一个罗盘360度，分24山，每个山15度，风水要求的更精密，再将每个山15度分成5格，每格3度。以子山子山有分为壬子，庚子，戊子，丙子，甲子五格，十字线叠于庚子，戊子于丙子之间，就是子山中央的9度之中，就是正山正向了，以子山午向去定向。如果十字线偏左或右，跌进壬子或甲子的3度之中，就是兼山兼向了，即要兼看左边的癸山或兼看右边的壬山。可以就是用兼卦了，可用不可用，虽然在唐代的青囊奥语里有记载，但是不全，后人有公开的口诀。更多
兼向 要看兼左边的还是右边的呀
看十字线是偏左还是偏右，偏左就看偏左的，偏右就看偏右的。
如果偏左或是偏右正好是到旁边的山上呢 比如 癸丑（不可兼向） 丑艮（可兼向）那样如果 红线是在癸偏左到9度外壬子 那样叫 癸山丁向 都不兼吗 还是说 癸山丁向 兼丑未 因为他靠近隔壁山 丑 到底怎么读 谢谢大师
风水立向三合盘兼向多少度以内算正向
风水立向三合盘兼向多少度以内算正向————
1、每山15度，五个分金，三合用事是：两边三度不能用，正中三度不能用，余下的六度可用：丙、丁为旺，庚、辛为相。为八山二十四向120分金，48旺山。
2、玄空飞星的用事方法是：每山15度，中间九度为正向（有以正中八度为正向的），九度外两边各一点五度为替向，再两边的1、5度为出卦，为空亡。
风水学里的分金是什么意思
什麼是“风水学上的分金”？什麼是“分金”？
二百四十分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这裏的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属於吉度分金。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的後遗症。
《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故於正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀裏糊涂，难怪世上的许多地师更摸不著头脑了！
二百四十分金之数，其原理出於《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。
二百四十分金盤是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那裏有地盤不合就用缝针分金的影子？那裏有什麼可加可减的道理？
二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不著天，下不著地的线位，所以叫做“小空亡”线度。
杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。
一百二十分金
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盤上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之於确定坐穴的准确度数显得很不方便，於是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之於理气。
一百二十分金在多数罗盤上列在人盤之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盤本是地盤的附属盤，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在罗盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
地盤二十四山，每山分配有五个分金。
一百二十分金的用法：
一．安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
二．配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盤的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其馀分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属於旺相分金。空位上的是属於孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。
世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。
风水中的兼山兼向是什么意思
你说的兼盘就该是说兼向的，以坐山向山偏离中点四点五度为准，也就是说靠近相邻坐山向山超过三度为兼向，但在风水上真正兼向只有十三个， =======================================>>>来自长春的小白为您解答，求采纳
风水上所有兼向都要找替卦吗？
兼度有很多种:有兼1度、兼2度、3度、4度、5度、6度等更多
那一派的风水有兼6度的？
无派,乱建的就有.
山与山的分隔线左右3度才称兼，如此最多兼3度，一般都不足3度。
玄空的说法:兼3度以内的用下卦, 兼4度以上的用替卦.
你记错了，再看看书，或者重新问问你师傅。
现实中有兼4度以上的房子....对于你,我只能说无语!
我师承玄空，那有不知玄空之下卦与替卦的，有偏离山山分隔线4度的，没有兼4度的，偏离3度以上用下卦，偏离3度以下（含3度）用替卦，但是有些替卦用自身替，故而可认为有部分替，有部分不替。
你的罗盘上没有兼4度、5度的?
你的师承还真特别,别人是从字的正中线算兼度的,你从缝线算兼度的.哈哈
还有从字的正中线算兼度的？哈哈，我只能摇头了。
你就继续摇吧,子山兼壬2度是周天几度? 子山兼癸2度是周天几度? 你看和别人的相同吗?
这是用词是否准确度的问题，周天358°，为子山偏壬2°；周天2°，为子山偏癸2°；这就是为什么地师交流时常用周天度数的原因。对于玄空而言，兼还有另外一种含义，即卦气正在转变之中，本卦之气弱至即将转变时，故而也是气杂之时，故用替卦。下卦不谈兼。
你这不是从字的正中线算了吗?你我用词不同,不必讨论了.
这是“偏”不是“兼”，你没有传承玄空，不知玄空“兼”之真意，再谈也无多大意义了。
不必用拿传承压人,不就是偏4度以上为兼吗? 偏3度以内都为正向,这种称呼这不科学,三合派的偏2至3度称为兼向了,称呼上都不统一.
风水中什么是兼盘
在实际风水操作中，罗盘中有24山，每山15度，中间9度外，每侧各还有3度，如果在用罗盘的测量中在这两侧各3度的范围内，就是兼卦，兼盘。在玄空风水中也叫替卦！不管什么盘都有好坏之分。比较专业，希望能帮助到您！
风水旧中的二十四山的兼向是什么意思？
简单来说：在实际风水操作中，罗盘中有24山，每山15度，中间9度外，为下卦；每侧各还有3度，如果在用罗盘的测量中在这两侧各3度的范围内，就是替卦，也就是兼向。
