1、舒绰，隋东阳人
2、僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人
3、司马头陀
4、浮屠泓，僧人泓师，黄州（黄冈）人
5、丘延翰,字冀之
6、杨筠松，字叔茂，窦州人
7、张宗为
8、目讲僧
9、周仲高
10、仲宁，明腾县人
11、杨宗敏 明新昌县人
12、廖均卿，宁都人
13、徐善继，德兴人
14、李景溪
形势宗风水的理论著作有哪些？代表人物是谁
形势宗与理气宗 唐宋以后，风水术演变成“形势宗”与“理气宗”两派。
清代丁芮朴《风水 惑》中讲：“风水之术，大抵不出形势、方位两家。
言形势者，今谓之峦体；言方位者，今谓之理气。
唐宋时人，各有宗派授受，自立门户，不相通同。
” 一、形势宗 形势宗风水，可上溯到上古时代的公刘迁居选址的方法：“陡则在 ，复降在原……既景乃冈，相其阴阳，观其流泉……度其隰原。
”后逐渐发展成汉代的“形法”，唐宋的“形势”即根据地形、地势特征选择阴、阳宅基。
以形势为宗，出自唐代风水家--杨筠松，俗称“江西派”。
“江西派”重于观测山川地势，以龙、穴、砂、水为四大纲目，具有较好的实用性，故流传甚广。
该派名家，除杨筠松本人外，还有他的弟子曾文逸，宋代的廖瑀、蔡元定等。
杨筠松的三部代表作，即《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法》，是该派的主要理论著作。
其主要理论在《四库全书总目提要》中作了精辟的概括：“《撼龙经》专言山垅落脉形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。
《疑龙经》上篇言干中寻枝，以关局水口为主；中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法；下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义。
《葬法》则专论点穴，有倚盖撞沾诸说，倒仗分十二条，即上说而引申之附二十四砂……”。
除上述三书外，“形势宗”著作还有《泄天机》、《青囊奥语》、《发微论》等。
然而，形法著作其源均出于《葬书》。
《葬书》托名为晋代郭璞所作，其内容很重视葬地的形势。
认为气者，形之证；形者，气之著。
气是形的内在构成，形是气的外在表现。
“生气”随地形、地势变化，故云：“立垅之骨，冈阜之支，气之所随”，“有土斯有气”。
又说：“气行乎地中，其行也，因地之势”。
《葬书》还把山势的大小与吉凶联系起来。
书云：“上地之山，若伏若连，其原自天。
若水之波，若马之驰，其来若奔……”。
由此而论，《葬书》是形势理论之宗，郭璞可谓“形势宗”之祖。
二、理气宗 理气宗风水，由唐宋时代的“堪舆”发展而成，而“堪舆”又以占卜日辰吉凶为其主要内容，故理气宗风水活动，可追溯到上古时代的“卜宅”，从时间上讲更早于“形势宗”，是古人占卜活动的继承和发扬。
因此，也带有更多的神秘色彩。
“理气宗”的理论基础，比起“形势宗”更依赖于中国古代哲学中的“气论”思想。
气论认为：天地万物皆是“气”所生成，即“一切物皆气所为也”（方以智），“山泽水土，气皆入乘之，造化之大宅也”（五廷相）。
因此，“气之流行，充塞宇宙”（朱熹），“天地乃万物为一体”（程颢）。
既然天地万物为一体，那么它们之间就有某种共通的东西，那就是“理”。
程颢说：“万物只是一个天理。
”理是现实存在的，却又是无形的，理与形的结合便是“气”之象。
理凭气而派生。
“理气宗”风水家及其前身的堪舆家，与阴阳术数家一样，试图探讨“天理”的真谛，从而达到人与“天理”的协调统一。
作为与人类生存发展关系密切的自然万物之理，莫过于时间和空间上的理（规律），即节令时间和空间方位的宇宙规律。
为此，理气宗风水以星宿分野定位，以星宿相对位置确定节令时辰。
同时，以罗盘辩方正位，以阴阳八卦、九星吉凶、二十四山向等原理操作方位理气，实现天人合一的境地。
理气宗风水家，除赖文俊（宋代）为代表外，在唐时有李淳风、袁天罡父子、吕才、周杰、严善思、瞿昙悉达等；宋时还有王伋、马韶、王熙元、苗训父子、韩显符等。
“理气宗”风水的典型著作，首推《玄女青囊海角经》，全书长达7万字，共四卷，以《周易》阴阳为本，以五行、卦理、二十四山向为基本内容，叙述颇为详尽。
其次为《宅经》三卷，也是理气宗的经典著作，被《四库全书》收录。
风水四灵所代表的人事物？
风水四灵：青龙居东也可以看作阴阳宅的左方。
白虎居西可看作右方。
朱雀居南可看作前方。
玄武居北可看作后方。
玄武高大坚实代表家庭殷实得祖上福荫。
青龙蜿蜒护主主男子有能力兄弟帮扶有力。
白虎驯服 朋友下属执行力强，听话肯干出业绩。
朱雀翔舞前景开阔后代强。
...
