风调雨顺[fēng tiáo yǔ shùn]，意思是形容风雨适合农作物生长，亦可喻指天下安宁；指寺庙山门两旁所塑的四天王。
【出处】
1、形容风雨适合农作物生长。亦可喻指天下安宁。
①后晋·刘昫《旧唐书·礼仪志一》引《六韬》：“武王伐纣，雪深丈余，……既而克殷，风调雨顺。”
②后晋·刘昫《旧唐书·后妃传上》：“自贞观以来，二十有二载，风调雨顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。”
③明·冯梦龙《喻世明言》第四十卷：“圣人在位，风调雨顺，国泰民安。”
④清·陈忱《水浒后传》第四十回：“自后国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，人物康阜，真是升平世界。”
2、指寺庙山门两旁所塑的四天王。
①《金瓶梅词话》第八九回：“前殿塑风调雨顺，后殿供过去未来。”
②清 梁章钜《浪迹续谈·风调雨顺》引 明 王业《在阁知新录》：“凡寺门金刚，各执一物，俗谓‘风调雨顺’，执剑者风也，执琵琶者调也，执伞者雨也，执蛇者顺也。”参见“ 四天王 ”。
③清·霍灏《通俗篇》载：“寺内四大金刚各执一物，俗谓‘风调雨顺’四字：执剑者，风也；执琵琶者，调也；执伞者，雨也；执龙者,，顺也。”风调雨顺，预祝五谷丰登，国泰民安之意。可知，风调雨顺的本意应指佛教守护众生的四大天王，进而引申为国泰民安。
寺庙的风水你们真的看懂了吗
在中国历史上佛教是属于外来宗教，汉代时传入中国。
由于佛教教义精辟生动、平易亲和、对现实有很强的互补性，于是得到广大下层社会的认同和上层统治阶级的推崇，逐渐发展成为中国历史上流传最广、影响最大的宗教。
佛教起源于印度，公元前五世纪，由古印度释迦牟尼所创。
基本的教理有：四谛、八正道、十二因缘。
修持三学：戒、定、慧，主张三藏：经、律、论。
提倡因果报应、三世轮回，追求清净出世、息心去欲，最终达到断除烦恼成佛的目的。
佛教虽然空灵出世，但是它的存在必然要通过物质的形态表现出来。
佛像需要容身之所，僧尼需要寄居之处，佛教建筑随着佛教的发扬光大而兴盛起来，成为中国古代建筑的重要组成部分，丰富了中国原有的建筑形式，也深受中国传统风水文化的影响。
我国传统建筑文化的一个极为显著的特点是：各种建筑活动，无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园圃、寺观、陵墓，乃至道路、桥梁等，从选址、规划、设计及营造，几乎无不受到所谓风水理论的深刻影响。
“风水”二字始见于托名为晋代郭璞（公元276年~324年）所著的《葬书》（也称《葬经》）：“葬者，乘生气也。
经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”这里所说的风水指的是关于阴宅的葬法原理。
中国的风水术是中华建筑文化的独特表现，它源远流长，是古代朴素的环境学、生态学、心理学的综合体，并兼有审美的艺术。
西方学者曾说中国风水术是使生者与死者所处之所与宇宙气息中的地气取得和合的艺术。
在国内一直是把风水称作是一种寻“生气”的艺术。
何谓“生气”，风水家对此有进一步解释：“经着春风吹拂后的花木，自不期而然的有欣欣向荣之概”——这便是所谓“生气”。
