走进风水这扇门，自然就有玄妙的风景等你。通过慢慢学习，我相信每个人都可以参透期中的点点“天机”。看风水不可人云亦云，要有依据、有原则、讲方法，还要借助合适的工具。今天，我们主要来了解——看风水到底有哪些原则？
风水学的核心思想是天人合一，强调人与自然和谐相处。风水学以天地为观察对象，以为人服务为目的。是实实在在的人本主义学问。风水的宗旨是谨慎仔细地考察和了解自然，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时、地利与人和。研究风水不可以管中窥豹，而是应该从全方位的角度来观察，总结为十大原则。
(1)全面整体原则
全面整体原则是风水学的总原则，风水学充分注意到环境的整体性。清代姚延銮在《阳宅集成》卷——《丹经口诀》巾主张： “阳宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”宅前有宽大的明堂是中国人理想的阳宅模式之一，无论是家庭住还是商店，前面有宽大的明堂有利于聚财。
( 2)因地制宜原则
根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一。这正是风水学的真谛所在。中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式也不同。如西北地区干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉。
就像蒙古包就是北方草原特有的风景线，这是适应当地牧民逐草而居的结果，体现了因地制宜的原则。
( 3)依山傍水原则
依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉。六朝古都南京，滨临长江、四周是山，有虎踞龙蟠之势。其四边有秦淮人江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭和长命洲形成夹江。
(4)观察形势原则
清代的<阳宅十书》指出： “人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势。从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的。只有形势完美，宅地才完美。
(5)水质地质分析原则
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以让人患病，有些可以治病。风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境。对地质也很讲究，认为地质决定人的体质。《山海经》中就记载了不少地质与身体的关系。风水师在相地时，常亲临现场，用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质、水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。
（6）坐北朝南原则
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。清末何光廷在《地学指正》中说： ¨平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风。当然也有部分地区坐南朝北，都是为了顺应自然环境。
( 7)居中适中原则
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低。风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调。风水学认为洛阳之所以成为九朝古都，原因在于它位居天下之中。明清时期的帝陵、清代的园林中都有典型的中轴线，就是按照这个原则修建的。
(8)顺承生气原则
风水理论认为，气是万物的本源。由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉，死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。阳宅只有顺乘生气，才能称得上好居所。
(9)改造风水原则
如果环境不够适宜，那么就需要人为的去改造风水。风水并非不可改变。北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水，修建一百多处景点，堪称“万园之园”。还有中华民族的骄傲——万里长城，都是人为改造风水的典范，体现的核心都是以人为本的天人合一思想。
