人生的最终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。找到一个好的穴位，达到长效的好风水，庇佑后代子孙的前程和富贵。那么农村墓地风水怎么看比较好？ 1、“入山寻水口，登穴看名堂”。在风水学行业中，风水师寻找墓地，首先要看水是从何处来，又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此，墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。墓地的选择，首先也是水和土的选择。 2、注意墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则，这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则，讲究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。 3、人生的最终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。 以上就是关于墓地风水禁忌方面的一些分享，希望对你有一定的参考作用！另外，需要注意的是：坟墓的四周如果都是围墙，而没有留进出口的，会导致主子孙有官讼或者牢狱的祸害。这点需要特别注意哦！
农村墓地风水怎么看
选风水坟墓要注意如下几点;
1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。
农村的墓地风水要怎么看！
人们越来越重视风水了，所以很多人在建房子之前都会请风水大师看看，风水大师是指能够改变住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。调整风水好坏以至于可以影响其家族、子孙的盛衰。
农村的墓地风水也是一门科学，农村一般都是地域比较广阔，环境又好，因此理想的风水宝地也比较多。但择吉避凶有时难以圆满，于是就想着去改造地形，弥补缺陷，使之趋于完善。
风水学里有说到人死有气，气能感应，影响活人，因此即便是人走后也的要有一个好的着落之地。然而农村的墓地风水要怎么看呢？
据说农村的墓地风水如果没有合适的，那么也可以通过修桥来改良风水。风水桥可以锁住水口，留住财气。但是方位一定要正确，否则就会破坏风水，造成更不好的后果。
要想看到一块好的墓地，那么首先就是看水是从何处而来，又要流向何处，同时还应注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此墓地的选址与水有着密切的关系。墓地周围的水好坏也是影响着子孙后代的财运，因此墓地的选择，首先是水和土的选择。
农村的墓地还有半夜来的说法，一般阴宅要想找个好穴找个好地脉，半夜看是最好的。半夜子时阴气太重，有句话就是说半夜看林地，四处找不到边，如果说半夜这里的林地没有雾，那么此处必然没有地气，就不是好墓地。
那么墓地的选择，还包括依山旁水的原则，是一款好的墓地，一般都是前朝后靠左右抱的原则。简单的说就是四门环山，名堂开阔的原则，这个一般都有利于孕育人才和发展事业。并且要在墓穴前面有一片广阔平整的地方，屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。
风水的核心思想是人与大自然的和谐，是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。
给老人买墓地如何看风水
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
当代人越来越重视居住环境。购屋置地之前要选位置、看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？
什么是墓相
坟墓有吉凶之分。举凡有开遥东西，一定有相，相就是形，就象家有家形家相，或者人有人形人相一样，坟墓也有墓形墓相。
坟地风水墓相的作用和影响：在墓相学上，把坟墓比喻做树木来加以说明。树木，除了有根、干及枝叶之外，还会开花结果。在墓相学上的象征意义，如根主坟 墓、干主双主、花主继承、果实上主子孙等。因属于根的坟墓，就像树木依靠根部吸收养分以供其成长的原理一样，与家庭的繁荣有密切之关系，所以没有坟墓的家 庭，必定会招来衰运。子孙的繁荣，往往与好的坟墓有直接关系。因此，建造坟墓时，务必要选择吉相，而避免凶相。
所以我们能够幸福地生活，完全是祖先所赐予的，倘若没有祖先的话，也就没有我们的存在。我们应该经常感恩图报的心情来祭祀祖先，才能与子孙之间产生一种温暧的连紧。换句话说，只要您重神祖先，将来您的子孙也一定会重视您。
选择墓地的一般风水原则
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁，水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉。仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要，亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山，风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发 音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。陵园背后的靠 山，有利于抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山，应矮于靠山，既像供奉，又似儿孙朝拜，连绵不绝的小山，犹似很多人立在前面，这种形势在风水上叫做“百官朝立”。中部的平台，形似文书案，风水上叫做案山。
