桐源风水之深圳大鹏鹏城村的风水

风水，都好。历古以来前所未有，都有共同的打造基础，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气打造的风水。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窝、钳低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

导读：好字管总。每一项都有小标题，共六方面的内容。第三项可读。最后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。

一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就可以。

大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生劫难，朱德总司领就有这方面的典型实际事例。人事一理，大方向正确，小错反而护大成。

二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。

什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。

三、什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是要优择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如，家里的墙被水漏坏了风水有什么说法？————回复是：简单的道理，家里的墙被水漏坏了，有降低生活质量的一面，肯定风水变差。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。

规整：就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。

对称：传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。

方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。又如：厨房门对大门好不好？———，一条门，如厨房是一条门，进户门也是一条门。是活门，可对。是活和活，有用和有用。现实是有用就相合，无用就打架。能人和能人互帮互助，无用的人和无用的人绞在一起，即干坏事又打架，天下不太平。门也是一样，无门死地方，门多，就是不相对也成灾。

舒服：比如，天气太热楼顶加隔热铁棚会影响风水吗？————回答是：什么是风水，风水就是要创造舒服的生活、生存条件！楼上加铁棚，注意铁棚的稳固性是正大道理，能抗大风吹，防雷击，有安全保证，铁、瓦物质不掉落才是最大的风水。

合理：室内种香樵树对风水有影响吗？——回答是：无用，不合理。房屋是用来供人居住的，香樵树野外生长更适宜，家中种香樵树，是瞎折腾。

安全：不安全，危险！其实质就是风水犯煞，化煞的核心就是注意安全，远离危险。房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。又如：路口煞怎么解释？——路口，人流相对集中，易疾病传染，也就是风水犯邪。路口，人流车流多，事故多，不安全，也就是风水犯煞。又如：风水，财位南窗台可以摆碧玉长寿花吗?——最好窗台不摆碧玉长寿花。如果没有安全防盗窗，窗台摆放物品必须要有足够的安全意思和得力的安全措施，严防物品从窗台掉落。国内关于高层坠物严重伤人事件，常有报道，不是个别情况，勿必高度警惕，小心行事。又如：鱼缸摆放的地方？不碍手碍脚，不妨碍正常出入和活动，摆放平稳、安全，完全可以摆，风水就是创造更高质量、舒服、满意的生活环境。

关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，克服了劣质地形的局限，可建、可造房屋，是优质建筑材料克服了劣质地形的劣势。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窝、钳，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差、空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风、干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面，如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。

禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部合理、科学。

四、心态平衡是最好的风水。

现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。

把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。

五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：

现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。

小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋形才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。

城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。

六、城市风水，自然选择在先，人为改造力度在后。

当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。

农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。

与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。

城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。

是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

糠尿病犯什么风水

人体是个小环境，住房是个大环境，大环境的气场是可以影响到人体的气场的。

根据四柱命理分析，患糖尿病者与本人出生的时、空气场有相当重要的关系。大量的临床命例统计验证，人生四柱中见金火相战、焦土埋脆金、金脆水枯，患病率在90%以上。由此可见，人出生在火旺、金脆、水枯、土焦的时、空气场中，是患糖尿病的亚要原因。命理学用阴阳五行演化原理，分析物质变化规律，用天干、地支表示宇宙时、空气场(阴阳五行之气)特性，为人类认识宇宙问自然万物(包括人)的生存规律，提供了严谨的认识、分析方法学。命理学揭示了糖尿病的命理、病理规律，其理性与医学（包括中、西医)理论存在着一致性。本文将综合运用易、医理论，剖析糖尿病变化的规律性及防与治的必须性。

