杨公风水走马断是什么意思？

《杨公走马断》风水手稿，在清朝时由河南光州（潢川县）民间风水师杨文灿编著。为民间风水秘术，它最大的优点就是断地快洁简单，准确性高，到墓地亲视一下周边环境，就可铁口直断某门人旺，某门人绝，某门人伤残，伤残某部位，寿命高低，出文出武，吉凶祸福，贫富贵贱等等。所以《杨公走马断》一书名震天下，被风水界人视为万金难买的天书。

《杨公走马断》全书共分三卷，上卷主要是杨公风水理论，论龙篇、论穴篇、论砂篇，论水篇，论向篇，简单的说就是龙水分四局，十二起长生，消砂纳水立向分金之术。

中卷是作者在杨公奕头派风水基础上，经过实践总结出什么样的人是什么样的坟地出的。什么样的坟地出什么样的人。他把所验证的墓地绘成图，每幅图批注一句或几句断语判定吉凶，简单易懂，学者可举一反三，触类旁通。

下卷是修地与破地之术，修地主要是堪与发现某地还算吉壤，但有局部不合吉局。如路箭，水射，尖煞等，人力可为的情况下可以裁补修造，以达到趋吉避凶的目的。破地主要惩治恶徒而设的。暂不多提此事，因恶人自有天征，风水师学此多管闲事也。

《杨公走马断》最精髓的东西就是口诀，口诀简练，断事准确性高．另外它与其它风水理论的不同点是它用三个八卦断地，其它风水理论是用先天八卦和后天八卦断地。而《杨公走马断》讲究一墓一太极一八卦，所以又产生一个灵动的活八卦，通过三卦综合断地。

根据坟墓朝向另立一太极八卦，通过坟墓周围环境八方之高低、砂、水，路等直断人丁，伤残，富贵贫贱等，奇准天疑。该书理论认为人的尸骨在墓穴内四肢并拢呈仰眠状，而散发出来的灵气则是两臂向左右平行伸展开，两腿也是向左右叉开状，根据尸骨散发出来灵气的形状，遭到四面八方近距离的道路，水沟，建筑，地势高低等影响，来断人丁，伤残，富贵贫贱等十分准确。如断盲人：“坟前怀抱棍瞎子不用问。”意思是说坟前有一条道直冲坟向，此墓主的后人肯定出瞎子。如断驼背之人：“坟前后如锣锅主出驼背之人”.如断穷人：“坟前水簸箕后人穷到底”，如断上吊自杀之人：“坟后一条绳主出悬梁上吊之人,”意思是说一条直水沟直通坟后,横水沟不算。“白虎头上一根绳主出悬梁上吊人”,意思是坟右虎砂被路冲断.“五虎群羊真绝地也”，“金鼎玉栏杆必定出高官”等断地绝句，每到墓地断地时一语惊人。所以用《杨公走马断》风水学断地的传人在民间留下很多传奇故事。

《杨公走马断》风水绝学数百年从不外传，由于《杨公走马断》作者对门规要求极严，要求每代只传一人。此书只有传人掌管，就亲兄弟也难看上一眼，为什么杨文灿对传人要求那么严格呢。他在风水手稿中这样写道“风水绝学乃是天机，不可轻传，不可轻泄，违天意泄者多招天谴。历来风水大师有几人大富大贵，有几人人丁兴旺，风水鼻祖郭璞一番良言被反贼杀害，风水宗师我祖杨公被自私贪心的狗官用药酒毒死药口山。风水易学大师刘伯温上晓天文，下知地理，前知八百年后知五百载，最后还是招到明朝宰相胡维庸的慢性毒药害死，可惜连自己长子的性命也搭了进去。很多风水师不是贫穷就是无后。”所以杨文灿劝告自己的子孙后代不需过多的人去学风水，每代只一人足矣。每代传人也是为自家宗族服务的。多为自家宗族选择平安地葬亲，很少为别人选地葬亲，恐违反天意，多招报应。所以杨氏后人很少触及此学，多以别的职业为生.自从改革开放以后，人们的思想也开始解放，不再固守传统封建思想的束缚，很多人都不相信天报应之说了，才发展到三四人学习本门风水。现在能完全掌握《杨公走马断》风水绝技的有两人，被民间誉为“透地双侠”,就是民间风水师“透地大侠杨克廷”.“透地二侠杨建麟”师兄弟二人。此兄弟二人已打破祖训择徒授艺，要把杨氏风水绝学发扬光大。

