请问古代风水大师都有哪些比较有名气的呢有谁知道可以说一下吗

大家都知道风水是从古至今都有的，风水就是一门很朴素的中国古人创造的环境学，在今天仍很实用的，特别是在建筑领域。中国古代建筑学与风水是孪生学科，即使现代建筑师，说不知道点风水，几乎是不可能想象的。那么古代风水大师都有哪些比较有名气的呢，下面就来了解看看。

郭璞

国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜（今属山西）人。父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。

丘延翰

国唐朝时期着名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。

杨筠松

国唐朝时期着名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称’救贫先生‘

曾文迪

国唐朝时期着名的堪舆大师，为江西雩都县人，

刘江东

国唐朝时期着名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。

司马头陀

相传为国唐朝时期着名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，

何今通

国南唐时期着名的堪舆大师，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，着《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。

吴景峦

宋朝时期着名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。

无着禅师

国元朝时期着名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，

目讲师

国明朝时期着名的堪舆大师，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》。友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。

冷谦

国明朝时期着名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注），后被叶九升删去，改为己注。

蒋平

国明末清初朝时期着名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，得无极真人所授。

马泰青

国清朝时期着名的堪舆大师，安徽桐城人，名清鹗。道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人），执弟子礼，得玄空真传。

章仲山

国清朝时期着名的堪舆大师，玄空六大派之无常派着名宗师，名甫，江苏无锡人，

曾正平

国清朝末年着名的堪舆大师，字广圣，赣州府兴国县人，生卒年月不详，授吴万寿、林地水，林授曾德火。

孔昭苏

国民国时期着名的堪舆大师，光绪三十年，字圣裔，号昨非，广东五华县人。

以上这些风水大师都是比较有名气的，相当多的”风水大师“，完全是靠自己精心包装起来的，真正的风水师少的可怜，多数都是是靠吹捧，靠包装，花钱参加了一写乱七八糟的”风水论坛“;有的只不过是花钱买了一个没人承认的”风水师“证书等等，证书一大堆，案例没几个，根本没有过硬的真功夫，更加没有丰富的实践经验。这边在选择风水大师也是要注意的。

中国历史上有名的风水师

1、郭璞，中国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜（今属山西）人。

父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。

2、丘延翰

丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

3、廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。

远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

4、曾文迪，中国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘。

5、刘江东，中国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。

赣南四大堪舆祖师是哪四人?

　　赣南四大堪舆祖师

　　风水形派四大祖师：杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）。

　　四大堪舆祖师 - 杨筠松

　　名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。传说杨筠松一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨筠松为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨筠松的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨筠松答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨筠松察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨筠松问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨筠松叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨筠松解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。卢光稠（840—911），讳定国，字茂唏，一字茂熙，出生于虔州（今赣州）虔化县清音里（今宁都县麻田）卢氏望族，汉代涿州著名大儒北中郎将卢植的裔孙，是唐朝末年赣南农民起义的领袖，世称卢王。他在唐僖宗光启元年（885年）拥兵起义，并很快占据虔州，自任刺史，从此开始了他在虔州26年的统治生涯，成为赣州历史上统治时间最长的一个首领。同时也是历史上一名治理开发赣南成绩卓著的功臣，也是赣南客家民系的早期杰出英雄人物。杨筠松国师风水对联：自然山水好风水天地乾坤良云天；横批：风生水起 ,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。

　　四大堪舆祖师 - 曾文辿

　　曾文辿是杨筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。曾文辿原是于都肖县（今于都曲洋乡）人，自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。他将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为徒弟择址定向。

　　曾文辿和刘江东都是杨筠松弟子。刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年.（公元884年）。其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用，著有《三宝经》一书传世。刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。刘江东去世后,葬在上老村下山虎形,，与其父同葬，坟墓至今保存完好，惜其后人重修坟茔时误改了碑向，坟墓右侧已生白蚁。刘江东故乡、广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅，至今乃兴旺发达。

　　四大堪舆祖师 - 赖布衣

　　原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间（公元1101-1126年间）。赖布衣，曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论于与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。香港、广州、英德（大湾镇布心井村）等城市都是由赖布衣堪定选址。传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴,不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的香港同胞络绎不绝。传世有《催官篇》等。香港电视剧《赖布衣》，1983年上映，是一部古装神话剧。

　　四大堪舆祖师 - 廖金精

　　廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。廖金精原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。

古代有名的风水师都有谁？他们写过什么书？

中国风水文化是一门博大精深的文化，历史上明师代出，风水著作多如牛毛。

中国风水文化源远流长，在中华民族的悠久历史上，中国风水文化从诞生到提高总结经历了一两千年的时间。春秋战国之前，就有了《黄帝宅经》一类的著作，托名黄帝所著，晋代郭璞说著的《葬经》奠定了风水形峦的理论基础。唐代，丘延翰著《玉尺经》，系统地总结了风水理气的理论基础。

