刘开七公，字必高，号三郎，谥仁创。刘氏由闽入粤开基祖。官授潮州都统制（潮州总镇），夫人龚氏、黄氏，生一子：广传。南宋时人，原籍福建汀州宁化石壁村，任职于粤，眷属从福建迁广东潮州、嘉应州立业。后率兵在兴宁平黄彦章之乱，不幸卒于行营，子孙将其葬在广东嘉应州兴宁县北厢(即今兴宁岗背镇)高车头黄峰嶂下，行山象形，巽山乾向。祖坟案外乾峰独秀，岗背河水长流，雄伟壮观，八百余年，实为得之不易的吉穴佳陵。
在距祖坟五里许建状元及第刘氏总祠一座,是为纪念入粤始祖开七公而兴建，位于兴宁市岗背镇榕树村，占地一千多平方米，三堂二十四条柱，二横一围五十六间，大门口有宽敞场地，下有半月形大池塘一口，该祠始建于清康熙三十九年庚辰岁（公元1700年）,于十一月二十三日子时修建，于公元1983年重修祠墓，祖祠寅山申向，为金蟹游江形，每年逢正月十九日在总祠祭祖，正月二十日为始祖扫墓，永为定祀。
其一：
刘姓始于尧九郎，族修祖墓志轩昂。
开发中外四方地，七公育男系广传。
祖德蕃衍孙十四，墓映群峰水绕堂。
长颂象形穴结鼻，青松翠柏万古芳。
其二：
有根开七数无穷，世世荣昌仰太宗。
远溯有德彭城郡，近看无功碳子冲。
象行宫中田步稳，马饮龙川铁蹄雄。
羊母乳丰哺千代，滴水思源天下同。
刘开七公之子刘广传公
刘开七的儿子刘广传，名弁，字清淑，生於南宋嘉定年间，仁宗延佑年间27岁登进士第，官授江西瑞金知县（一说赣州太守），因筑城建学、平洞寇有功，擢迁为秩（即朝官）奉议郎（即元代六部：吏、户、礼、兵、刑、工中的议郎官，正四品）。在任期间，勤政爱民，筑城建学，平洞寇，政绩卓著，被加任终奉郎的官衔。广传公出生在福建宁化县，卒于京职。墓葬于江西瑞金县金鸡沥三角塘背龙形眼睛穴。刘龙(广传的爷爷)因儿子刘开七葬于兴宁，遂令部分子孙到兴宁北厢龙归洞走马岭下及程乡开基立业。刘广传娶妻马氏、杨氏，生十四大房：长房巨源、二房巨湶、三房巨汌、四房巨渊、五房巨海、六房巨浪、七房巨波、八房巨涟、九房巨江、十房巨淮、十一房巨河、十二房巨汉、十三房巨浩、十四房巨深（人称一脉宏开十四房，也叫二七男儿）。原合葬于江西瑞金三角塘，龙形眼睛穴。
后经兴宁、五华、梅州市梅县区、龙川等区县子孙商议将马氏金骸移葬於龙川潭文约乾头村田垅里虾蟆落井形。壬山兼亥分金。2003年 12月重修马夫人墓举行隆重的竣工庆典仪式，议定每年二月十二日合族祭拜。裔孙为纪念广传公，在兴宁岗背榕树村刘氏总祠背后，建一座广传公纪念墓，正月十九、廿日一并祭拜。广传公生十四子（马氏生九子，杨氏生五子），即十四大房。此代人丁兴旺，支派益繁。
刘开七公一十四个孙
广传长子巨源，官授江西南康知府，山东济南中宪大夫，追赠参三郎，生子八。
广传 次子巨湶，官授湖南宝庆府府尹，享寿八十二岁。生子八 。
广传三子巨汌，官授四川成都府内江县令，生子二。
广传四子巨渊，官授宁波府副总府，生子八。
广传五子巨海，官授云南都转运使、刺史。生子九。
广传六子巨浪，登进士第，官授云南云阳县。生子七。
广传七子巨波，官授浙江衢州府判官，左堂，四川学政，享年八十四岁。生子四。
广传八子巨涟，官授山东泰安、安徽安庆府尹。享年九十五岁。生子八。
广传九子巨江，官授广西太平府知府、浙江宁波府尹，后封为三海关大将军。享年九十八岁，生子七。
广传十子巨淮，官授湖南安庆府知府、浙江宁波府尹，后调任河南府。享年七十岁，生子五。
广传十一子巨河，进士出身，钦点翰林院学士，官授湖南安庆府尹、山西提学使，后调任河南归德府尹、山西代州府道，享年九十三岁。生子六。
广传十二子刘巨汉，官授司马，赠中宪大夫，享年八十四岁。生子四。
广传十三子巨浩，官授贵州省提督刑按察使。生子五。
广传十四子巨深，军功起家，累官至提领锦衣亲军指挥使司、京师九门提督，即京都指挥使、京府大提督，享年八十岁。生子二。 由上可知，开七公的十四个孙个个显贵，无一白生。
刘开七公八十三个曾孙
长房巨源长子大万，官授福建长汀州府尹。生子四。
长房巨源二子福二郎，官授千总。生子三。
长房巨源三子俊三郎，生子五。
长房巨源四子宗远，生子三。
长房巨源五子明远，生子四。
长房巨源六子仲六郎，生子未详，迁惠东、惠州西门外、博罗、紫金及黄河流域。
长房巨源七子暂九郎，生子二。
长房巨源八子三十三郎，迁居河源、潮安及湖南等地，生子未详。
二房巨湶长子元浩，生子六。
二房巨湶次子乾正，生子六。
二房巨湶三子法缘，生子六。
二房巨湶四子千四郎，生子五。
二房巨湶五子万五郎，生子四。
二房巨湶六子满江，生子五。
二房巨湶七子法宣，明代处士。生子五。
二房巨湶八子念九郎，生四子。
三房巨汌长子致中，生子四。
三房巨汌次子致和，官授循州知县。生子三。
四房巨渊长子滤，官授宁波府副总府。生子六。
四房巨渊次子致明，生子五。
四房巨渊三子清，生子七。
四房巨渊四子致高，官授琼州府儒学正堂。生子一。
四房巨渊五子澄，生子二。
四房巨渊六子致祥，生子三。
四房巨渊七子沧，官授翰林院调任于陕西提督学院。子未详。
四房巨渊八子深，后裔分居南雄、始兴、普宁、海丰等地。
五房巨海长子贵初，官授山西太原府尹，生子四。
五房巨海次子贵宁，官授云南省元江州新平县令。后裔分居长乐七都、曲江黄渡湖、增城区石车白石、乐昌宝昌、仁化、海丰、云浮、潮安区等地。
五房巨海三子贵宗，生子二。后裔分居南江头东堡、新会区、长乐、河源、南海区、清远岗头、中山、大埔等地。
五房巨海四子贵祖，官授云南镇源州知府。后裔分居长乐、龙川、从化区、番禺区、东莞、增城区等地。四品
五房巨海五子贵科，后裔分居清远、连山、阳山、长乐、雷州、博罗、阳江、陆丰、番禺区、肇庆、海丰等地。
