陈廷敬（1639年―1712年），字子端，号说岩，晚号午亭，清代泽州府阳城（山西晋城市阳城县）人。顺治十五年（1658年）进士，后改为庶吉士。初名敬，因同科考取有同名者，故由朝廷给他加上“廷”字，改为廷敬。
历任经筵讲官（康熙帝的老师），《康熙字典》的总裁官，工部尚书、户部尚书、文渊阁大学士、刑部尚书、吏部尚书，《康熙字典》总修官等职。陈廷敬工诗文，器识高远，文词渊雅，有五十卷《午亭文编》收入《四库全书》，其中诗歌二十卷，还有《午亭山人第二集》三卷等作品。陈廷敬在家乡所建的午亭山村保留至今。
人物生平
明崇祯十二年，陈廷敬出生于今山西晋城市阳城县北留镇皇城村。
1658年（清顺治十五年）进士，选庶吉士，授检讨，为了与同馆的顺天通州陈敬区别，顺治赐名廷敬。
1661年，康熙即位，授起居注日讲官，累迁翰林院侍讲学士，掌院学士，日值弘德殿讲经，深受康熙帝器重。
1662年（康熙元年），告假归省。
1673年，转侍读学士，充武会试副考官。
1676年，擢内阁学士，充经筵讲官。
1682年 ，充会试副考官。时副都御史余国柱以滇南平定，请厘定乐章。礼部，翰林院会议，郊坛宗庙仍循顺治元年之旧，朝会燕飨宜更定。陈廷敬撰拟十四章，旨下所肄习。
1684年授左都御史兼管户部钱法，疏请改官钱以杜私铸，免铜税便民采矿。定朝廷服制，禁奢靡之风。慎选督抚，以公心爱民勤政廉洁为准。严饬地方公开赈灾钱粮账目，杜绝污吏贪侵害民。
1685 年（康熙二十四年）正月二十四日，陈廷敬上《劝廉祛弊请敕详议定制疏》，指出：“贪廉者，治理之大关；奢俭者，贪廉之根柢。欲教以廉，当先使俭。”意思是说，奢侈导致贪污，节俭才能清廉。
1685 年上《抚臣亏饷负国据实纠参疏》弹劾王继文，认为他在战时不用捐纳粮草，却动用库银，大军凯旋之后又将所存谷米以官俸抵给本省官员，前后银数相差九十万两之多。弹章一上，王继文罢官，史书记载：从此以后“风纪整肃”。
1686年迁工部尚书，与学士徐乾学奏进《鉴古集览》，被康熙嘉纳浏览资政。奉诏任纂修《三朝圣训》，《政治训典》，《方略》，《大清一统志》，《明史》等书总裁。九月，迁工部尚书。
1687年十二月，张汧任湖广巡抚时，山西道御史陈紫芝疏劾他“位任未久，黩货多端”。兵部尚书张玉书趁机弹劾 与张汧有亲戚关系的陈廷敬 。
1688年四月，张汧因“贪污银九万余两”而被处绞。陈廷敬向康熙帝上《俯沥恳诚祈恩回籍以安愚分疏》，向皇上谢罪，恳请回家守孝。
1689年九月上高士奇疏弹劾徐乾学。康熙帝深知徐乾学、高士奇招摇多事，把徐、高二人一块儿赶出了京城。康熙二十九年二月，就在徐、高二人被迫离京后不久，陈廷敬又被起用为左都御史。
1703年 拜文渊阁大学士兼礼部尚书，值讲经筵。有《三礼指要》，《老姥掌游记》，午亭文编》，《陈说岩诗》等。
1705年四月，上南巡，召试举，贡，生，监于杭州，苏州，江宁，陈廷敬与大学士张玉书，掌院学士
揆叙奉命阅卷。
1710年（康熙四十九年）陈廷敬为总裁官与三十多位著名学者奉康熙圣旨开始编撰《康熙字典》。
1710年十一月，以耳病乞休，允之。
1711年五月，大学士张玉书去世，李光地疾未愈，应诏入直办事。
1712年（康熙五十一年 ）三月，病剧，遭太医院诊视。四月去世。康熙亲作挽诗悼之，谥文贞。
人物评价
为政
陈廷敬为政清廉，《清史稿》给他以“清勤”的评价。在官居吏部尚书时，陈廷敬曾严饬家人，有行为不端者、有送礼贿赂谋私者，不得放入。他到礼部上任，曾立下规矩：“自廷敬始，在部绝请托，禁馈遗。”
