱圈石，还有漂亮的栏板。
美丽的望柱，凡桥上用的，应有尽有。
鲁姜一看心里一惊，这么好的石头造起桥来该有多结实呀！相比之下，自己造的那个不行，需要赶紧想法补救。
重修来不及了，就在雕刻上下功夫盖过他吧！她悄悄地回到城西动起手来，在栏杆上刻了盘古开天、大禹治水，又刻了牛郎织女、丹凤朝阳。
什么珍禽异兽、奇花异草，都刻得象真的一样。
刻得鸟儿展翅能飞，刻得花儿香味扑鼻。
她自己瞅着这精美的雕刻满意了，就又跑到城南去偷看鲁班。
乍一看呀，不惊叫了一声。
天上的长虹，怎么落到了河上？定神再仔细一瞅，原来哥哥把桥造好了，只差安好桥头上最后的一根望柱。
她伯哥哥打赌赢了，就跟哥哥开了个玩笑。
她闪身蹲在柳棵子后面，捏住嗓子伸着脖，“咕咕哏——”学了一声鸡叫。
她这一叫，引得附近老百姓家里的鸡也都叫了起来。
鲁班听见鸡叫，赶忙把最后一根望柱往桥上一安，桥也算修成了。
这两座桥，一大一小，都很精美。
鲁班的大石桥，气势雄伟，坚固耐用；鲁姜修的小石桥，精巧玲瑰，秀丽喜人。
赵州一夜修起了两座桥，第二天就轰动了附近的州衙府县。
人人看了，人人赞美。
能工巧匠来这里学手艺，巧手姑娘来这里描花样。
每天来参观的人，象流水一样。
这件奇事很快就传到了蓬菜仙岛仙人张果老的耳朵里。
张果老不信，他想鲁班哪有这么大的本领！使邀了柴王爷一块要去看个究竟。
张果老骑着一头小黑毛驴，柴王爷推着一个独轮小推车，两人来到赵州大石桥，恰巧遇见鲁班正在桥头上站着，望着过往的行人笑哩！张果老问鲁班：“这桥是你修的吗？”鲁班说：“是呀，有什么不好吗？”张果老指了指小黑驴和柴王爷的独轮小推车说：“我们过桥，它经得住吗？”鲁班膘了他俩一眼，说：“大骡于大马，金车银辇都过得去，你们这小驴破车还过不去吗？”张果老一听，觉得他口气太大了，便施用法术聚来了太阳和月亮，放在驴背上的褡裢里，左边装上太阳，右边装上月亮。
柴王爷也施用法术，聚来五岳名山，装在了车上。
两人微微一笑，推车赶驴上桥。
刚一上桥，眼瞅着大桥一忽悠。
鲁班急忙跳到桥下，举起右手托住了桥身，保住了大桥。
两人过去了，张果老回头瞅了瞅大桥对柴王爷说：“不怪人称赞，鲁班修的这桥真是天下无双。
”柴王爷连连点头称是，并对着才回到桥头上来的鲁班，伸出了大拇指，鲁班瞅着他俩的背影，心里说：“这俩人不简单啦！” 现在，赵州石桥桥面上，还留着张果老骑驴踩的蹄印和柴王推车轧的一道沟。
到赵州石桥去的人，都可以看到，桥下面原来还留有鲁班爷托桥的一只大手印，现在看不清了。
2.扎杀桥的传说 盛泽镇北约二里路的地方，有座青石垒砌，宽不到三步的聚福桥。
清咸丰年间（1860年）四月十三日，忠王李秀成率太平军攻克苏州城。
四月廿五日占领吴江县 城。
为了打开苏州与秀州（今嘉...