一、糖尿病患者的命理分析

(一)实例统计

　　1．乾造：甲戍、庚午、辛亥、辛卯。丙寅年(86)发现糖尿病，丁卯年(S7)死于糖尿病

　　2．坤造：壬子、丙午、辛酉、甲勺：。丙子年(96)死于糖尿病

　　3．乾造：甲寅、庚午，丙午、甲午。丁巳年(77)死于糖尿病。

　　4．乾造：甲戍、庾午、辛亥、乙未。丙寅年(86)死于糖尿病。

　　5．乾造：癸卯、丁巳、戊中、丁巳。丙子年(96)发现糖尿病。

　　6．乾造：乙未、辛巳、丙午，甲午。甲戍年(94)发现糖尿病。

　　7．乾造：辛卯、壬辰、丙子、戊戌。甲戍年(94)发现糖尿病。

　　3．坤造：壬午、甲辰、己巳、甲戍。甲戍年(94)发现糖尿病。

　　9．乾造：辛卯、壬辰、丙子、甲午。甲戌年(94)发现糖尿病。

　　10．坤造：丙辰、己巳、己巳、庚午。己巳年(89)发现糖尿病。

　　11．坤造、己丑、辛未、戊午、壬戍。甲戍年(g4)发现糖尿病。

　　12．乾造：辛卯、丙中、丁酉、庚戍。甲戍年(94)发现糖尿病。

　　13．乾造：壬寅、己酉、戊午、丁巳。丙子年(96)发现糖尿病。

　　14．坤造：丁未、己酉、辛巳、戊戌。甲戍年(94)发现糖尿病．。

　　15．坤造：辛巳、戊戌、甲午、丁卯。甲戍年(94)发现糖尿病，

　　16．坤造：庚辰、丁亥、辛酉、甲午。甲戍年(94)发现糖尿病。

　　17．乾迄：丙子、己亥、癸卯、壬戍。丙子年(94)发现掂尿病。

　　18．乾造：丁亥、癸丑、甲午、甲戍。甲戍年(94)发现掂尿病。

　　19．坤造：壬辰、己酉、工午、乙巳。丙子年(96)发现糖尿病。

　　20．坤造：辛巳、戊戌、乙巳、辛巳。丙子年(96)发现糖尿病。

（二）命体分析

　　1.出生在火月、火日、火时，四柱见金火相战，天干无水透，糖尿病患病率在95%以上如上例3、6、10。

　　2.四柱见庚午，火旺、土焦，糖尿病人病率在90％以上，如上例1、3、4、10。

　　3．四柱有辛巳，见火旺、土焦，糖尿病患病率在90％以上，如上例6、15、14。

　　4．四柱中有庚戍，见火旺、土焦，糖尿病患病率在90％以上，如上例12。

　　5．年、月柱水弱，日、时柱有以下标志，糖尿病患病率在80％以上。

　　(1)戍、巳聚火局，如上例8、14。

　　(2)戍、午合火局，如上例18。

　　(3)午、巳会火局，如上例10、13、19。

　　(4)巳、巳聚火局，如上例20。

　　(5)戍、卯合火局，如上例17、20。

　　6．天干有丙丁克辛，地支见戍巳戍午，!或地支火旺助丙丁，糖病患病率80％以上。

(三)命理分析

　　四柱中水弱、金脆、火旺、木躁、土焦，是糖尿病患者的重要标志．金在身中主肺、氧气、大肠、鼻、皮毛、胰腺、呼吸、宣化等。金脆主身体中，肺火量大、氧化气热、血液及其它营养成份氧化不良，胰腺热燥分泌不良、皮肤干燥、三焦运化中气水转化出现障碍等。木主肝、目、神经系统，主解毒、转化、代谢功能等．木燥主机体中的解毒、转化、代谢功能紊乱，神经系统紊乱，糖的转化、利用功能减弱，致使血糖升高、随尿流失。土主脾胃、消化系统。土焦主脾胃肠热躁，消化、吸收、分解营养成份的功能减弱，生化出热燥之气，致使三焦运化中出现热气猖盛，迫血妄行。水主肾、膀胱、水液循环系统。水枯弱主肾阴亏阳亢，水液循环不畅，热气欺水，水失去充润周身的功能，随尿流失。火主血、心脏、气，火旺主血热、气热旺、热气横行，迫血妄行．总之，身热；宣化功能弱、运化系统热燥，致使神经系统紊乱；内分泌失调，是糖尿病形成的主要因素。糖尿病的发展和形成，往往是以身热跺开始，待五脏六腑共热、阴亏阳亢时形成，以身寒、阴阳双亏而告终。四柱金脆、木燥、土焦、水枯弱，‘是糖尿病形成的既定因素，；这种出生时空的必然性与遗传基因有重要关系。(母亲生育期，是父母生命规律的反应)。行运见土热、火旺是既定因素的催化因素，流年火旺、土焦是糖尿病形成的外界因素。三种因素的相互作用，促成了糖尿病的形成。病例统计中发现，．火旺流年是糖尿病患发率的高峰年。如丁巳年(77)、戊午年(78)、丙寅年(86)、丁卯年(87)、申戍年(94)、丙子年(96)、戊寅年(98)等。生存的地势、方位气场与生活习性也对糖尿病的发生，产生重要影响。如生活在北方、宿住阴凉之地、经常饮食寒凉食物、性宽柔静者，患病率较低，生活在南方、宿住干燥之地，经常饮食热跺性食物，性孤、恐、暴躁、急者患病牢较高。然而人的生存环境的必然性和生活习性的必然性，又与出生时、空气场有重要又系。如身热跺者，多性暴躁、酗酒者也众多，生存在热躁气场中及饮食热性食物者，也众多。命柱现象，给人们的生命运动，圈定了轨道范围。

　　二、糖尿病的临床表现

　　现代医学把糖尿病分为无症状期和症状期两个阶段，无症状期多为中年以上的II型糖尿病患者，可有肥胖业，食欲良好，体力如正常人。—般餐后尿糖阳性、血糖高，而空腹尿糖和血糖正常。无症状期又分下列三期：(一)糖尿病前朋：指有糖尿病倾向或潜隐性糖耐量异常。（二）亚临床期：患者在应激状态或妊娠后期表现为糖耐量减低、胰岛糖尿病的临床症状期主要有下列特点：(一)多尿、烦渴、多饮：(二)多食易饥：(三)消瘦乏力、虚弱；(四)并发多种疾病。

　　现代医学又把糖尿病分胰岛素依赖型(1型)、非胰岛素依赖型(11型)两类。I型糖尿病患者大部分为青少年，消瘦明显，血糖颇高。血浆胰岛素水平低于正常低限，糖刺激后B细胞不能正常分泌释放胰岛素，以致胰岛素释放曲线低平。II型糖尿病，以40岁以后患者较多，症状相对较轻，不依赖外源性胰岛素，但胰岛素分泌仍低于正常，以致山现高血糖。

　　祖国医学中讲的“消渴”范围，便包括糖尿病，消渴又分消瘅、膈消、肺消。消瘅指脾胃肠噪结，．运化功能减弱，生燥热之气；膈消指肾水燥热，水、气、血循环受阻：肺消指肺气燥，其实化气水充润周身舶功能减弱卜祖国医学认为，糖尿病是以三焦运化中的气血躁热为诱因的，消渴的形成，是三焦运化中生热气造成的．身热，性急焦躁、脉洪、粗、数者，患病率较高。机体内阴虚、阳亢是糖尿病的基因，阴亏气盛躁是糖尿病的形成和发展阶段，此阶段病症明显，出现脉浮、洪、数、急、左右摇摆、“三多—少”现象。阴阳双亏是糖尿病的晚期阶段，此期脉沉无力，身由恶热变恶寒，五脏、六腑的运化功能严重减弱，四肢瘦、软弱无力。此期的并发病症日趋增多。

　　现代医学以血糖、尿糖的含量最终确定糖尿病的变化，祖国医学以机体形、行、气、色、味、脉、神的变化，认定“消渴”症的病情变化。糖尿病的形成和发展时期的突出表现是“三多一少”，即多饮；多尿、多食、消瘦且伴有乏力．在这一点上，现代医学与祖国医学的认识是一致的。

三、糖尿病的病理生理

　　现代医学认为，胰岛素分泌的绝对缺乏(1型)或相对缺乏(H型)，是形成糖尿病的主要原因．另外，胰岛素的活性降低及高胰升糖素在糖尿病的发病中也起重要作用．遗传因素和环境因素及二者之间复杂的相互作用，对胰岛素的分泌及活性起重要作用。造成胰岛素病态的主要危害因素有： (一)遗传因素： (二)病毒感染；(三)自身免疫功能不足： (四)化学毒物侵袭： (五)神经因素。现代医学在糖尿病的生理方面认为，机体的山环境因素和外部环境因素的相互作用，造成了机体内分泌系统的失调：胰岛素的分泌和活性出现障碍或严重障碍，使机体内的糖、脂肪、蛋白质代谢紊乱，严重破坏了机仍：内营养成份的消化、吸收、利用；•其中主要破坏糖的代谢、吸收，从而山现高血糖、高尿粬，大量的糖随尿排山，得不到利用，以致使病患者出现“三多一少、乏力”现象。

