有学者在韩国首尔国立民俗博物馆参观时，听到了一首丧歌：“死去的亲人啊！你要到很远的地方去啊！你要去邙山，你到了那里，就永远回不来了……”。他忙问韩国翻译：“邙山？他们唱的是邙山吗？”翻译说：“是呀，死人都要去邙山，要住在那里的。”
如果你对中国历史有了解的话，那么这个邙山的地名一定不会陌生！古语有言：“生于苏杭，葬于北邙”。这里的北邙指的就是洛阳北郊的邙山。
邙山，是历代墓葬的风水宝地。千百年来，从汉魏至隋唐，经五代到宋元。无数帝王将相，富商巨贾，文人雅士，寻常百姓都葬于洛阳邙山。
在面积700多平方公里的邙山地区，冢连冢，墓压墓，古代墓葬的数量之多，面积之大，延续时间之长，不仅在中国独一无二，也是世界罕见。
目前已初步确定“洛阳邙山陵墓群”埋葬着东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、后唐六代共计24座帝王的陵墓及其陪葬墓群。
为什么中国历代那么多帝王将相死后喜欢葬在邙山？究其根本，这种说法的兴起还是因为北邙山符合了风水宝地的各项指标。在中国传统的风水学说中，山是沉稳渊博的象征，水则代表着灵动变通，山水合理搭配便是上佳风水，也预示着墓主人可以在死后枕山蹬河，俯视天地万物。虽然北邙山谈不上气势巍峨，但其起伏也别具韵味，再加上怀抱黄河，背山襟水的地势足以称作天下一绝。
为什么中国历代那么多帝王将相死后喜欢葬在邙山？
那么文章前面提到韩国人丧歌中唱的“邙山”是否与洛阳邙山有关联呢？答案是肯定的。
据专家考证，仅公元800年—860年间，来洛阳的韩国学者“先后六十余批，人数在两千到三千之间”。洛阳太学规模有学生三万余人，其中韩国留学生就占了十分之一。这些莘莘学子中的佼佼者大都在唐朝为官，也有不少人学成回国，成为新罗国的重臣和中国文化的传播者，在中国历史上留下了自己的印迹。
这批留学生当中有未能回国，客死异乡的200多人被合葬在邙山，称作“韩园”，其他学成回国的学生不仅带回了学术典籍，也带回了中国的风俗和礼仪，将首尔附近的一座山命名为“邙山”，一条河命名为“洛东河”。
就这样“邙山”，被韩国人一代一代牢牢地记在心里。
写到这里不禁想起，为什么我们经常看到韩国人可以把中国那么多的东西看做是自己的。那还不是，韩国人的文化少不了汉文化的基因！
为什么古人那么钟情邙山？
俗谚说:“生在苏杭，死葬北邙”。“生于苏杭”是指苏杭古代是殷盛繁华之地，多有富贵人家，生在那里，多会享人间富贵。“死葬北邙”是指历代帝王将相、富户巨贾，皆迷信北邙为风水宝地，多葬于邙山下。
邙山远眺
洛阳邙山又名北芒，横卧于洛阳北侧，为崤山支脉。东西绵亘190余公里，海拔250米左右。邙山是洛阳北面的天然屏障，也是军事上的战略要地。白居易诗：“北邙冢墓高嵯峨”。
邙山著名的帝王陵墓主要有：东周皇陵，东汉皇陵，曹魏、西晋和北魏时期的皇陵。邙山自东汉以来就是洛阳人的墓地。现在有秦相吕不韦、南朝陈后主、南唐李后主、西晋司马氏、汉光武帝刘秀的原陵以及唐朝诗人杜甫、大书法家颜真卿等历代名人之墓。
邙山公墓
邙山最高峰为翠云峰，在今市区正北,上有唐玄元皇帝庙。古时树木森列，苍翠如云。唐代诗人张籍诗云：“人居朝市未解愁，请君暂向北邙游”。登阜远望，伊洛二川之胜，尽收眼底；傍晚时分，万家灯火，如同天上繁星。“邙山晚眺”，被称为“洛阳八大景”（龙门山色、马寺钟声、天津晓月、洛浦秋风、铜驼暮雨、金谷春晴、邙山晚眺、平泉朝游）之一。