五房巨海六子贵魁，官授广西桂林府总镇。后裔分居东莞常平、顺德等地。
五房巨海七子贵林，后裔分居东莞、肇庆、阳江、龙川等地。
五房巨海八子贵诚，生子二。
五房巨海九子贵祥，生一子。
六房巨浪长子高千，生子二。
六房巨浪次子成宗，生子一。
六房巨浪三子铁三郎，后裔分居五华、龙川、曲江区、河源、四川保宁等地。
六房巨浪四子六十六郎，生子二。
六房巨浪五子仕七郎，官授江西定南县正堂。生子三。
六房巨浪六子仕八郎，生子一。
六房巨浪七子仕九郎，生子二。
七房巨波长子登科，官授湖南常德府武陵县令。生子二。
七房巨波次子登榜，官授江西会昌龙泉（今遂州）知县。生子七。
七房巨波三子登国，进士，官授四川重庆知府，荣禄大夫。生子二。
七房巨波四子登堂，生子一。
八房巨涟长子君琳，后裔分居兴宁、海丰、陆丰、丰顺、五华、曲江区、四川、江西等地。
八房巨涟次子君玹，生子二。
八房巨涟三子君智，封帅队将军驰马游庄，官授镇国大将军。生子一。
八房巨涟四子君达，生子五。
八房巨涟五子十三郎，生子一。
八房巨涟六子君淑，生子一。
八房巨涟七子八十四郎，生子一。
八房巨涟八子九十九郎，官授兴宁县儒学正堂。生五子。
九房巨江长子城清，后裔分支七，分居和平、长乐、进贤、兴国、长宁（今寻乌）、赣州、大余、万载等地。
九房巨江次子城河，生子二。
九房巨江三子城海，生子一。
九房巨江四子城沆，官授廉州儒学正堂。立基于廉江。
九房巨江五子城汉，生子四。
九房巨江六子城涌，生子五。
九房巨江七子城池，官授河南怀庆府副总。生子四。
十房巨淮长子万渊，生子四。
十房巨淮次子万习，官授山西提督学政。生子一。
十房巨淮三子万忠，官授高州府茂名县儒学。后裔分居新义、广宁、江西遂川、兴国等地。
十房巨淮四子万宗，后裔分居电白、化州、江西石城等地。
十房巨淮五子万江，官授琼州府文昌县城守营。生子三。
十一房巨河长子时泰，官授朝内大司马。生子二。
十一房巨河次子时际，官授南京承宣使，布政司。生子三。
十一房巨河三子时通，进士及第，官授朝阳县令。生二子。
十一房巨河四子时贵，进士及第，官授永昌府尹。后升兵部员外郎。生子二。
十一房巨河五子时吉，官授潮阳指挥使。生子三。
十一房巨河六子时祥，官授江西广信副总、知府事陆兵部员外，后裔分居龙南、定南、宜春、丰宜、平远等地。
十二房巨汉长子念一郎，官授肇庆、武昌府尹，生子三。
十二房巨汉次子念二郎，生子二。
十二房巨汉三子念三郎，官授肇庆府阳春县令。生子三。
十二房巨汉四子念四郎，官授肇庆府阳春知县，生子二。
十三房巨浩长子清，后裔分居吉安、兴国、安福 、梧城、蕉岭、梅县区等地。
十三房巨浩次子昌，钦点翰林院大学士。生子二。
十三房巨浩三子利，官授云南都司转运使。生子一。
十三房巨浩四子衍，官授广西平乐知府。生子未详。
十三房五子潜，官授郁林（今贵县）知府。后裔分居兴国等地。
十四房长子汤，官授天津卫总兵、陲三边总制。生子二。
十四房次子浪，官授朝内一品荣封三代。生子一。
83个曾孙中37个显贵，最高者一品官衔（曾孙辈中，惟二房无贵）。子孙寿命也长，有记载的孙和孙辈，享寿八九十岁者甚多，在那个时代，生活医疗条件是很差的，一个家族有那么多高寿之人，是一件了不起的事情。曾孙以下的嗣孙，由于到外地已经另立基居住，不断增加了新的阴阳二宅福荫，但开七公风水的作用依然不可忽视。
开七公的十四个孙，遵照“骏马骑行各出疆，任从随地立纲常。年深外境皆吾境，日久他乡即故乡；早晚勿忘亲命语，晨昏须顾祖炉香。苍天佑我卯金氏，二七男儿共炽昌”的祖训，四海为家，为中华民族的繁衍昌盛做出了不可磨灭的贡献。明清以后，开七公后裔遍布祖国各地。
仅居住在广东省兴宁县的开七公后裔（长房嗣孙为主），已上族簿男丁数达161551名。据此推断，开七公的后代总人丁数应有数百万之众。
开七公的生平，虽然没有精确的文字记载，但依史推断，应是生活在宋末元初时代的人。据清文华殿大学士刘墉（开七公第十六世孙）考证，广传公中进士的时间应该是元仁宗延祐二年（1315年）。由此推断，此坟当是元初之坟。
开七公的历代嗣孙，没有忘记祖训，开七公的历代后裔，发奋图强，勇挑重担。军机大臣刘统勋、江西状元刘统升、清文华殿大学士刘墉、中华人民共和国主席刘少奇等都是开七公的嗣孙。在中华民族处在水深火热的近代，开七公的嗣孙为了民族的利益，为了中华民族的解放浴血奋战，如刘子超、、刘光夏、刘永福、刘湘、刘文辉，.......，一大批开七公的嗣孙为了中华民族的利益，为了中国人民的解放牺牲了自己宝贵的生命，他们是中华民族的优秀儿女，他们无愧于列祖列宗！
开七公一子承宗，由于所葬之地龙真穴的，理气符合杨公风水术之理法，做法合法度。葬后发丁迅速，富贵绵长。在分布与其他地区的刘氏祖坟（如福建宁化、江西瑞金、宁都等客家刘氏祖坟）以及刘氏宗祠风水的共同作用下，600多年历史，繁衍成数百万男丁之众，而且房房兴盛，代代富贵，丁、财、贵、寿俱备，这不能不说是个奇迹。风水的力量确实是不可思议的。
（2005年8 月）
阳宅风水出人才口诀
一要化生开帐，二要两耳插天，三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，五要上下三停。六要砂脚宜转，七要明堂开睁，八要水口关兰，九要明堂迎阳，十要九曲迥环。
封氏墓群
位于河北省景县城东南15里处的高地上，原有18座墓，俗称“十八乱冢”，是北朝门阀士族封氏“集族而葬”的族系墓群。墓群占地面积约200亩，现有墓冢15座，集中排列，大小不一。大的墓冢高六、七十米，周长百米；小的跟普通坟茔相近，高一米有余。
