一、阴阳师的起源
阴阳师究竟是什么样的人呢？简单而言，可以说是占卜师，或是幻术师。他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。
阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》！
公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳师成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。
二、平安时代--阴阳师的兴盛
十里大道，枯槁荻草，黑雾笼罩，腥风热尘扑打在朱色城楼上，沙沙作响。袅袅熏香、桧扇轻摇，贵族们极尽所能行风雅之道。但红梅挂衣、光鲜织锦却掩不住森森枯骨的悲叹，鬼神、妖魔、怨魂，存在于世上，驻留在每个人的心中
平安时代，一个曾与盛唐帝国隔海相对的时代。它孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化，却也隐藏着众多不为人所知的黑暗。从公元794年日本京都由长罔迁至平安开始，垂天下以治四百余年的平安时代缓缓拉开序幕。但京城平安都却不是乐土，魔影纵横、怨灵交错--妖魔鬼怪不待在水远山遥的森林或深山中，而是屏气敛息地与人类同居于京城，甚至是同一个屋檐下。平安京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为阴阳师活跃的舞台。
为了消除天、地、人、鬼间的矛盾，“阴阳师”们大显身手。他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者！不过阴阳师的饭碗可不是好捧的，在尔虞我诈的宫廷中生存，他们必须熟稔一切风雅事，和歌、汉诗、琵琶、笛，还有香道或者茶道，样样都要涉猎。此外，还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。所以能成为阴阳师的，俱是当时一等一的俊彦之才。
奈良时期，天皇决定以阴阳道作为统治人民的手段之一，将其相关的技术与人才收编国家管理，并近距离监视其发展。一般百姓严禁拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，阴阳道成为国家的独占工具。阴阳师开始以国家专属的占术师身份出现，在整个平安时代，他们达到了发展的巅峰。
天武天皇时期，阴阳师所隶属的官方机构“阴阳寮”正式成立。阴阳寮设长官“阴阳头”一人，阴阳博士、天文博士、历法博士各一人，漏刻博士两人及阴阳师六人。其主要职责是负责天文、历法的制订，并判断祥瑞灾异，勘定地相、风水，举行祭仪等，可支配人员计有89名。阴阳道至此成为律法制度的一部分，谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。阴阳道成了天皇的御用之学
为什么像我们这农村那什么阴阳师搞风水的那种都没孩子啊！好奇怪呀！
有得必有失，泄露天机了。
找阴阳风水师 互相交流 非诚勿扰
有专家认为风水学与建筑生态学的步调是一致的。风水之所以几千年能够保留下来，是有它的道理的。风水中的\”气\”和\”水\”都是经过长期实践和思考后总结出来的，是在大量的经验基础上，以统计概率的形式表达的，如果片面理解中国文化，认为风水不能和西方的思想体系接轨就加以否定，这本身就是一种迷信。
生态建筑把人、建筑、自然环境和社会环境看作是一个人工生态系统，建筑必须和人一起成为生态系统中的一环，才能确保生态系统的正常运行。而风水关于建筑思想的主旨是把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与自然，及周围环境的和谐，从某种意义上说，风水学与建筑生态学的步调是一致的……持这种观点的专家），让笔者简称他们为：\”风水学与建筑生态学一致\”派吧。
\”风水里大部分是迷信，但也内蕴某种科学\”
有的专家在认真研究了中国传统建筑与风水学的关系后发现：中国的传统文化中有一个很有趣的现象，就是许多富有哲学思辩色彩的或科学合理的东西，都被有意无意地披上一层巫术的外衣，推衍数千年之久，至今仍然阴魂不散的风水，则是典型。风水里大部分是糟粕，但也内蕴着某种科学和合理的成分，如果将这一部分的意义和作用无谓地夸大，则会曲解了古代中国人对建筑空间思考的真实内涵。
风水与风水巫术，是中国古代诸多的巫术观念在建筑领域中的一种延伸，是古代中国人与超自然力之间的一种交往沟通形式，是有宗教巫术色彩的。在西方，人们信仰宗教，可以到教堂去祷告，而对中国平民姓而言，要对超自然进行解释，惟有求助于风水了。
