许多的人多想请风水大师来布局“福和运”风水磁场，从而改运

从不考虑人心身本就是一个风水磁场，这导致，许多人错以为仅仅改善了外界的风水就可以完全改变自己的命运，把全部的注意力投注在外界，而根本没有改变自己的“心灵风水”

同样一样的房、同样的布局，不同的人住，就产生了不同的能量场

一个心性祥和、为人友善、自我修行、积极、健康的人，在房中形成安祥、愉悦的气场，让你感到留恋、可亲

而另一个人，情绪焦虑、内心紧张，他的房中仿佛飘荡着不和谐的因子，让破不急待地逃离

这也是为什么很多人请僧人、喇嘛在自己的房子念经打坐，以借助他们的清新、纯净的能量达到“人养房子”的目的

居住者的心性修养是最好的风水元素。

环境能量的和谐、冲突、静止，形成了风水概念中的“生气、煞气”。

同理，心灵风水有生气、煞气。

很多情况下，我们都有这样的经历，一个陌生人都没有开口，我们就会产生莫名其妙的好感或者厌恶感，我一直相信相由心生。

心灵生气，内心与外在的表象相一致，没有扭曲、焦虑，内心充满了慈祥、乐观、宽松，就产生了和谐的心灵风水，他让人们感受到美好、和谐、愉悦，人人愿意接近他，这就是为什么有的人缘关系特别好的原故，心灵生气

想像是美好的，现实是残酷的

高压力的生活，强竞争的工作，都市的人们不安全、求胜、突出自我、成就、贪欲、放纵、残酷、悲观、等等，导致了人们在一定程度上都存在着不和谐的心灵风水，也是亚健康增加的原因。

或许大多数的人都意识到“心灵风水”，养身养心慢慢的增多

那如何改造心灵风水？福元堂*结缘(四六#一四#八八#九八六)

在这里，我们用命理学的原理，一个人的八字命盘就是一个人的基因，一个人的人格与性格，情绪、灾与福等运势都在这八字查看参考自己的人生

想了解自己的身体风水，就要解自己的八字命盘

一用百灵的心灵风水7大心法，特别是最后一条

1、多行善积福报，行善人自身就有正能量

2、持乐观，笑一笑，积极的能量星

/3、保持一颗星感恩的心

4、意生活中的小节中，追求人之间的和谐友爱，不用尖刻、伤害性的态度和语言对待任何人；

5、每天保持自己洗洗脑，把头脑的垃圾清除掉，例如：抱怨、猜疑、贪婪…….

6、选择有正能量交朋友，远离负能量的人；进入和谐、良性的集体风水场，避免进入心灵燥乱的集体风水场

7、最后最重要一点：通过了解自己的八字忌用神，做到道法自然，滋养自己的心灵与运势。

怎么改变风水命运？

这两年家里意外事故特别多，前两年大爷干活时出意外被砸死，前几天叔叔又突发脑梗去世，他之前身体很好，平时感冒发烧什么的也不看医生，去外地打工就突然人没了，才五十岁，然后处理后事这几天我家养了半年多的鸟因为疏忽大意死了，养的十几盆绿萝也因为施肥过多给烧死了。请问有没有懂风水的人，帮忙看一下怎么做可以改变一下运势？

老年人适合爬山运动吗？

凡事无绝对！爬山活动与兴趣有关，与年龄关系不太大。如果年纪大的人体能不错又喜欢运动的话，选一个合适的地方适宜的时间相约几位意趣相投的朋友，到效外游游，爬爬山坡，未尝不是一件赏心乐事！只是一定要量力而行，不可硬逞强，不要选太过陡峭光滑的山坡，毕竟安全为要！

我们本地就有好多山坡，树木漫山遍野，坡上小路蜿蜒曲折，每到春秋之季，爬到坡顶上后浑身冒着微汗，迎着和熙的微风放眼远望脚下的乡村小镇，不禁产生一览众物小之感，顿时心情大好。再采摘些野果野花相伴一路小曲，不知不觉中就回到了家。几天过去后那爬岥登山的滋味犹在，让人回味沉浸其中尚不能自拔。