观风水格局之高地，察阴阳数理之吉凶，万不可知其一二而轻言。要从整体综合的角度全方位考察分析才是正道！
今日黄历
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如果你能在20岁的时候折寿8年换取500万人民币，你愿意吗？
没有如果，只有现实。
为什么大家都觉得算命是迷信，但还是会去花钱去算命，看风水，看黄历，选吉时？
感谢悟空邀请回答！我觉得要把这个问题回答得认真一点、妥当一点，自然就不能绕开与八卦和《易经》相关的一些话题了。因此，我想还是先简要的说一说八卦和《易经》，然后再回过头来答问题。
一、八卦和《易经》是什么，它与算命、看风水、看黄历、看吉时有何关系？
《易经》是我国古代圣贤凝聚着智慧的一部神奇经典，我们现在所看到的八卦和《易经》，其实是由上古的伏羲氏，中古的周文王和近古的孔子这三位圣贤共同创造的总称。首先是伏羲氏画八卦：伏羲是原始社会旧石器时代中晚期的中华民族人文始祖，是所谓“三皇五帝”之首。三皇，是指的伏羲、神农、黄帝三人；五帝，是指少昊、颛顼、帝喾、尧和舜五人。三皇五帝并不是真正的皇帝，而是当时各个原始部落的酋长。传说，是因为伏羲用蟒蛇的身、鳄鱼的头、雄鹿的角、猛虎的眼、红鲤的鳞、巨蜥的腿、飞鹰的爪、白鲨的尾和长须鲸的长须，创设了图腾的龙，所以从此中华民族就叫做龙的传人。中国人的姓氏和婚姻也是始源于伏羲。伏羲善于观察大自然的各种变化规律，用“一”画代表阳，用“一一”(二)画代表阴，并按照阴阳互动的变化组成八种不同的形式，叫做八卦。伏羲又模仿蜘蛛结网的方法把八卦制成了图，是我国最早的文字符号。伏羲用阴阳两个符号组成了八种卦象，每种卦象也都是又三画，这就叫做有一能生二、有二能生三，有三能生万物，三就是代表多的意思。八卦用阴阳和一分为二辩证了世间的万物，是我国文化最基本的哲理。其次，就是周文王创造的六十四卦。周文王是中古商代商纣时继承其父王位的西伯候，后在其子周武王拥有周代天下后，被追尊为文王。周文王在伏羲八卦的基础上，用八卦相互搭配的方式变成六十四卦，极大的丰富了伏羲的八卦内容。用来象征各种自然变化现象和各种人事变化现象，称为《易经》，也叫《周易》。高度概括就是八个字：“为人处世，逢凶化吉”。最后是孔子为《易经》又添加创作了《十翼》集大成。孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国(现山东曲阜)人，在家排行老二，民间俗称孔老二。孔子是我国著名的大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。孔子熟读《易经》，创作了《十翼》，是孔子解释《易经》的著作。因包括了《彖》上、下篇，《象》上、下篇，《系辞》上、下篇，《文言》，《说卦》，《序卦》和《杂卦》共十篇，故称《十翼》，又叫《易传》。古代把孔子尊奉为“天纵之圣”，后人统称孔圣人，现代被列为“世界大文化名人”之首。
虽然《易经》是讲的象、数、理、占，是运用一分为二，对立统一的唯物主义辩证法，揭示了事物发展和变化的规律，但因为《易经》里也有许多吉与凶的占卜用语，又是以阴阳八卦的形式出现，所以被人们用来占卜这自然是难以避免的。再加上占卜者的神秘兮兮，故弄玄虚，久而久之，《易经》便被人们误解为只是用来算命的了。二、为什么大家都觉得算命是迷信，但还是会花钱去算命、看风水、看黄历、选吉时呢？
1、应当肯定的说，八卦和《易经》也是一门预测信息的科学，其古为今用实际价值极为珍贵。八卦和六十四卦，其实都是讲的利与弊，变与不变，绝对与相对之间互动关系的哲理。八卦和《易经》里面所有的关于凶或吉的定论，也都是带有假设性的“如”的前提条件的。即：假如这样，就会怎样。佛教的因果报应禅义也是来源于八卦和《易经》的哲理，即：有什么因才有什么果，有什么果必有什么因，概莫能外。因此，离开了客观的前提条件，仅以主观的动机去占卜，自然难以得有效的信息预测。如果一个人不懂得占卜的原理，或不遵循占卜的规律，也只能把科学的信息预测视为迷信了。
2、迷不迷信，其实就是个程度问题。《易经》和八卦本身就是强调的相对，而不是绝对。人们无论相信什么，只能是信到差不多就可以了。凡是对人对事相信过度了，那就会是迷信。算命、看风水、看黄历、选吉时等等，都是要占卜的。客观的说，用占卜来给自己的生活多提供一种参考，请注意只是参考，倒也情有可源。否则过分的相信占卜，只会在主观上把占卜的结果当成了自己命中注定。因此，占卜的动机不是要求得到主观上的结果，而是要明白自己该如何正确的趋利避害。占卜只是一个获得参考信息的工具而已，占卜所得出的结果对过程来说其实也并不是那么重要的。