　　三、糖尿病的病理生理

　　祖国医学讲的“消渴”范畴，便包括糖尿病。所谓“消渴”主要指机体内三焦运化巾，热气躁行，水逆不畅，气血水的运化严重失调，营养物质的消化、吸收、利用、输送、回收等一系列的运化过程，山现障碍。止常的三焦运化应该是，水谷由口入胃，经胃肠消化，纳水谷中之五味梢微，与脾合作，化成营养源，化血者通过门静脉入肝，化水者入肾，化气者上输于肺。营血入肝，经肝过滤后在右心房的作用下入肺进行氧化。与肺进行气体交换。化气者上输于肺，水谷精．微之气与呼吸中的气相合化，化成充润脏腑、四肢百骸之水气。其气在运化中，根据机体需要，或化水入肾、入血：或化津出腠里：或化液润机体；．或化气随呼吸道排出。这种运化过程在机体内是全方位的、连续性的。“消渴”分消瘅、膈消、肺消；按机体又分上、中、下三消。消瘅指脾胃躁结，失其健运，不能更好吸收水谷梢微，化其津液，以供周身气、血、水等能源，消瘅多指中消。膈消指机体组织内的水、气、血的循环运化，因躁热出现障碍，膈膜组织灼热，阻止了水、气、血的正常运化。肺消指肺气燥热，其宣化气水充润周身的功能减弱，造成机体组织干燥，肺消多指上消。下消主要指肾，膀胱出现躁热，阴亏阳亢，运化功能减弱；从而造成机体组织的气水运化失调。总之，消渴是机体三焦运化中，因躁热之气盛行，造成气、水、血及所有营养物质运化不良的反映．祖国医学讲的三焦运化分两个方面，一方面是指有形的气。水、血循环及其带动下的营养物质运化：另一方面指无形的作用气、水、血及所有营养物质运化的动力。二者相互作用，表现机体的运化状况。无形力的源泉，来自宇宙气场。机体内部因素与外界环境因素的相互作用，决定着机体内三焦运化状况。机体先天性阴亏，与宇宙跺热气场的侵体，是出现消渴症的主要原因。由于消渴症的出现，水谷入胃肠后，其精微物质不能被吸收，利用，随粪、尿排出，因此，虽多食而仍见消瘦：虽多饮仍不解其渴，从而形成了糖尿病“三多一少、乏力”的临床症状。

四、易、医学理论的一致性

　　在糖尿病的形成和发展阶段，临床症状出现“三多一少、乏力”，这在易、医学的认识上是一致的。易、医学不仅在糖尿病的临床症状方面，而且在糖尿病的病理，生理方面的认识，也存在着一致性。易命学认为，人的先天命气(出生时，空气场)与行运气场组成了机体的内环境气场和生存阶段性气场。这种内环境气场和生存阶段性气场，在流年运行气场和外界环境气场的作用下，进行演化。当演化过程中出现先天命气的跪金被火克、燥火生焦土、弱水被燥火焦土欺时，机体即出现“消渴”症，即糖尿病。祖国医学讲，人体内六经中的阴阳五行之气与外界六气相互作用，决定着人的生命运动。人体内“阴平阳秘，精神乃活；阴阳离决，精神乃绝”(《黄帝内经》)．“二阳结谓之消”(《素问•阴阳别论》)。人体内中热躁之气盛行，外环境中热邪之气乘虚侵入与内热结党，形成了机体内的阴虚阳亢，以致使机体内产生肺躁(火克金)、脾胃躁(火焦土)、肾虚(火土欺水)的状况，造成三焦运化中的热躁之气盛行，失其健运，促成了糖尿病的形成。

　　现代医学也认为，内环境、外环境是决定人体状况的两火冈素，糖尿病与遗传因素和生活环境(其中包括生活习性)有重要关系。现代医学认为，由于巡传基因及生活环境和生活习性的不良，造成了内分泌系统失调，内分泌系统失调与神经系统紊乱、叮吸系统、消化系统出现障碍有重要关系。胰腺失去水温平衡，出现干燥、热焦，以致出现炎症，造成了内分泌系统的分泌不良，胰岛B细胞分泌胰岛素不良或胰岛素活性减弱，促成了糖尿病的发生。

　　现代医学讲的内分泌系统的作用及各机体各系统问的相互作用与祖国医学讲的三焦运化、阴阳万行之气演化，在原理上存在着一致性。

　　五、糖尿病的并发症

　　糖尿病在发展中，经常并发多种疾病，晚期可造成五脏、六腑皆枯竭：四肢百骸皆瘦、脆、松、软、弱。本文略述几种并发症及其并发原因。

　　(一)眼底出血。眼通肝气，眼需水润。木主肝、水生木，水火济木则盛旺；水枯木则干枯．消渴多水缩，眼不得水润，则出血。

　　(二)肝病。木主肝，水不涵木，木枯则肝病。

　　(三)毛细血管出血。水在肺气的宣化小，变气水充润周身，保障血液循环的平衡。肺气干燥，水不能随气充润机体细部，使毛细血管热干，血液循环受阻，故出现毛细血管出血。

　　(四)免疫功能不足。水土血液中的白细胞，白细胞主免疫。水缩白细胞病弱，故免疫功能不足，经常造成机体组织的病毒感染。

　　(五)高粘血、高血压。水土血中的水，对血有稀秆作用，水缩血必粘稠。血粘稠循环不畅，造成血管淤寒，血压升高，促成心血管、脑血管病的形成。

　　(六)，肾出血。水主肾，水缩肾枯竭。肾毛细血管出血，是血液循环中血干燥造成的。

　　(七)皮肤感染。金主肺、皮、主宣化、氧化。肺跺主宣传功能减弱，皮不得水、气、血充润，长期干燥，失养、氧、易感染菌毒、生炎症。

　　常见糖尿病并发多种疾病的患者怨：“我为什么得这么多病”。其实病根、病源只有一种，就是因先天性身热躁、阴虚阳盛，又在生活习性和生存环境中引热邪入体，造成内外热邪结党，从而使叽休组织内发生阴亏阳亢，造成了机体组织的运化失调使机体，内营养物质的解毒、吸收、转化、利用、循环等一系列的运化过程出现障碍。特别严重的破坏了糖的转化、吸收、利用功能，仗血、尿中出现高血糖、高尿糖，大量的营养物质随尿排出。机体内长期得不到营养，以致由局部病变发展成多部病变。

六、糖尿病的防与治

　　既然内环境因素和外环境因素及二者的相互作用，是造成人身体状况的主要因素；糖尿病是内、外环境中热邪结党造成的。那么，糖尿病的防与治，还须从优化内环境、改造外环境入手，在滋阴、抑刚，增强水湿、消弱热邪方面下功夫。