1948年，墓群中有几座墓曾被发掘，清理出部分随葬品，共有文物300余件，墓志5合。出土的随葬品中，有陶器、瓷器、铜器和大量陶俑，极其珍贵，尤其是青瓷器“莲花尊”，个大、造型美、釉质光泽晶莹，为全国稀有文物，现保存在北京历史博物馆，并曾多次出国展出。它的出土，成为北方青瓷的重要实证，从而推翻了北方不出产青瓷的论断，为北方瓷器发展史提供了宝贵资料。 另出土的封魔奴墓志是河北景县封氏墓群中年代最早的墓志，不仅可补正史书，而且对研究北朝历史，特别是渤海封氏家族的兴衰，有较高的参考价值，现中国历史博物馆馆藏。
封氏墓群于1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
帝王陵墓建筑是中华民族传统文化的重要组成部分，燕赵大地是中国封建帝王陵墓比较集中的地区之一。
墓葬起源于人类灵魂观念的产生。在上古时代，墓上还没有封土或其他标志，即所谓“不封不树”。以后，为识别和祭奠先祖，墓就有了坟丘。到春秋战国之际，出现了高大的墓冢，《周礼·春官》载“以爵为封丘之度”，即爵位等级越高，封土也越高，状如山丘，如赵武灵王的赵丘、燕昭王的昭丘，在河北易县燕下都遗址附近也有锥形大墓，高达10—15米。这种形式的封土称为“方上”，用黄土层层夯筑，底宽上狭、方形平顶，故称“方上”。战国中期以后，君王的坟墓专称“陵”，将山陵比作最高统治者，如“山陵崩”，即指君王去世了。从秦汉起，中国封建社会形成强大的中央集权制，皇帝至高无上，其墓上的封土形如高山，帝陵附近还有大范围的礼制建筑物，地下墓室安放着皇帝的棺木和随葬品。汉时，个别帝王也有以山为陵的，如汉文帝的灞陵，在河北满城的西汉中山靖王刘胜墓也是开山凿洞修成。这种凿山造墓的形式盛行于封建政治、经济、文化都很发达的唐代。“依山为陵”比“封土为陵”更显得气势雄伟，象征着皇权的神圣尊严，体现了帝王气魄之宏大。经过辽金元数百年，到了明清时期，燕赵大地作为畿辅之地，累世帝王陵墓都在北京附近选点立基于“风水宝地”之上，以山为屏，宏伟壮丽，格外庄严肃穆，如明十三陵、清东陵、清西陵皆如是。这一时代的坟丘已变成宝城、宝顶式，宝顶之下是地宫，封建帝王陵由“依山为陵”又发展到一个新的阶段。
古人认为“事死如事生，礼也”。所以帝王陵是仿其生前从政和生活的都邑宫室营造的，从巨大的陵墓，到作为供奉、祭祀用的建筑群，形成一个宏大的陵园。早在战国时代，河北平山县中山王陵遗址就出土一块《兆域图》铜版，即陵园平面图。经过2000多年的演变，发展至明清，陵园格局已形成定制，地面建筑主要是祭祀建筑群，一条神道贯穿南北，四周筑以墙垣，满园苍松翠柏。陵园的地下建筑主要是宝顶下的地宫，宫内的建筑和陈设极其豪华精致，堪与帝王人间宫殿媲美，大批珍贵的随葬品，如衣冠服饰、丝麻织物、陶瓷玉器、金银珠宝，盈千累万，竞吐光华，无数的宝藏是帝王生前豪华腐朽生活的见证。
历代封建统治者动用大量人力物力修建庞大的陵墓和用来供奉、祭祀、朝拜的建筑群，并不断举行隆重的谒陵活动，这是推崇皇权和加强封建统治的一种手段。今天，历代帝王陵寝制度及其建筑已成了中国传统文化史、建筑史、艺术史的重要内容，也是研究中国历史社会发展和政局变动的很有价值的材料。
第一节 燕、赵、中山王陵
一、燕下都王陵
燕下都是战国时燕国都城，位于今河北易县城东南高陌村一带。燕下都故城遗址经过考古工作者多年的挖掘、勘察和钻探已证实，内城西北角外“虚粮冢”的土台和内城西北角的“九女台”都是当时燕国王室的陵墓。在“虚粮冢”有13座古墓，封土高低不等，有的高达10—15米，分4排布列，井然有序。“九女台”还有10座古墓，其中挖掘清理的第16号墓，封土高大，墓室平面呈“中”字形，前后有两处墓道，墓室全长10.4米，宽7.7米，深7.6米。主要出土文物是成组的大型陶器，质地较细、内杂云母、表皮微亮、器形模仿春秋以来的铜器，浑厚大方，如成组的编钟、列鼎、豆、壶、簋、盨、鉴、盘、尊、盉、匜等。器物的足、柄、流、耳、环等部位多成兽面形象。器表刻划、拍印或赭色彩绘花纹，均模仿铜器纹饰，如陶纹、兽面纹、夔龙纹、夔凤纹、蟠螭纹、雷纹等。出土玉石器中，有成组的石罄、佩饰、玉珠等，但未出现铜器。燕下都九女台16号墓的挖掘对了解燕国王室陵墓的结构及器物的一般特征很有价值，而且也为燕国文物的断代提供了依据。
二、赵邯郸王陵
赵邯郸故城遗址，经考古工作者多年的勘察，已知在王城西北15公里的陈三陵村是赵王陵墓区。1978年试掘，在西北4公里的万家村一带又发现了赵国贵族的墓地。
赵自敬侯选都邯郸，传八世而亡。八代国王陵墓见于《史记·赵世家》记载的有肃侯十五年“赵寿陵”，武灵王陵在“蔚州灵邱县”，末代君王迁“流放于房陵”（今湖北房县）。余下五王（敬侯、成侯、惠文王、孝成王、悼襄王）未见记载。考古工作者发现陈三陵、周窑、温窑五个陵区中的陵台不仅有高大的封土，而且有高大的台基。从遗存的砖瓦证实，当时有“享堂”类建筑，陵周有围墙，各陵背岗面阜十分壮观。5座陵台排列井然有序，布局结构相同。陵前有御路，台上有享殿，台周有坊，园寝外有围墙，其规制与战国中山王墓中出土的“兆域图”规制相同。3号陵台可能是赵王和王后的合葬墓。
三、中山国王陵