山西省陈廷敬研究会副会长、曾长期在晋城地方志办公室工作的研究员马甫平说“陈廷敬生于明末、长于清初，山西当时是受程朱理学影响很大的地区，这必然影响到他。当时，理学经过几百年的发展，在理论上趋于完善，很多理学家开始强调躬行理学思想，陈廷敬就是如此。理学强调的个人道德，具体到官场之中就是自身为官要清廉，对待贪官要敢于斗争。”
乾隆时期的文学家沈德潜评曰：“五语表其奏疏光明，贤于孔光削草之媚。六语表其持躬洁白，同于寇莱公行己之清。‘有官居鼎鼐，无地起楼台’，魏野呈莱公语也。”
号称扬州八怪之一的文学家金农(1687—1763)， 写诗赞曰：“独持清德道弥尊，半饱遗风在菜根。”
文学
陈廷敬是个颇有成就的学者兼诗人。平生勤于写作，几无搁笔 。他曾将《午亭文编》送呈康熙御览，被康熙夸为“拟诸姚房李杜”，所作各体诗“清雅醇厚，非积字累句之学所能窥者”。 但是陈廷敬一直身居庙堂之中，真正接触社会的机会不多，这是他诗歌题材范围较为狭小的根本原因。加之他谨小慎微的处世态度、一丝不苟的学人气质以及其后繁琐冗杂的编书事务，都无情地压缩了他心灵自由驰骋的天地。诗歌作为文学创作，如果缺乏个性，也就丧失了其久长的生命力。特别是陈廷敬无暇或不屑于在诗歌理论上有所建树，似乎“文以载道”就可一以贯之，这也影响了他文学地位的确立。
其他评价
康熙四十九年十一月，陈廷敬因耳疾乞休，被允准。陈廷敬入禁苑谢恩，康熙帝谕曰：“卿是老大人，是极齐全底人。
王跃文曾这样赞扬他：清官多酷，陈廷敬是清官，却宅心仁厚；好官多庸，陈廷敬是好官，却精明强干；能官多专，陈廷敬是能官，却从善如流；德官多懦，陈廷敬是德官，却不乏铁腕。《大清相国》
《清史稿》中载康熙皇帝“深惜之”，亲笔为他写下了挽诗：“世传诗赋重，名在独遗荣。去岁伤元辅，连年痛大羹。朝恩葵忠励，国典玉衡平。儒雅空阶叹，长嗟光润生。”不过,康熙皇帝对陈廷敬更广为人知的评价是八个字：“宽大老成,几近完人”。
许光达祖坟风水图解 祖坟风水与子孙运势有何联系
提及到祖坟，无人不知道，无人不通晓。
但问及祖坟的风水吉凶，有人不知，更有许多人不相信祖先的坟墓能荫庇后代。
祖坟风水的好坏，无形中影响着子孙的前途命运及传宗接代。
不可不知，不可不信。
一、什么是先天风水？先天风水就是祖先通过环境气场对子孙后代的影响，这个环境气场又俗称“祖坟”或“阴宅”，那后天风水自然就是“住房”或“阳宅”了！俗话说，人死如灯灭，一般人都认为人死之后，灵魂出壳，肉体火化或腐烂，成灰作泥，子虚乌有，又如何来影响子孙后代呢？其实不然。
根据”物质不灭”理论来推断，人的死亡，只不过是一个旧的人体组合的消失，但组成这个人体的基本物质元素却是永存不灭的。
经过火与水的洗礼，它们有的化成气体，有的变成灰烬，有的则烂成泥土，有的再重组成其它物质形式，既使这些气、灰与土，也会再化合、生发出一些新的生命形式，就像是肥料施到田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一样。
就是说，祖先虽然人死灯灭了，但他们的气场却布满了一定的空间，仍在无声无息地影响着子孙后代。
从广义上说，越是血缘关系贴近的，其影响力越大，这是因为祖先与其后代的遗传基因十分相同，有极大的共性，所以很容易从气场上沟通。
可惜这种沟通的基因或磁场，太微小微弱了，人们不但看不到摸不着，而且用现有的科技手段也难以检测得到，但实践也证明，暂时检测不到的，并不等于不存在。
在这一点上，我们的老祖先，他们没有借助所谓的先进手段，却印证了不少已被现代科技证明、或逐步被证明的东西，比如道家预演了宇宙形成的过程，以及银河系的“太极”形状；现代人听起来比较迷信的一些东西，比如堪舆风水学，自古以来就使人们获益匪浅，多少年以后也可能是科学的硕果…… 由此看来，祖坟对后代的影响是风水学里重要的一部分，它不仅是人死后物质肉体的归宿，而且还是子孙后代祭奠祖先的一个精神场所，同时也是影响到子孙后代繁衍生息的一个隐形磁场。