我姓来,我想知道来姓的起源是什么？非常感谢！！！
姓氏起源——来姓 来姓起源：一、出自子姓，是汤王后后裔。
商王族支孙食采于郲（今山东黄县东南，一说在河南荥阳东），其后遂以封地名郲为姓，后因避难去邑为来姓。
见《唐书.宰相世系表》。
参见《史记.殷本纪赞》。
路史：系出子姓，殷商之子孙。
二、传说大禹的后代。
三、商朝莱侯的后代，莱侯曾与太公争营丘（今山东临淄北），后莱侯之子浮柔跑奔至棠（一作唐，在今山东鱼台东），遂有莱氏，后去草头作来氏。
郡望堂号：江都郡 姓氏家谱：萧山来氏家谱 历史名人：来济， 来曜， 来秉奎 下面是我们山东寿光的家谱上的序：来氏序者，序来氏也。
周有来章，汉有来歙，唐有来济。
来氏之姓，自古有之，非一世矣。
即今之世，登莱莒州、益都、朐邑、乐安、寿县，来氏之姓，渤海（这儿还有两个字，我不认识）。
嗟夫！古今之不同，典籍之不明者，闻吾姓，愕然惊，哑然笑者，真犹蜀犬吠月，粤犬吠雪，少所见而多所怪。
坐井而观天，非天之小，实所见者小也。
余自少时，至职参髯澹？？淦自啤N沂俏颐悄嵌？牡？1世，有文字记载的最早的是第11世来笑山（字秀春），现在有这位先祖的墓碑，是同治三年岁次甲子五月立石。
我们那儿的排辈是这样的：朝城凤常庆，延寿建庭恩。
我是延字辈。
下面是我在网上找到的资料：萧山来氏，属于子姓，由于未入《百家姓》而被人视为不是古姓。
其实，来氏在史传中早有所见，东汉云台28将中就有来歙，因战功被封为征羌侯；三国时蜀有来敏，学识为时人所称；唐朝来氏入仕而有名者更多，甚至有人冒姓。
但因谱系失传，世系不易贯穿。
据现存《萧山来氏宗谱》所载，萧山来氏是两宋之间，由河南鄢陵迁来，卜居萧山，繁衍生息，成为大姓。
来姓后裔有分布四川、湖北、陕西、山东等地者，也有返迁回河南者，惜难详考。
从现有资料看，萧山来氏的世系，派脉、事业以及繁衍沿革尚能研究其概貌。
萧山来氏的繁衍外迁 萧山来氏向外省繁衍，大约在宋代后期。
始祖来廷绍之幼孙来师周一支，迁回河南洛阳，也可能有回鄢陵老家的，但文献不足，无可征考。
据《洛阳来氏家谱》序所记，在明代中期，来氏家族自萧山迁入洛城，至今四百余年，洛阳来氏的始祖名无考，字承甫，迁洛后住城内西北角仓街，卒葬城北金家沟村西，为洛阳来氏一世祖。
冢前有碑，相传至五世，有来思信者又迁至距洛阳西南四十里地的延秋村。
延秋是唐武则天的避暑盛地，因希望延缓秋凉而得名。
洛阳来氏至今已有二十余世，现有二百二十余户，人口近千。
洛阳、延秋来氏的前十二世，据延秋来布周考列如次： ①来承甫 ②③④失考 ⑤来思信明末避乱，由洛阳迁延秋 ⑥来秉乾 ⑦来焕 ⑧来迎祺 ⑨来大生来廑生 ⑩来百龄 ⑩来加禄来加福 ⑩来宗有清嘉庆十八年携三子赴陕州 三子太和、遂和、三和（后由陕州迁咸阳）。
洛阳来氏族人有传代排字，在重修洛阳来氏家谱后附有一大段联句称： 来氏祖籍本萧山， 洛城、延秋一脉传， 至十二世有“宗”字， “景、志、朝、大”不一般， “会、启、英、华”归一支， 原定辈字已传完。
民国年间经商议，续十六字作规范， “增、福、延、庆”承华后， “克、绍、祖、武”紧相连， “尊、师、重、道”接着续， “光、耀、家、庭”四百年。
谨遵祖训勿更改， 重名重字应避免， 续字用尽无以继， 后人共商再续写。
这里需要说明的是： ①宗字之后有景字、志字和朝字、大字两种排法。
②据传民国年间有孟县（现洛阳市吉利区）来敬斋过延秋时与族人相议，后续十六个字。
③十六字排辈估计能传四百年。
这一首小诗说明了洛阳地区来氏的渊源、字辈，有重要资料价值。
萧山来氏曾有繁衍至四川者，历史上知名者为哲学家、思想家来知德。
来知德字矣鲜，号瞿唐，别号十二峰道人。
其祖先由萧山迁出，先至湖北麻城。
元末时有来泰者由楚入蜀，居于梁山，成为蜀地来氏之始祖，在古之贤等所撰《瞿唐先生年谱序》中已言明其事。
其世系如次： ①来泰（元末由楚入蜀，居于梁山。
一②来均受一③来晁富一④来志清（以上四世均“潜隐未仕”。
一⑤来昭宜良令-⑥来尚廉“好施予”-⑦来朝“拾金还主”-⑧来知德配倪氏，有子二人-⑨来时敏来时升邑廪生-⑩来许来谒来译邑廪生。
其中的来知德是蜀地来氏的第八世，生于明嘉靖四年（1525年），卒于万历三十 二年（1604年），享年80岁。
来知德专研《易经》，自中举后即隐居万县求溪山中，达30年，生活于“不庐不扇，忘食忘忧”的状态中，著有《省觉录》《省事录》《理学辨疑》等，尤以《周易集注》十六卷更为著名，来知德著此书先后经29年，成为易学研究中重要著作，甚至有“来氏易”之说。
来知德在《明史》有传。
洛阳来氏和麻城来氏中有向西迁至陕者。
如洛阳来氏第十二世携子赴陕州，麻城一支在入蜀途中也有可能向西北经郧西入陕。
今人陕西505集团总裁来辉武虽已难追述其始祖渊源，但据本人函告祖籍湖北省郧西县，民国初年其祖父为逃荒，辗转曲折到陕西定居，来辉武即出生于陕西周至县尚村乡，则陕西来氏或亦为萧山来氏之后裔。
在河南除洛阳外还有南阳、柘城等地有来姓族人，其中南阳有上来村、下来村。
据洛阳市志办来学斋...