　　(一)优化内环境的选抒。

　　内环境的先天不足与山生时的时、空气场有关，出生时空的必然性与遗传基因有重要关系。从病例统计看，出生在春夏月的白天9—14点、19—21点，天气晴朗干燥时，糖尿病患病率较高；从四柱看，带有火克金、火生焦土、水弱枯，出生在晴朗干燥之时，糖尿病患病率最高。另外，出生在火旺土焦流年的夏月白天，晴天时，糖尿病患病率也较高。如果人们选择怀孕时间、或利用剖腹产选择出生时辰，尽量采用水火既济的时空生育子女，可在很大程度上优化生育、避免子女潜伏下糖尿病的隐患。研习命理中发现，四柱中水火既济，自身阴阳平衡的人，抗病能力最强。

　　(二)尽早发现内环境中的隐患：

　　1．通过命理四柱提前发现糖尿病隐患(一般人都可以根据前文的命例特点和命学分析方法，验证自身的山环境)。2•根据身体变化，提前发现糖尿病隐患。一般有糖尿病隐患的人，脉洪、数、粗急，性急躁，体温偏高、恶热喜凉，饮多尿频，皮肤偏干燥、大便偏干、少有拉肚现象，免疫功能不足，机体中多见炎症。3．根据医疗器械的测定．提捉前发现糖尿病隐患。白血球指数高、多病弱，红血球指数偏高：血糖、尿糖常有超出糖尿病隐患的人多数有饮食粗糙，爱食大油、大肉的习惯，男性酗酒者众多。应该改变饮食习惯，尽量饮食偏寒、辛凉性食物，如青茶。菠菜、茄子、芹菜、空心菜、黄瓜等；尽量减少饮食热温食物，如酒、羊肉、狗肉、肥猪肉等。尽量呼湿润、清凉之气，避免呼吸燥热混浊之气。有糖尿病隐患的人，多数性暴、急躁、感情易发，应尽量避免观看、听刺激性较强的事，理，减少闻刺激性较强的味，以避免激发不稳定的情绪，引起内分泌紊乱。

　　气场感应是人体内环境与外环境进行物质交换的复杂过程，对于人体生命运动中的阴阳平街，起重要作用。人生活在宇宙气场中，犹如鱼生活在水中同样重要，不同的是气无形，水有形。水对鱼的作用容易理解，气对人的作用难以分析。中华古传统文化认为，宇宙间的自然万物(包括人)分两重性，一是有形的物象，一是作用物体变相的无形作用力。这种无形力量，大可作用宇宙的生成和日、月、星、辰的有序运动，中可作用人的生命运动：小可作用微小粒子的气与体的转化。人体与宇宙气场的物质交换也分有形和无形两种形式，饮食，观看、听、闻是有形的，气场感应是无形的。宇宙气场通过与人体气场相互感应对人的生命运动产生影响，成为人的生命源。宇宙间的自然万物，其大无外，其小无内，都是在气场感应中，进行着气生体、体化气的周期易变的生命运动。现代科学把气场称作场：气功界把气场称作气：周易把气场称作太极：道家把气场称作道：风水学中把气场称作风水：阴阳五行家又把气场称作阴阳五行演化场。宇宙在运转中不停地产生气场变化，在其影响下，太阳系在运转中不停地向地球发射能量源，使地球在运动中产生多种不同的气场。随着时间运行和空间的不断变化，地球上的气场分出阴阳五行，从而产生风、寒、湿、暑、跺、热。六气的相互作用，造就了有特性的地球万物。有糖尿病隐患的人，就是感应阴气不足，感应阳热、暑躁气有余。因此，有糖尿病隐患的人，宜吸收寒湿、凉之气，忌吸收暑、热、跺之气：练气功应吸北方、两北方之气。适宜中、酉、亥、子月、时练功，练功方位在单位环境中的坎、兑、乾位，宿住应在八卦方位的坎、兑、乾宫：风水场的六煞、延年之宫，禁忌离宫；五鬼火地。住宅应没在单位环境的坎、兑、乾们。宅基正负零点，不可高于周围建筑物。实践证明，有糖尿病隐患的人，宿住于正负零点孤高之宅，患病率最高；宿住于干燥、暴晒的室内，患病率高。

　　饮食、呼吸、观看、听、闻是人体与自然进行物质交换的一种方式，气场感应也是人与大自然进行物质交换的既定方式，而且是非常重要的交换方式。所有病患者，都应该认真掌握自身气场的特性，根据自身需要调整生活、生存方式及生存空间，以求适六火自然的气场特性，以便利刚之，顺应之。

　　(四)糖尿病的治疗。治疗糖尿病，疢以降低血糖、尿糖含量为准则。

　　现代医学习惯于用消糖、刺激胰岛素β细胞分泌及补给胰岛素方法。祖国医学总以滋阴、润肾、肺、胃脾、肠为治疗总纲。实践证明二者兼用，根据临床症状，适时适量、适类用药疗效较好。

　　治疗糖尿病的常见中药：知母、石膏、天花粉、葛根、麦冬、山茱萸、五味子、泽泻、茯苓、，沙苑子、黄连、地骨皮等(以上为滋阴药)。红花、赤芍、川芎、当归、玄参、丹皮、黄精 (以上为凉血、活血药)。人参、鸡内金、熟地、生地、山药(以上为补气血药)。

　　从总体上讲，糖尿病是肾、胃脾、肺全部热躁，造成三焦运化热躁形成的。但是具体分析病变，还须分清，哪一脏处于诱因热躁的主导地位，也就是发病本源：哪一脏病情表现严重。临床中根据本、表变化，辨证论治。如，肾虚，早有尿频史，应以补肾阴为主，须重甩知母、；生石膏、天花粉、葛根，五味子、山茱萸。如肺活量大、见炎症须重川地骨皮、败酱草、桔梗、丹皮、石膏。如脾胃结火，须重用黄连、鸡内金、玄参、知母、生石膏等。

　　易、医理论中，都习惯于把糖尿病的发展分为三个阶段，临床治疗中还须根据各阶段的病情变化、辨证论治。糖尿病处于无症状期，或空腹检测，血糖≤13.9mmo1／L，也就是中医讲的阴衰阳盛期，应以预防和中药治疗为主，以恢复机体的阴阳平衡、平稳降低血糖为准则。以滋阴为主，重用滋阴药；以凉血、活血为附，附用凉血、活血药。糖尿病处于症状明显阶段，空腹检测，血糖在13．9mmol/L一16．7mmol／L之间，也就是中医讲的阴亏阳亢阶段。应以中药为主，附用西药。中医用药，应以滋阴、固阴为土导，以凉血、活血为根本，两者齐用，不得偏重。糖尿病处下危险发展阶段，空腹检测血糖>16．7mmo1/L儿，也就是中医讲的阴阳双亏阶段，应以西药为主、中约为附。应以西约保持机体的营养供给和尽快的降低血糖含量，同时还要防治并发症的出现。应用中药，应以补气血为主，活血、凉血为附。另外发现并发症，也须对症加药。如眼底出血，可加夏枯草、决明子、菊花类。如见炎症，可加败酱草、野菊类：如心脏衰弱，可加酸枣仁、伯子仁类。如发现糖尿病患者的胃脾肠的运化功能严重减弱，身由恶热逐渐变恶凉，气力衰弱严重。应停止使用中药。因中药入胃，经胃、肠，脾运化，提取梢味化滓液后，才能发挥效能。今胃、肠、脾已失去运化功能，再用中药不但无益，反而有害。在此阶段应主用西药，以补给营养，保证气血活力为主。