自有人类诞生以来，生与死一直都是一个永不过时的话题。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
人过半百，就相当于土埋半截了，这时就自然考虑到死后的归宿问题。
或天葬，或水葬，或悬棺，或土埋，根据民族信仰与地区习俗的不同，而选择不同的丧葬方式。
这些方式流传了下来，便形成了一门学问，而专门研究这门学问和从事葬穴行业的人，则被尊称为堪舆师。
晋代，有个叫郭璞的先生，把这门学问综合归纳，形成了一部堪舆名著《葬经》。
《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述：葬者乘生气也。
五气行乎地中。
发而生乎万物。
人受体于父母。
本骸得气遗体受荫。
经曰：气感而应鬼福及人。
是以铜山西崩。
灵钟东应。
这一段话，形象地道出了祖先如何“乘生气”、“行地中”、“生万物”、“气感而应、鬼福及人”的运作过程。
祖先对后人的影响即如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。
《葬经》又进一步说：盖生者。
气之聚凝。
结成者。
骨死而独留。
故葬者。
反气纳骨。
以荫所生，意思即所谓生者，实质是气的聚凝，而结成骨肉，死者是以散发骨气来庇护和福荫他们的后生。
所以择穴葬地的风水好坏，直接关系到子孙后代的吉凶福祸。
不管怎么说，祖坟风水到底作用是如何，目前还是无法用现代科技来检测的，只能用历史实践来印证。
历史名人都很讲究祖坟风水，或许他们已经受益匪浅，他们的功成名就即已经说明了这一点。
历朝的更是趋之若“乌”，往往从登基开始，便选地择穴，大兴土木，天下的大风水似乎都被这些帝陵占据了，以至他们的帝业往往能延续数百年之久？不过，既使是平民百姓中，假如哪家出了个大状元、大官人、大财主，或是哪家人丁兴旺，倘若注意一下他家的祖坟，一定也是顺而得水、聚而藏风的风水宝地。
二、祖坟为什么能荫佑后代？青囊经曰：阴阳相见，福禄永贞。
其中之因是长辈的元神灵魂（科学称超弦）尸骨体魄与子孙有血缘关系（遗传基因与生物导电）。
尸骨体魄葬得真龙穴，自然能吸纳龙气，形成反气纳骨之真旨。
这是万物生于土又复归于土之理。
生人属阳，死人属阴；龙气（阴阳二气）属阳，死人属阴；龙之阳气与阴之尸骨相养，尸骨之阴，再发生相应于有血缘关系的后代之阳。
这就是”阴阳相见，福禄永贞”之旨！风水宗师杨公说：吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。
说的就是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的有缘人的，邪恶的小人只配得到恶地，如果好的风水宝地让缺德的人得到，老天和神仙也会愤怒，参与的人都要受到惩罚的！人本为宇宙万物之一，与万物阴阳同气。
命运与风水之结合，是阴阳二气的具体作用，更是人天互感，天意顺人，同声相应，同气相求的结果！三、八字命局中，阴阳形气与祖坟风水的相互作用 命局以干为阳，支为阴，人元为阴阳二气，主人事吉凶。
祖坟以外象为阳，地下为阴，尸骨为本，为太极。
太极生阴阳，两仪成四象，四象为五行，八卦定大业，乾统三男，坤率三女，人道始成！大道至简，旋转太极！万物与我合一，天地与我并生！帝载神功悟通人，阴阳二气营天神！阴阳形气合一，万物天人同道。
龙盘...
