能种，即美化环境，又可收获食材，一举而多得。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性和耐用性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是真理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出天子帝皇的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
什么是最好的风水？——最好的风水是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外贪求。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……，如此等等，为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。
对联的基本要求?
1、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
3、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容、词对形容词，数量词对数量词， 副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
扩展资料
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
春联源远流长，相传起于 五代 后蜀主 孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。 此说的根据是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》，但据《楹联概说》考证， 梁章钜在引用时将“以其词工”改为“以其词非工”，《蜀梼杌》原文认为该联是 辛寅逊而非孟昶所作。
参考资料：百度百科-对联
《教儿经》的原文是什么？
《教儿经》的原文：
居家一本教儿经，万古传流到如今。若是人家有一本，兴家创业人上人。
桩桩事儿说得好，句句言语句句真。有用儿孙听此教，无用儿孙不留心。
说起人家养儿女，有了儿女望长成。乳哺幼年千般累，移床换布劳母身。
斋麻荤痘求神佑，抽笺问卦许愿心。度过痘麻病魔龄，父母方才放宽心。
怕儿玩水生意外，又怕登高吓成惊。略有伤风并咳嗽，急忙前去请医生。
请得医生堂中坐，父母旁边侧耳听。听得好时心欢喜，听得不好闷沉沉。
儿病恨不将身替，调理汤药不离身。喜得儿女病体好，人情礼物谢医生。
请媒说合婚姻事，选择门当户对人。传庚递帖婚姻定，花费父母多少银。
教儿学内攻书史，教女针绣莫懒身。读书应把书为事，切莫学内哄生生。
哄了先生欺了己，纸里包火怎瞒人。甘罗十二为丞相，孙康年幼便成名。
莫说年轻不晓事，玩玩耍耍混堂经。书要读熟字要正，打恭作揖学斯文。
同学眷友休怠慢，有大有小礼上行。放学路上休跑跳，免得旁人说先生。
回家先把父母拜，见了伯叔礼相迎。家富长读不改脚，家贫不过两三春。
纵然难把功名就，也算知书识礼人。读得书多无价宝，一字不识好伤心。
别人写字不认得，痴眉痴眼望着人。曾见几个无用子，顽皮赖脸惹祸精。
在家制谎哄父母，学内制谎哄生生。父母先生被他哄，长大后悔怨谁人。
自古常言说得好，一无成来百无成。不会读书把田种，种田也要用番心。
隔年办下来年种，免得来年哀求人。过了大年休使懒，有田有地要勤耕。
铡些草皮窖些粪，麦苗压粪长得青，百般还要看节令，跟时伴节认得真。