3、尽管人们觉得占卜是迷信，但还是有人不惜花钱去算命、看风水、看黄历、选吉时而占卜的。说穿了，其实就人的心理状态存在着一定的问题。一般不外乎两种情况：一是自己对某件事情能不能做成心里没有底，或对某种情况或某个资讯掌握不够心里没数。二是人对某种事情犹豫不决，自己想来想去总是拿不定主张，但又不想那么轻易的放弃。说白了，这种占卜可能就会是激发自己意志的一个过程。通过这样的占卜，兴许能让自己多得到一些判断问题和改变思维的参考，从而更加有利于自己作出正确的决定。
综上所述，我觉得我们既不要全盘否定占卜应有的积极意义，也不要全盘肯定占卜的一些消极东西。占卜来源于生活，又服务于生活，就是现实的一种客观存在。尽管人们的心理都是既怀着美好，但也不能夹带着侥幸。对占卜也只能是三分听信，七分务实，这才是我们应有的正确态度。……
有人说学拳击或泰拳之类的会折寿，这是真的吗？
只要是对抗性的运动，都会有运动损伤的可能。但是所谓折寿的说法，往往是存在着对别的武术偏见的人才会这么说。句式往往是别学这个，这个练多了伤身，折寿，还是学Xxx好。。
要说折寿，任何体育运动项目如果训练过度都可能折寿。跑步猝死的案例也不少，但没有听说跑步折寿。因此学哪一种格斗运动，主要应该是自己好好想想对它的兴趣和愿意下多大的决心。
拳击和泰拳的确造成损伤的风险比较大。拳击因为放弃的腿的攻击，反而只专注于拳的击打，对于上半身的威胁的确很大。而泰拳，无论肘击还是膝击，都是公认的人体能造成最大杀伤的攻击方式。因此无论是职业拳击还是职业泰拳比赛上。都有过擂台死亡或者是英年早逝的实例。但这是因为过度训练或者是对抗损伤积累造成的。并不是只因为学拳击或者练泰拳造成这种悲剧的直接原因。
还是那句，学自己喜欢的。不管别人说啥。
浪费真的会折寿吗？
不会折寿，折寿是一种迷信的说法。古人云：“俭以养德”。勤俭节约是中华民族的传统美德。小到个人家庭，大到一个国家、整个人类，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约。反之，浪费可耻！
大家觉得特朗普的上台是给美国续命还是给美国折寿？
特朗普是商人，追求利益永远是第一位的，所以他更注重实际，说白了就是少花钱多赚钱，所以才会不断退群，提出美国优先论，为的就是争取到最大利益。至于他到底干的怎么样，因为出发点不同，世界各国褒贬不一，对于美国来说，最有发言权的是美国的国民，他们手中的选票是最好的评判。
诸葛亮多次使用火攻，为什么火烧藤甲兵时感叹自己会折寿？
《博望坡军师初用兵》第一把火，是在新野县城外的博望坡。当时夏侯惇引兵十万，杀奔新野而来。时天色已晚，浓云密布，又无月色；昼风既起，夜风愈大。夏侯惇、于禁、李典赶到窄狭处，两边芦苇。一霎时，四面八方，尽皆是火；又值风大，火势愈猛。曹家人马，自相践踏，死者不计其数。
军师第二把火，新野百姓撤出县城。曹洪率十万兵马，进驻空城新野。原来孔明早命人在城内人家屋上，多藏硫磺焰硝引火之物，但看黄昏风起，伏军尽将火箭射入城内。曹洪引众将突烟冒火，军士自相践踏，死者无数。
第三把火《七星坛诸葛祭风，三江口周瑜纵火》军师辅助周郎火烧曹操八十三万人马。战争是绞肉机是消灭敌人的有生力量为目的。诸葛初出草庐三把火，可谓经典。
然而，五月渡泸，深入不毛，是为平定后方，稳定民心为宗旨，所以攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。此役中，尽烧兀突骨三万藤甲军于盘蛇谷中，满谷火光乱舞，铁炮横飞，惨不目睹。此状有违军师初衷，不得已而为之。诸葛垂泪叹曰:“吾虽有功社稷，必损阳寿！”此言为六出祁山，鞠躬尽瘁，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！埋下伏笔。
如果让你的女神（男神）包括明星陪你3天，但要折寿1年，你能愿意吗？
我愿意，我愿意，我愿意啊！
我的男神是张国荣。
如果我损失掉一年寿命，可以让他陪我三天的话，我无比地愿意。
甚至他也不必陪在我身边，不必陪在任何一个其实跟他没有太大亲近的人身边
这个问题对我来说，更像是在说。用我一年生命，让你再活三天。
是的，我想，我会很愿意。
但我不愿意让他陪在我的身边。我又有什么好陪的呢。
陪在你的家人，你的朋友，你的牵挂身边吧。
那个让数万万人至今遗憾的人，我希望他有更多时间接受这个世界。
我希望能再看到他慈悲的眼睛，里面装着万千世界。
我希望有人可以劝阻你他，安慰他。
我希望哪怕，他就只是来道个别呢
如果留不住，我们好好道一声别。