洛阳地处中原，古代经济文化发达，为文人荟萃之地。此邙山雄浑逶迤，土厚水低宜于殡葬，以致“北邙山上少闲土，说是洛阳人旧墓”、“北邙无卧牛之地”，成为我国最为集中浩大的墓葬区，也充分表明了古人对北邙山的情有独钟。
邙山晚眺
什么是风水宝地？
风水宝地 概述通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，葬于此处，可令后代富贵、显达。
严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。
【著名风水宝地城市】 杭州：天目余脉、山青水秀
杭州，旧称临安，五代的吴越国和南宋在此建都。
杭州位于镇江的北岸，大运河在此与钱塘江相交。它的西北是天目山，西南和东南是龙门山和会稽山。它风景如画，封建统治者很乐意陶醉在湖光山色之中，所以在此建都。以至于宋代诗人林升斥责道：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，只把杭州作汴州。”
有关杭州的风水，田汝成在《西湖游览志》记载明正德三年（ 1508 ）郡守杨孟瑛所述：“杭州地脉，发自天目，群山飞翥，驻于钱塘。江湖夹挹之间，山停水聚，元气融结 …… 南跨吴山，北兜武林，左带长江，右临湖曲，所以全形势而周脉络，钟灵毓秀于其中。”
李思聪在《堪舆杂著》论杭州干龙说：“杭州干龙自天目起，祖远不能述。从黄山大岭过峡后，一枝起南高峰，从石屋过钱粮司岭，起九曜山，越王山，过慈云岭。起御教场、胜果山、凤凰山，过万松岭，起吴山入城。一枝起北高峰，从桃园岭青芝坞断，起岳坟后乌石山，从智果山保叔塔入城，来龙沿江而下，皆自剥星峦遮护，隔江诸峰，远映护龙，直从萧山至海门。生天弧天角星，从别子门石骨渡江，起皋亭诸山，作下砂兜转。右界水自严州桐庐流入钱塘江；左界水自余杭西溪流入官河，惜两界分流未合，城中诸河塞阻秽浊，脉络不清。”
北京：北依山险、南控平原
北京是我们伟大祖国的首都。它有 3 千多年的历史，周武王封尧的后代于此，当时叫蓟丘，后来成为燕国的国都。辽代以北京为陪都，称燕京或南京。金代于 1153 年迁都北京，改名为中都，从此成为全国的政治中心。元代以北京为大都，以“前朝后市，左祖右社”的原则建设北京，奠定了北京城的规模。明初定都应天（今南京），为了杀元代的王气，拆除了元朝的宫殿，把北城墙向南推移。明成祖迁都北京，为了体现皇权的核心地位，把全城的中轴线向东推移了 150 米，新建的宫殿都在中轴线上，又在线北堆筑了一座景山，用以镇元代残余的王气，以便明代长治久安。清代仍以北京为都城，增建了地坛、日坛、月坛，用以祭祀。北京城南面有天坛，北面有地坛，东面有日坛，西面有月坛，分别表示前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。
北京之所以历来成为军事重镇、政治中心，这与其地理形势有关。它地处华北平原与西北蒙古高原、东北松辽平原之间，西北是燕山山脉，西南是太行山脉，南面是华北平原，东面是渤海湾。山东半岛和辽东半岛环抱渤海，成为拱卫北京的屏障。北京北依山险，南控平原，处于北京小平原、南方大平原、北方山地之间，必然引起历代先哲的重视。