有人敢用玄空风水葬坟吗？

祖坟是对于后代有影响的一项重要的内容。

它会长期地影响后代。

当然阳宅风水也是有不可忽视作用的一项较为重要的内容。

阴宅风水需要根据黄道吉日选定，并且根据阴阳状况选定新的坟址才可终止大部分的祸患的产生，但是阳宅风水也要随时做一下调整才会起到最佳的理想效果。

才能够终止所有意外祸患的事情发生。

怎样看坟地的风水好坏

杨公风水形峦朱雀、案山富贵吉凶断朱雀砂富贵吉凶断朱雀如刀嘴，口舌年年起。

朱雀如顿枪，作计烂衣仓。

朱雀纯圆入，断作进囚笼。

朱雀一山去，代代损妻室。

朱雀似人眠，痨病世相传。

朱雀如圆圃，入狱受刑苦。

朱雀小石墩，盲眼又遭瘟。

朱雀弯弓势，银带罗衣贵。

朱雀似背弓，向看定孤穷。

朱雀如满月，富贵人传说。

朱雀数层高，代代出英豪。

朱雀生横石，代代火烧宅。

朱雀生如龙，断足出三公。

朱雀如复釜，十仓并万库。

朱雀石碎高，午年瘟疼遭。

朱雀如顿笔，聪明从此出。

朱雀两边连，富贵得登天。

朱雀不回头，游荡出他乡。

朱雀如横园，瘟病无人葬。

朱雀如享钟，富贵比石崇。

朱雀数峰生，百子及千孙。

朱雀赤石砂，火灾又遭邪。

朱雀圆峰立，子息多产死。

朱雀如顿铃，积谷难防荒。

朱雀如屏风，富贵定丰隆。

案山值千金断面前有案值千金，远喜齐眉近应心。

案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。

案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。

笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。

案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。

压穴巉岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。

案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌，若有外砂来接应，举人榜上姓名香。

外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。

纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。

杨公风水寻龙点穴是什么意思

随着现在人们生活水平的提高，社会上相信风水能起一定的作用的人越来越多，为了能使自已建的房子、为先人找个好地方下葬或者投资生意方面有好的效益，在操作之前一般人都会找一个懂风水的人帮看看，希望能做了以后对自已会有一定的帮助.然而现在社会上风水的门派繁杂，风水师更是参差不齐，一些更是借风水之名大搞迷信，骗人骗财，本来人家想求平安求福的，却因为所用的风水师水平有限，求来的却是福未来而灾先至。

然而这些风水师大多都借江西杨公风水之名，不学无术，使得原来的杨公风水术面目全非，为了使大家在选用风水师的时候能清楚认清何是真正杨公风水术，在这里简单介绍杨公风水术里秘传的内在的部份内容，使大家在正确选用风水师时有一个明朗的意识，以免受江湖风水术士的欺骗，耽误了自已就应得到的福气；1 杨公风水术的操作首先是入山观水口，以龙水交会定金木水火四大局，进而进行立向坐穴以乘生气，同时一定是每局的龙与水同一卦，谓之不出位。

2 格入首龙，观察是否会出现阴差阳错。

3 来龙证穴，以辨明是否为真龙。

4 消砂纳水，使得能内乘龙气，外接堂气。

5 排水，是生入克出三神排水法。

6 择吉，阴宅的是补龙相化命，阳宅是扶山相主........。

以上是杨公风水术最基本的秘传的内容之一。

只要你在选用风水师时多留意，就能清楚区别。

杨公的“七十二龙”伪风水学吗？

时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”，其实都是在托名于杨公。

为何这样讲呢？好好研究一下罗盘发展历史就可以得知了。

一：七十二龙每龙有五度，而在唐时工艺制造水平，是无论如何造不出如此精细的罗盘。

二：指南针是在宋代以后被发现而广泛运用于航海。

距杨公时期有几百年。

三：七十二龙在风水实践操作中，如平冈，山龙中因龙运行形势千姿万态，山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等，以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性，格龙不说是人工操作，就连机械操作，都不可能在五度内来能精确下来。