椿树蓬头浸谷种，秧田扒得一掌平。敬了家神下谷种，下时手要撒得匀。
洒映上下须仔细，赶早栽种趁天晴。请得工夫殷勤待，有酒有肉好用人。
栽种完了多蓄水，恐防田里水不深。秧苗要薅三遍草，稗籽扯净莫留根。
若是天阴无事做，捶些山草搓些绳。养蚕提篮多采叶，煮茧取丝利不轻。
方了蚕桑田禾毕，棉地忙锄怕草深。六月炎天休贪睡，锄头口上出黄金。
秧薅三遍出好谷，棉薅七遍白如银。麦黄早割要早打，又怕狂风遇天阴。
池放鱼苗要水浅，芋头脚根要拥深。闲时疏菜多多种，免得吃饭少莱吞。
早打大麦做些酒，壶瓶酒儿好待人。谷儿黄了就要割，谷又乾亮草又新。
土泡稻场过细碾，坑坑洼洼磙难行。扬晒归仓包谷种，那早那迟要记清。
起了大田种些菜，萝卜白菜半年程。苦荞莫和甜荞种，大麦须跟小麦耘。
田垄茅柴浅浅砍，多留脚根好翻生。庄稼收完无事干，些小生意做几分。
莫夸家财有万贯，从来坐吃山也崩。自古成人不自在，自在到老不成人。
吩咐儿童多捡粪，积粪犹如聚黄金。钱粮本是皇上要，多多少少早还清。
还了粮米收银票，免得保甲走上门。男大须婚女大嫁，随高就低好迎亲。
富人有钱应热闹，穷家小业本不能。切莫借钱装体面，装了体面受了贫。
有借有还犹自可，有借无还被人论。三年之利过于本，一本一利看人情。
付钱取字要亲手，莫留字迹惹祸根。凡事多做长久计，事到临头有法行。
莫把鸡犬看轻了，犬守夜来鸡司晨。槽内有猪过细喂，半年猪儿过百斤。
于人世上人眼浅，只重衣冠不重人。穿得齐整人钦敬，穿得褴褛被人轻。
纺绵织布兴家事，男男女女一条心。逢时过节多吉庆，做件新衣出人情。
绫罗缎疋虽然好，不及青蓝布衣巾。这是居家真实话，说于儿孙仔细听。
无田无地做买卖，开店铺面要寻人。货物是草客是宝，痴汉不把本让人。
纵然货物价钱小，大小买卖好藏身。出货求财说好话，切莫开口就骂人。
一人传十十传百，后来生意谁上门。不信但看发财汉，和颜悦色好性情。
买卖不成仁义在，一团和气福自生。有智使智心要小，无智使力脚莫停。
游手好闲非了局，那里抢得半分文。肩挑贸易虽然苦，胜如沿门乞讨人。
地里不生无根草，皇天不生无路人。百样手艺百样好，只怕玩要不认真。
茶馆酒店休出入，花街柳巷切莫行。少年子弟江湖志，手里无钱难为人。
有钱年大三十岁，无钱不值半毫分。不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人。
客到家中无款待，走到人家无人亲。在家不会迎宾客，出外方知少主人。
男儿十五宜家计，年到三十半辈人。少年不把家计造，老来想做已不能。
凡事要好问三老，年老之人阅历深。任凭后生多伶俐，不识不知枉劳心。
礼下于人终久好，好高自大更难行。堂上父母多行孝，养儿防老为何因。
父说脚软腰又痛，母叫眼花头又昏。非是父母假装病，人到老来百病生。
精神血气都衰了，举动何能比后生。夏天怕热冬怕冷，风烛瓦霜一样形。
疲癃残疾形容改，兼之涕唾湿衣巾。人人都要活到老，父母年老重于金。
举人家中孝顺子，和颜悦色莫主嗔。凡事体贴父母意，父母年老莫远行。
恐防父母思念我，何如朝夕不离身。纵无银钱买酒肉，菽水承欢亦可行。
米要舂熟菜要烂，饭要新鲜味要匀。皆因父母年纪大，无汤无水口难吞。
俱健父母容易过，孤单父母更伤心。要茶要水靠儿子，儿子出外叫孙孙。
纵然媳妇能孝敬，儿女更该高一层。全在儿女行孝道，孝子万古永传名。
孟宗哭竹冬生笋，王祥为母卧寒冰。董永卖身为葬父，天赐仙女结为婚。
可见世间行孝道，皇天不负行孝人。堪叹世人不行孝，父母当做陌路人。
妻话不辨是与非，横眉冷眼对双亲。埋怨父母无家当，害得自己受艰辛。
岂知致富要靠己，自立自强不靠人。勤俭二字黄金大，几个懒汉把家成。