元代蒙古贵族巴图南曾对忽必烈极力推荐北京，《元史·巴图鲁》记载巴图南语：“幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐，大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。”于是，忽必烈决定定都于燕。
明成祖在靖难之役赶走明惠帝后，他不愿意到南京云当皇帝，有意留在北京。因为北京是他的封地（时称燕京），龙潜于此，多有经营。上有所好，下必应之，他的臣僚纷纷表示赞同。《明实录·太宗实录》记载群臣上疏：“伏惟北京，圣上龙兴之地，北枕居庸，西峙太行，东连山海，俯视中原，沃野千里，山川形势，足以控制四夷，制天下，成帝王万世之都也。”明人普遍认为定都北京是明智之举。万历年间修撰的《顺天府志》卷一云：“燕环沧海以为池，拥太行以为险，枕居庸而居中以制外，襟河济而举重以驭轻，东西贡道来万国之朝宗，西北诸关壮九边之雉堞，万年强御，百世治安。”
南京：虎踞龙盘、依山傍水
南京的西面有座石头城，故址在今南京市清凉山，像一个蹲着的考虑，东面有钟山，像盘曲的卧龙。所以，历来的人们称南京为“虎踞龙盘”。这个称呼由来已久，据晋代张勃的《吴录》，刘备派遣诸葛亮到南京，诸葛亮叹道：“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。”北周庚信在《哀江南赋》云：“昔之虎踞龙盘，加以黄旗紫气。”唐代刘知几在《史通·书志》解释说：“虎踞龙盘，帝王表其尊极。”唐代李白在《永王东巡歌》云：“龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。”可见，“虎踞龙盘”一词已为人们认同。
南京先后有不少王朝和政权在此建都。三国的东吴以及后来的东晋、宋、齐、梁、陈连续在此建都，史称六朝古都。以后，南唐、明朝、太平天国辛亥革命、蒋介石国民政府都在此建都。
南京的名称多有变化，战国时楚置金陵邑，秦称秣陵，东吴称建业，晋及南朝称建康，明称南京，南唐和清朝称江宁府，太平天国称天京。
南京地势险要，四周是山，北高南低，易守不易攻。西边有秦淮河入江，沿江多山矶。从西南往东北有石头山、马鞍山、四望山、卢龙山、幕府山，东北有宁镇山脉的最高峰钟山，北边有富贵山、覆舟山，鸡笼山，南边有长命州、张公州、白鹭等沙州形成夹江，这些天然屏障拱卫着南京，使得历代统治者都很看中这块宝地。 不仅如此，南京还处在经济发达和交通便利大环境中，东南的太湖平原和钱塘江流域是资源丰富的粮仓，形成了很好的经济基础。沿江可上溯到九江、武汉，沿江下行可到上海，加上秦淮河与太湖水系，使得南京四通八达。
风水先生对南京的龙脉走向有过描述。李思聪在《堪舆杂著》谈南京寻龙时说：“若南京牛首之龙，自瓦屋山起，东庐山至漂水蒲里，生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰，特峙成天财土星。左分一枝，生吴山至西善桥止，复于肘后逆上，生大山、小山。右分一枝，生翠屏山，从烂石冈落，变作冈龙，至麻田止。中抽将军山，过黄泥冈，起祝禧寺，至安德门，生雨花台，前至架冈门上方门而止。”这一套说法很烦琐，我们切不可拘泥。
洛阳：生于苏杭，葬于北邙