家族坟地的风水真的有那么重要吗
祖坟的风水是一个非常值的我们关注的事情，它的好坏影响到我们以及后一代的发展。
如果祖坟的风水不好，严重一点的可能会让后代人无法安居乐业。
一个家族就好像一颗大树一样，祖先是树头后代是干枝，每个宗祠都有他们的子孙，如果他们的子孙兴旺，这些子孙便构成了这棵宗祠大树的一千托枝叶。
如果宗族人丁不兴旺甚至只有一户人家，那么这棵家族之树就只有这一托枝叶，如若这一户人家没有儿子只有女儿或者没有后人，在我们民间被称为“干支”，也就是绝户，祖先血脉无人传承祖坟无人祭拜。
正所谓树无头不生，头无叶不活，树头和枝叶本为一宗，头叶同护方可生发。
即使你是贵气无比或者你是亿万富翁，那么你的富贵功名也不单是你一个人的功劳，这一切也离不开祖宗生前的积德，以及去世后葬得风水福地蒙荫。
因此我们不管财运如何也要懂得饮水思源，要懂得寻祖觅宗，只有安葬好祖先的骨骸，才能给我们带来亨通的财运。
我国讲究“一命、二运、三风水、四积阴德、五读书”，举个例子好比人的“命”就好象一辆车一样，命好的人如同一辆名牌跑车，而命差的是一辆用了多年且就快要报费的的旧车。
而“运”是人生的道路，每个人的运所代表的路子都有所不同，如果命好运又好的人就好象新的跑车在高速公路行驶一样顺快。
命好运不好人，就好象一台名牌跑车在崎岖的山路上行走而险障横生，如命不好，而运好，即使车子破旧在高速公路行走的速度，总比在崎岖山路上行走的跑车快得多，因此我国古代有“命好不如运好”之说。
做成命运好坏的根本，是在于祖坟风水的吉凶，也就是俗语所说的：“大竹出大笋”和“臭埕出臭草”之比喻了，故古有：“成龙成虫看坟茔”。
所以说祖坟是出后人的八字命运，而命运又主宰六至七成的人生顺逆，只有三至四成是靠四积阴德五读书和风水上的补救了。
水有源头人有宗，祖坟吉地的风水一直是风水研究家感兴趣的地方，一个好风水祖坟，可以让子孙后代丁财两旺，人丁健康长寿、财运亨通，升职加薪等反之则会有不好的运气等着子孙后代。
讲解祖坟风水与后代命运运势之间的联系清朝，山东招远地区的一个村中，有户人家姓罗。
家中祖孙三代单传，仅有几亩薄田，穷家舍业。
罗东的父亲年近七十岁了，身患疾病。
罗父平生最大的愿望就是子孙能够发达，但苦无良机。
这一天，老朋友前来探望生病的罗父。
罗父深知这位老友懂风水，就请求指点。
老友只是笑了笑，对于帮助指点风水的事情却避而不答。
告辞的时候，罗父拄着拐杖亲自把老友送到村口。
老友很感动，便遥指着远处的一块洼地，对罗父低声地说：“看见那棵大柳树旁的洼地没有？这块洼地就是个风水宝地。
能把祖辈的灵柩葬在此地者，其子孙日后必有大成。
你身体不好，不要再送了。
快回吧。
”言罢，老友拜别而去。
隔年，罗父病情加重，把罗东唤至身前，将村口大柳树下的洼地是块风水宝地的事情告诉了他。
没过几天，罗父病故。
罗东按照父亲生前的嘱咐，把父亲的灵柩下葬于那棵大柳树旁的洼地处。
罗东服孝守灵，眨眼间过去了三年。
在此期间，罗东曾不惜欠债，送唯一的儿子去读私塾。
儿子很聪颖又勤奋好学，乡试考得第一名。
私塾先生预言：将来，此子进京赶考，必中三甲。
同村的一家大富户膝下有两个儿子，生性愚钝，乡试屡屡落败。
看见罗家之子那么有出息，很是嫉妒。
后来，发觉罗东所选的葬父之地与众不同，就怀疑其中有玄机。
大富户特意施重金聘请了一个风水先生来村中点拨风水。
那风水先生来到村口，一眼望见了埋葬罗父的那片洼地，他不停地点头，说：这真是块风水宝地啊！
家族中有人请风水师要改祖坟风水,说祖坟风水与大家都不利,发起...