1974年以来，文物工作者勘察并发掘了中山国灵寿故城及中山王墓。中山王墓区在城西北部约2公里的西林南坡上，东西并列大墓两座，西边一座是中山王的陵。封土为陵，高约15米，南北长110米，东西宽约92米，封土中部有地面建筑遗址。墓的主室结构平面呈“中”字形，南北长110米，宽约29米，底距口深5.7米，分南墓道、北墓道、椁室、东库、东北库、西库6部分，规模宏大。陵墓地面上有陪葬墓6座，分列东、西、北三面，南面还有车马坑2座，西侧台下有杂殉坑和葬船坑各一。这是一座典型的战国时代王陵，虽然地表已是荒基零础，但发现于椁室的“兆域图”铜版却显示出王陵初建时的规模和形制。“兆域图”标明了“王堂”、“王后堂”、“哀后堂”，以及其他宫、垣的位置、建筑结构和尺寸。铜版长94厘米，宽48厘米，厚1厘米，上面的铭文和建筑标记均用金银镶嵌而成，至今清晰可见。这是全国发现的最早的帝王陵墓规划图实物。按图版所记，地面有二道长方形的宫垣，南边正中开门，宫垣中间并列5间“堂”，中央为“王堂”，左右两边有“王后堂”和“哀后堂”，均“方二百尺”。墓上封土呈覆斗状，顶上有圆形的回廊建筑。所谓宫垣即陵园围墙，所谓“堂”即寝殿，是死者灵魂安居的地方。另一说，“堂”是供后人祭祀祖先用的“享堂”，是举行祭祀仪式的场所。二者的分歧姑置不论，先秦陵墓封土的高大和地面建筑的规制对后代王朝肯定有着极大的影响。秦汉帝王陵的宏伟建筑和逐步完善的封建兆葬之制就是在先秦陵寝制度的基础上继承发展起来的。
中山王墓出土文物丰富，其中最珍贵的如铁足铜鼎，为铜铁合铸，通高51.5厘米，最大直径65.8厘米，鼎壁有铭文469字，构字秀美，刀法娴熟。铜方壶，通高36厘米，直径35厘米，盖顶饰云形钮，肩部饰双龙，造型美观，方壶四壁铭文450字，是后人了解中山国君世系的珍贵材料。错金银铜虎噬鹿屏风插座是又一件稀世文物，长51厘米，高21.9厘米，重26.6千克，通体错金纹饰，其形制是一只斑斓猛虎，后尾刚挺上卷，身躯弓曲，刚劲的利爪正捕食一只小鹿，虎前爪悬空，设计者用鹿腿支撑平衡器体，构思奇巧，造型新颖，是国之瑰宝。
第二节 两汉分封王陵墓
一、西汉中山王陵
燕赵大地虽非秦汉帝陵之区，但两汉分封王陵墓却很多，其中河北满城中山靖王刘胜夫妇的山陵，仍以当时少有的凿山造墓的形式以及随葬的金缕玉衣等稀世文物在中国古代陵寝史上占有重要的地位。
满城位于太行山东麓，在县西北山脚下有一片丘陵地带，这里有一座孤立的小山，俗称陵山。陵山高200多米，由三个连绵的山峰组成，主峰居中，山顶较为平坦，左右两峰遥相对峙，似人工双阙，天造地设，西汉中山靖王刘胜的墓就坐落在主峰的东坡上。
汉初大封同姓王，以屏藩皇室。汉景帝的庶子刘胜在公元前154年被封中山国，这是西汉第一代中山王，辖境相当今狼牙山以南、保定安国以西、唐县新乐以东、滹沱以北的地区，治卢奴（今定州市）。刘胜死于汉武帝元鼎四年（前113年），统治中山40余年之久。
刘胜墓坐西朝东，开凿山岩作墓室，其布局仿人间宫殿建筑。在墓道尽头，南北各有耳室一间，穿过宽敞的中室进入后室，全长51.7米，最宽处32.5米，最高6.8米，墓道长20余米。南耳室为车马房，内葬装饰华丽的马车6辆，马12匹。北耳室内藏粮食、鱼肉类、满缸的美酒以及各式各样的饮食用具。中室最为宽敞，方形，长15米、宽12米，两座宴会用的木质帷帐（已朽烂倒塌）十分精美，这是供死者灵魂饮酒作乐的厅堂。中堂的西端有后门一道，门扉上有铜质镀金兽面衔环一对，打开石门即进入后室，内又分主次两室，主室长约5米、宽4米，由石板砌成，四壁涂红色，室北正中有汉白玉棺床，上置刘胜棺椁。整座墓内有排水系统，沟沟相通，最后流入渗井内，避免了水浸损害。
在刘胜墓北面约120米的山坡上建有其妻窦绾墓，内部结构布局与刘胜墓相似，规模略大。两座墓密封无隙，先用石块填充墓道，后砌两道土坯墙，以铁水浇灌弥缝，坚如磐石。刘胜山陵建在山峦之上，居高临下，气势壮观，显示了西汉一方之王的尊严和显贵的地位。
随葬品数量浩大，有铜器、金银器、玉石陶器、漆器等4000余件。造型独特、装饰新颖的刘胜墓的漏壶，呈圆筒形，高22.5厘米，安插标时的刻箭随水的升降标示时刻。这座古计时仪是目前全国出土的漏壶中有准确年代可考的最早的一件。此外，长信宫灯、当户灯、铜羊灯、铜雀灯、错金博山炉、鼎形铜熏炉、长乐宫钟、错金银鸟篆钟、中山内府钟、钫、?、鋗，以及鎏金铜口饰、铜镜、玉人、石俑、铜链子壶、料耳环、各种彩绘陶器、医用金针、穿孔工具、铜戈、铜剑、玉具、铁剑等等，都异常精美，世所少见。
刘胜夫妇的葬服——金缕玉衣是全国第一次出土的最完整的玉衣。玉衣由金丝连缀玉片制成，全身分头部、上衣、裤、手套、鞋5部分组成，不同的部位采用不同形状的玉片，有长方形、方形、三角形、梯形、多边形等，每片约0.3毫米厚。刘胜玉衣由2498块玉片、金丝1100克制成，窦绾玉衣由2160块玉片、600克金丝制成。两套玉衣巧夺天工，堪称国宝。
在刘胜夫妇陵墓的南山梁上还发现18处陪葬墓。均以长方巨石叠砌，上圆下方，宽处长15米，高4—7米，下有竖穴洞室。其中一座墓中出土了刻有“公官容五斗重七斤九两”的铜鼎。封建王侯生活极其奢侈腐化，刘胜也不例外，据《汉书·景十三王传》记载：“胜为人乐酒好内，有子百二十余人。”众多的陪葬墓正是他生前妻妾成群的旁证。
满城中山靖王刘胜夫妇墓是两汉分封诸王陵的代表。除此以外，还有建于今定州的西汉中山王刘昌、刘修和东汉中山王刘焉以及建于今北京丰台的西汉广阳王刘建、今石家庄小尚村的异姓王赵王张耳的王陵。在今献县也发现了河间献王刘德、孝王刘开、惠王刘良的墓群，都有文物出土，十分珍贵。
二、昭君墓
昭君墓位于内蒙古呼和浩特市旧城南10公里处的大里河畔。墓身是一座人工夯筑的大土丘，高约10余丈。每当“凉秋九月，塞外草衰”之时，惟独昭君墓上的草色青青，因此又称“青冢”。
在古代文献中最早记载昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》。在《通典》卷一七九州郡典古冀州下单于大都护府金河县条目下，明确载有“王昭君墓”。宋代乐史所著《太平寰宇记》也载，昭君墓在金河县西北，因墓上草色常青，故曰“青冢”。《辽史·皇子表》中也提到青冢。据内蒙古史学家判断，上述史籍所载昭君墓及青冢，均指现今呼和浩特南郊的昭君墓。