那么“生气”的定义，就可以这样理解：凡宇宙间的大自然的现象，新兴而茁壮，生机勃勃与萧杀相对的叫做“生气”。
风水的所有理论基本上都围绕“气”展开。
说到“气”便离不开形，形即形状，地形地貌，环境状况。
形与势凝聚了气，形为气之所依，气为形滞，形为气之表，气为形之体，因而古代风水又有形势宗和理气宗两大理论派别。
两派各有偏重，但最终目的是一致的：使人与自然相和合，人适应自然，自然为人所用，顺其自然之情理，以达到“天人合一”的崇高境界。
选址 天下名山僧占多，历来佛寺大都建造在山清水秀、风水极佳的地方。
这些地方大多“环若列屏，林泉清碧”，“宅幽而势阻，地廊而形藏”。
这种追求固然与佛教所追求的静修教义及佛教徒的生存需要有关，但也离不开风水潜移默化的观念上的影响。
佛教经常借助风水确定寺址，觅龙、察砂、观水、点穴、四灵兽等相地方法一如世俗建筑。
几乎每一佛寺志中都有关于其寺后倚之山的“风水式”的详尽描写。
但是佛教建筑也有不同于世俗建筑的地方，尤其是风水的有关阴宅、阳宅的理论。
风水理论中活人住的叫阳宅，如住宅、宫殿，死人住的叫阴宅，如陵墓、祠堂。
佛寺前殿部分（山门-天王殿-大雄宝殿）祭祀性强，按照中国传统理念认为是虚空的、精神的，阴气重，实际属于阴宅性质，场气为阴。
大雄宝殿前的标准布置格局是小佛塔或经幢，原是藏佛祖之骨的，因而正殿大雄宝殿之前的建筑群场气属阴，可以阴宅论。
而后院的藏经殿及僧房、灶房、库房，由于是生活场所，则属阳宅。
因此整体论寺院，是阴阳合二为一的中性偏阴的场气之所。
佛寺在选址上还有一个与世俗建筑截然不同的特点：不避形煞，如峭壁、怪石、山顶端等，均是民居所避居之处，而佛寺却敢于选建在这些形煞之地，如山西浑源恒山的悬空寺危立于峭壁之上，形成奇观，也反映了寺庙建筑选址的特殊性。
在风水学上，寺庙本身就是“镇物”，认为可以镇煞，这是非常有别于民居的。
寺庙选址或优选风水宝地，或选形煞之地加以化煞，将特煞转化为特吉。
风水学基于易理，认为事物没有绝对的优势。
世上没有解决不了的“绝地”，优劣势都是可以转化的。
物极则反，而转化后，则极劣之地可以转化为极优，这是有异于世俗民居的。
朝向 中国地处北半球中纬度和低纬度地区，由这种地理自然环境所决定，房屋朝南可以冬季背风招阳，夏季逆风纳凉，所以中国的房屋基本以南向为主。
方位的偏正与否，在古代是十分重要的大事。
历代堪舆家对建筑方位更是重视，《管氏地理指蒙》说：“卜兆乘黄钟之始，营室正阴阳之方，于以分轻重之权······生者南向，死者北首。
”又说：“卜兆营室二事，一论山，一论向，为堪舆家第一关键。
”他们认为建筑的方向应和宇宙阴阳之气相协和。
中国传统建筑的方位是非常讲究而细腻的，“天子当阳而立，向明而治。
”所以宫殿等皇家主要建筑和州府县官署衙门一般取正南向，地位较尊高的神祇、德行修养很高的圣人或神人所居的殿堂也可取四正方向。
如佛教中的大雄宝殿，道观中的三清殿、玉皇殿，孔庙学宫中的大成殿等常以东南西北四正向作为朝向（大成殿常取南向），即子午卯酉向。
普通老百姓的民居不得朝向四正方向，而是多取以二十四分位罗盘定向的除四正方向外的其它方向，并且常用两分位之间的方向...