洛阳是九朝故都，跨越时间长达千年有余。“生于苏杭，葬于北邙。”洛阳城北的邙山是中国人终极归宿的代名词，邙山上陵墓多得“几无卧牛之地”，更有6代24帝长眠于此，分布之密、数量之多、延续年代之久，堪称中国之最。“邙山属崤山余脉，高出黄河、洛河水面约150米，地势开阔，南有洛水，地处黄河与洛河交汇处，‘水口’是上上之选，整个陵区的风水是不错的。在邙山地表以下5 ～ 15米的土层，渗水率低、黏结性好、土壤紧硬密实，最适于安置墓穴。”
在风水理论中，葬地讲究生气凝聚、风吹不到，并且有水流可以界止生气，由晋郭璞写就的风水名著《葬书》对此的解释是：能够给人带来福音的葬地，靠的是葬地内的生气。生气在地里流动，遇见风一吹就散了，遇见水流一拦挡，就停止不动了。这其中的气，指的是阴阳二气。宇宙间存在的这两种相反相成的气，时刻不停地在消长变化，当阴阳二气彼此平衡为最佳状态。邙山一带“北枕邙山南蹬洛水”正是“靠山面水，藏风聚气”的理想营坟之所。
西安：南阻秦岭，北滨渭河
西安，古代称为镐京、长安，它是我国著名的古都。西周以丰、镐为都，秦以咸阳为都，均在西安附近。西汉、新、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐都在西安建都。东汉、曹魏、后唐都在西安建有陪都。
历代统治者之所以看中了西安，这与西安的地理形势有关。西安地处关中平原，南阻秦岭，北滨渭河，气候温和，土地肥沃。《史记 留侯世家》记载汉代张良对西安的赞誉：“夫关中左崤、函，右陇、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输，此所谓金城千进而，天府之国也。
生在苏杭死葬北邙，北邙指的那里
“生在苏杭死葬北邙”中的“北邙”指的是邙山。
这么说的理由：古人云：“生在苏杭，死葬北邙”。“生在苏杭”这句话大家都能理解，江南鱼米之乡，人杰地灵，自宋室南迁后的数百年中更是成为中国的经济文化中心，其地富甲天下，才子辈出，如诗如画般的江南烟雨为异乡多情少年所神往；而“死葬北邙”这句话却令许多人感到有些茫然，但当你打开书卷，探究北邙之上那些大大小小的坟墓所埋为何人时，又不得不承认古人之说却有其道理。
在北邙厚重的黄土之下，不知掩埋了多少名垂千古的风流人物：无言独上西楼的南唐后主李煌，一览众山小的诗圣杜甫，不入虎穴，焉得虎子的班超，生啖猪肉的樊哙，挂六国相印的苏秦和他的师弟兼对手张仪，如今都静静的躺在北邙的黄土之下。
北邙又名邙山，广义上的邙山是崤山的支脉，沿黄河东西延绵190公里，最高海拔大约是300米，而古书上所说的北邙是指狭义上的北邙，位于洛阳的北方，东西长30公里左右。邙山是一座地势平缓抬升的土山，古时候邙山上树木郁郁葱葱，景色宜人，登高向南远望，伊洛两河以及龙门山的风景尽收眼底，傍晚登临邙山向下远眺，只见洛阳城内万家灯火如满天繁星，甚是壮观，邙山远眺也因此成为洛阳的八大景之一。
由于古时候邙山风景宜人，土厚水低，宜于殡葬，因此历代许多帝王、达官贵人都将邙山作为埋骨之地。唐代诗人王建曾作诗写道：北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，堆着黄金无买处。
求北邙山和邙山的详细典故
北邙山又名北芒、邙山唐代诗人王建曾的诗句：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，堆着黄金无买处。”
“生在苏杭，葬于北邙”、“邙岭无卧牛之地”，这些当地俗言，更是形象地道出了这个世界罕见、中国最大的古代陵墓群所拥有的墓葬之稠密。
