风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。
风水大门是进气的入口，家中的财气全由此处进入家中，这是关乎全家运气的地方。
大门正对向下的楼梯，这是家居风水学中最忌讳的现象，被称为最不聚财的风水。
假如此处有下楼的楼梯，那么气就会顺着下楼的楼梯流走，进入不了家中，因此家中就不会聚旺气，就没有财气。
相反还会泄掉家中原有的财气，使家中财气外流。碰到这3件“怪事”，预示家里会有“不干净的东西”。
家居知识
卫生间地漏使用不正确就会导致它堵，这时候你可以先把排水口上一些头发等垃圾处理掉，看一下会通水吗，如果还不行的话你要再用刷子擦拭盖子和排水口的污渍，只要是刷子能够达到的部位都要擦拭，之后用水清洗。如果是管道内部堵塞，可用管道疏通剂清理，其对油脂、头发、菜叶等厨房垃圾及卫生纸、马桶堵塞等堵塞物都有效果。以下是两种最常用的疏通下水道的方法:找一段软管，软管的长度：要从你家的自来水龙头到下水道口的距离就够了。一头连好自来水，另一头包好抹布插到下水管道里，打开自来水就可以了。其原理是：利用自来水的压力，而自来水的压力是完全可以冲开家里面的下水道的。但是要注意的是软管两头不能有漏水的情况，以保持压力最高。一般来说，自己能通的还是自己通比较好，你只要去五金店买通下水道的工具就可以了，但是实在很严重的时候，那你就要请专业的人员来疏通比较好。
实木地板一边漏水，两边撬起通风？方案：及时发现的小面积进水，可将地面处理干净后，把板子撬起，将潮湿的地板晾干后重新安装；如果进水量稍大时，不仅要撬起漏水处的板子，还应顺着龙骨排设的方向将对面的板子也撬起，让内部流通空气带走潮气。如果不能确定进水量的大小，最好按进水的流向依次撬起板子，查看潮湿情况，做到万无一失。
现代材料科技的发展，为室内装饰提供了更大的选择空间。在主卧材料的选择上不应拘泥，但在各种材料运用的数量上，应有合理的限 度。大面积的卧室材料宜选用墙布、织物壁毯、木材等沉静且手感舒适的材料，地面宜铺设地毯或木地板，这些质感与休憩的功能相符，并具有吸音、防潮的特性。 为了确保卧室的安静，应避免大量使用玻璃、大理石、金属等硬质材料。
酒精稀释后对付音响和计算机上的按键最合适不过，你可以将酒精装在喷壶中喷在按键上，然后用纯棉的干布擦拭，既可以去除污渍，也能消毒。同时，衣物柔顺剂也可以在家居清洁时派上用场，用兑有柔顺剂的水擦拭家电 ，可使其在一周内不易沾尘，效果极佳。
墙面施工很多都有条件限制的，比如刷涂料时温度不得低于5°C，清漆则不得低于8°C，油工活更要注意保暖，充分干燥后再敞开门窗通风。室内加温也要适度，以不超过20℃为宜。像刮腻子的话，如果是北方的城市只是偶尔下雨就没有问题，要是南方城市遇到那种梅雨天气就不要刷
纵观西山众多别墅，无一不需要引入或购买外来水饮用，而水悦龙庭，执掌独家泉脉，入地170米，汲取埋藏于山体深处亿万年之久的甘冽山泉为私家饮用水，经权威机构检测，水质全部达到山泉水标准，能有效促进新陈代谢，有益身心健康。万年窖藏矿泉，西山仅此一处。
业主们要注意的是在新楼在交付使用时，卫生间一般都做了防水处理。但是往往在装修时业主们大多会铺地砖，找平地面，重新布局上下水管线，这就会破坏卫生间原有的防水层，所以卫生间的防水层在重新装修时一定要重做防水。先用水泥砂浆将地面找平，再做防水处理，先将地面清理干净，用聚氨酯(水玻璃)防水涂料反复涂刷2至3遍。墙与地面之间的接缝及上下水之间的管道地面接缝处，是最容易渗漏的地方，一定要督促好工人处理好这些边边角角，防水涂料一定要涂抹到位。要求装修队给厨房、卫生间的上下水管一律做好水泥护根，从地面起向上刷10至20厘米的聚氨酯防水涂料，然后地面再重做聚氨酯防水，以增强防水性。这样才能够保证业主们的卫生间没有一丝的漏水出现，也能让卫生间装修做得更加的放心。
在我们找出外墙渗水原因之后，应选用防渗性能良好的外墙施工材料，一般都是采用抗渗性能较强的混凝土，墙面抹灰材料应优先选择掺有适量村拉纤维的砂浆，以防墙面干裂。防水涂料要选择抗渗性强的有一定弹性的高分子材料，外墙面砖的粘贴材料和勾缝材料要选用有防水效果的聚合物水泥砂浆。
