原文
孟子曰：‘有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要①人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”
注释
①要（yao）：即“邀”，求取，追求。
译文
孟子说：“有天赐的爵位，有人授的爵位。仁义忠信，不厌倦地乐于行善，这是天赐的爵位；公卿大夫，这是人授的爵位。古代的。人修养天赐的爵位，水到渠成地获得人授的爵位。现在的人修养天赐的爵位，其目的就在于得到人授的爵位；一旦得到人授的爵位，便抛弃了天赐的爵位。这可真是糊涂得很啊！最终连人授的爵位也必定会失去。”
2、 孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵
邢冰为你解答，希望对你有帮助：
神秘主义
照孟子和儒家中孟子这一派讲来，宇宙在实质上是道德的宇宙。人的道德原则也就是宇宙的形上学原则，人性就是这些原则的例证。孟子及其学派讲到天的时候，指的就是这个道德的宇宙。理解了这个道德的宇宙。就是孟子所说的“知天”。一个人如果能知天，他就不仅是社会的公民，而且是宇宙的公民，即孟子所说的“天民”(《孟子·尽心上》)。孟子进一步区别“人爵”与“天爵”。他说：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。”(《孟子·告子上》)换句话说，天爵都是在价值世界里才能够达到的境地，至于人爵都是人类世界里纯属世俗的概念。一个天民，正因为他是天民，所关心的只是天爵，而不是人爵。
文星光耀斗牛虚 科甲争名在此时 天爵既修人爵至 果然方不负男儿这签是上上签吗？什么意思
解曰:
文曲星已离开天空的位子来到了凡间,
苦读寒窗开科考甲谋取功名正在此时,
天赐福份和你自身努力研修已经备至,
高中状元名列前茅才不辜负雄心儿男.
此签大吉,预示所问考试发挥顺利,名列前茅,可喜可贺！
文星光耀斗牛虚，科甲争名在此时，天爵既修人爵至，果然方不负男儿。请问这是什么意思啊？
文曲星已离开天空的位子来到了凡间,
苦读寒窗开科考甲谋取功名正在此时,
天赐福份和你自身努力研修已经备至,
高中状元名列前茅才不辜负雄心儿男.
何为天爵,何为人爵?
孟子提出“有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也。公卿大夫,此人爵也。”(《孟子 告子上》);
修其天爵的出处？
告子章句上
孟子在解释了何谓天爵人爵之后，接着深刻地指出：“古之人修其天爵，而人爵从之；今之人修其天爵以要人爵。既得人爵而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”意思是说，古时的人，修好了天爵，即修养好仁义忠信等个人品德，并乐于行善，孜孜不倦地做下去，那么人爵，即公卿大夫等功名利禄自然会有。而有的人，修养自己的品德，是装样子的，目的是追求名利地位。而他一旦达到目的，就把仁义忠信、乐善不倦等好的品德，好的行为通通抛弃了。这真是糊涂透顶，这样最终连名利地位也会一齐丢掉的。
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 修其天爵而人爵从之是什么意思