极目望去，地势高燥、土质坚硬的邙山上，布满了大大小小数十万计的古墓葬，数百座高大巍峨的古墓冢，在邙山土岭上星罗棋布，森然壮观。汉光武帝刘秀、北魏孝文帝元宏等数十位君临天下的帝王，张仪、樊哙、狄仁杰等数千位将相名流，扶余王、泉男生等众多外邦国王，乃至刘禅、李煜等亡国之君，都安葬在这里。至于一般达官贵人家的墓葬，更是不计其数。
相继有十三个朝代建都的洛阳市，享有“王者之里”的盛誉。历史上东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、后唐等均定都于此，唐、后梁、后晋、后汉、后周、北宋、金等皆以此地为陪都，洛阳在很长一段时期内，是全国的政治、经济和文化中心，冠盖云集，帝王辈出。邙山自然成为帝王将相争相竞有、安排身后的风水宝地。
我国有多少位皇帝的陵墓都在洛阳
以皇帝身份葬在洛阳的以下东周王陵 东周建都洛阳，历二十五代国王均葬于洛阳。但因年代已久。墓主多难确认，据现有史料及考古，大致分为周山、王城、金村
三个陵区，其中周山陵区中的周灵王陵、周三王陵尚不确认。
苏秦墓 苏秦，东周洛阳人，战国时期著名的合纵家，佩六国相印，曾游说六国联合抗秦，使强秦不敢东窥函谷者达15年。今洛阳老城东
20公里，汉魏故城东南，洛河北岸有小村名曰张苏寨，寨内一冢为苏秦墓。
吕不韦墓 位于今洛阳市东约20公里的偃师市南蔡庄大冢头村东。吕不韦曾任秦国相国，参与过秦朝统一大业。
汉光武帝陵 即东汉王朝开国皇帝光武帝刘秀的陵墓。在今孟津铁谢村西南，北依滔滔黄河，南傍巍巍邙山，使光武帝陵呈现出一种虎锯
龙盘的雄伟气势。现在的陵园坐北朝南，占地一百多亩，呈长方形，由祠庙，万丈院、陵园三部分组成，在这块风水宝地中有被誉为孟津县“
八景”之一的“汉陵晓烟”(自然景观)。
东汉三皇陵 是汉明帝刘庄，汉章帝刘炬，汉和帝刘肇陵墓。位于洛阳东象庄村正北的邙山岭上，洛开高速公路两侧。
文帝首阳陵 位于偃师市西北十五里的首阳山南的台地上。魏文帝，曹操之二子曹丕，字子桓，统一三国，灭汉建立曹魏。
魏明帝高平陵 即曹魏第二代皇帝，曹丕长子的陵墓，在偃师市寇店乡一带。
曹魏皇陵 曹魏自黄初元年至禅位于晋，凡五帝都洛四十五年帝王妃嫔，死后皆葬于洛阳。
西晋皇陵 位于今偃师市南蔡庄一带，西晋建都洛阳武帝司马炎、惠帝司马衷、宣帝司马懿、景帝司马师、文帝司马昭共合五帝，其陵均
在洛阳一带。
宣武帝景陵 在洛阳古墓博物馆西院，有一雄伟壮观的大冢，由于此冢的存在冢西的村庄便命名为“宣武村”，后改为“冢头村”。
景陵是建国以来经国家批准科学发掘的第二座皇帝陵，也是我国目前挖掘开放时代最早的帝王陵。宣武帝，为北魏第八代皇帝，名元恪，
孝文帝第二子，公元499-515年在帝位，继承了其父的一系列改革政策，公元515年死于洛阳，葬景陵。
景陵封土呈圆形，直径110米，现高24米。地宫置于封丘之下，坐北面南，由墓道、前甬道、后甬道和墓室的部分构成，全长56米余。墓室
平面近方形，棺床置于墓室西部，由15块方形大青石板拼成，整体为长方形。景陵在宋金时代和民国年间曾遭盗掘，现已复原出青瓷盘口龙柄
壶、陶砚、石物帐座、残石灯等十余件文物。由此证明，地宫内陈设已超越了北魏陵制规定的不设明器、不置素帐和瓷瓦之物的限制，对研究