窗台上养几盆花。阔叶乔木和灌木可以用来降低噪音，这已在城市绿化中得到了普遍应用。对于临街居住的业主，不妨在阳台或窗台上摆放一些阔叶植物，叶面错落交叠的植物效果最佳，可以使户外嘈杂的声音在传入室内的过程中受到茎叶阻隔。此类植物有龟背竹、金绿萝、常青藤、文竹、吊兰、秋海棠、菊花等。但高层居民应该注意安全，避免花盆掉落伤人。
阳台成为第三洗理区 如果阳台与厨房相连，那么最好是在阳台的畸角位置，设置一个储物柜用于存放没吃完的蔬菜瓜果或不常用的物品等。另外，还可以把阳台改造成家里的第三洗理区。所谓第三洗理区是针对已有的卫生间和厨房两大与洗涤有关的空间而言，我们可以按照家庭中的特殊洗涤需要，把清洗抹布、淘洗墩布、晾晒衣物等家务移置阳台进行。这样一来，即使卫生间与厨房面积偏小，但为了达到日常保洁的需要，也不必在拥挤的厨房里放一个与设计风格不和谐的洗抹布盆了。
如果命理喜土，正好与木相克，就最好要避开木瓷砖，选择石材等五行属土的材质，才能对运势起到帮扶的作用，而用木瓷砖，只会对她的运势相克。瓷砖的色彩也是同样道理。
根据房子面积的不同，需要用到的吊顶材料也不同。如果房子面积较大，可能一般的吊顶材料的承压能力不太够，容易产生变形等危害，会为以后的使用留下隐患。所以在为大面积房子装修客厅餐厅吊顶时，要注意选用不易变形的吊顶材料，例如石膏板、青冈等。当然由于性能区别比较大，价格上可能也会相对的贵一点。
要结合自身的经历、阅历、爱好进行通盘考虑，当然要满足睡眠、更衣、看书、写字(有书房者除外)的需要。整体墙面颜色要略暗一些，要考虑与家具颜色及个性相结合。床罩、窗帘整体要协调，床头上方应配以油画等点缀物，梳妆台摆放应以床头两侧及墙角为最佳位置。如需木制作，应考虑在卧室柜(或多用柜)之中配以灯光，这样会使室内整体效果更佳。地面应以地砖、木地板为主，颜色应与家具、涂料颜色相匹配。灯光配置除顶灯外，地灯、床头灯也可考虑之内，灯光颜色应以柔和的光线为宜。
三折楼梯钢筋该怎么设计安装？
你好，专注农村别墅设计施工一站式的亿立宸住宅为你解答！三折楼梯顾名三跑楼梯。
此楼梯为上个工程完工后的照片，楼梯采用的是三跑楼梯，楼梯口处的钢筋分别和上下楼板链接，休息平台处的钢筋全部和柱子链接增加楼梯安全。
楼梯于楼板处的链接
现浇楼梯实景图
做三跑楼梯首先你的会计算，不然很难做出来，第二你的木工师傅必须技术过硬否则也很难做出来，第三钢筋工必须技术过硬，否则你下好的料安装不了。
希望上述回答对你有帮助
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楼梯反三步怎么做？
反三步作法其实就是楼梯分次浇筑留下的施工缝，要留在楼梯剪力最小的部分。这个在施工手册和GB50204-2015里面都有明确要求的。具体作法是施工时候要把楼梯向上层的部分模板支设出来，向上浇筑出三层踏步，俗称上三跑。这是现在做现浇楼梯普遍作法。
家中楼梯放人民币，风水好不好？
不好，破财。平时钱币不管面值大小都不可乱放，纸币应平整放在直板钱包內！
楼梯图怎么画？
一张纸画好楼梯的踏步，高度，宽度，长度，OK了
楼梯对着大门好吗？
首先，进屋楼梯对大门肯定不好!
进屋楼梯对大门有两种情况:
第一，进屋大门对着下楼梯，会严重影响屋主人的财运和事业发展。一般风水师会让你在大门口挂个凹镜，从风水的角度是也是有道理的。秀才建议在大门口做个门槛，高三寸；尽量想办法在门口搞个遮挡，出门能转个弯，不让屋内的气直泄就行。
第二，进屋大门对上楼梯。这种情况虽然没有对下楼梯严重，但楼梯的气场直冲屋内，容易造成家人身体出现意外伤害。可在屋内做一玄关，以缓冲楼梯的气流。同时引导楼梯气场进屋，形成旺财之局。
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风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
