繁简字知识问答
“钟”、“钟”和“锺”有何关系？
“钟”是“钟”简化的，以同音代替法代替了“锺”。“钟”的繁体字为“鈡”，是“钟”的俗字，简化字“钟”是根据简化偏旁“钅”得出来的。“钟”和“锺”古时可通用。在使用中两字便逐渐分离开。“钟”的本义是一种乐器，如“黄钟大吕”。《诗经·周南》：“钟鼓乐之。”又义为计时器，如“钟表”。“锺”的本义是酒杯。《说文解字》：“锺，酒器。”又义为量器，《左传·襄二十九年》：“饩国人粟一锺。”又义为竹名，如“龙钟（锺）”。成语“老态龙钟”即出于此，意思是像“龙钟”之竹那样在风中摇摆，形容衰老的状态。繁体字“老态龙锺”不能写作“老态龙钟”，“书中自有千锺粟”不能写作“书中自有千钟粟”。“钟鼓、时钟”也不能写作“锺鼓、时锺”。
犀牛望月的风水宝地,它的结穴,一般在牛的哪个部位？谢谢！请教！...
说起宋朝的“杨家将”，没有几个人不知道，但为什么赵家当了“天子”，而杨家只能为“将”呢？民间流传着这样一个故事。
当赵家的祖先还是个放牛娃的时候，夏天就经常和一个姓杨的男孩子一起去放牛。
两个小男孩儿把自家的牛牵出来，往草坡上一扔，就跑到旁边的一个水潭里洗澡去了。
那个水潭里的水，跟别的潭里的水也没什么两样，只是每到太阳快下山时，潭中央就会浮出一头石犀牛，一动不动地立在水中央，偶尔会张一张嘴。
传说那只犀牛是一块风水石，很有点儿神秘。
据说只有不到十二岁的孩子——也就是童男童女，才能看得见它，普通的成人是看不见的。
这两个小男孩当时都不到十二岁，也不知道那是风水石，只觉得它那样站在水中很好玩，因此只要两人一有空，就到牛背上爬上爬下，打水仗，那头石犀牛任凭孩子们玩耍，大约一个时辰后，它才沉到潭底下去，天天如此。
那时候，北方的契丹族人强盛起来，他们一心想占领中原，就派出一个风水先生，到全国各地去查看，一定要找到一块风水宝地。
人们都相信，只要把祖先的尸骨葬到风水宝地，后代就能出皇帝。
那风水先生费了很多周折，找了十年才找到这个犀牛潭，石犀牛的口中就是块好得不能再好的风水宝地。
风水先生年纪很大了，那石犀牛他是看不见的，正当他无计可施的时候，看到这两个放牛娃，一下子就有了主意：我可以把主人祖先的遗骨，用一个小木箱装着，叫这两个放牛娃放进这犀牛口里嘛。
第二天一大早，风水先生就把那准备好的木箱带来了。
正好碰上这两个小男孩子还在那儿玩，他就对孩子们说：“你们是不是经常看到有一只石犀牛从潭里出来？” 两个孩子齐声说：“是啊！” 风水先生从怀里摸出二十两银子：“只要你们把我这个木箱放到那石犀牛的口里，我就给你们每人十两银子。
” 姓赵的孩子问：“你这箱子里装的是什么？” 那个风水先生心想，这么两个小孩子，给他们说实话也没什么大不了，就说：“是我主人祖先的尸骨。
” 两个孩子同意了。
等那先生走后，这两个小男孩就商量开了：“他为什么把他主人的祖先的尸骨放在这个箱子里呢？还叫我们放进那石犀牛的口里，这里面肯定有道理。
我们为什么不把我们祖先的尸骨，也装在一个小箱子里，一起放进犀牛的口里呢？” 说干就干，他们连忙跑到自家的祖坟里，挖起了祖先的尸骨，也装进了一个小箱子，拿到了这个犀牛潭边。
等到下午，那石犀牛再露出水面时，两个小男孩子就爬到石犀牛头上，想把这三个箱子全部放进去。
可是那犀牛的嘴太小，三个箱子放不进去，只好一个一个地放。
说来也怪，当把风水先生那个箱子伸过去，石犀牛的嘴就张开了；把这姓赵、姓杨的箱子伸过去，石犀牛的嘴就紧闭着，就是不张开。
这个姓赵的男孩子一拍脑袋：对了，我先把那风水先生的箱子伸过去，引得它张开了嘴，再把我们的箱子一齐放进去，不就行了吗？就这样，他把这两个箱子并排放到了石犀牛的嘴里，石犀牛的嘴里就有许多缝隙，合不拢了，也再不张开一丁点儿。
姓杨的孩子一看，没办法了，只好把他那口箱子挂到了石犀牛鼻子上的那只角上。
两个孩子歪着头左看右看，觉得还是有点不怎么理想：那牛口中不是还有很多空隙吗？万一箱子掉下来，怎么办？他们又游回岸边，捡了一些柴，用石头把这些柴，全部插进了犀牛口中，这下，那牛口里就塞得满满的了。
