一、中国风水第一书——《宅经》
宅经《宅经》亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，是中国传统文化的经典。
二、中国风水文化之宗——《葬经》
葬经《葬经》亦称《葬书》，西晋郭璞著。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，《葬书》中云:葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。《葬书》奠定了中国风水-葬乘生气的理论基础，受后世代风水界的推崇，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
三、形势派风水权威圣典——《撼龙经》
撼龙经《撼龙经》为唐代杨筠松所著。杨筱松是风水形法派的鼻祖，被历代形法派风水学家尊为宗师。《撼龙经》具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，也是历代研究风水学者必读之书。
四、理气派风水创世代表——《催官篇》
催官篇《催官篇》为宋代赖布衣撰。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。《催官篇》继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。是地理阴阳学术的一部风水经典。
五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》
雪心赋《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍。《雪心赋》详论五行生克、吉凶互易，词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。是中国堪舆学中的名篇名著，是形势法(峦头法)风水的经典作品。
六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》
博山篇《博山篇》是唐末五代风水大师黄妙应集毕生之所学所著的风水宝典。该书是形法派专论山龙的代表作,深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。是中国古代风水勘舆书籍中很具权威性的名著。
七、明代形法派的代表作——《葬经翼》
葬经翼《葬经翼》是明代由缪希雍编著而成。该书是明代形法派的代表作。该书将医学中的望、闻、问、切医学诊断流程四步骤收纳和移植到传统风水理论中，进一步地提升和完善了我国的风水理论体系。
八、明代专论水法的代表作——《水龙经》
水龙经《水龙经》为明末清初蒋大鸿所著。古人说"风水之法，得水为上"，看一个地方的风水好不好，"水"的优劣是其中最重要的因素。《水龙经》专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，在诸多风水著作中，堪称一绝，是研究水龙风水的必读之本。
九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》
八宅明镜《八宅明镜》是由杨筠松撰顾吾序箬冠道人编著，八宅明镜就是"八宅法"，它把人与宅分成八类，再归纳为东西两大类，东四命适合住东四宅，西四命适合住西四宅。是流传最久、影响最广、阅读人数最多的一本阳宅风水书籍。在中国古代堪舆领域中独占鳌头，久盛不衰。
十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》
阳宅十书《阳宅十书》是明代王君荣编著。该书精选当时最盛行的堪舆著述，将其汇总而成，是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作。
这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。
丑书是对传统书法的侮辱吗？你怎么看？
我认为，丑书不但是对传统书法的侮辱，而且还是对传统书法的践踏！
要写字，就好好写。
要学书法，就要把古人的笔法和字法学好掌握好。
任何事情都是有规则的，书法也是一样的。
学习书法，无论是学篆书，学隶书，学草书，学楷书，学行书，都是有严格的用笔之法和完整结字之法的，如果脱离了传统的笔法和字法，随意胡写乱划，那就是对传统书法的侮辱和践踏！
学习书法者，首先要敬畏古人，敬畏传统，只有这样，才能把书法学好学出名堂来。据相关史料记载，古人学习书法，就是对先人持敬畏之心的。古人写字前，为什么要先净手？为什么拜圣人先贤？为什么要坐得端端正正？这就是对书法的敬畏！俗话说“心诚则灵”，就是这个道理。
可现在有些人学书法，不敬畏古人，悖逆传统，心存浮躁，追求名利，这种不正的心术和俗人之举，真是令人作呕！
说明：1.以上为个人观点，一家之言，欢迎讨论。
2.图片源于网络。
3.手打原创，抄袭必究！
如何评价王冬龄的“乱书”是否是对中国书法传统的影响？
因为王冬龄的“乱书”在书坛的引发的争议可谓铺天盖地。客观地说，王冬龄先生的传统书法功力并不差，他是如何一步步将传统书风引入“乱书”的境地？“乱书”对传统书法到底有什么影响？这的确是一个值得探讨的问题。
熟悉王冬龄的人都知道，他早年学习书法是从篆书入手，再由楷书到隶书，然后涉及到汉碑。在入浙江美院系统学习书法之前，王冬龄有一段时间陪伴在林散之先生身边，受林散之先生的艺术思想影响极大。林散之是草书大家，草书是最见性情、最见艺术性的字体，王冬龄后来的艺术思想变化在这时候就已经开始萌芽。