　　另外，民间一些偏方，对治疗糖尿病也有奇效。

　　方一：菠草（北）方产，冬至一春分采)60-120g，鸡内金15g加水盐炖菜。常服可滋阴抑阳，凉血活血，降低血糖。当归15g，山药15g

　　方解：菠菜性甘、冷，冬季、初齐的菠菜吸满地下、空中的寒冷之气，有滋阴作用。菠草含有叶绿栗、草酸、维生素A、B、C，并含铁，可利五脏、通血脉，下气调中、止渴、润肠。当归性味甘，辛、温，有补血、调经、活血止痛、润肠通便的功能。山药昧甘温，只有补肿益肾之功。鸡内金有除热止烦，滋阴活血功能。

　　方二：犬花粉5g，葛根5g，地丹皮5g，菠菜根5g(北方产，冬至一齐分釆)以药代茶，期泡饮。身干燥重者，可适量加石膏，身无力者可去石膏，适量加当归、山药人参。滚开水冲泡，以药味浓为有效，约味无、水清淡为失效，可更换用药。用滚开水冲泡，每两大换药一次为宜；常饮用可滋明补气血，降低血糖。饮后增大活动量；增强身上的热量，可助疗效。

红楼梦里的四字词语，好句，好段，越多越好

骨肉分离太虚幻境曲径通幽鸳鸯在梁摸着石头过河风水宝地熟能生巧寻花问柳一石二鸟

百依百顺（79回）、翻天覆地（105回）、横行霸道（9回）、眉开眼笑（2回）、一模一样（62回）、无法无天（33回）、终身大事（8回）、心神不定（16回）、美中不足（5回）、称心如意（57回）

哀哀欲绝【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。”

耳边风（清·曹雪芹《红楼梦》第八回）

耳鬓斯磨（清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回）

风尘碌碌无可如何锦衣纨裤饫甘餍肥一技无成茅椽蓬牖瓦灶绳床

晨夕风露阶柳庭花了然不惑自怨自叹高谈快论荣华富贵利物济人

美中不足好事多魔乐极悲生人非物换静极思动无中生有安身乐业

离合悲欢青天白日青红皂白炎凉世态不可胜数自相矛盾不近人情

消愁破闷追踪蹑迹好货寻愁谋虚逐妄胡牵乱扯忽离忽遇指奸责佞

贬恶诛邪伤时骂世父慈子孝称功颂德从头至尾酌酒吟诗偷香窃玉

洗耳谛听粉妆玉琢惯养娇生敝巾旧服腰圆背厚面阔口方剑眉星眼

巨眼英雄

缑的缑氏名人

缑玉

缑氏名人，历来以河南的为最多，他们的原籍，就在缑氏山。唐代有一本古书上记载，在南北朝时，出过一位孝女，叫缑玉，《孝子传》上有她的故事。

缑谦

明代宪宗成化年间缑氏名人。文武双全，做过辽东总兵官，又因功擢升南京右通政，颇有政声。

缑仙姑

唐代湖南省长沙人。修道后就住在衡山，八十多岁了，容颜却象年轻人。她在魏夫人仙坛修行，十多年了，一直孑然无侣。仙坛附近有很多老虎，游山的人必须成群结队、拿着兵器才敢进山，而仙姑在那里隐居，却毫无恐惧。数年后，有一只青鸟，象鸠鸽一样，红顶长尾巴，飞到仙姑的住处，自语说：“我是南岳夫人的使者，因为仙姑修道精苦，独自住在穷林，命我来给你作伴。”过了几天，青鸟又说：“西王母姓缑，乃是你的祖先。她听说你修道勤至，将派真官降临向你授道，但时机未到，你应当勤勉修行。”每当有人游山时，青鸟一定先说出游山人的姓名。过了一年多，青鸟告诉仙姑迁移到别处去居住，于是仙姑就移居湖南，鸟也随她而往。一般人是不能听懂鸟语的。郑畋从承旨学士降职到梧州，拜仙姑为师。仙姑对郑畋说：“此后天下多难，人间不可久居了，我将去九嶷山隐居。”一天早晨，缑仙姑就走了。缑传明

(1929～)，山东齐河人。　济南花岗石厂党委书记，1990年离休。　1958年在济南建材总厂，曾出席济南市群英代表大会的代表，1979年被调入一个年年亏损的建材三厂任党委书记时，团结干部发动群众，书记厂长带头苦干，当年转亏为盈，从每年亏损二十万元，到盈利二十万三十万，第三年盈利六十万元，连续三年被评为省级先进单位，并在全省范围内介绍先进经验。　1985年退二线后，开始研习书画，1986年入山东老年大学书画班学习，从初级班到高级研究班因进步较快，被介绍加入市老干部书画研究会会员，和省老年书画研究会会员，作品曾多次在省市参展获奖。　1995年作品在日本新加坡等国展出，曾获第三届国际书画展优秀奖。1996年中国艺术研究院在北京召开中国文化艺术研修会时被誉为书画师，作品在中国美术馆展出。有的作品被选人“中国当代书画家精品选”、“中国当代老年书画家大辞典”、“世界书画铭录”等。　个人曾获中国当代老年书画家证书，曾多次选入山东省老年书画作品集和济南市老干部书画作品集。

缑桂林

(1944～)，甘肃天水人。　甘肃省清水县中医院院长、主任医师。　1968年参加工作，曾在清水县草川、丰旺、白沙乡等乡镇医院锻练多年，接触大量病，积累了丰富经验，学验俱丰，1984年调入清水县中医院，现任中医院院长，并担任甘肃省中医学会会员，美国中华医学会会员，中国名医疑难病特邀研究员，天水市政协委员，清水县第十三届人大常委会委员。　先后发表或入选学术论文十多篇，多次出席全国省市级学术研讨会，被刊载入集的论文主要有《风水论治》、《补阳还古汤治疗坐骨神经痛32例》、《少腹逐瘀汤治疗老年性阳痿》、《肝病之我见》、《通利丸治疗慢性乙型肝炎的体会》、《血府逐瘀汤加味治疗阳痿》等，1987年应邀在韩国日本讲学，并转让技术专利。