风水学可分成两派，形势派和理气派。形势派关注建筑空间，如山形水貌，藏风纳气。用现代建筑学阐释仍然有一定合理性。而理气派则有明显的方术色彩，把什么\”宇宙场\”和个人起居联系在一起，是一种不折不扣的\”伪科学\”。
对这第二种著作观点，笔者简称他们\”区别对待\”。
\”风水绝对是伪科学，是祸害。\”
更多著作及学者认为 风水之说绝对不是什么科学，而是阻碍中国人去发展科学的祸害。
古代科学不发达，迷信与科学揉杂在一起，这是中国古文化的一个特点。
风水是建立在易学的基础上。易经里有很多智慧的东西，但两千年前的一本书，管得了两千年后的建筑规划吗？至今一些农村两姓氏还为争风水而大出打手，一打几代人，这就是愚昧，这也是民族的悲哀。有人已把易学歪曲了，什么算卦，看相都美其名为\”易学\”。
还有风水书里头一些道理，属常识性东西，不是什么风水，比如\”坐北朝南\”之类，其实连蚂蚁、老鼠也懂要坐北朝南嘛。四合院里的水不能直流出去，要拐两个弯，这就是风水上的讲究。但用现代建筑理论来解释，水拐两个弯再出去根本就是多余，还造成排水不畅呢，这类风水害人不浅呢。
持上述观点者，笔者简称他们为\”反对派\”。
上述三种意见我相信还会争下去。理越辩越明，这不是坏事。
不过有趣的是：当一些人认为\”风水\”一词已过时，应向西方靠拢，采用\”建筑与环境\”、\”地理与环境\”、\”居住与环境\”等等新词时，一些有识之士却愿意回归或要还中国\”风水\”之本来面目，为中国\”风水\”平反、正名呢。
建筑风水原则：
屋外环境成功法则
屋外环境法则一：电磁波会干扰人的思维。电磁波：高压电塔、高压电线、电站、变电所、长期在这些地方居住，容易受到电磁波的干扰。
屋外环境法则二：直面而来的路会给人造成不安全感。如果有一条大路直接向住宅冲过来，就好象所有的车辆随时向住宅冲过来一样，容易给人造成一种不安全、不稳定感。
屋外环境法则三：尖状物体会给人心理造成“危险”的暗示。如果住宅周围有大楼的角或尖状的物体冲射到住宅，就会使人产生危险的暗示。
屋外环境法则四：光污染是人类的“杀手”之一。光污染：大楼玻璃幕墙、水面、白色地面等在阳光照射下的反射光。
屋外环境法则五：天桥是人类的“杀手”之一。住宅在天桥旁边，并且低于天桥高度的住宅，更易受汽车噪音和尾气的危害。
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伯迓芝约 2010年09月26日 00:25 阅读(4) 评论(0) 分类：个人日记 权限: 公开
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一、深入研究风水，很有必要
风水学是我国特有的具有悠久历史和影响深远的古文化。早在六七千年前(半坡村遗址)古人就有了风水意识，到战国泰晋时期，出现了《葬经》专论风水的精典著作，正式形成了风水文化，风水术在朝野中广为流传。由于汉代罗盘(指南针)的发明，并应用于风水术，使风水术更具魅力。用八封分位，以阴阳学说结合人出生的年甲，用五行生克的原理，定吉凶、祸福，又将风水学发展得更复杂、更深奥。风水学所牵连的知识面极为广阔，天文、地理、气象、阴阳五行、物理、水纹等无所不容、真可说是包罗万象。
风水观念在我国各民族人民心中刻下了深深的印象，影响也极为深远。“赵家天子杨家将”的故事几乎是家喻户晓；破四旧时，干部、群众冒着挨批挨斗的风险，风水师顶着游街示众的浪潮，仍然信奉风水的事例，普遍存在。为什么呢?因为风水的本来意义是要使人达到避凶趋吉的目的，只要人类存在一天，人们对趋吉避凶的心理需求，是一天也忘不掉的。尤其在经济高度发达的当今社会，这种需求更为强烈。因此，深入研究风水，用其精华更好地服务于人类生活，是很有必要的。
二、风水术的要领，就是寻找好气场
俗话说：“寻龙容易点穴难”《葬经》也有“三年寻龙，十年点穴”的说法，这话的确不错，点穴为何这样难呢?难就难在龙脉造出的假象容易使风水师产生误诊，没有抓住实质性的东西。如96年8月我到老龙乡看过一块风水，曾有很多风水师都说是五马归糟格，将来要出武官。我去看了几家人的祖坟和阳宅后，则断言有一户是十万富翁。但为盗财窝家，另一户为牢中常客，一连的四五个祖坟，都为绝后之坟，结果实事正是这样(后文有详例)这就是以“假”乱了真。
风水术的要领是“看”和“找”。看真地形，找好气场。
郭璞在《葬经》中解释风水说：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止；故曰风水”。从中也可以体会到看地必须以形为主体，根据形体识别气场吉凶，点最佳气场中的聚气处为“穴”，穴的周围有山(砂)，风不能人，气才能“骤”；气以水为界，有水则气止。由此可知，龙、穴、砂、水、向的排列组合得当，才能使气聚而不散。所以，相风水的最终目的是为了寻求好气场。
三、自然界存在着生气与煞气