唐末，国师杨筠松因安史之乱破京城，带宫廷秘籍辗转来到江西南部的赣州地区，将原来深藏与皇宫密室的风水文化带到民间，著《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《玉尺经》传世，将中国风水文化推进到系列总结阶段。南宋国师赖布衣作《催官篇》，并将风水罗盘完整化。

明清以后，风水著作如雨后春笋般纷纷出现，诸家学说竞相问世，在风水文化大普及的同时，也出现了大混乱。故民间有“书不读明清”的说法。

请问刘伯温跟刘江东有什么关系？梅县径义的莲花山好像都有他俩人的关系。

　　径义莲花寺是广东省四大名寺之一，始创于明万历年间（1578-1619年），距今近400年。相传，该寺为明初大臣、元朝末年辅佐朱元璋立功的刘伯温之后裔刘江东所创建。

　　在民间神奇传说中，刘伯温的形象是一位神人、先知先觉者、料事如神的预言家，有“前知五百年、后知五百年”之说。相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的），又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。

　　刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年.（公元884年）。其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。据《于都上溪刘氏族簿刘江东行藏记》载“公乃大学士刘韶之后，上世有知虔州者，因家焉。居于都上老。厥祖为卢王参政，因此遇杨公，遂使公授术焉。晚号白头。异处人调市域曰：刘添碗，盖指漆碗上老家话也。公常与文辿会于家，曾公偶获一地献公曰：‘坟前更鼓响叮当，代代儿孙入朝堂。’公往观之，果然饿虎形望冈，王字穴。公自葬之。曾公怒，私往其地而断曰：‘坟前更鼓响叮当，半夜饿虎咬新郎。’然后公之次子分房别墅，其子再娶，是也五更初起，于地逐獭，果被虎伤之。其妇遂有孕，厥后子孙五百余口。又称半夜新郎五百口，至今囚名。其别墅之基曰五百口焉。公之术甚精，家富而所行不远。惟福汀州而已。公传术有法，穴法、葬法。所闻上老术者无比若非，公之立言著书，则地理之妙难于考究，厥后子孙世世相传，诗书仕宦代代有继，俾后志业斯术之士，皆赖公之所传，及皇明永乐间几失其传，幸有伯魏者，复授术于敦素，所谓仁者必有后，信矣！邑人李涞撰” 《于都志●刘江东传》载：“刘江东，名白头，本刘韶后。上世有知虔州者，遂家于都上老。唐末，杨筠松避黄巢之时，至虔州。江东同曾文辿等传述，而杨与曾俱各著文字，惟江东稍有口诀，其裔孙谦，为宋吏部郎中，知袁州事，又著《囊金》七篇，曰星、龙、穴法、应案、四首、水城、明堂、水口，词旨明达，云囊金者，宜春韩犟所提也。今江东与谦事旧志皆登，而家簿亦与之俱存。故著之。”

　　刘江东是杨救贫先生的主要传播人,据清代同治《兴国县志》的记载：“刘江东，雩人，杨筠松在虔州，江东与曾文辿传其术。初，杨与曾不著文字，江东稍有口诀，其裔刘谦为吏部郎中，知袁州事，乃著《囊经》七篇，曰：星龙、穴窍、案应、曜证、罗城、明堂、水口；词旨明畅，人传育之，其术始显。”。

　　刘江东先生系唐末五代时人，其著作《刘公葬法》中称籍贯为“赣州上牢”，上牢为古地名，相传原名上老，因曾居过盗贼，官府改老为牢，后人以此地名不吉，雅化为上脑，今于都县地图即作上脑，与杨救贫另一位弟子曾文辿的原籍肖县（古地名，今于都曲洋）相邻，距杨救贫师徒隐居的兴国三僚村很近。

　　刘江东先生生于大唐中和四年（公元884年），字判则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。因其祖父为卢王参政，与杨救贫先生知遇，遂请杨公收江东为徒。

　　刘江东和曾文辿之间曾有一个故事。曾公到上脑刘家作客，看见一块虎形地，特请江东往观，并祝曰：“坟前更鼓响叮当，代代儿孙入朝堂。”刘公一看很满意，当即决定将地给次子建房结婚，造福儿孙。曾公妒之，晚上偷偷去地前祝曰：“坟前更鼓响叮当，半夜饿虎咬新郎”。后来刘公的次子结婚，五更起来洗漱，果为饿虎所食。刘公甚为悲痛，再往祝曰：“坟前更鼓响叮当，半夜新郎五百口。”其次子的遗腹子后代发丁果至五百口。（现上脑仍有五百口古村落遗址）。刘江东有二房妻室，生共五子、二女，其后裔从上脑迁兴国、宁都和于都其它乡镇发展，成为巨族，后延伸到海外。