北魏时期的葬俗、陵寝制度等有重要的参考价值．墓道前20米处建有总面积200平方米的宣武帝祭堂，堂内四壁镶嵌8幅描绘元恪生平的工笔画
；展柜中陈列40余件景陵和北魏出土文物及复制品。
总之，景陵气势壮观，结构完整，风格朴实，色调雅素，具有较高的历史、考古、文物、建筑、科研和观赏价值。现与古墓博物馆合为一
处旅游点。
唐僧墓 唐僧，唐玄奘，陈姓名韦，洛阳偃师人，贞观初随商人往游西域十七年，撰《西域记》十二卷。贞观十九年，归至京师，为中
国佛教传播作出了巨大贡献。唐僧墓位于缑氏镇唐僧寺西北约200米处，墓冢呈覆斗形，周围遍植桂树，生机盎然。
唐恭陵(孝敬皇帝陵)位于偃师市缑氏乡滹沱村西南景山白云峰之巅，因是唐高宗太子李弘的陵墓，故称“太子冢”。
恭陵是洛阳唐陵中规模最大的一座，坐北朝南，平面正方形，长宽约440米。四周原有神墙护围，其四角有角楼建筑，四面神墙中有神门
。门外土阙尚存。南神门外10米有立狮一对，左右相距54米。其它三面与此同，唯改为坐狮。
神道在南神门外正南，宽50米，两侧自北向南，依次排列着翁仲三对、天马一对、望柱一对，东西相排，左右相对。其中东排第一二翁仲
之间，即唐高宗李治亲书之(孝敬皇帝睿德记》碑，具有重要的历史和较高的书法价值。
灵台封土呈覆斗形，东观长163米，南北宽147米，高22米。
灵台东北50米处，有一锥形土冢，俗称“娘娘冢”。
恭陵神道两侧石刻作工细腻，雕造精美，形象生动，时代可能早于乾陵，是河南仅存的一组盛唐陵墓石刻。是考察唐陵规制的重要依据，
也是世界研究我国古代石刻艺术的宝贵资料。现为国家级文物保护单位。
狄仁杰墓 位于洛阳市东十二公里的白马寺附近。狄仁杰，字怀英，唐代名臣，并州太原人，曾任法曹、侍御史，刺史、宰相等职，为人
当政，不畏权贵，正直无私。民间有广为流传的狄仁杰破案(狄公案》一书。
杜甫墓 邙山南麓，首阳之间，前杜楼村北，陇海铁路南。晋当阳侯杜预墓侧有一座青砖砌筑的八角形墓葬，这就是唐代著名的大诗人杜
甫的寝陵。杜预是杜甫十三世祖，杜甫是我国历史上的文化名人，有“诗圣”之称，其热爱祖国，不畏权贵和忧国忧民的思想值得我们永远缅
怀。
白居易墓 白居易(772-846年)字乐天，号香山居士，我国历史上极负盛名的现实主义诗人，一生诗作颇丰，流传三千多首，他秉性耿直，
体察民情，深受人民爱戴，死后葬于洛阳。即今龙门东山(即香山)瑟琶峰上。
二程墓 程颢，字佰湾，号明道。程颐，字公叔，号伊川。兄弟俩为北宋哲学家，教育家，北宋理学奠基者，世称“二程”。其兄弟墓和
其父程王向墓，简称“二程墓”，位于今伊川县西约1．5公里处的白虎山麓，是河南省重点文物保护单位，洛阳市著名的名胜古迹。
范仲淹墓 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是千年传颂，脍炙人口的(岳阳楼记》中的名句， 作者就是北宋时期著名的政治家、
军事家、文学家范仲淹。 范仲淹(989-1052年)，字希文，江苏苏州人，历史上革新派。死后葬于洛阳，即今伊川县彭婆乡许营村北万安山南侧
，墓分前后两个部分，前部乃范公及其母秦国太夫人、长子监薄公范纯佑墓，内有祭祠，有光绪皇帝御笔“以道自任”匾额，有欧阳修撰文石
碑。后部是范氏次子、三子、四子及其后代之墓，墓围古柏参差，绿树成荫。
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