男不耕读女不纺，纵有祖业难昌盛。儿女娇生又惯养，私买果饼不辞贫。
若是父母想肉吃，便说手中无分文。敬甚菩萨拜甚神，父母就是活佛尊。
在生不把父母孝，死后何须哭灵魂。总之父母如天大，杀生难报父母恩。
孝友传家千古重，兄兄弟弟同根生。常言兄弟如手足，无手无足不像人。
兄友弟恭全家乐，切莫忤逆闹纷争。独柴一根难引火，朋柴火焰自光明。
有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。打虎还要亲兄弟，上阵更是父子兵。
三兄四弟人抬举，无兄无弟被人轻。走东走西少帮助，种田作地有谁跟。
世间难得亲兄弟，兄弟同心家必兴。有了兄弟不和顺，细微小事便相争。
枕边言语甜如蜜，听了妻言变了心。扯东骂西说父母，拨弄兄弟是非生。
每到此时要三省，万勿伤害手足情。所以古人重兄弟，请坐细听便知音。
开元本是唐天子，华萼楼中弟兄亲。姜家大被同卧起，田氏分财悴紫荆。
伯夷叔齐首阳饿，千秋万古永扬名。至于夫妇前生定，夫妻之道要讲明。
夫是阳来妇是阴，阴阳调和万物生。少是夫妻老是伴，一言一语切莫轻。
夫唱妇随操家计，里里外外要小心。更有一等要紧事，无理莫要强逞能。
触犯国法非小事，飞蛾扑火自烧身。有甚委屈忍不住，宽宏大量福自生。
道路不平众人铲，天理毕竟在人心。宁可自己吃点亏，吃得亏来待得人。
八字衙内如虎口，书役差班活吃人。倾家荡产犹小事，担惊受吓怕五刑。
谁说银钱好买命，王法森严岂容情。世上多少逞强汉，到头何曾有收程。
饶人不是痴汉子，痴汉断然不饶人。有势有力休使尽，留些好事与儿孙。
千年田地八百主，那里认得这些真。凡事让人非我弱，每日检点十二辰。
为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。赌博场中出饿莩，摸手摸脚不成人。
人是英雄钱是胆，好汉无钱是废人。先说有钱逞好汉，头家借贷重人情。
还有一事不好说，怕你骂我作书人。银钱输光卖田地，田地输了剥衣巾。
劝人须要劝到底，说话何妨说分明。知音君子过细想，言语浅来事理真。
婚姻本是缘份定，三茶六礼接进门。赌博哥儿做家贼，簪环首饰偷出门。
长赌长输不计较，凭空设法骂妇人。责骂妇人不如意，拳打脚踢不容情。
妇人被他磨不过，只得含泪两离分。卖了妇人再来赌，儿女丢在九霄云。
上层既难对父母，下层何能保子孙。赤手空拳谁看顾，沟死沟埋赌博人。
我说这话非假事，赌博后来全然清。劝君及早回头想，赌博场中不可行。
平时亲近有道士，一举一动照他行。邪言乱语非正道，说长说短是非人。
一嘴两舌说惯了，那管好歹乱搭经。或说人家闺门事，或说人家破衣巾。
或说人家贵与淫，或说人家丑儿孙。或说人粗并人细，或说人家破衣巾。
甚至无事也生非，明刀不怕话伤人。光宗耀祖无难事，只在天理与良心。
天理就是良心发，良心就是天理生。天理良心四个字，善人恶人此中分。
坏了良心没天理，天理既没少良心。天理良心知讲究，还须敬重读书人。
读书之人明事理，天理良心讲得清。入学中举会进士，岂只八字命生成。
先是祖宗阴德好，又是风水来凑成。私积阴德人不晓，更是读书认得真。
五经四书字字熟，诗词歌赋件件能。惟愿乡邻做官宦，不是亲来也是邻。
读书往来门第过，自然气象不同人。有文有理子孙好，说句话儿也相亲。
我爱斯文人爱我，为人都是一样心。买田买地凭文约，文约之中无弊情。
婚姻喜事需简帖，简帖称呼要分明。即此两桩谁不要，无论贫富用得成。
过年体面帖门对，人名账务记得清。万里江山一点墨，从来一字值千金。
这是人家要紧事，虚心请教老先生。远水难求近处火，远亲不如左右邻。
亲戚有钱长来往，朋友无钱不上门。同坊同住无亲疏，过年过月要相亲。
莫把邻家看轻了，许多好处说你听。值来贼盗凭谁赶，必须喊叫左右邻。