这个是不好说的如果我是你的话，担心那个人心存不善，那就自己再去请个风水大师看看你可以想想过去几年家里有没有什么不顺的地方，一般没有什么不顺或大事（不好的）发生，是没有必要听这个的仙道贵生，无量度人福生无量天尊
别人说我家祖坟风水不好然后就填坟了
我不知道你是否用错了字，“填坟”一般不说，应该是“添坟”亦即上坟的意思，如果是“填坟”，就相当于毁坟灭墓呢。
祖坟的风水是否不好，要看你们家族的具体体现（或表现）有什么异常了，如果基本正常，就不应在祖坟里乱做文章，尤其是不能轻易大动土，这是祖坟风水之大忌哟。
祖坟风水旺大房和二房
常言道，头风水，就寓意着祖坟的风水的重要，不同的祖坟分水造就了不同的家族运势和不同的人生，一个好的祖坟风水可以给后人带来余荫，能逢凶化吉、一生富贵，子孙兴旺。
如果你想祖坟风水旺大房或者二房，那么你以下的一些风水事项要做好的：1、坟墓（墓龟）凹陷者，主伤女人。
墓后裂伤者，主伤老人和女人。
墓扶手裂伤，主伤小孩。
墓碑裂损，主车祸、血光、损财。
2、坟墓上面，经常被人践踏成走廊者，主子孙在社会上常被人欺侮、卑视?成就不高。
3、坟墓终年不被阳光照到，而使墓地太过阴暗老，主子孙生病不断或有久年病人。
此外，除了坟墓的风水事项要讲究好；你家里的风水也是要讲究的，因为家里的风水如果你不注意，往往就会被一些风水煞气霉运阻滞的；所以，你最好可以结合你的八字运势定制风水吉祥物摆放在家里的吉位，帮助你化煞驱阴，提升你的家宅运势，这样才能为个人带来好风水的；这建议你到无相铜炉官网定制无相吉祥物摆放即可。
祖坟风水旺大房
想要祖坟风水旺大房；其实这个墓地风水学也是有一定讲究的：在墓地风水学术语中人们常见这样一句话：＂入山寻水口，登穴看明堂＂，就是说风水师在进山寻找阴宅墓地的时候，首先要看水从何处来，又往何处去；同时更要注意穴前明堂的水是什么样的情况。
两句话都离不开水，所以说水对于阴宅墓地的选择十分重要。
充份体现了＂水是山家血脉精＂的道理。
水来处叫做＂天门＂，如果一眼望去看不见来水的源头，行话就叫＂天门开＂，那么水去处就叫＂地户＂，如果一眼望去看不见水流走的景象，行话就叫＂地户闭＂。
水深则预示财大，水浅则财小。
水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。
这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。
如果想要风水旺大房，也可以在无相铜炉根据你的情况在无相铜炉一对一专门定制一款适合你的十八法镇墓的吉祥物摆放！如果你不懂上述的方法，其实你也可以经常祭拜先人祖坟的；这才是最根本的祈求先人为你护佑家宅，提升家宅运势的方法；
新坟多久对人起风水新坟风水几年起作用旁边新坟抢祖坟
祖坟的风水，一般知道的人不多，可能只有在扫墓的时候才会墓地看一下。
但是要知道的，祖坟风水对家运的影响实在太大了，不只是关乎这一代的家庭的的事业、财运、健康，甚至以后的三代都会享福的。
稍有差错，将会带来不可忽视的巨大变化，这将是没有预料的灾难。
那么下面我们就来看一下，祖坟风水都会给我们带来怎么样的影响吧。
一、 对事业的影响有些人很有才干，特别聪明，同时也特别努力，但是幸运女神却总是不眷顾他。
有人初入仕途刚开始风光无限，但是慢慢就停止了，不再有上升的空间。
其实这就是一个人的运势很低，有朋友将常抱怨怀才不遇，没有伯乐的时候，可以看一下自家的祖坟是否出现问题。
一个人的生辰八字是固定的，但是祖坟风水可以帮助他提高很多倍的官运。
二、对财运的影响就像我前面说的，一个人命运的好坏，在他的生辰八字。
即在天，也就是天命所归。
这些是无法改变的。
但是我们可以改变风水，即为地。
比如说，如果是这个人命里注定是百万富翁，但他究竟将有多少钱？阴宅风水，可令他只有一百万，也可以使到九百九十万，这个范围内，通过风水，就可以体现出来。
三、对健康的影响一般来说，如果青龙位受伤，后代子孙身体左侧容易患有疾病；白虎位受伤，后代子孙身体右侧容易患有疾病；树根进馆，后世子孙易患骨病；墓碑受损的部位，也对应后代子孙发生疾患的部位；如碑头破损，后代子孙头部易得疾病；碑脚破损，后代子孙较不易得疾病。
摘自--伯温风水详解
祖坟的风水真的对后代有影响吗
祖坟是对于后代有影响的一项重要的内容。
它会长期地影响后代。
当然阳宅风水也是有不可忽视作用的一项较为重要的内容。
阴宅风水需要根据黄道吉日选定，并且根据阴阳状况选定新的坟址才可终止大部分的祸患的产生，但是阳宅风水也要随时做一下调整才会起到最佳的理想效果。
才能够终止所有意外祸患的事情发生。
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