陵园背有靠山，左侧青龙山，右侧白虎山。靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势，山中来水如一条玉带，缓缓流过。远朝近案前面先是文书案，书案前面是百官朝立，具备这样的自然条件，那么就可认为是一个很好的墓地了，安葬先人尸骨，后代非富即贵。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢？风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑，都体现了这一审美心理。
明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？不然，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风下水的原则
墓地讲究“上风下水”，“上风”即风吹来的方向，“下水”即水流走的方向。
黄泥粘土的原则
要使得先人骸骨干爽黄净，不入木根虫蚁，这便是一件很不容易做到的事情。中国天运风水学理认为，要使骸骨干黄，墓穴首先要做到造葬合时运，峦头与理气统 一，择吉与立线统一其次穴地还要有适合的土质结构和正确的岩层走向。一个好的穴场，表面应该是细密光润的黄泥粘土，粘土底下是干爽的变土层，变土层土质不 但新鲜光润、不含生物存活的养分，而且空气不易穿透，雨水不易渗入，能聚地热。就墓地的岩层走向课题，风水先生，在勘宅实践中总结出：岩层只有入山走向的 穴地才适宜造葬，岩层出山走向的穴地不适宜造葬。
为什么会得出这样的结论呢我们从自然科学的角度去分析就不难发现，岩层入山结构走向的穴地，地热气流容易顺着岩层纹路上升，在变土层中聚积另一方面，地 层的积水容易顺着岩层纹路向深处渗透流走，使变土层温热干爽。而变土层表面覆盖的黄泥粘土就隔离层一样，不让地热能量流失，不让雨水和空气渗入，安葬在这 里的骸骨自然变得干黄而带光泽。可岩层出山走向的穴地却恰恰相反，地热气流无法上升聚积，地层的积水无法向深处流走，变地层寒冷潮湿，安葬在这种穴地的骸 骨往往容易腐烂。对后代不利。
所以，选择坟宅不仅要求形局景观佳美，而且要求地质层次佳美在安坟之时还要注意不破坏金井顶部土层结构，使雨水和空气不易渗入，使地热不易散失以自然科学指导造葬，削除迷信外衣，令风水实践有章可循，有据可考。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者 见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
理想的风水宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的风水模式。
如何看墓地风水
从墓地风水学中我们可以了解到，墓地的风水中“点穴”是非常之重要的。找到一个好的穴位，达到长效的好风水，庇佑后代子孙的前程和富贵。选择坟墓地址，寻找好墓地，越来越受到人们的关注。
1、“入山寻水口，登穴看名堂”。在风水学行业中，风水师寻找墓地，首先要看水是从何处来，又流往何处去；同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此，墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。墓地的选择，首先也是水和土的选择。
2、注意墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则；前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山；明堂开阔的原则，这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方；回归自然的原则，讲究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。
人生的最终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。
农村坟地风水
在农村，天地广阔，山清水秀，但理想的风水宝地并非处处皆是，缺陷则常常有，人的择吉避凶有时难以圆满，于是就想着去改造地形，弥补缺陷，使之趋于完善。改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下功夫。
藏风的具体方法是培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。
对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如 果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。