缑建华

(1945～)，陕西富县人。　陕西省延安市卫校延安市疑难病研究所高级讲师、主任医师。　1966年毕业于陕西省延安卫校，1981年毕业于省西学中提高班，1992年毕业于省首届中医研讨班。现任延安市卫校中医教研组组长、高级讲师、主任医师，延安市疑难病研究所所长，省中医药学会理事，被陕西省中医药研究院聘为研究员，《世界传统医学杂志社》聘为特约编辑等职。　他从事卫生工作三十多年，在工作中开拓进取，奉献求实，树立了良好的医风医德，并在继承传统医学的基础上，结合运用现代科学方法，促进了我国医药学的发展，为国家的医疗事业作出了突出贡献，被评为延安市有突出贡献专家。　他擅长中西医内科、妇科，在治疗胃病、肾病、肝病、心病、狂症、不孕症等方面有丰富的经验和独特见解，把教学、临床、科研溶为一体，在学术上很有建树，造诣颇深。　他研制的肾炎丸治疗慢性肾炎、强肝丸治疗乙肝、愈疡散治疗溃疡病等专病专方疗效良好。　在省级以上中医杂志、学报发表论文四十多篇，全国及国际学术会议交流论文二十多篇，其中《张锡纯学术思想初探》、《浅谈不孕症的辨证论治》、《纠正心衰汤治疗心衰》、《略论肝与妇科疾病的关系》等多篇获全国级、国际级论文奖。还著有《中医妇科诊治歌》一书。　1999年4月被国务院批准为享受政府特贴的专家。

缑建明

(1949～)，字白之，号五梅堂主；甘肃天水人。　他自幼习画，山水习明清诸家，熟于石谷、渐江、黄宾虹，花鸟源北宋院体画。　他是当代写实主义大师黄胄先生的弟子，深得黄胄先生的器重，他忠实地走“生活之路”，写生功底扎实。并深于文学读书，博文强记，深信“读书破万卷，下笔如有神”，又是当代古文学者、大诗人霍松林先生的诗文弟子。他的诗作七律《玉泉古柏》和五律《村居》分别获2005年、2006年全国诗词大赛金、银奖。　他刻印一方为“五车之富”，以志用文学去交融绘画。他创作《水浒》的万卷书屋别号“五梅堂”，依山傍水，离城近郊，清静之极，不废高咏：“入村有静舍，郭外五梅堂，桐叶分秋意，黄花随暮凉，竦烟沉鱼雁，落日下牛羊，急雨过山岫，闲风清日阳”……在“闲风清日阳”的时光里，他创作出了翻江倒海、劫富济贫的《水浒》英雄人物，使人感慨系之。　他的书法崇帖学，入二王，法米元章而近明人诸体，于文衡山、董香光触类旁通，书风始于俊丽旖旎，而复归于清隽平淡、观其书如观其画，秋水文章。　缑建明作《水浒》人物有百相而无一雷同，这与他扎实的造型功底和丰富的创造力分不开，他的画有清气而无刻板气，有书卷气而无世俗气，梁山英雄好汉各个精神充沛，生动活现，既是宋代人物，更富现代笔墨，时代感和生活气息跃然纸上，展示了一个传统笔墨的大天地。他借鉴古今中外的绘画技巧，突出诗、书、画的文人画气概，可以说他的《水浒》人物作品是时代的产物，是《水浒》人物画创作中的大手笔。　缑建明是一位勤于创造的画家，他秉承黄胄先生的师教：“必攻不守”，不断出新笔墨，刨造新意境，在近几年中，他以全新的手法创作《水浒人物》、《红楼人物百图》、《霍松林唐音阁诗意画》山水集、《炎黄艺术——缑建明人物近作》以及《缑建明花鸟画集》。他精湛的技艺和艺术造诣有催人奋进的艺术感染力。其画面构图严谨，留黑守白处流露出他对艺术的惨淡经营和对美的追求。　他在竭力弘扬民族精神，力图为历史留下代表时代的精品力作，在缑建明的《水浒》人物画中，中国大写意人物画给我们展示出了它新的天地。同时也给人们带来了一种享受、一股新的气息和一股深沉的的书香之风，人们欣赏他的作品的同时也能体味到他游刃有余的功力技巧和他广博的知识以及他博大的艺术情怀。　缑建明目前荣跻中国当代十大画家名列，其诗《七律》写得不错：“千锤百炼画蛇龙，大浪淘沙始到金；一线扛鼎十载力，五云化墨一生功；豪情已到蓼儿洼，离恨还萦青埂峰；朱墨如波写不尽，羊毫终不偃狂风。”

缑安泰

(1953～)，甘肃天水人。　大专文化，经济员；历任中国石油天然气总公司五门炼化总厂厂长办公室秘书。副主任、化验分析监测中心副主任、副书记、书记等职。　自幼酷爱书法艺术，拜名临池，师家“二王”，以魏碑、隶书、行草见长。作品入选海峡两岸书画展，赴香港、台湾、美国展出，并被国际书画会和中国当代硬笔书法协会湖南分会永久性珍藏。　作品在“亚细亚杯”中国书法艺术大赛中获佳作奖。“诸葛亮杯”国际书画摄影大赛获优秀奖。中国第四届“芙蓉环”硬笔书法，艺术大赛中获二等奖。作品录入《当代书画摄影家大辞典》、《中国现代硬笔书法精英》、《东方书画艺术家精典大全》、《中国国际书画篆刻家年鉴》、《世界当代著名书画真迹博览大全》等二十部著作。　个人传略被载入《中国当代书法美术诗词名人辞典》、《世界当代书画篆刻大辞典》、《中国硬笔书法史》、《世界名人录》。　荣获“东方书画艺术家”、“一级硬笔书法师”、“当代硬笔书法精英”、“国际书画艺术名人”等称号，现任中国书画人才研修中心中级研修员、中国艺术研究院文化艺术市场研究中心创作员、福州大学文化艺术研究中心高级创作员、南阳中华书法艺术研究会理事、中国当代硬笔书法家协会湖南分会副主席等职。 1、郡望

中山郡：①中山国，战国都城（今河北省定县）。一度为魏所灭，复国后迁灵寿（今平山东省北）。公元前296年为赵所灭。②汉郡、国，治卢奴（今河北省定县）。后燕以为都城。隋废。③宋以定州为中山府，治安喜（今定县）。④今中山县，宋以来为香山县。1925年孙中山逝世后改今名，中山故里在县南翠亨村。　太原郡：秦汉太原郡治所在晋阳，在今山西省太原市西南。隋改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中，改并州为太原府，移治阳曲（今太原市）。以后宋、金河东路、河东北路，明清以来省会都在此地。