万一不幸遭灾火，左右邻居也可行。或是作田并种地，左右邻居好请人。
或是见官并跪府，左右邻居把冤伸。或是子孙并赴考，左右邻居借得银。
或是家中不和顺，左右邻居善调停。任是远亲多豪富，看来不及左右邻。
教训儿孙敬老者，老者安之圣人心。朋友信之千个好，少者怀之爱要真。
齐家治国平天下，势大不可压乡邻。做官莫打家乡过，三岁孩儿喊乳名。
所以孔子与乡党，恂恂如也似不能。圣人尚且重乡掌，何况你我平常人。
邻居或来借物件，应他之急感我情。邻居或来托办事，尽力而为帮其成。
邻居或来借柴米，分多润寡不空行。就是邻居得罪我，宁可负我莫负人。
人情似纸张张薄，也有先富后来贫。也有朱门出饿莩，也有白屋出公卿。
也有半辈成家室，也能儿女一大群。也有年少早先娶，到老膝下无一人。
既有生来就有死，生生死死不由人。万事劝君多忍耐，举头三尺有神明。
凡事都要多思量，想前想后莫欺心。心口如一终久好，只是心非难为人。
堪经念佛修行路，持斋戒杀上等人。修桥补路阴功大，善恶报应甚分明。
知命君子看得透，方知报应不差分。请坐细听吾言语，略说一二便知情。
如何年老绝了后，口是心非杀得人。如何年老多儿女，热心快肠求得人。
曾见有人通闺阁，教女之道切要听。女子生来人家去，为媳为婆自然清。
为媳第一行孝道，孝顺公婆两大人。若是小姑并小叔，胜如同胞共乳生。
清早打扫堂前地，烧茶煮饭要卫生。碗碟盅盏勤勤洗，不干不净被人评。
女儿幼小无知识，多在外面笑骂人。管儿管女要自管，莫要人家说上门。
穿衣吃饭量家当，怕的腌脏臭气腥。衣服多洗几盆水，颜色新鲜爱煞人。
衣裳笑破不笑补，补有针脚莫现形。洗脸梳头要洁净，做鞋做脚莫粗心。
打油纺线三更睡，楠机梭管要辩清。纺得布好高位价，做出衣裳一掌平。
时劝丈夫做好事，何减齐女赋鸡鸣。贤女敬夫自古少，先是规矩守得真。
见人说话莫插言，低头落眼少笑盈。货郎门前摇引诱，勿可轻步出房门。
若要买花并买线，有兄有弟方可行。贤妻良妇家中宁，没有要事不出门。
不往东家去伴作，不到西邻去打灯。不说人家长和短，不管人家假和真。
一心一意操家计，不卖风流自做人。上替丈夫装体面，下为儿孙留美名。
贤德二字人称羡，岂同丑妇那样人。说起丑妇真堪笑，一张雀嘴会骂人。
头不成头脚不脚，瞅东望西显媚情。不贪活计贪口味，好吃懒做反扯能。
说她针线做得好，大裁小剪不如人。架起车儿打瞌睡，纺的纱来线不匀。
一样棉花两样线，黑如锅底粗如藤。别人赚钱他折本，反说经济无眼睛。
瞒了丈夫买肉吃，只该一金去二金。贪嘴借人鸡子吃，被人辱骂实难听。
丈夫看得气不过，打他几下了不成。不是投河就吊颈，寻死放泼在房门。
告了东邻告西舍，反说丈夫没良心。一朝两次做惯了，后来胆大乱胡行。
敢于打街并骂巷，敢于挟制丈夫身。无志丈夫由她做，做得丑事不堪闻。
男子无计穷为伴，妇人不贤难翻身。一世人身非容易，为人一世要存心。
存心自有天知道，切莫错过好光阴。寸金失了能挣回，失却光阴无处寻。
一过光阴一寸金，寸金难买寸光阴。男男女女都一样，兴家立业比才能。
兄弟同心家必兴，妯娌孝顺奉双亲。若是不把父母敬，后来子孙照样行。
若是有人知书事，后来一定人上人。奉劝传承教儿经，子子孙孙万年青。
简介：教儿经是中国传统文化的一部分，用类似三子经的方式陈述了中国传统的教育理念和道德观念。
作者：郭姓后裔分支迁居晋江县、龙海县、平潭县、宁德市,浙江的苍南县、富阳县、台湾省的鹿港以及菲律宾等地。郭氏族谱之《教儿经》居家一本教儿经,万古传流到如今。
搬家有哪些风水讲究与注意事项
搬家入宅是中国人很讲究的事情，搬家风水讲究多多。关系到入住后主人的健康与事业的发展，搬家入宅须择日。搬家风水习俗原则又有哪些呢？下面就让我们一起来了解，看看都有哪些需要注意的吧！