王昭君出塞和亲，嫁给匈奴呼韩邪单于，被封为宁胡阏氏。昭君出塞对当时西汉与匈奴和平友好关系的巩固和发展，起了积极作用，历来受到各族人民的尊敬和赞颂。在伊克昭盟达拉特旗境内也有一座昭君墓，传说在内蒙古西部地区就有十几座昭君墓。这样多的昭君墓正反映了广大人民对王昭君这位民族团结友好使者的怀念，后人为她立墓表示了对她的敬仰和热爱之情。
第三节 魏晋至辽金帝王陵
一、魏晋北朝群墓、永固陵和茹茹公主墓
经东汉末群雄割据纷争，曹氏建立了魏国。曹操死后，其子曹丕称帝，追尊操为武帝，因曾建都于邺（今河北临漳县西南），故葬于高陵（临漳县西原）。《三国志·魏书·武帝记》载，曹操曾说：“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”在《遗令》中他还说过类似的话：“葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珍宝。”知曹操主张薄葬，其高陵也无地面标志，所以后世难寻故迹。其子曹丕说：“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也”，有鉴于“汉氏诸陵无不挖掘”，故“寿陵因山为体，无为封树、无立寝殿、造园邑、通神道”。可见曹氏父子依山为陵，不封不树是防盗掘，所谓“祸由乎厚葬封树”。历史上传说曹操设72疑冢以惑后人，这是以讹传讹。一说在河北省磁县东漳河两岸，向东北距磁县城约10公里处分布的大型墓群即所谓的72疑冢。经考古工作者实地调查和部分发掘清理，这些墓为东魏、北齐的皇室、王公贵族的墓葬群，与曹操无关。但魏武帝陵冢尚未发现，是中国陵寝史上众多悬案中的一件。
魏晋以后的十六国和南北朝，政权屡易，燕赵社会长期处于分裂状态。西晋灭亡后，匈奴、羯、氐、羌、鲜卑族等相继在中原建立政权，史称十六国时期。这些少数民族大多采用传统的“潜埋”葬制，地表不封不树，后世难以发现其所在。只有少数帝王封土起陵，如淝水之战后，鲜卑族慕容垂恢复燕国，建都中山（今河北定州市），史称后燕，在今定州市城区就有尚未发掘的慕容陵，封土高数米，市内宋代寺院遗址净众院的碑铭中有“北枕慕容之高陵”的记载。(定州市情调查组编著：《中国国情丛书·定州卷》，中国大百科全书出版社1991年版。)
经过十六国以来百余年的纷争，到439年，鲜卑族拓跋珪的北魏政权统一了北方。为巩固统治，在政治上广封同姓王，分守诸州，在经济上推行均田制，完善封建土地制度，北魏政权得到了一定发展。但后期的北魏吏治日趋衰败，对南朝的战争更激化了社会矛盾，各族人民起义此起彼伏。祖居河北景县的鲜卑化汉人高欢乘机控制朝政，废孝武帝，另立孝静帝，由洛阳迁都到邺，史称东魏。550年高欢之子高洋又废东魏，建立北齐政权。高欢为巩固统治推行北镇鲜卑集团与河北世族豪强集团联合专政的政策。当时河北世族位居要政的主要有渤海高氏、封氏、赵郡李氏、范阳卢氏、清河崔氏、无极甄氏等，他们有力地支持了东魏、北齐政权。这些世族实行“集族而葬”的习俗，在今河北景县东部有俗称封家坟、十八乱冢的墓群，在景县南部有习称“高氏祖故”的群墓，就是封氏和高氏两大家族的茔域。葬制皆封土为陵，封氏墓群占地13.3公顷，最大封土高7米。高氏墓群最大封土高约30米，占地133.3公顷，墓近百座，排列有序。封土下有墓道通墓室，随葬品虽经盗掘，但仍出土丰富，显示出墓主人尊贵的身份。尤其是出土的青瓷莲花尊和彩绘陶俑具有很高的艺术价值。
1957年在河北省无极县史村，发现了北朝时甄氏族墓地，在已发掘的3座墓中除出土大量陶器外，还有甄谦买地券和甄凯志石一方，为研究甄氏一族的历史和北朝门阀制度提供了重要资料。
这一时期在燕赵大地北部具有帝王陵墓规格的是北魏冯太后的永固陵。冯太后长乐信都（今河北冀州市）人，孝文帝即位初曾临朝听政，时北魏以平城（今山西大同市）为都，太后寿陵选定在方山（今大同市西北）南部山顶上，基底方形，上部圆形，高22.87米，南北长112米，东西宽124米。在陵南建有永固堂石室，属祠庙性建筑，主要结构用“文石”筑成，檐前四柱用“墨石”雕就，堂前有碑刻、石兽，左右列松柏，陵院外有浮屠、斋堂。整座陵墓形制继承了汉葬之制，又兼具鲜卑族“凿石为祖宗之庙”的遗风，这是一座鲜卑族文化与汉民族文化相结合的陵墓，具有民族融合的特点。
同时期，在燕赵的南部具有重要价值的墓葬，还有东魏茹茹公主墓，位于河北省磁县东南大冢营村，砖砌，平面作“甲”字形，包括墓道、甬道和墓室三部分，南北总长34.89米，东西宽5.58米。墓内保存了大量壁画，绘有墓主茹茹公主的画像及侍女等。墓内早期被盗，但仍出土了各式陶俑、动物模型、青瓷器、各种金饰品等共1000多件，还出土了两枚拜占庭金币。墓内出土墓石一方，篆盖有“魏开府仪同长广郡开国高公妻茹茹公主闾氏铭”，志文22行，全文463字，字间有界格，字为魏碑体。
茹茹，史作芮芮、蠕蠕，自号柔然，东胡之苗裔，姓郁文闾氏。东魏兴和三年（541年）丞相高欢送东魏乐安公主嫁予阿那环之子庵罗辰。兴和四年（542年）“阿那环请以其孙女号邻和公主妻济神武第九子长广公湛，静帝诏为婚焉”，志文和《北史·齐本纪》所载相同。时高湛年仅8岁，而茹茹公主年方5岁，两家是娃娃亲，志载茹茹公主死于武定八年（550年），时年13岁，此门娃娃亲显然是出于某种政治需要。此志所记内容可以补史，而且为确定高欢、高澄墓提供了重要线索。
二、辽、金帝王陵