住宅在学校和寺庙旁边风水如何？
通常风水书上说庙后不利居住，因为庙后（主要是佛寺）最后一间殿堂为俗家信徒的灵骨堂，居士们去世后会把遗物或骨灰名字等放在此殿堂内。
另外一说法，是一些无法投胎转世的灵魂聚集在庙后等待时机超度，因为庙前佛法庄严，游魂孤鬼不敢待，所以都在庙后。
（当然也有庙后为藏经阁的）至于学校，小学中学据说是阴气重。
因为青少年还未成年，虽然有童阳之身，人只要离开，各种阴物魅邪就会迅速回到儿童们白天聚集的地方（好像也是为了吸取阳气），所以晚上如果到小学幼儿园去感受一下，就会感到阴气很重。
从图上看庙是在住宅侧面，有马路相隔，马路车流不息为阳，应该没有什么啦。
学校嘛，如今在住宅区多得是，还专门找学区房，更是没关系了。
靠近寺庙风水好吗
好。
非常好的。
佛教寺院都是风水宝地。
在建寺的时候都是看的好风水。
而且有修行人在修行自然也是风水好。
古代皇帝，看哪里风水好，皇帝怕出推翻它的人，就会在风水宝地建佛教寺院，然后立一个它自己的皇帝牌位，就代表对皇帝有好处。
所以在寺院旁边，风水是最好的。
————我本身就是研究风水的，很多风水师会有佛教信仰，比如，风水大师李居明……我接触有很多都是。
其实，修佛念咒，行善，都可以改变命运的。
也可以改变相貌。
所以很多风水术数大师也会有佛教信仰。
————靠近佛寺是好的。
靠近拜鬼神庙不好。
看看你靠近的是什么。
靠近寺庙风水好吗
好。
非常好的。
佛教寺院都是风水宝地。
在建寺的时候都是看的好风水。
而且有修行人在修行自然也是风水好。
古代皇帝，看哪里风水好，皇帝怕出推翻它的人，就会在风水宝地建佛教寺院，然后立一个它自己的皇帝牌位，就代表对皇帝有好处。
所以在寺院旁边，风水是最好的。
————我本身就是研究风水的，很多风水师会有佛教信仰，比如，风水大师李居明……我接触有很多都是。
其实，修佛念咒，行善，都可以改变命运的。
也可以改变相貌。
所以很多风水术数大师也会有佛教信仰。
————靠近佛寺是好的。
靠近拜鬼神庙不好。
看看你靠近的是什么。
...
为什么寺庙周围阴气重啊？
我给你解释一下，寺院要看是什么样的寺院.大庙香火旺的，还是小庙人少破旧的.人气旺盛的地方，阳气重没有问题.人气冷清的，孤寺破庙容易有各种东西.随后风水为什么说不能在寺院周围理由如下(1)容易冲撞护法，寺院往往是各路护法神的联络点聚集地.容易被护法冲撞.(2)寺院内有结界和护法守护，一般的小鬼，邪祟都不能进入寺院.所以自然就被阻挡在外面.但要说明(1)佛教角度看，一切都是有因果的，如果你是一个纯净无暇的人，神鬼都会保护你不会加害你.(2)如果你是信佛念佛的，佛家护法自然还保护你，所以许多居士在寺院外面附近住日子过的都挺好的.(3)如果你这个人经常做恶，心不清净，那一是容易遇到不干净的东西，另一个护法也可能会惩治你.所以关键还是看是什么样的人住什么样的地方.风水的格局仅仅是辅助作用，人的因果到了，什么风水也拯救不了的.
买的房子离寺庙500米左右,风水怎样？很不好吗
总的来说，佛教不鼓励执著风水。
风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。
弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西。
而有正见的佛教徒是不会这么做的，因为他们知道这样没必要，因为“诸法因缘生”，“万法唯识”，重要的是心识，如果清净心都不能转化有害的东西，那就是因缘果报，是躲避不了的。
所以，在佛法看来，风水是有邪见的部分的。
世间的动乱与安宁，人生的苦痛与幸福，都是人自己造成的。
在宇宙和人生，人是占主动地位的，怎么可能由风水来决定一个人的道路呢？在佛教的经论中，在很大程度上都是反对风水的：佛陀在《遗教经》说：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应”。
《大智度论》提到：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食”。
《般若三昧经》规定佛教徒“不得拜于天，不得祀鬼神，不得视吉良日”。
新楼盘的一栋楼正对着一座佛寺,两者距离4、5百米,中间隔着一条...
?寺庙香炉摆放的讲究之供佛香炉的讲究知多少？?讲究一、?你摆放的香炉要适合，?因为香炉有不同材质做的，?比如有金属制的香炉、?陶瓷做的香炉等等；?只有适合你供奉对象的香炉才是正确摆放香炉供奉的仪式；?所以，?你最好是结合你的供奉对象专门定制一款适合的材质的香炉；?这建议你不妨可以到无相铜炉官网一对一定制一款好点的天然香。
?讲究二、?要选择在吉日在寺庙摆放香炉。
?讲究三、?摆放香炉应在摆放之前洗手双手。
?然后再进香。
?还有，?这个进香一定是进天然香才是正确的供养神佛的方式；?所以，?这个你可以同时在无相铜炉官网一对一定制一款好点的天然香供奉的。
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