其母亲去世时，在袁寨老家主事的同父异母二哥袁士敦，以其母不是正房不许进祖坟安葬的祖制为由，拒绝将其母葬入祖坟，并在出殡那天大闹了现场。
袁世凯觉得颜面扫地，从此恩断义绝。
前师寨桥南一个名叫‘洪冢洼’的地方。墓冢成圆形，高约4米，直径有8米，混凝土机构。墓冢东侧10米处，修建有碑坊。高约15米，宽约20米 ，雕梁画柱。牌坊顶部挂有代表袁母享年的铃铛，在旷野中，遇刮风时特别音脆、悠扬。让人听后感到既神秘又悚然起敬。下葬时，环绕牌坊的炮仗响了三天三夜。袁世凯设宴招待周围百姓一天三席，长达半月。”
至于袁世凯为何把母亲安葬此处，据说，洪冢洼是一块‘青牛风水宝地’。相传，有一天，李洼村的一放羊娃，前一天把放羊竹鞭插在红冢洼地里忘记了带走，第二天，来找时发现鞭杆竟长出了新竹子叶。后经风水先生观测，才知道原来此地是青牛宝地，鞭杆恰好插在了青牛鼻子里。袁母亲去世后，袁世凯聘请多个风水先生寻找风水宝地，最终还是选中了红土
红土洼位于项城与沈丘交界的师寨桥南，郑郭镇东南6公里，李洼村西，北依周界公路，南接十八里坡，西靠谷河，东临红土沟，方圆5华里没有村庄。据《项城县志舆图》记载：“清光绪二十八年（1902）壬寅孟冬朔月十六日癸卯，太子少保直隶总督袁世凯亲奉母亲灵柩归葬于此。苗园占地余亩，翠柏成行，气势宏伟。北建袁氏祠堂并有一兵营看守。苗园大门朝东，两侧立石狮高3米，大风吹来，呼呼作响，人称“喝风虎”。石狮两侧各立石旗杆。大门内为石牌坊，上书“教子有方”四个大字。牌坊两侧，石碑林立，有两湖总督南陂人张之洞撰《袁太母刘夫人墓表》、袁保纯撰《刘太夫人碑记》、侍郎安徽人沈云沛撰《袁母刘太夫人墓表》等，多属颂德之词。安葬之日，四方来观礼者车以千计，络绎咸集。”
莫言的作品如何？
《檀香刑》是莫言的代表作之一，发表于2008年，曾引起文学界热议。
小说以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，讲述了发生在＂高密东北乡＂的一场兵荒马乱的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的故事。
内容简介编辑《檀香刑》是部神品妙构的小说，以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻占北京、慈溪仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，髙瞻深睿的思想，活龙活现地讲诉了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。
全文是以女主人公眉娘与她的亲爹、干爹、公爹之间的恩怨情仇，生死较量展开。
小说主要人物形象有：杀人不眨眼老赵甲，疯疯癫癫傻瓜赵小甲，冠冕堂皇为民请命的父母官钱丁钱大老爷，风情万种浪荡孝女孙眉娘，铁杆英雄真汉子孙丙。
他们五个主要的人物形象相互交织穿插于全文，使全文内容饱满而生动，让整个高密东北乡的民间人物形象全盘跃然纸上，向读者展示了20世纪初中国被列强侵占的那段真实惨烈血腥恐怖的真实场景。
[1] 檀香刑创作背景编辑根据高密县志的记载，1897年，德国强迫清政府订立了《胶澳租借条约》，为尽快把山东纳入自己的势力范围，以便掠夺山东内地的丰富矿产资源，1898年9月开始了铁路的勘测和路标插植工作。
1899年冬，胶济铁路勘测延伸到高密城西濠里一带。
德国人在勘探和植标过程中，以低价收买农田，逼迫农民迁坟移舍，此举遭到了沿线农民的激烈反对。