黟县宏村介绍
宏村，古称弘村，位于黄山西南麓，距黄山市黟县县城10公里。
宏村始建于南宋绍兴年间（公元1131——1162年），距今约有900年的历史，宏村基址及村落全面规划由海阳县（今休宁）的风水先生何可达制订。
村中两棵古树，白果树和红杨树是“牛角”。
湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹。
全村现完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富丽堂皇，被誉 为“民间故宫”。
著名景点还有：南湖风光、南湖书院、月沼春晓、牛肠水圳、双溪映碧、亭前大树、雷岗夕照、树人堂、明代祠堂、乐叙堂等。
村周有闻名遐迩的雉山木雕楼、奇墅湖、塔川秋色、木坑竹海、万村明祠“爱敬堂”等景观。
1999年，国家建设部、文物管理局等有关单位组成专家评委会对宏村进行实地考察，全面通过了《宏村保护与发展规划》。
2000年11月30日，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。
2001年又被确定为国家级重点文物保护单位、安徽省爱国主义教育基地。
2002年12月30日加入中国风景名胜区协会，2003年3月加入中国风景名胜区协会世界文化遗产工作委员会，2003年12月被评为全国首批历史文化名村（国家首批12个历史文化名村之一），2011年5月，被正式评为国家级5A景区。
古文中太夫人指母亲还是祖母？
是指母亲的，夫人是说自己的老婆这一辈的，太夫人就是母亲这一辈的。
“夫人”一词，是对别人妻子的尊称。
它的名称还随丈夫社会地位的高低而变化。
《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。
”可见古时人的等级之森严。
后来更发展到“轶官即分九品，命妇亦有七阶”之说，所谓“夫贵妻荣”是也。
七阶就是：“一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。
”这些名称各有取义，如“夫”，扶也；“淑”，善也；“恭”，敬也；“宜”，当也；“安”，和也；“孺”，雅也。
如系“父殁母存”，则加“太”，即“太夫人”、“太淑人”等。
称对方的妻子有“令阃”、“太太”，称自己的妻子有“细君”、“故剑”、“发妻”、“内助”、“中馈”，谦称有“贱内”、“糟糠之妻”等。
有百度连接为证：http://www.baidu.com/s?lm=0&si=&rn=10&tn=sitehao123&ie=gb2312&ct=0&wd=%CC%AB%B7%F2%C8%CB&pn=20&cl=3岳飞母姚太夫人墓岳飞是我国民间妇孺皆知的民族英雄。
南宋绍兴元年至五年（1131—1135），他曾率领岳家姚太夫人亦随军来浔，并且爱上了匡庐的山水。
绍兴六年（1136），岳飞调军鄂州，不料老母病故军中。
岳飞上书朝延，将母亲的忠骸埋葬在庐山，让母亲的忠魂与生前喜爱的庐山并存。
岳母墓在庐山的支脉株岭山北一座被风水先生视为“卧虎舔尾”的山岗上，茔地方圆9米有余，冢高1.7米，圆形拱顶，石灰石结构，墓碑正中直刻“宋岳忠武王姚夫人之母”。
墓前有拜台和祭器。
沿着石台阶下山，山麓原有岳母神祠，祠前有一对石和秦桧夫妇反剪两手跪姿石像，毁于中日战争。
现仅有残石马一对。
岳母姚氏，河南省汤阴人。
在金兵入侵中原之际，送子参军，报效祖国。
并在岳飞背上刺下“精忠报国”四字，嘱其永志不忘，被我国人民尊为千古母范。
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