不大一会儿，那石犀牛又像以前那样，慢慢地沉下了潭底。
第二天，第三天，第四天……再也没看到那石犀牛浮出水面来了。
原来，那犀牛口真是一块风水宝地。
只不过现在有两个人的骨头葬在了这个地方，占了宝地，因此，就再不出来了。
一月后，赵家小男孩的母亲正在灶屋里洗碗，突然听到外面一只小鸟在不停地叫，那叫声听起来就像在说：“赵家天子万万年。
”赵家当时穷得叮当响。
当他的母亲一听这个鸟儿还在这样叫，很生气，就用筷子在锅边敲着说：“别说万万年，三百年也好啊！” 那鸟儿其实是灶王菩萨变的，专为来赵家报信，一听赵家的母亲这样要求，只好上天对玉皇大帝说：“赵家的母亲说，只想做三百年皇帝。
” 玉皇大帝想了想，说：“别人都想多做几年，她倒好，还要少做，就依她吧。
” 就这样，姓赵的人做了天子，从赵匡胤建立宋朝开始，总共统治了三百多年。
而姓杨的人家因为把祖先葬在了牛角上，就做不了皇帝，只能做大将，那石犀牛的口里塞满了柴，于是姓柴的人家也大富大贵了。
至于那个风水先生的主人后世当了皇帝没有呢？这个就很少有人知道了。
其实，当时和赵家争天下的辽国，就是那个契丹人的后代耶律阿保机建立的。
办公室摆放犀牛好吗
卜应天（唐朝） 简介? 明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。
至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。
” 编辑本段《雪心赋》全文 第一章 山川理气 盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。
一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。
由智士之讲求，岂愚夫之臆度。
体赋于人者，有百骸九窍；形着于地者，有万水千山。
自本自根，或隐或显。
胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。
地灵人杰，气化形生。
孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。
第二章 地理要略 古人卜宅，有其义而无其辞。
后哲着书，传于家而行于世。
葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。
存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。
惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。
布八方之八卦，审四势之四维。
有去有来，有动有静。
迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。
汩汩水长流，自本根而分支分派。
入山寻水口，登穴看明堂。
岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。
立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。
必援古以证今，贵升高而望远。
辞楼下殿，不远千里而来。
问祖寻宗，岂可半途而止。
祖宗耸拔者，子孙必贵。
宾主趋迎者，情意相孚。
右必伏，左必降，精神百倍。
前者呼，后者应，气象万千。
辨山脉者，则有同干异枝。
论水法者，则有三叉九曲。
卜云其吉，终焉允臧。
吉地乃神之所司，善人乃天之克相。
将相公侯，胥此焉出。
荣华富贵，何莫不由。
知之者，不如好之者，毋忽斯言；得于斯，必深造于斯，盖有妙理。
第三章 论山水本源 要明分合之势，须审向背之宜。
散则乱，合则从，群以分，类以聚。
是以潜藏须细察，来止要详明。
山聚处，水或倾斜，谓之不善。
水曲处，山如散乱，谓之无情。