爬山是否伤膝盖？

爬山是一项非常好的有氧运动，但凡事要有个度，过量则伤身。

身边有爱爬山的人，大都准备登山杖、护膝，这些用具可以有效的保护膝关节。上下山时使用登山杖，起到助力作用，穿防滑的鞋子，避免摔倒。冬季注意防寒保暖，可有效地促进血液循环。登山时避免摔倒，扶稳护栏，尽量减少磕磕碰碰。一旦膝盖受到外力冲击，出现轻微的肿痛，头三天需要冷敷，消肿止痛。

爬山，有可能伤膝盖，在运动前做好保护措施，是可以避免的。

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一命二运三风水，风水如何改运？

按照你命主的八字，找到其吉位加以生旺，找到病位化解，吉位以命主位为主，及流年吉位和当下运吉位。何为流年运，也就是常说的风水轮流转，2018年的吉位东南！次吉西南西北。此三位适合坐卧及出行，增旺运势！

爬山算不算户外运动？

爬山当然算户外运动。

广义上的户外运动意指在户外环境（Outdoor）中进行的活动，包括登山、徒步、露营、攀岩、越野跑、攀冰、潜水、滑雪、漂流、野炊、皮划艇等等。

当然，爬山和狭义上的登山还是有区别的，主要体现在专业性、危险性上。

登山运动(mountaineering)是指徒手或使用登山装备，从低海拔地区向高海拔山峰持续攀登的活动。按照正式的划分，登山运动可分为登山探险(也称高山探险)、竞技攀登(包括攀岩、攀冰等)和健身性登山。

登山探险

登山探险便是狭义上的登山运动，是在在特殊地形条件下，一般主要是在3000米以上的海拔甚至更高海拔的雪山地区，进行的以登上山顶为目标而进行的运动。攀登者所处的环境比较恶劣，将会面临高反、低温、雪崩等等危险，所以需要使用专业的登山装备来保障生命安全。

在登山运动的发展过程中，登山探险逐渐从专业的登山家、探险者的“贵族运动”拓展到爱好者可以参与的运动。登山爱好者如今在专业向导、教练的帮助下，经过一段时间的训练，也可以完成高海拔山峰的攀登。

竞技攀登

竞技攀登的项目包括攀岩和攀冰，这两个项目都是从登山运动中发展出来的专门的项目。攀岩和攀冰逐渐以其挑战性、拓展性和可玩性得到越来越多人的喜爱，逐渐发展成为两个单独的运动项目。而这两个运动由于其竞技性较强因而也慢慢进入了各大赛事中，其中攀岩已成为了2020年东京奥运会的项目之一。

健身性登山

这就是广泛意义上的爬山，主要是指在3000米以下等低海拔徒步为主的运动。爬山不需要多么专业的装备，只需要穿上合适的衣服鞋袜，最多配备上登山杖就可以出发，攀爬的山峰如果是游人较多也会修上台阶、石板路，开发成景区。

图片来源见水印

所以爬山是一种全民参与的、以健身锻炼为主的安全性比较高的运动。

爬山到底好不好？

肯定会好的呀！登山是强身健体的好方式！更是高登远望心胸开阔眼界的人生乐事！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

爬山是不是容易上瘾？

爬山是不是容易上瘾，肯定是的了。爬山是一种病，不去治不好；爬山是一种瘾，去了戒不掉。

家乡是菏泽，一望无际的大平原，特别向往连绵不断的大山。

大学毕业以后，生活在四周环山的济南，终于有机会一步一步丈量大山。那时候，网络刚刚开始，经常浏览户外论坛和户外帖子，加入了很多户外QQ群，周末跟着他们去爬山。从不相识到无话不说的好友，结交了不少户外英雄。

刚开始爬山，装备不专业，每次都累的半死，心想下次再也不去了，可是到了周末，又像打了鸡血，满血复活去爬山，去享受那种累并快乐的过程，真的是自虐狂。慢慢的，爬山成了生活中不可缺少的一部分，爬完了这次，就蓄谋下一次出行了。

现在的微信和QQ朋友，除了工作同事，基本全是爬山小伙伴，我们有个专业称呼叫驴友。经常分享爬山线路和好的景点，我们的宗旨是简单户外，快意生活。

其实，爬山很伤膝盖的，多年的爬山，现在的膝盖隐隐作痛了，为了更长久的爬山，爬山线路休闲了很多，平时也更加注意防护了，不敢去太强的线路了。

经常遇上七八十岁的驴友，很羡慕他们的体力，也准备自己活到老爬到老，直到爬不动为止，那时候就开始坐在摇椅上看朋友圈的照片回忆过去了。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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