和一众丑书名家类似的是，王冬龄早年的传统书法作品也曾得到过诸多肯定。但是王冬龄从传统书法走向“乱书”的初衷却又与其他人不尽相同。在网友们评出的丑书代表书家中，曾翔、沃兴华等人都明显是受到了日本前卫书风（比如井上有一的作品）的影响。王冬龄却正好相反，他坚持“乱书”创作最主要的原因竟然是为了让书法艺术更好地走向世界。从王冬龄在世界各地“乱书”表演的反响来看，在美国、在大英博物馆、在比利时皇家美术馆……观众的表情都很陶醉，似乎真的是产生了不小的影响。这也坚定了王冬龄先生坚持“乱书”创作的初衷，尽管面对着国内书坛潮水般的非议声，王冬龄依然我行我素，不为所动。
王冬龄有一句话很有意思：我在传统功夫上是一点没有苟且和偷懒。
怎样评价王冬龄“乱书”的艺术价值我们姑且不去探讨，但是王冬龄所说的“乱书”线条没有四五十年功力写不出来的论断却值得商榷。可以毫不客气地说，王冬龄的“乱书”除了保留了一些汉字符号，借鉴了一些书法当中的线条表现手法，已经脱离了书法几千年来沿袭的基本审美准则，所谓的笔法、墨法、字法、章法在这里形同虚设。严格地说，已经不能称之为“书法”！在前面的文章中，我曾说过曾翔的“吼书”更像是一种行为艺术，王冬龄的“乱书”有过之而无不及。这种行为艺术正是外国人喜闻乐见的艺术表现形式，至于是不是“书法”，已经跟他们没有太大关系。
不管怎么说，王冬龄坚持自己的艺术思想，致力于创新艺术形式和艺术表现力，这本来无可厚非，也应该给与更多的包容。但是王冬龄还有一个身份是艺术院校的书法导师，并且拥有自己的现代书法艺术研究室，诸多书法专业的学子耳濡目染，受其影响甚深。其他丑书名家也与王冬龄有着相似的身份，他们的艺术思维不断灌输给书法专业的学子们。这关系到未来书坛主流书风的走向问题，不能不引起我们的重视。
我个人认为，王冬龄先生坚持自己的艺术创新道路无可厚非，但是应该像大众正确传达何谓真正的书法艺术？何谓行为艺术？而不是把自己的审美取向强加给大众，甚至传授给学生。对于一个从事书法创作的艺术教育工作者来说，这是一种不容推卸的责任。
以上为惊龙轩一家之言，欢迎与大家一起交流探讨。谢谢！
有哪些书籍是关于风水的？
中国风水学中经典入门风水书籍有哪些？
风水堪舆，是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位，故意加入一些玄理，使得风水学出现鱼龙混杂，难辨真假。故而编者特意推荐一些经典的书籍，读者有兴趣不妨买来学习学习，从这些经典可靠的书籍入门。
经典风水学书籍推荐之一：《易经》
“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。
经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》
在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。
经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》
此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。
经典风水学书籍推荐之四：《葬经》
《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。
经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》
杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。
经典风水学书籍推荐之一：《地理五诀》
《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。
经典风水学书籍推荐之一：《发微论》
《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。
经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》
葬法倒杖，唐代杨筠松·著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。
经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》
作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。
经典风水学书籍推荐之一：《催官》
《催官篇》·二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。
结语：
古语有云：顺应天时，巧借地利，促进人和。建立天理人的和谐系统，就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面，就是很多人不得要领，今次编者推荐了一些相关书籍，希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门方法，很好的传承下去。
谁能推荐一些关于中国传统服侍、配饰等等的书或者视频？
关于关于中国传统服侍，因为很喜欢这些，所以有所关注，保存了一些图片。
夏朝的服饰较为简单，饰品多是石头骨器。先秦时期女子服饰。那时直裾和曲裾不仅是男式服饰，也是女式服饰常见类型。款式比较简单，不裸露。
魏晋时期
南北朝时期
婀娜的唐朝
宋元时期
清朝
民国时期，有了高跟鞋，女性着装越来越大胆洋气。
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风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