取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹。
就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。
诀以言传，妙由心悟。
既明倒杖之法，方知卦例之非。
山本静，势求动处；水本动，妙在静中。
静者池沼之停留，动者龙脉之退卸。
众山止处是真穴，众水聚处是明堂。
堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。
更看前官后鬼，方知结实虚花。
山外拱而内逼者，穴宜高。
山势粗而形急者，穴宜缓。
高则群凶降伏，缓则四势和平。
山有恶形，当面来朝者祸速。
水如急势，登穴不见者祸迟。
趋吉避凶，移湿就燥。
重重包裹红莲瓣，穴在花心。
纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。
前案若乱杂，但求积水之池。
后山若嵯峨，必作挂灯之穴。
星以剥换为贵，形以特达为尊。
土不土而金不金，参形杂势。
木不木而火不火，眩目惑心。
盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。
金清土浊，火燥水柔。
木之妙无过于东方，北受生而西受克。
火之炎独尊于南位，北受克而东受生。
先破后成，多是水来生木。
始荣终滞，只因火去克金。
木为祖，火为孙，富而好礼。
金是母，木是子，后必有灾。
水在坎宫，凤池身贵，金居兑位，乌府名高。
土旺牛田，木生文士。
水星多在平地，妙处难言。
火星多出高山，贵而无敌。
木须有节，金贵连珠。
所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝。
虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。
德不孤，必有邻，看他侍从。
眼不明，徒费力，到底馍糊。
五星依此推，万变难以枚举。
第四章 论水法 论山可也，于水何如。
交锁织结，四字分明。
穿割箭射，四凶合避。
撞城者，破家荡业，背城者，勾性强心。
发福悠长，定是水缠玄武，为官富厚，必然水绕青龙。
所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。
垣局虽贵，三门逼窄不须观；形穴虽奇，五户不关何足取。
元辰当心直出，未可言凶。
外面转首横栏，得之反吉。
以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。
水才过穴而反跳，一文不值。
水若入怀而反抱，一发便衰。
水口则爱其紧如葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样。
交牙截水者最宜耸拔，当面潴水者惟爱澄凝。
耸拔者，如赳赳武夫之捍城；澄凝者，若肃肃贤臣之拱位。
水口之砂，最关利害，此特举其大略，当自察其细微。
第五章 论龙脉 水固切于观流，山尤难于认脉。
或隐显于茫茫迥野，或潜藏于淼淼平湖。
星散孤村，秀气全无半点。
云蒸贵地，精光略露一斑。
耸于后，必应于前；有诸内，必形诸外。
欲求真的，远朝不如近朝；要识生成，顺势无过逆势。
多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非。
会之于心，应之于目。
三吉六秀，何用强求。
正穴真形，自然默合。
死绝处有生成气局，旺相中察休废踪由。
弃甲曳兵，过水重兴营寨；排枪列阵，穿珠别换门墙。
游龟不顾而参差，是息肩于传舍。
连珠不止而散乱，似假道于他邦。
滚滚桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气。
若见土牛隐伏，水缠便是山缠。
或如鸥鸟浮沈，脉好自然穴好。
水外要四山来会，平中得一突为奇。
细寻朝对之分明，的...