2、堂号（缺）缑姓宗祠四言通用联

灵雀识姓；　孝女成仙。　——佚名撰缑姓宗祠通用联　全联典指唐代孝女缑仙姑，传说她修道于衡岳，常有鸟飞来与她作伴，每有游山。则鸟必预说姓氏。后入九嶷山仙去。　道修衡岳；　望出太原。　——李文郑撰缑姓宗祠通用联　上联典指唐代长沙人缑仙姑，在衡岳修道，有灵鸟飞来为伴。每当有人来游山，灵鸟事先预报来人姓氏，往往都很准。据说后秋在九嶷山成仙而去。下联典指缑姓望族居太原郡。

缑姓宗祠七言通用联

抚父发源本一祖；　渴侯有因再列宗。　——佚名撰缑姓宗祠通用联　上联典指河南省境内有座山叫缑氏山，又叫抚父堆。周王朝曾封王族于该地，在这里当了首领，这里就发展成为巷氏邑，成为缑姓的发源地。下联典指后魏代北鲜卑族复姓渴侯，改为缑姓之事。　功显荣擢右通政；　才高耀居总兵官。　——佚名撰缑姓宗祠通用联　全联典指明代成化年间的缑姓名人缑谦，文武双全，做过辽东总兵官，因功擢南京右通政，颇有政声。

春秋时被封为缑候，汉书中记载是匈奴王。现在在陕西省富平县美原镇利惠村全村都姓缑。在河南省偃师市有个缑氏镇（唐僧故乡）。①姓氏考略：周卿王食采之邑，以邑为氏。②孝子傅：陈留缑氏女，名玉。③魏书官氏志：渴侯氏改为缑氏。④千家姓：陈留族。缑姓起源有二：一、起源于西周，以封邑命氏。西周时，有卿士大夫因功受封于缑邑（今河南省偃师县）。公元前520年，周景王死后，他的儿子朝曾纠合了一批丧失职位的旧官、百工起兵造反，争夺王位。晋国就派籍谈等率军来帮助周朝平定叛乱，曾经在缑住兵。子朝兵败后，他就带领着周朝的一些旧的宗族逃到楚国。被封在缑邑的大夫也失去了封邑。他的子孙就用原来封邑的名称“缑”作为自己的姓氏。见《通志.氏族略》二、南北朝时，北魏鲜卑族有渴侯氏，入中原后，在孝文帝改革时改为单姓缑，成为缑姓又一支。在河南省滑县有两个村庄（东缑庄、西缑庄）全部都姓缑，这里至今依旧保持着缑姓不通婚的习俗。这里的缑姓是在明朝时期从山西移民到此，原有兄弟三人，西缑庄均为老二的后人，东缑庄均为老三的后人。甘肃天水也有个缑家庄,现有人口三千多。

端木，是姓吗？现在还有人姓，耶律，吗？

　　端木，是姓.

　　现在还有人姓，耶律，吗？

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　　辽太祖耶律阿保机建辽之后，因为追慕汉高祖皇帝，便将自己的耶律氏兼称刘氏；又认为乙室、拔里世任国事功劳极大，可比汉开国丞相萧何，遂将后族一律改称萧氏。阿保机的皇后述律平本人虽未改姓，但她的两个弟弟却都改姓萧了。辽灭后不少汉化契丹人改姓为刘

　　作为耶律氏后裔的清代以来伊喇氏、伊拉里氏名人：

　　1.图伯特，伊拉里氏，1755年5月初8出生在盛京锡伯营。察布查尔锡伯营总管，主持修建了察布查尔大渠。深受皇帝嘉奖，并于1809年进京朝觐，绘图紫光阁。返回新疆途中，受任塔尔巴哈台钡队大臣。深受锡伯人民爱戴。

　　2.增祺，字瑞堂，伊拉里氏，满洲镶白旗人，密云驻防。以佐领调黑龙江，佐练兵事，历至齐齐哈尔副都统。光绪二十年，署将军。二十四年，擢福州将军，充船政大臣，兼署闽浙总督，旋迁盛京将军。三十三年，授宁夏将军，改正白旗蒙古都统。宣统元年，迁广州将军，兼署两广总督。三年，调京，仍授都统，兼弼德院顾问大臣，旋去职。越八年，卒，谥简悫。

　　端木（Duān mù）姓源流单纯，源出有二：

　　1.源于姬姓，出自黄帝之后，属于以先祖名字为氏。

　　黄帝生二子，长子少昊，次子昌意。昌意生颛顼。颛顼生称。称生卷章。卷章生二子，长子重黎，次子吴回。吴回生陆终。陆终生六子，少子季连。季连生附沮。附沮生穴熊。之后，其世系失记。至20余世有鬻熊，仕于周，为文王、武王之师。据《端木氏家谱》、《祖德性谱》载：鬻熊生二子，长子熊丽，次子端木。端木生典，典以父名为姓，名端木典，这是端木得姓之始祖。其后几世断纪。西周末，有端木典后裔端木舒，仍仕于周，随平王东迁。端木舒生子彻，端木彻生子缄，端木缄生子容，端木容生子宿，端木宿生子广单。端木广单被卫献公聘为客卿。自此，端木氏迁居卫国，端木广单生子伾。端木伾生子巨。端木巨仕卫灵公，“匡君泽民，称卫之贤大夫”。端木巨娶蘧氏。蘧氏“天性贤良，仁慈端庄.......怀孕十月，梦神赐宝玉”，遂诞子，因名端木赐。赐字子贡，春秋卫（今河南浚县）人。生于周敬王已二十五年（前520年），卒于周贞定王十三年（前456年），享年64岁。子贡系孔子出色弟子，受到历代帝王祭祀和封爵。唐代开元间封为十哲之一，后追封为黎侯（因浚县古称黎阳），宋代加封为黎阳公、黎公。明人改封先贤端木子。清代，封子贡后裔世袭翰林院五经博士。子贡先世多单传，且居聚地不详。唯子贡有据可考，葬于祖籍今浚县大伾山南。

　　端木氏源远流长，祖述圣学，书香门第，历代英才辈出。端木赐的后裔目前繁衍已至八十八代。自先贤端木子贡之后端木家族有系统的族谱，繁衍、迁徙昭然有序。

　　在著名汉朝学者刘向的《刘向说苑》中，将端木赐之字称为子赣，并指出，“子贡”乃“子赣之误”。端木赐为鲁国宰相时，鲁公赐端木氏字子赣，因“赣”字的古读音为gòng(ㄍㄨㄥˋ)，因而后人凡作“子贡”者，亦音讹所改。该说在汉朝典籍《石经》中也有修正：贡应作赣。