　　据兴国民间传说，杨公在三僚的曾、刘、廖三个弟子，起初均居三僚，故三僚村有谚曰：“先有陈刘沈，后有高曾廖”。刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。而曾、廖二姓却是将风水术列为家传，不传外人，后曾、廖二姓繁衍，主要在三僚一地，而刘姓渐渐走出三僚，从兴国逐渐散播各地，以至海外。

　　刘江东先生于北宋开宝五年（972年）殁，享年88岁，葬于都上脑村西南半山腰，其墓尚存。上脑刘氏宗祠中将杨筠松先生塑像和刘江东先生塑像放在一起祭祀。刘江东是杨救贫先生的主要传人，在杨、曾、廖等人不著文字的情况下，他是杨公风水理论的主要记录者，为杨公风水文化的传播发挥了重要的作用。

　　莲花寺是广东省四大名寺之一，始创于明万历年间（1578-1619年），距今近400年。相传，该寺为明初大臣、元朝末年辅佐朱元璋立功的刘伯温之后裔刘江东所创建。

　　莲花寺自明代创建以后，清代从顺治、康熙至咸丰年间，仁人善士曾先后捐资多次进行重修扩建，佛寺规模不断完善，宫殿僧房俱全，寺庙建筑高大堂皇，蔚为壮观，左有钟鼓楼，右有练武场。其时，晨钟暮鼓，诵经念佛，醒世超凡，众多善男信女、骚人墨客，慕名前来顶礼膜拜，或游览消闲，作诗题词者，络绎不绝，长年香火鼎盛，旺极多时。

　　然世事沧桑，年代久远，修葺间断，尤其是在“文化大革命”期间的1967年冬，这一佛家胜地莲花寺，被当作“四旧”而遭毁。至上世纪八十年代，寺庙已面目全非，墙垣倒毁，空存遗址，四周一片荒凉，仅存数尊残缺不全的佛像和历代重修及捐款芳名石碑4块，其他文物荡然无存，甚为可惜。

　　改革开放以后，在毗邻梅、丰两县的善男信女及各界热心人士的关心支持下，众多热心公益的人士为抢救历史文化遗产，多方筹集资金，共襄善举，使历尽百年沧桑的莲花寺得以重新修复，古寺重光，现已初具规模，并有僧人住持。现该寺由政府宗教部门已划入开放的寺庵，每年均接待不少四方游人和香客。

　　莲花古寺有谓“生龙口”之传说，莲台挺立，群山古木苍翠，风光旖旎，静寂清幽，涧泉流涌，云烟缭绕，堪称“神仙福地”，游览胜境。寺庙创始祖师刘江东于生前，其佛门弟子为了代代念恩朝拜，曾用生铁铸成佛像一尊，神态俨然，栩栩如生，现仍存于寺内，极有考古和历史文化研究价值；寺外历经三百余年历史的一株金桂花树，据传是刘江东亲手栽种，现仍生长，枝繁叶茂，郁郁葱葱，树状宛如一把巨伞，如遇花开季节，香飘数里。据考证，此金桂花树为梅州市范围内唯一的稀珍树种。当地曾有谓“残花败叶佛寺毁损日，桂花圆顶宝寺重建时”之传说。

　　为满足海内外信众要求，热心人士先后多次斟查，为抢救文物，广种福田，遂成立扩建机构，并进行申报政府，承蒙党政关心，终获梅县人民政府宗教事务局批准。如今登山公路即将建成，各项准备工作已经就绪。然而扩建工程浩大，首期资金约四百余万。为使工程早日完善，特热诚恭望万众一心共襄美举，让古刹旧貌换新颜，使祖更生光。望海内外各界人士、社团随缘乐助，功德无量矣！

　　然世事沧桑，年代久远，修葺间断，尤其是在“文化大**”期间的1967年冬，这一佛家胜地莲花寺，被当作“四旧”而遭毁。至上世纪八十年代，寺庙已面目全非，墙垣倒毁，空存遗址，四周一片荒凉，仅存数尊残缺不全的佛像和历代重修及捐款芳名石碑4块，其他文物荡然无存，甚为可惜。

老兄呀，你说：

“径义莲花寺是广东省四大名寺之一，始创于明万历年间（1578-1619年），距今近400年。相传，该寺为明初大臣、元朝末年辅佐朱元璋立功的刘伯温之后裔刘江东所创建”

那么刘伯温是明朝的大臣了；

那么刘江东，字渊则，又名七碗，晚年号刘白头。江西于都人，唐朝。

这样一说不就是乱套了吗？刘江东是唐朝的，刘伯温是明朝的，又何来刘伯温之后裔刘江东所创建。？？？？？？？

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