北方长期的分裂局面直到隋唐建立才宣告结束，从此进入了中国封建史上最繁盛的时代。燕赵大部分州县隶属唐之河北道。唐朝实行依山为陵的葬制，岗阜环抱，气势宏大，但也有封土为陵的，如唐敬宗的庄陵。在河北隆尧县城南15公里处的王尹村北，有大唐祖陵两座共一茔。建陵始于高祖李渊，唐玄宗开元十三年（235年）又在陵东建光业寺。建初陵是唐玄宗八代祖李熙陵，启远陵是七代祖李天赐陵。均有高大封土，陵前有华表、石狮、石马，雕刻手法娴熟、形象自然逼真，具有盛唐风格。虽封土已平，寺庙已毁，但石雕犹在，这是燕赵少有的唐代陵墓建筑。以后，在燕赵建都称帝并兴建皇帝陵的是自辽、金两朝开始的。
辽朝是我国北方古代少数民族契丹所建。早期在今辽河一带游牧，唐末，迭剌部首领阿保机统一契丹，916年建国号契丹，947年改国号为辽，都上京（今内蒙古巴林左旗南波罗城）。契丹族建国后与中原联系逐渐加强，农业、手工业得到普遍发展，民俗民风也逐渐接受了中原文化的影响。辽朝帝王陵分在三个地域：辽太祖阿保机的祖陵在今内蒙古巴林左旗，辽太宗、穆宗的怀陵，圣宗、兴宗、道宗的庆陵在今内蒙古巴林右旗，辽世宗的显陵、景宗的乾陵在今辽宁北镇县境内。凡帝陵均设有奉陵邑，守护陵园。辽陵虽未经发掘整理，但地方民族特色仍可显见，如陵前石人雕成箭袖窄袍，背后梳一条长辫，与中原风格不同。另据1995年1月21日《人民日报》报道，在内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗境内发现辽代女贵族“苏娘”的墓，从墓画看，墓主人年轻美貌，有众多侍女簇拥，地位显赫。墓室结构具有草原与中原建筑风格相结合的特点。墓葬分内外二层，外面是砖砌仿穹庐式的圆形帐庭，里面是石砌彩绘汉式长方形石房，其独特的风格是民族文化融合的象征。这座女贵族墓为了解辽帝王陵提供了有价值的参考。
金朝是女真族建立的政权，原分布于东北松花江、黑龙江下游一带，长期受辽统治者的压迫。1115年，女真族完颜部首领完颜阿骨打举旗反辽，建金朝，是为金太祖，建都会宁（今黑龙江阿城南），亦称上京。10年后，金兵亡辽灭北宋，占据中国半壁河山。金朝第四代皇帝海陵王完颜亮于贞元元年（1153年）迁都燕京，称中都。随都城内迁，金朝始在中都建陵寝。金初，太祖陵建会宁北城外，称睿陵。完颜亮建中都后，于贞元三年（1156年）三月迁睿陵于北京大房山。房山县位于北京西南约60公里处，自然环境幽静秀丽，西跨太行山北段，山岳重叠，林木丛郁，明秀异常，金陵就建在县西10公里的云峰山下。这里埋葬着金始祖至金章宗皇帝，以及后妃、诸王，成为建在北京的第一个皇陵群。
金陵区大致分帝陵、后妃陵、诸王兆域3部分。帝陵有太祖的睿陵、太宗的恭陵、睿宗的景陵、世宗的兴陵、章宗的道陵。被追谥者有熙宗的思陵、显宗的裕陵。遇弑且被降为庶人的海陵帝则葬在山陵西南侧，这是个例外。诸帝之陵均有皇后陪葬，而各妃死后葬在“诸王兆域”中，位于云峰山之北麓。整个陵区规模很大，世宗在位时，周界近80公里，四周园墙还设有“封侯”即土堡，以加强守护。
金陵是处风景秀丽而又壮观的古建筑群，后世元曲作家冯子振写了《鹦鹉曲·燕南八景》，其一就有“道陵前夕照苍茫”一景，道陵即指金章宗之陵。金陵园的地面建筑在明朝末期受到大肆破坏。当清军所至克捷，兵取辽阳时，明帝惑于“形家之说”，以清发祥渤海，疑与王气相关，故天启元年（1621年）起，罢金陵祭祀，次年拆毁金陵，割断地脉，又建关庙其上为厌胜之术。将国运衰微移咎于异代山陵，致使金帝王陵从此荒圯，面目皆非。清康熙皇帝即位初，以“知金太祖、世宗二帝陵在兹，追念鸿烈”，于是命礼部“修其颓殿，俾规制如初”。据《钦定大清会典》记载，金太祖陵地面宽平，重建飨殿，筑围墙，立正门，凡祭台甬道倾地处，如式修整。金世宗陵的飨殿、祭台、甬道、缭垣也均行增修。民国时期金陵又屡遭破坏，地面建筑再次被毁殆尽。仅知金太祖陵丘为三合土夯筑，高5米，周长30余米，这是清重修过的遗迹了。在坟南有飨殿遗址，殿基进深12.20米，宽16米，殿柱16根，直径30厘米，陵墙已成残垣断壁。金世宗的兴陵结构与之相似，规模略小。北京市文物研究所自1986年起开始对金陵作考古调查，这座具有女真族风格的地下文物宝库将重见天日，再现光华。
总观西晋以来帝王陵寝，北方少数民族入主中原后，主要继承了中原传统文化，同时保留了本民族的习俗风尚，给燕赵陵墓建筑文化增添了新的一页。
第四节 明十三陵
1368年元朝的统治被推翻，朱元璋称帝建立了明王朝，定鼎南京。明太祖朱元璋死后葬在南京市东郊紫金山南麓的独龙阜，是为明孝陵。自明朝第三代皇帝建都于北京的永乐帝起，到明末最后一位皇帝崇祯帝止，共有13位皇帝相继葬在北京昌平天寿山，是为明十三陵。
一、十三陵的兴建
早在永乐五年（1403年）时，皇后徐氏病逝，明成祖派礼部官员去北京择定“吉壤”，先拟定口外屠家营，由于“朱”与“猪”同音，有被宰杀之嫌，犯地讳而不用。又拟选昌平的“狼儿峪”，朱（猪）遇狼是不祥之兆，也不可用。后欲选西郊“燕家台”，因“燕家”与“晏驾”谐音，有死亡之意，更不吉利。直到永乐七年（1405年）明成祖才亲自择定在燕山支脉的天寿山。
天寿山原名黄土山，位于北京昌平县，距市区约80多公里。这里山间明堂广大，群山若封似闭，中间土水深厚，不仅风景优美，而且以山为屏，易守难攻。一日，永乐帝“驻跸于此饮酒，是日适万寿之期，群臣上寿，故名天寿”，黄土山从此名天寿山（于敏中：《日下旧闻考·京畿·昌平》）。永乐帝遂降旨圈地80里作陵区。