搬家风水习俗原则
(一)"六组物品"先入宅 迁移(搬家)前要先准备下列六类日常生活之必须品:
1、米:用"米桶"装八分满的米。米桶里放一个红包，内藏纸币，茶叶及九个铜钱(或硬币)。
2、水:用"水桶"装七分满的水(水要从「旧居」处取)。
3、碗筷:为家中每人准备一套新碗筷，双数为吉。
4、畚箕，扫帚一对，上面绑红布。
5、为家中每人准备一套新的内衣裤，枕头及床单。
6、旧有火炉，锅子及风扇。
搬家时将上述六类日常用品於择定的吉时先搬进新居的厨房，然後其他物品才可搬进新宅。如恐迁移後水土不服，另可携带一块旧居的泥土及姜入新宅。而要远行(出国)之人带点米及泥土随行，对克制水土不服听说颇为灵验的。乔迁离开旧宅之前，应在房间留下一个"旧的钱包"，内放五枚硬币，在厨房留下「两个鸡蛋」及「一封红包袋(利是)」(「红包袋」(利是)内放「柏叶」及双数币值的「纸币」一张)。「最後一件物品」或「最後一个人」要离开旧宅时，记得在旧宅之门前先洒一些米，然後才锁门离去。
(二)祭拜新宅「地基主」搬入新宅後，当天下午黄昏时分，依习俗通常要祭拜「地基主」(第琪子)。听说「地基主」为「土神」或「宅神」，每栋房子都有，祭拜「地基主」能保家宅平安。或说:「地基主」为宅地的先住者，俗称「开基祖」。因後来宅第被别人侵占或沦落别人居住，俗信应祀拜之，始免於祸害。传说中的「地基主」，身材不高，祭拜时要在厨房门口或新宅之「後门」处，且摆放供品的桌子不宜太高。
祭拜「地基主」的供品如下:
1、家常饭菜(俗称「便菜饭」):一碗饭，一肉，一菜及一汤。
2、酒三杯。
3、红烛一对。
4、三柱香。
5、寿金，刈金及土地公金等「纸钱」。
待「三柱香」已燃烧三分之一以上时，即可在新宅大门口旁，焚烧「纸钱」(寿金，刈金，土地公金)。烧完纸钱，收拾供品，祭拜「地基主」的仪式即算完成。
搬家风水注意事项
1、提前规划 制定最好的搬家路线
位理学上来讲，搬家得符合玄空卦理，这样能够减少令人反感的灾晦。通俗上来讲，搬家的时候要避开某些地方和某些方位，像教堂、祠堂、医院等有点阴沉的地方最好要绕行。如果不得以，实在没有办法绕行，可以在经过的时候燃香、撒红纸。这个小细节一定要做到，避免厄运缠身。
2、搬家一定要选个好日子
选一个好日子是必须的，所谓吉地也要良辰催，是有道理的。搬家的时间别选火日，要选水日，阴日选择阳辰，阳日和银时配合。选择好日子的时候，要注意别和家人的生肖相冲。不仅要选择吉日，还得选择吉时。注意，夜间搬家可能会影响运气，最好在下午三点之前完成搬家工作。
3、神佛应该提前搬
如果家里有神位，要提前把神佛搬入新家，然后进行拜祭。挑选吉时安床，吉时还没到的话就先把它斜靠在墙边，等到吉时再就位，如果能找一个属龙的人压床就更好了！
4、搬家的时候带上米、水、土
这里建议路途遥远的话，应该在随身行李带上一把米、一瓶水、一把泥土，特别是从一个省市到另一个省市，这样可以避免水土不服，避免思念家乡，如果路途更远，更需要这么做。
5、搬进新家要燃香、走香
搬进新家后，把香点燃，从屋的左方开始，利用浓烟上下熏扫厅房—厕浴—厨灶—天花板—墙壁—墙脚，在屋的右方出来，到达安全地方，熄灭香火然后弃掉，这样能够去掉邪气。
6、拿新枕头搬家
搬家是气场的重新转移，这个时候需要让枕头先入伙，按照家里的人口，拿着新枕头开门进宅，然后按个人床位进行摆放。可以在枕头里装个信封，信封里装入138元，祈祷“一生发”。
7、烧水、用水、吹风都有讲究
第一天入住，塞住所有的池盆，打开水龙头，让它细水漫流，有盘满钵满的寓意。再烧开水，有财源滚滚的寓意。还可以打开风扇，四围吹风，有风生水起寓意，不过要记住别对着大门吹。