更何况在一千年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢。

这对杨公重“龙法”的纲领格格不入，因为一有错误出入，格龙便是又一种五行概念，而吉凶全盘不同。

所以稍有点寻龙赶山经验的地师，见识了许多山龙后，以此七十二龙格龙一票否决可也。

而且立向上，在唐代的现有工具很难精确到七十二龙小小五度格线内。

这是当时制造工艺所决定的了。

是不容能有任何改变的客观条件。

至于任何一门理论都有它的应验与不验处，不是本文探讨内容了。

事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，亦有许多解不通的地方。

而大江南北发福无数手笔中，亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。

至于说七十二龙，产生当至于宋代以后，宋代理学的昌明，很多发明建树均托前人之名，为何宋代后呢，始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中：先识穿山虎，方识透地龙，浑天开宝镜，金月水相逢。

穿山虎即七十二龙，透地龙，即混天六十甲子龙。

这便是关于七十二龙最早的记载了。

2、杨公的定向工具那么杨公没有精确到几度线位的工具，如何来定向呢，即：目测，加手中所持竹杖，以“倒杖法”顺承来脉山龙，而前亲后倚，挨左闪右等等，有法度，来定向了。

有人会问，不用罗盘也能立向定位吗？答案杨公给出了，也做过了。

这便是上层的形法家所用的功夫。

有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠，即所世称的“板凳定向”的宗祠。

因板凳定向的故事而留存至今。

事实上杨公长期风水活动中，这样的故事还很多。

更多的时候，他手中的竹杖便成为其定向工具。

假如杨公用上木制的粗糙小圆罗盘，我们来推断下：一：因历史工艺的水平的有限，加上二十四山，天星，天干地支，以及其所创制的双山天盘一层外，不可能会有现代罗经这么复杂这么多的层次了。

推其量也就这么些东西。

而圆木盘中有一小池，中间注水，所以古多称为“天池”，水中再放人工磁化的指南针，利用其在水中的浮力来辨方向。

二：天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。

这比放在水里方便得多了，不用走到何处山上，得准备托起磁针的水源，而且极易将磁针泼出。

注意：支轴架起磁针这种工艺水平，曾引起的科学界大讨论，这种罗盘的出现，称为旱罗盘，注水的称为水罗盘。

其有较力的考古实物说服力只是出现在宋代古墓及航海应用中。

所以说工艺水平，是决定罗盘发展的第一决定性因素。

不管前面的水罗盘也好，还是旱罗盘也好，都是在宋代航海技术中才得到应用。

目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。

而唐代有否实物出现，杨公到底有否用过罗盘呢，还不能定论。

但不弄清祖师爷用什么工具，何以谈其所用之法呢。

所以这也给风水界造成了很多想象与不可捉摩空间，任何门派和理论都似乎可以打杨公牌或借杨公之名。

3、相关经文中记载罗经的疑点虽然罗盘是被应用于宋代的航海中，但风水术家们也在用来定向工具。

于是有一说，罗盘是堪舆家发明的。

唐时的仆氏，所注《雪心赋》中：“立向辨方，的以子午针正”，那么这个子午针究竟是什么呢。

是罗盘，还是磁针？所以有必要弄清。

这个可能是较早的罗盘，法以二十四，天于地支，二十四山等几层。

如果是罗盘的话，则罗盘历史又要推到唐代了。

事实上目前还找不到有力证明。

在北宋沈括《梦溪笔谈》卷二十四里说道：“方家以磁石磨针锋，则能指南。

”那么仆应天所说这个子午针，就是指的人工磁化了指南针而已。

并不是罗盘。

4、早期的罗盘形式与考古界的认识指南针的发明并无确切的时间及发明者出现，在北宋曾公亮的《武经总要》中曾提及在行军时用「指南鱼」来帮助辨别方向，至於「指南鱼」则是一片薄如鱼状的钢片，五分宽，两寸长，肚皮处有下凹，形状有如小船般，在经过磁化的步骤后，浮在水面就能辨别南北。

北宋的沈括在《梦溪笔谈》一书中，更记载对於指南针的制作方法要确定方向除了指南针之外，还需要有方位盘相配合。

最初使用指南针时，可能没有固定的方位盘，随着测方位的需要，出现了磁针和方位盘一体的罗盘。

这是当时制造工艺所决定的了。

是不容能有任何改变的客观条件。

至于任何一门理论都有它的应验与不验处，不是本文探讨内容了。

事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，亦有许多解不通的地方。

而大江南北发福无数手笔中，亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。

穿山虎即七十二龙，透地...