经过4年的大兴土木，永乐十一年（1413年）二月，将徐皇后棺椁由南京迁来。永乐二十二年（1424年），朱棣死于军中，遂与徐皇后合葬，直到明宣宗宣德元年（1426年）永乐帝长陵才最后竣工。以后相继葬于天寿山的还有仁宗朱高炽，名献陵;宣宗朱瞻基，名景陵;英宗朱祁镇，名裕陵;宪宗朱见深，名茂陵;孝宗朱佑樘，名泰陵;武宗朱厚照，名康陵;世宗朱厚熜，名永陵;穆宗朱载垕，名昭陵;神宗朱翊钧，名定陵;光宗朱常洛，名庆陵;熹宗朱由校，名德陵;思宗朱由检，名思陵。共13位明帝埋葬在这里，通称明十三陵。陵区方圆80里，东、西、北三面环山，如拱似屏，气势磅礴。十三座陵又各依一个山峦，而明成祖的长陵是整个陵区的主体，其他十二陵分布于东南、西北和西南处，彼此相距500—1000余米不等。在天寿山南麓的缓坡上，距长陵约6公里处有两座小山崛起，东名蟒山，西名虎峪山，十三陵的大宫门（习称大红门）正居两山之中，成为十三陵的天然入口。
自迁都北京的永乐帝起，明朝有14位皇帝，为什么只有十三陵呢?明朝有一段历史说明了这个问题。迁京后第四代皇帝英宗朱祁镇当朝时，西北部蒙古族瓦剌部强大起来，英宗正统十四年（1449年），瓦剌部首领也先率兵大举南侵，明廷宦官王振贪婪蠹国，为恃功自重，竟挟持英宗“御驾亲征”，结果发生“土木堡之变”。土木堡位于今河北怀来县东，蒙古兵俘虏了英宗。消息传到北京，中外惊骇，英宗弟朱祁钰即位，年号景泰，在以兵部尚书于谦为首的抗战派主持下，军民打退了蒙古兵的围攻，保卫了北京，挽救了明王朝的厄运。蒙古瓦剌部自此也日渐削弱，并把英宗释放回京。朱祁镇先称“太上皇”，后发动了“夺门之变”杀害了景泰帝，重新复辟，改元天顺，而把景泰帝及皇后葬在京西的金山。后世明宪宗朱见深即位后，修缮了景泰帝生前所建陵墓，但始终没有迁葬，以后用来安葬短命的光宗皇帝，称庆陵。所以，明十三陵在明时只建了十二陵。明末最后
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短的古文名篇
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1．陋室铭 刘禹锡（唐）字梦得 《刘梦得文集》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
2．马说 韩愈（唐） 字退之《昌黎先生集》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟一石（dàn）。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ye)？其真不知马也。
3．师说 韩愈（唐）
古之学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其
贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
4.爱莲说 周敦颐（北宋） 字茂叔《周元公集》
水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
5.得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》（战国）名轲 字子舆
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
6．生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》
舜发于畎亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
7．鱼我所欲也 《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
8．劝学 《荀子》（战国）名况
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhòng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qí）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
9．问说 刘开（清）字明东、方来号孟涂
君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)，
如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
10. 前赤壁赋 苏轼（北宋） 字子瞻号东坡居士
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
11．后赤壁赋 苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
12．卖炭翁 白居易（唐） 字乐天号香山居士《白氏长庆集》
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑(jì)来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直（值）。
13．木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng)；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火（伙）伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？