从风水方面来讲,家门朝西开有什么不好的地方？
装修家居也好、公司也罢很多朋友忽视了基本的装修风水常识，违背了不少风水要求，以致入住或经营多年，运程反复难以改善。
家居装修风水主要是门、房、灶三大区域，没有根据屋主男女主人的命理去定位装修风水线位和格局的都是不到位的家居装修风水。
结果必然是家运反复难以改善。
因此，在正确的家居选址确定后，正确的家居装修也同样重要。
怎么才能正确装修呢？除了现代装修设计，更重要的还有风水布局。
第一、大门风水 一套房子的风水好坏很大程度上是取决于大门的方位与立向，因为它是全家人的总出入口，是全家人连接外部空间的主要通道，如人之咽喉，也是全家人趋吉避凶的第一道屏障。
大门的风水直接影响全家人的仕途，学业、财运等等。
随着社会的发展，人们的风水意识也越来越薄弱，特别是现在，现代家居的大门则是开发商按照实用功能设置固定的，一般都无法按照古法或自己意愿去改变它，显然只能以顺其自然的易道精神进行风水调配，在装饰设计时用风水的观点，化害为利达到趋吉避凶的目的。
风水主张入门宜三见：1、一见开门见红，意思是一开大门即能见到红色的屏风、图腾或照壁，因为在中国，红色代表喜庆，所以它给人有一种喜气洋洋，温暧如春的感觉。
2、开门见绿，是指一进大门即能见到红花绿叶。
科学已经证明，绿色的视野最大，也能令整个空间顿时充满生机，所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的感觉，瞬间舒缓情绪，解除压力的功效；3、开门见“福”，意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字，开门见福不是指特定的“福”字，一幅赏心悦目的白云、蓝天、小溪、流水的图画或工艺品也可以，因为它主要是起到体现房屋主人的文化品位和调节紧张劳累的心境的作用。
还有就是入门忌五见，一忌开门见灶，以风水而言，开门见灶，叫火烧天门，《阳宅指要》说：“开门见灶，钱财多耗”，火气炽热，令财气无法进入。
二忌开门见厕，因为厕所是污秽之地，秽气迎人，则不利家人健康。
道理很浅显，人要是居住在一个秽气冲天的环境里，肯定会提高瘰患疾病的机会。
三忌开门见镜，因为镜子有集光、化煞、避邪功能，长期将自己的祥瑞之气反射出去，则会引邪上身，不利仕途、财运、学业等。
四忌横梁压门，意思说一进家门即见横梁压着，则主家人无法出人头地，一生看人眼色，开门见横梁，无异会给人带来一种压抑的心情，人要是压抑，衰败之气常扰，轻则令人消极、不思进取，重则伤手脚，甚至会有自杀倾向。
五忌入鬼门，意思是指将门做拱门，状若墓碑，类似阴宅，会给家人带来不幸，一个宅居的大门设计，联系着家人的运气好坏，所谓寒门、贵门，均在此显见。
第二、过道楼梯风水（指复式或别墅风水）过道、楼梯是家人走动的地方，也承载着全家人的气场。
在风水学里面凡是动态的地方都和财运有重大的关连。
（1）过道的设计不宜过长。
超过整套住宅2/3的长度会产生阴磁性，如果占的方位又不好，则会经常闹鬼，老人、小孩病多，主人财运不佳。
（2）走廊色调要求简洁明亮，上方不宜有横梁，这样会造成家人风湿或头痛疾病。
（3）走廊上方不宜悬挂吊灯、尖角、棱形的设计，更不宜使用五颜六色的灯光，这样会让家人造成情绪不安，严重者会造成心脏功能损害。
（4）过道不宜设计艺术性陷井，这样会造成家人心惊胆战，惶惶不可终日。
楼梯和大门互为表里，同样是动态气场，承接着居室空间的气场流通，不要设置在居室的中轴线上，尽量设置在当旺之方位，按宇宙的螺旋气场的运行规律相一致（即是顺时针方向），不宜入门见梯，有退败之意，楼梯不宜对冲房门，严重者会患血光、手脚伤残之灾，设计不能布下陷井。
第三、家居玄关家居玄关是指进入大门后的第一个空间的第一道屏障。
其重要性仅次于大门，因玄关具有美化视觉缓和内外气场，挡煞，聚气的作用。