空气和地气共同组成了一个很大的气场，场内的气受外部环境影响就会流动、变化。空气与地气互相交流，在地面上横行，就成为能催万物生化的生气。生气能使生物生长、发育。例如春天到来，放在屋内的种子自会发芽；放在紧闭的阴宅里的鸡蛋会出小鸡，就是生气的作用。《葬经》上说的“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噶而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。生气行乎地中，发而生乎万物。”就是这个意思。可见我们的祖先很早以前就发现了这条规律。自阴阳学说出现后，就认为宇宙万事万物都处于阴阳之中，而又内含阴阳。医学把人体内的气分为阴阳两种，并根据阴阳二气的盛衰情况查病、治病，至今仍行之有效。风水师用阴阳二气的盛衰来分辨气场的吉凶(阳吉阴凶)也不难理解了。
大凡山青水秀、水抱山环、地势开阔、龙砂平缓结穴成形成格，而形成的气场，为好气场，其中之气为吉祥之气(好风水)。风凶山恶水，水走砂飞，地势幽深，龙砂急走带尖，水流直冲所形成的气场为恶气场，其中之气为不祥之气，风水学上称作“煞气”(坏风水)。砂尖、水急，使气聚得更紧密，产生的力也更大，对人的影响也更大。这理同于导体尖端放电和磁棒两端才带有磁力。
随着科学的不断前进，我们对煞气的认识就不应只限于阴气盛，阳气衰了。地球是个大磁场，地磁力能作用影响于人，这是勿庸置疑的。现代科学还发现了紫外线、红外线、激光等辐射能量，科学家们利用电磁场、电磁波发明了电视机，利用红外线治病，利用激光无声无息地杀死人。可见这些辐射能可带给人洪福，也可制人于死地。气场中确实存在着这些看不见，摸不着的辐射能。而煞气成员中，也会有这些“阴影”存在。例如，中央电台曾广播过一条消息，说新疆某地公路的拐弯处，呈规律性的车祸，但未报道其原因。在波兰某地也出现同类现象，波兰人就挖开这片地段，发现下面有许多暗流，车祸地点恰是暗流的交叉点，并测出暗流的辐射能量很大，辐射场对人的大脑神经起作用，找到了车祸的原因。像这样的车祸，古人称之为遇“煞”，实际与地理(风水)有关。
风水师为什么很吃香？
风水师这一行当，从古至今，一直笼罩着神秘的面纱。风水师，也被称为“阴阳先生”。近年来，在我国农村，几乎每个乡都有一至数名“阴阳先生”，城市里的专职风水师也日渐增多，几乎所有大的商业楼盘都会请风水师参与设计。保守估计，全国风水师已达数万之众。“风水热”正在我国悄然复兴，而在一些“精英人士”的引领下，“风水”甚至有成为时尚的趋势。面对不断升温的“风水热”，这其中有两方面原因。其一，是近年来中国传统文化的复兴。这里所指的"中国传统文化‟包括两个层次：一是哲学，以《易经》的兴起为代表；二是建筑文化。第二，利益也是“风水热”的幕后推手之一，有的人书都没读过几本，完全是为了跟风赚钱，才披上"风水大师‟的外衣，而当前房地产的开发热潮以及人们急功近利的心理，则给了这些风水师生存的基础。
这个职业的性质就是:具备风水知识的风水师，受人委托断定风水好坏、必要时并予以修改的一种职业。
风水有哪些别称？
风水罗盘与铜钱风水是古代中国人生活中的重要内容。从皇帝到平民，几乎所有的人都相信风水的作用。故风水在人们的口耳相传中有很多别称。较为常见的有：“堪舆”。风水较为学术点的说法。其中“堪”为天道，“舆”为地道，合起来就是天地运行的原理。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”在民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。“青囊”。取自堪舆学的一本秘传著作《青囊经》（已失传，传言为黄石公所作），这本书流传和影响都很广。传说郭璞就是从这本书中学到了风水的精髓，成为一代风水名家。唐朝风水祖师杨蒲松作《青囊奥语》，其子曾文讪作《青囊序》，均为风水学的经典著作。“青乌”。传说中有一位专门相墓的堪舆名家青乌子，后人就用他的名字来指代风水。“青鸟”。青鸟是一个官名，古代曾把记录时间的天文历法官员叫做“青鸟氏”。“形法”。作为风水的别称，形法是相地相形之意，但它的外延似乎更宽，还包括相人、相畜。“地理”。在古代，地理不仅是地貌的意思。古人认为不同地方的地貌变化是有章法和依据的，对它们的总结和预测就是地理。所以，古代的地理家或地师实际上是中国最早的专职风水师。“相阴阳”。阴阳的概念，出自《周易》。出现在风水上始见于《诗经.大雅.公刘》：“笃公刘，既薄既长，既景乃冈，相共阴阳，观其泉流……”讲述的是周朝祖先公刘迁营择地时，“相其阴阳，观其泉流”。现在农村常称风水师为阴阳先生。“相宅术”。古人把阴宅，阳宅统称为“宅”，相宅即选择安全，舒适的地方而宿营。
邹平县焦桥镇有没有阴阳风水师
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