14.石钟山记 苏轼
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹（fú）止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kōng）焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（hú），闻人声亦惊起，磔磔(zhé)云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰（hóng）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知！而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。
15．五人墓碑记 张溥（明） 字天如《七录斋集》
五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦(jiǎo)，何也？
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为(wèi)士先者，为(wéi)之声义，敛赀(zì)财以送其行，哭声震动天地。缇(tí)骑按剑而前，问“谁为哀者？”众不能堪，抶(chì)而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷(hùn)藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫(lěi)然在墓者也。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈(lì)之；谈笑而死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰(dòu)而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷(何)故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡(qūn)巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴(pù)于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。
16.六国论 苏洵（北宋） 字明允 《嘉佑集?权书》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴(pù)霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（餍），奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎(jì)牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为(wéi)国者无使为积威之所劫哉。
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
17．过秦论 贾谊（西汉） 《新书》
秦孝公据肴函之固，拥雍(yōng)州之地，君臣固守以窥周室，有卷席天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从（纵）缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召（shào）滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡（qūn xún）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困.矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊(敝)，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（hūi）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝(dí)，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖(yǒu)绳枢之子，甿(méng)隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗(yī)顿之富；蹑（she）足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景（影）从。山东豪俊遂并起而亡奏族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏(chú)耰(yōu)棘矜(qín)，非铦(xiān)于钩戟长铩(shā)也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜(xié)大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，肴函为宫；一夫作难(nàn)而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