8、搬家第一天睡觉不能含糊
搬家第一天别睡午觉，不然容易患病。晚上睡觉的时候，躺下几分钟后记得起来工作几分钟，寓意睡下还要起来。
9、一周内需要闹房
搬家后的一周之内必须要闹房，可以请亲戚朋友、邻居到家里热闹一下，聊聊天、聚个餐，娱乐欢快一下，越热闹，驱邪的效果就越好！
10、第一天晚上灯要亮着
搬家完成后，第一天夜晚所有的灯都要打开，直至第二天，保证屋气旺而不息。假如特别讲究，要保证灯在七十二个小时里都要亮着，这样旺宅效果最佳。
11、进屋时燃放鞭炮，不要生气，不要骂人，多讲吉利话。
12、枕头和厨房物品先进屋，每一个人一个新的枕头包上红纸，枕头要先进屋，放在各自的床上。最好是由中年长者拿入。注意不能提前铺床，可以先收起来准备在床上，在搬家的当天再来铺床。床位也不要先固定，大致放着等搬家之日再固定位置，调放好。
13、入住新房时忌讳家人空着手进屋，手上宜拿贵重之物。切记要主人先进，不能他人或搬家公司的人先进。
14、搬家第一天，要连同旧屋带来的水烧一壶开水，煮汤元甜酒分给家人和亲人吃。堵住盆池，让水细流满池，开风扇在各个房间吹吹，意思是风生水起。
15、搬家的碗筷要成双成对，缺口的破损的不要进屋，等以后进屋。
16、搬家进门时在门口扔两个硬币，要有响声，点一炷香在门口。
17、第一天不宜在新房里午睡，日后会生病。第一晚睡觉时要先睡一小会后，再起来走动一下，再睡下。第一晚所有的灯一定要记得亮着到天亮。
18、一定要记得，搬家前两天夜晚包括搬家那天一起共3天夜晚一定要整夜亮着所有的灯 ，这叫着 “火魇 ”很重要的，是入住前新房驱赶和镇住黑夜里的不净之物。
19、孕妇是不宜参与搬家的，属虎之人不宜参与搬家，属龙的人宜坐新床。
20、搬家的第一天要多请亲朋好友来玩，来热闹新房，一定要在新家里吃一顿饭，人越多越好。 搬家以后，家里人少的，一段时间也要经常邀请朋友来热闹，叫着 “温房” ，记住不能让新房 “寒房”。
搬家风水的民俗喜忌
人们於「婚丧喜庆」时为祈求吉祥徵兆，自古以来民间即流传著一些喜忌的习俗。搬家时，亦有一些应注意的民俗喜忌:
(1)、搬家当天尽量说些吉祥话。
(2)、搬家当天家人不可哭哭啼啼的，不可乱发脾气，不可打骂小孩子。
(3)、搬家时不可和别人打招呼。
(4)、搬家当天不可午睡，也不可在新宅午睡，否则日後易生病。
(5)、搬家当天晚上，就寝前，应先躺下五分钟左右，随即起床再工作一下，表示「睡了还要再起床」(平常小孩睡新床亦然，先躺一下，就要其起床，不可直接入睡，表示「躺下还要再起来」)，否则日後易生病。
(6)、搬家当天，宜在新宅煮一些开水及将电风扇在家中四方吹拨，以求「风生水起」。
(7)、当天晚上宜煮些甜汤圆，甜品，全家共食，表示一家团圆，甜甜蜜蜜之意。
(8)、搬家时要严防动到「胎神」。家中妇女有身孕时，尽量不要搬家。万一非搬不可时，要让有身孕的妇女先行离开旧宅现场，且在旧宅每搬动一物，先用「新扫帚」扫一扫，如此可避免动到「胎神」。
为应忙碌，异动，日趋频繁的现代工商社会，人们迁移搬家之需，希望对准备迁移者有所帮助，都能避凶趋吉，阖家平安。
怎样编对联
对联的文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：
要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。
与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。
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