特别是西乡，地势低洼，河水多南北走向，为修铁路阻塞水路，大水漫田，贻害无穷。
1899年秋，胶济铁路开始由青岛向西修筑，不久就到了高密地界，铁路与火车，完全陌生的东西引起当地人的恐惧。
对西方文明的无知，产生了谣言，认为火车一旦开过来，周边十几里不长庄稼。
对火车的恐惧心理，再加上德国人的野蛮拆迁，酿成高密抗德拆铁路风潮。
1899年11月22日，孙文在绳家庄召开大会，在其组织发动下，抗德队伍迅速扩大，风潮波及108村，村村都有首领，他们＂碾研火药，逐日撞钟，聚人演炮。
每家各出破锅，以代枪子＂。
1900年1月2日，孙文、李金榜等率领200余人，执旗抬炮，前往晾甲埠一带，拆毁铁路窝铺5座。
11日，孙文、李金榜等，在张家大庄聚集武装群众3000余人，分兵三路，再次到晾甲埠一带阻拦修路。
正在保护修路的清兵，见人多势众，立即保护德人窜回高密县城。
同年4月9日，抗德群众数千人从绳家庄北上阻路，焚烧窝铺数座，并准备攻城。
下旬，孙文率群众沿柳沟河一带设防，打败进攻的清兵。
继之，由德国顾问指挥的清兵洋枪队参战，群众浴血抵抗，因伤亡较重，斗争陷入低潮。
孙文隐蔽在绳家庄、王家庄。
后因叛徒出卖，于5月3日晨被捕。
1900年7月2日，3000多名抗德群众在柳沟河畔聚集，继续阻路，并准备攻城，救出孙文。
清大员胡景桂见民气汹涌澎湃，势不可挡，遂在城东门外大石桥北，将孙文杀害。
孙文遇难，清廷下令不准收尸。
老举人单昭瑾，不顾个人安危前往恸哭，自备棺木并收殓孙文遗体，并作祭文致奠。
祭文中说：＂朝廷与德人订约修筑胶济铁道，兵联祸结，民遭蹂躏。
先生身为农民，性朴少文，怀义自奋，不忍坐视。
念及杜水为患，有害民生，纠合群众，冒昧抗拒，拔撅木，烧窝铺，汹涌之气，声震一时。
＂孙文抗德被杀害，成为高密人心目中的民族英雄。
一位血性的汉子走了，喷着蒸汽的火车开来了。
白色的蒸汽散尽，孙文的故事在胶济铁路上空流传。
出生于高密东北乡的莫言，自幼就听到老人口中讲述的孙文抗德。
在其长篇小说《檀香刑》（它也是莫言早期创作的一部同名戏曲作品）的后记里说，早在清末民初，孙文抗德的故事就已被高密的茂腔艺人搬上了戏台。
茂腔是流传在高密、胶州一带的地方戏，唱腔悲凉，＂尤其是旦角的唱腔，简直就是受压迫妇女的泣血哭诉＂。
莫言自幼就是一个茂腔迷，童年家乡时常客串小的角色，上台跑龙套。
孙文抗德阻路的故事像一粒种子深埋他的心田，2007年，莫言写下了《檀香刑》这本充满深刻记忆的书。
[2] 作品主题《檀香刑》是作者沥胆苦心磨砺出的长篇小说。
在这部结构精巧、语色浓郁的作品中，真实地再现了清末山东半岛发生的一起民间反殖民的斗争事件。
带头领导这起反殖民斗争的民间艺人孙丙最终被施以“檀香刑”。
作品以“施刑”为主线，展示了中国王朝政治没落中的诸多惊心动魄的事件，包括戊戌变法、义和团、外国殖民者的强取豪夺等等。
小说围绕着檀香刑的实施，将封建王权和权力斗争的残酷性和非人道性表现得淋漓尽致，凸显了专制权力作用于个体上的历史机制，折射出专制权力赖以存活的黑色土壤和阴暗法则。
较之声音的书写，作者介入近代史的方式是独特的。
在支离破碎以解构为能事的现代性写作中，坚持民间写作一脉相承相辅。
《檀香刑》的叙事时空放在1900年那个风起云涌、内忧外患的历史时刻，把戊戌变法、义和团运动、八国联军入侵、德国殖民山东等这些近代史上最沉重的事件作为故事背景...
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