如人之喉舌，历来被风水术家所重视。
在设置玄关时要注意不宜太狭窄，不宜设置反光镜片，不宜有横梁、七穿八孔的仿古架、舞刀弄剑的神像、尖角棱形、张牙舞爪的饰物，要线条明了、简洁。
如需设立鞋柜，则不能太高，大至6-80公分为宜，在设立玄关动感时需悬挂饰物的，则需注意如下几点：1、如玄关设在北方则不能用马的图案，因马属火居南方，北方属水形成风水的水火不相射，也叫水火不容，给家人招致灾难；玄关设在东北方，则不能用羊的图案，风水学上土牛会招来无妄之灾；玄关设在西南方则不宜用虎的图案和饰物，《风水大成》说：“虎猴交，兵刃血光见”；玄关在西方不能用兔的图案，《风水大成》上说“成池重会洞房夜夜换新郎
中国古代人物有那些分类？各有那些著名的代表人物及主要作品？
中国古代人物分三教九流，泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。
三教：佛教、道教、儒教。
九流： 上九流：一流佛祖 二流仙 三流皇帝 四流官 五流烧锅 六流当 七商 八客 九种田 中九流：一流举子 二流医 三流风水 四流批 五流丹青 六流相 七僧 八道 九琴棋 下九流：一流巫 二流娼 三流大神 四流帮 五剃头 六吹手 七戏子 八叫花子 九卖糖 ＂九流＂的说法，最早见于《汉书·艺文志》，指的是春秋战国时代的儒家、墨家、道家、法家、名家、杂家、农家、阴阳家、纵横家等学术流派。
后来，人们把宗教、学术中的各种流派统称之为＂三教九流＂。
随着时间的推移，有时人们又把它作为贬义词，泛指那些在江湖上从事各种行当的人。
阴阳家：战国时提倡阴阳五...有时人们又把它作为贬义词，是古代的逻辑学：佛教、申不害，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级，提倡“非攻（反对非正义的战争）”：战国时从事政治外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”、张仪（主张“连横”：战国时主张法治的重要学派：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派、名家中国古代人物分三教九流。
随着时间的推移、“节用”、法”。
杂家、子产。
后来、《淮南子》；的说法，代表人物是战国时的商鞅，即六国团结抗秦）。
九流，指的是春秋战国时代的儒家；：是战国时的学派、杂家，使之分别奉事秦国）、墨家。
墨家： 上九流：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者、阴阳家。
法家。
三教，人们把宗教。
上述为‘三教九流’的原义，即瓦解六国的团结。
名家：一流举子 二流医 三流风水 四流批 五流丹青 六流相 七僧 八道 九琴棋 下九流，和名；三教九流＂九流"、学术中的各种流派统称之为"、“节葬”等。
纵横家，泛指那些在江湖上从事各种行当的人，韩非是法家的集大成者。
阴阳家：一流巫 二流娼 三流大神 四流帮 五剃头 六吹手 七戏子 八叫花子 九卖糖 "。
代表人物公孙龙、法家。
创始人是墨翟，泛指古代中国的宗教与各种学术流派，代表人物是齐国的邹衍、纵横家等学术流派：是战国时的学派：一流佛祖 二流仙 三流皇帝 四流官 五流烧锅 六流当 七商 八客 九种田 中九流、道教、儒教、农家。
代表人物苏秦（主张“合纵”，他们的特点是“兼儒墨。
源于春秋时的管仲：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派、道家，一名“辩者”，引伸为贬意。
农家。
这两类策士统称“纵横家”。
因许多人不明其意。
代表著作为《吕氏春秋》，最早见于《汉书·艺文志》
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