　　端木赐的诸多后裔历经两千五百余年，绵延数十代，至今后裔宗脉遍布海内外，分衍有端木氏、端氏、木氏、沐氏、赣氏、贡氏及部分林氏。端木氏即是以先祖之名“端木”为姓氏，称端木氏。

　　后来“赣”字被读音为gàn(ㄍㄢˋ)，是因古吴越人的地方读音而至，为汉语八大方言中赣方言的特点。今人因之。

　　2、出自回族中有端木姓。端木氏为回族复姓之一，端木原为中国古老的姓氏，后也融入了回民族之中。端木，早期见于回民族的有清代的书法家端木埰、书画家端木焯、端木治等。端木这一回族复姓，主要分布在安徽省和东南沿海地区。

　　端木恺：字铸秋（1903-1987），安徽省当涂人。复旦大学文学土、东吴大学法学士、纽约大学法学博士，为中国有名法学专家，曾执行律师业务多年，在国际间颇享盛名。投身国民党军政界，历任军官团政治教官，安徽教育厅秘书、科长，安徽大学法学院长，农矿部秘书、专门委员，中央大学教授，行政院政务处参事，安徽省民政厅长，行政院会计长、国家总动员会议副秘书长、代秘书长、粮食部政务次长。立法委员（后弃职）、司法院秘书长。曾于南京市执业律师。1949年任孙科内阁秘书长。去台后，任"总统府"国策顾问。1962年卸去公职，专执业务。1962至1963年度任台湾斐陶斐荣誉学会会长。1969年任东吴大学校长。东吴海内外校友倡议在台复校，他参与最力，先后担任同学会会长、董事会董事、代理董事长、五十八年被任以校长之职，历十四年，致力建立完整大学规模，七十三年任董事长，以至谢世，晚年心力悉付东吴。1979年受聘为"光复会"副主任委员，团结自强协会理事长。1983年任东吴大学董事长。1987年病逝。著有《社会科学大纲》、《中国新分析法学简述》。

　　端木方：当代小说家。原名李玮。山东省利津人。毕业于国民党中央军官学校十九期步科毕业，曾任排、连、营长、参谋、组长等职，后退役执教，去台后，长期任教于省立台中一中、台中私立晓明女中。业余致力写作（五十年代）。并多次获奖，1950年获台湾“双十奖”中篇小说第三奖、1951年获五四文学奖中篇小说第三奖、1952年获五四文学奖小说第二奖、1954年获五四文学奖中篇小说第二奖、1955年获台湾“国父诞辰奖”长篇小说第二奖。自1962年1月发表《拾梦》之后便停笔多年，1981年以《玉堂春》复出，同时发表在两家报纸上，入选台湾《七十年短篇小说选》，作品多反映我国北方农村生活，有些小说有“反共”倾向。主要作品有《疤勋章》（1950年获中华文艺奖金委员会“双十节奖金”三等奖）、《四喜子》（1951年获中华文艺奖金委员会五四文艺奖金三等奖）、《星火》（1952年获中华文艺奖金委员会五四奖金二等奖）、《拾梦》、《七月流火》、《拓荒》（1954年中华文艺奖金委员会五四奖金二等奖）《青苗》（1955年获中华文艺奖金委员会“国父诞辰纪念奖金”）、《摸梦》等多种。

　　端木孝文、端木孝思：明代溧水山（现属乌山乡）人。其父端木以善在明兴武年间曾任刑部尚书。端木孝文、端木孝思兄弟二人均极富文采，善于写作，端木孝思尤工书法。明初二人同为史官，永乐年间，端孝文由儒士任翰林院待诏，端木孝思亦由儒士兵任兵部员外郎兼翰林院侍书。端木孝文曾先出使朝鲜，朝鲜政府深重其才，欲借替其做寿为名厚赠礼物。但端木孝文说：“吾持一节来耳，请以一节返”。人皆敬佩。其后端木孝思亦出使朝鲜。端木孝文赠诗勉励，诗曰：“我曾持节往朝鲜，汝亦承恩下九天，手足情深当此日，君臣义重报何年。云笼鸭绿江船月，风指鸡瓴土炕烟。奉使若无冰檗操，才如班马也徒然。”端木孝思受领而去，后亦以一节报其兄。朝鲜政府为表彰他兄弟二人在朝鲜期间的高风亮节，特设立“双清馆”以永为纪念。朝鲜人深慕端木孝思书法，以得到他的手迹为荣，有“收孝思寸楮即宝之”的说法。

　　端木国瑚：清代青田人，文士、诗人。字鹤田，晚年号太鹤山人，曾受到督学阮元的知遇。嘉庆年间举人；因精于《周易》和堪舆（风水），道光年间官内阁中书，专门为朝廷相吉地。性情安静、恬淡。著有《周易指》、《太鹤山人诗文集》等。

　　端木蕻良：原名曹京平（1912-1996），笔名，荃叶、罗旋、辛人、叶之琳、曹坪等。辽宁省昌图县人，先后毕业于南开大学和清华大学，学生时代即开始创作，是东北流亡作家群中的代表人物。其成名作为他创作于1936年的短篇《此鹭湖的忧郁》，是反应东北沦陷区人民生活的代表。主要著作有《科尔沁旗摹》、《大地的海》和《曹雪芹》等。

古文翻译！

唐代宗时期，湖州刺史李季卿到维扬(就是今天的扬州)与陆羽相逢。李季卿一向倾慕陆羽，很高兴，便于陆羽说"陆君善于品茶,天下闻名，这里的扬子江南零水又特别好，二妙相遇,千载难逢"。因而命令军士执瓶操舟，到江中去取南零水。

陆羽趁军士取水的时间，把各种品茶器具一一放置停顿。不一会，水送到了。陆羽用杓在水面一扬说"这水倒是扬子江水，但不是南零段的，好象是临岸之水"。军士说"我乘舟深入南零，有许多人看见，不敢虚报"。

陆羽一言不发，端起水瓶，倒去一半水，又用水杓一看，说:"这才是南零水"。军士大惊，急忙认罪说:"我自南零取水回来，到岸边时由于船身晃荡，把水晃出了半瓶，害怕不够用，便用岸边之水加满，不想处士之鉴如此神明。"

李季卿与来宾数十人都十分惊奇陆羽鉴水之技，便向陆羽讨教各种水的优劣，并用笔一一记了下来。

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