很多人喜欢在家里供奉观音菩萨，那么观音菩萨应该摆在什么地方的风水最好呢？观音菩萨的位置风水禁忌是怎么样的呢？
（1）不能正对厕所，主无神，家人健康多有问题。
（2）不能正对厨房，主家人争吵不断，控制不了自身情绪。
（3）上方不能有横梁，神坐稳不安，家人多头痛，生活艰苦。
（4）不能对着楼梯，主家人命运坎坷，易犯血光之灾。
（5）神位向楼梯，主家人开刀、血光、坎坷。
（6）神位周遭不能有震动或，其他会发出声音的物品，如电视、音响等，家人会得不到庇佑。
说到观音的摆设，有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这种摆法非常不妥当，因为观音是佛教的神，而关帝只是民间崇拜的英雄偶像。而且观音是以慈悲为怀，戒杀生的。反而关帝则是嫉恶如仇，他在血腥中建功立业的。
（7）祖先不能与天神平排。
还有一点还要注意，就是供奉观音的食物只能是素守斋，只适合用鲜花及水果供奉，所以倘若与其他神祗放在一起，那么其他神佛亦不可用三牲拜祭了，这也是其中一个原因。
观音是什么级别的？
观世音菩萨，又称为观自在菩萨，观音菩萨。观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为“四大菩萨”。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和威神力，大慈大悲，普救人间疾苦。每一个佛国，都有一尊佛负责教化，这尊佛配有两个大菩萨做助手。我们地球人所处的这个娑婆世界或者说银河系，主持教化的佛是释迦牟尼佛，他的两个助手一个是文殊菩萨，另一个是普贤菩萨。文殊菩萨代表吉祥、美观、庄严和智慧，是智慧的象征。山西省五台山是文殊菩萨的道场。《华严经·菩萨住处品》说：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”普贤菩萨，世称为十大愿王，是礼德和大行愿的象征。他以智导行，以行证智，帮助完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。普贤菩萨摩诃萨的应化道场为四川峨眉山。普贤菩萨具足无量大行、弘深誓愿，示现于一切诸佛刹土。地藏菩萨，又称为地藏王菩萨，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以被誉为地藏菩萨。安徽九华山被视为地藏菩萨的应化道场。地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿，即“地狱不空，誓不成佛！”故而常现身于天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱等六道之中。地藏王菩萨和其他大菩萨一样，也有无数的化身和分身，在我们的世界中以及他方世界中普渡众生。
观世音菩萨是西方极乐世界主持教化佛——阿弥陀佛的一位助手，另一位助手是大势至菩萨。阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨并称为“西方三圣”。观世音菩萨虽然在无量劫以前已经成佛，号“正法明如来”，释迦牟尼佛亦曾经是他的弟子，但他大慈大悲，以救苦救难为己任，故常示现为菩萨像，普渡众生。阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨等都是和地球人缘分很深的佛菩萨。据《妙法莲华经普门品》记载，“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”又说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”观世音菩萨具有无数化身，并且具有大威神力，一个人只要至信观世音菩萨，并在事情危急的时候，一心称念观世音菩萨名号，即可摆脱火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等灾难；平时坚持不懈称念观世音菩萨，即可得到观世音菩萨的帮助和护佑，使众生摆脱淫欲、嗔恚、愚痴、疾病等，并满足自己正当合理合情的尘世愿望。《观世音菩萨普门品》说：众生当以什么身份得到度化，观世音菩萨就会化现为什么身份去度化他们。
《般若波罗蜜多心经》，简称为《心经》，是观世音菩萨对空性问题的开示。其主要内涵是舍利子与观自在菩萨有关空性的问答，说的是观世音菩萨观修般若波罗密多而照见五蕴皆自性空的道理。《心经》说：“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”心经流传最广的是玄奘大师的译本，全文只有260字，共五十四句。因此，非常适宜人们背诵、持念。
此外，嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）六字真言，又称为“六字大明咒”。此咒是观世音菩萨的微妙本心。因此，经常持念六字大明咒，也具有诵读其他佛经、咒语同样的的不可计量的功德。
总之，地藏菩萨表征大愿，文殊菩萨表征大智慧，普贤菩萨表征大行，观世音菩萨表征大悲心。紧急关头，如果你一心称念大慈大悲观世音菩萨名号不停，观世音菩萨一定会寻声救苦，你也一定会化险为夷，度过难关。
观音怎样开光？
开光，本意是寺庙落成或佛像建成的一个证明仪式，证明此处三宝具足，社会大众可以来此修学佛法，犹如古代男子成年之日要举办“冠礼”，邀请四方亲邻证明一样。“开光”的仪式，本意是恭敬三宝、昭告世人，让人起希求、敬仰、学习的心来。信众在寺院举行的法会上，请法师对其佩戴、使用、携带、拥有的物品，依照佛门礼仪进行诵经、洒净等加持祝福，这也符合佛法。
包括开光在内的许多佛门仪式，都是借外在的庄重仪轨来提策内心的恭敬。所有庄严的仪式，都是为了增长我们内心的庄重。如果认为外物能够保佑自己的，都不是佛法。如理的开光仪式是符合佛法的，但是认为只有开了光的佛像才灵验，认为开了光的佛珠一类的东西会比没开光的有用，那这样的观点都是不对的。如果我们内心没有佛法，那即使是真正的佛教圣物对我们也是没啥大用的。
有人说佛像都要开光，不开光的不灵，这是非常不对的。家中供佛像，不是一定要开光，有条件就做，没条件也没关系，最重要的是自己内心的虔诚恭敬。心向内缘才是佛法，人生不是靠外物来保佑的。讨论佛像“灵验不灵验”，根本是民间的迷信，跟正信的佛法无关。
灵验的不是外在的佛像，而是自己的信心。人把它当做佛，它就灵验；只把它当做工艺品，它就“不灵验”。好比照片与本人，若照片上是自己的亲人，看到照片心情就会不一样，照片承载的是我们对亲人的回忆，而本身只是一张纸而已，不是这张纸在产生作用，是人的心在作用。佛像的道理也是一样，设立佛像的意义就是借助这个外在的相来帮助我们忆念佛陀、树立内心清净的相。若把重点放在佛像上，去分别比较，那就偏失本意了。
所以，佛教有开光的仪式，也有用，但不能迷信仪式。所有的形式都是为内心服务的，若没有内心的恭敬，那形式就失去意义了。
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