杨公风水刘国胜是骗人的吗

杨公正宗风水学，已有数千年的历史文化积淀，风水经典，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，与实践理论，有永恒魅力和当今价值，尽管流派纷呈，支脉繁杂，但其局还是不出杨公左右，斗转星移，其局不变，中国风水派别繁多，据称细分其数数以百计之巨，主要还是包括在形势，理气，卦理三大类的十几个大的派别，综其根源，多为杨公创立和关门弟子刘江东所传播的风水学术，各取一部分内容加以发挥而已，因杨公风水典籍，只传书不传诀，多人私臆揣度，强解经文，产生了不合杨公本意，才形成了许多不同的派别，还有文化素质悟性，际遇时代不同，水平的差别，成就的高低，造成后世有很大的差别，千百余年议论纷纷，争论不休，莫衷一是。

许多古代巨著，现代的论文和大块文章，各种教材课本都难以完整！其实杨公风水的真谛，在嫡传弟子刘江东等后裔锲而不舍的研究和开拓下，已经历千年的杨公风水形，理，法，课四大法则已相当完善，配上正确的操作规范，堪称造福指南，是中国风水文化集大成者，是理论之源！元卦理气与众家地理分辨法：三元真理乃是元卦理其中之的秘传用诀，乃江西兴国杨刘等三家独有，唐至今不得外扬流传秘诀，其精华皆是祖上代代口诀相传，众书皆无其真理，因从不著书泄天机，所以外姓从未得此真诀。

元卦大法用理乃是杨公独传关门弟子刘江东一派为用旨。

与百家地理相反而用之，所谓元卦真理只有地盘一盘为主用，人盘配用消峰峦，乃是以口为主，以龙为辅而称客也，所以元卦口诀是定为一水口，二兼家，三来龙，四来水，而定大局。

而论理气乃三元理之正交配用，而最大差距者，外传三合地理以龙为主，而以水为客，乃三合理者定为一龙、二水，三走口，而四兼卦，其乃是杨公两姓弟子刻意外传而布假理，而实为伪书理之称，所以断之不灵，做而不发之原因，所以吾赣州的三元地理，其理气秘诀真神机而世代相传，从不观用其它伪书而贻害与世，用三元真理而为民造福定有经验。

名闻海内外，所称中华地理之精髓矣。

所称地理之故乡。

从唐代敕封地师杨筠松、曾文辿、廖金精，刘江东四位为国师之称。

杨益，字筠松，号救贫，因在赣州杨仙岭和兴国授徒传名于世，名扬天下。

所以杨公弟子历代相传，誓不外泄天机、而执掌杨公庙三元秘诀，历有画八卦分阴阳道通天地，算五行知祸福声震乾坤，据罗盘十字线而造十字对取、而用元卦真理为民造福、得圣旨而建造杨公仙师之庙宇，而受历代弟子祀奉香烟不断而万古传名，岂非百家三合地理有之可比也。

杨公风水密不外传，刘国胜院长几十年不放过一次机会，苦苦寻找，结果连杨，刘家传简用三元口诀都难以发现，唯有杨公，三元伪理横行；身在行业，深知不易，当立下初心：让正统杨公风水普及爱众；发扬光大！征求高曾意见，让杨公风水学刘江东家传《囊金宝典》一脉传承一套风水真诀呈现于当下；此乃一代“宗师”魅力。

至今，体系内外已上千人直接受惠正统杨公风水，造福社会！主讲老师刘国胜初心正得已实现！

什么风水派准确

道教最准风水有几十个流派，流传较广的大致有以下几种：（一）、八宅风水——八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。

东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。

八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。

（二）、玄空风水——玄空之玄即统一之意，玄空之空即空间之意。

玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。

玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。

玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。

玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。

（三）、命理风水——命理派风水当下兴起，自古有之。

此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。

具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。

由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别灵验。

毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。

（四）、杨派风水——杨派风水又称江西派或峦头派。

是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。

它的核心理论是龙、砂、水、向、穴五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。

此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。

因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。

（五）、三合长生——三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。

（六）、金锁玉关——金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。

它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。

金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。

金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。

金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。

学风水要看你的悟性。

可以浅入深出，说简单非常容易，说深奥是一门无止境的学科。

而且，门派又多。

先学基础吧，i先把基础的东西烂记于心，用时方便。

如：天干、地支、八卦、二十四山、五行、双山五行、九星等等等等。

书上的东西如大海捞针。

古云：师传一句话，假传万卷书。

还是拜个有德的师傅吧。

湖南长沙佛缘堂师傅不错，不妨了解一下。