立碑的讲究
立碑在我们国家是非常有讲究的，而且一般都是有专业的风水先生来指示如何做的。
不管是功名碑还是坟墓碑都是有讲究的。
不过一般都是坟墓碑比较的重要，而功名碑一般都没有什么太大的讲究只要选好时间和位置就可以了。
而重点是坟墓碑因为这个在风水上能关系到子孙后代的风水。
所以一定要重视立碑的正确路径立碑，大事。
必须慎重，应找一名师，为你操办。
一；要依据你家的家主时分八字，选一吉时吉课。
二；要根据阴宅具体情况，选一吉日。
三；碑向要与祭台方向一致。
四；碑的高低，立碑的具体情况要实地察看。
五；碑的上部，应刻有图案，并且图案由地师指点。
比如，虎山不是有情，那图案是犀牛回头望月。
再比 如，水口不收，图案是莲花池。
总之，什么不好补什么。
六；由地师根据家中男人具体情况，起祭谥名刻于碑后。
必如：长子；李启富-次子李启元长孙，曾孙等。
其他事按当地风俗办。
立碑方向立碑的方向十分重要，立向有24山向，360分成24份是15度，也就是说15度一个山向，如果立碑的山向如果和坟地穴位的山向不符合的话那么在风水上的说法就是会对后人不利。
立碑关系到后人的人气旺衰、健康、事业等等，而一般在东北的艮方位，是不能立碑的应为传说那个方向为鬼门。
在这个方向立碑家里容易闹怪异之事，而且家人健康也会受到影响。
立碑时间以及墓碑和墓穴距离立碑时间也是有讲究的，如果是在给已故的亲人立碑的话要选在1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底腊月前后为好，具体的时间要选个黄道吉日，千万不要和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患。
而距离的话一般是墓碑的距离穴位的9寸到6尺之间为宜。
墓碑的碑文墓碑上的碑文也是非常的重要的，而碑文有三部分组成分别是抬头、正文、落款。
抬头：写死者生前职务、职业不过有的地方也不省去不写。
正文：正文一般写死者的称谓和名字。
落款：写立碑人的省份、名字、立碑时间、如果由政绩的也可以写上去。
（立碑以上三部分是非常重要的）
阳宅管一时阴宅管一世墓碑风水禁忌如何立碑有
立碑在我们国家是非常有讲究的，而且一般都是有专业的风水先生来指示如何做的。
不管是功名碑还是坟墓碑都是有讲究的。
不过一般都是坟墓碑比较的重要，而功名碑一般都没有什么太大的讲究只要选好时间和位置就可以了。
而重点是坟墓碑因为这个在风水上能关系到子孙后代的风水。
所以一定要重视立碑的正确路径立碑，大事。
必须慎重，应找一名师，为你操办。
一；要依据你家的家主时分八字，选一吉时吉课。
二；要根据阴宅具体情况，选一吉日。
三；碑向要与祭台方向一致。
四；碑的高低，立碑的具体情况要实地察看。
五；碑的上部，应刻有图案，并且图案由地师指点。
比如，虎山不是有情，那图案是犀牛回头望月。
再比 如，水口不收，图案是莲花池。
总之，什么不好补什么。
六；由地师根据家中男人具体情况，起祭谥名刻于碑后。
必如：长子；李启富-次子李启元长孙，曾孙等。
其他事按当地风俗办。
立碑方向立碑的方向十分重要，立向有24山向，360分成24份是15度，也就是说15度一个山向，如果立碑的山向如果和坟地穴位的山向不符合的话那么在风水上的说法就是会对后人不利。
立碑关系到后人的人气旺衰、健康、事业等等，而一般在东北的艮方位，是不能立碑的应为传说那个方向为鬼门。
在这个方向立碑家里容易闹怪异之事，而且家人健康也会受到影响。
立碑时间以及墓碑和墓穴距离立碑时间也是有讲究的，如果是在给已故的亲人立碑的话要选在1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底腊月前后为好，具体的时间要选个黄道吉日，千万不要和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患。
而距离的话一般是墓碑的距离穴位的9寸到6尺之间为宜。
墓碑的碑文墓碑上的碑文也是非常的重要的，而碑文有三部分组成分别是抬头、正文、落款。
抬头：写死者生前职务、职业不过有的地方也不省去不写。
正文：正文一般写死者的称谓和名字。
落款：写立碑人的省份、名字、立碑时间、如果由政绩的也可以写上去。
（立碑以上三部分是非常重要的）...
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 鈡、钟、钟，这三个字有什麽区别？