另有一种改造风水的方法是用镇，如果来龙势猛，有不羁之象，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，泛滥成灾。也可修宝塔来镇压，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。
修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。但要方位正确，否则也会破坏风水，如广东省汕头市之海湾大桥及汕头市之另一大桥，遥相互应，形似符 合风水格局，即好象以市政府为中心（穴位），两桥分别为青龙、白虎，大海为明堂，对面之山为朝案。实则一吉一凶，其中一桥锁水有功，另一桥挡住来水，财退 矣！风水也自破矣！
能不能预先买墓地
这个事情，就像是家里一个人生病了，你就跑到地里去挖了一个坑，等着他死了好下葬，这是不如法的。因为这个人若不死，你还着急呢，是不是？人不死，是不 能挖坑的。挖好了，就等着有东西填下去，不是填人就是填财。买一个墓地放在那儿也是一样的道理。有一个人，家里出了很多不吉利的事情，找到师父，师父说， 你们买了一块墓地放在那里，这个坑等着你们去填哪，这哪有不破财的？ 我们坚决不可以这么做，这块闲着的墓地会影响家庭的风水，如果已经买了，那怎么办？ 那块石头放进去，别让它闲着。如果是双人墓，就放两块石头进去。
半夜看农村坟地风水
城市看过很多的坟地，不过都是碑林，我一般给别人看阴宅都是半夜11点到1点（也就是子时）去给别人看，阴宅要想找个好穴找个好地脉，半夜看是最好的， 在城市里我看坟地没什么感觉，一般是3天后才才给别人看完，早中晚都要看，不像很多人去一指就好了，没那么容易。如果知心的亲人找坟地，观察一个穴最少整 整7天半夜去看 半夜子时阴气太重，有一句话“半夜看林地，四处找不到边”， 就是说在农村的公墓林，如果你没有很高的经验和法力一旦进入林地中央，就会迷路，因为坟地全部是雾，伸手不见五指，这就是阴气，如果没有雾直接别找了，此地无地气。我们当时晚上12点左右去我朋友的公墓林，此处坟地很多，白天走到中央都有点甚的上，夜间去看必须做护身法。当时去此处我们5个人由我带头，半夜看林地最好人数是单数（3，5，7），双数是丧，很容易出不来，在我们老家出不来的例子太多，我就不在讲。天气很晴朗，夜晚满天星，别的地方一点雾也没 有，一到林地雾气一定让你看不到人，即使你在熟悉，没有经验和法力就出不来了。
怎么看坟墓的风水 坟墓的风水有什么讲究
天门、地户、砂
在风水学术语中人们常见这样一句话：“入山寻水口，登穴看明堂”，就是说风水师在进山寻找阴宅墓地的时候，首先要看水从何处来，又往何处去;同时更要注意穴前明堂的水是什么样的情况。两句话都离不开水，所以说水对于阴宅墓地的选择十分重要。充份体现了“水是山家血脉精”的道理。
水来处叫做“天门”，如果一眼望去看不见来水的源头，行话就叫“天门开”，那么水去处就叫“地户”，如果一眼望去看不见水流走的景象，行话就叫“地户闭”。
常言说“山管人丁水管财”，就是说选择墓地的时候，在墓地周围的水的好坏主宰后代的财运，而墓地周围的“砂”的好坏优劣则主宰后代人丁是否兴旺。（穴场附近朝拱的山峦称之“砂”。）
所以如果水来之处较为豁然通阔，则预示着后代财运好，如果水去之处有层层大山拦阻，则预示后代人能守得住财，也就是财不外流之意。水的深浅也有说道，水深则预示财大，水浅则财小。水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。
如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的墓地是下等之地。如果在水流走的方向能有四重高山交锁在一起并且流水也和这四重山环绕相抱，连绵远去六七十里，这叫山水朝拱有情，这样的墓地必是大富大贵之地，后代子孙必出大富大贵之人;如果山水连绵远去一二十里，也属于富贵之地，后代子孙能出富贵之人。
风水学中什么样的最好墓地选址要求是什么？
古代，人们对自然现象的长期观察中，看到日来月住、昼夜更替、寒暖睛雨、男女老幼等种种两极现象及其变化，便很自然地产生了阴和阳这两个观念。他们认为天地、日月、昼夜、晴雨、温凉、水火等运动弯化，都是由构成世界万物的气在运动过程中一分为二的结果，自然界的一切事物都存在着阴阳两个方面，并由于阴阳的运动变化，推动着事物的发展变化。由此可见，阴阳论成了自然界的根本规律之一，所以《素问•应象大论》说："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。"
在古人眼里，阴阳两者的关系是对立统一的辩证关系。"譬如阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阳极生阴，阴极生阳，所以神化无穷。"（《朱子语类•卷九十八》）阴阳互含，说明阴阳是互相的，阴阳作为事物对立面的关系不是绝对的，阴极阳生，阳尽阴至，在对立中达到平衡，且两者是可以转化的，所谓"中日则昃，月盈则食"就是这个意思。（左图）阳代表着积极、进取、刚强等特性的事物和现象。一般说来，凡是活动的、外在的、上升的、温热、亢进的等，统属于阳的范畴；凡是沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰减的等，统属于阴的范畴（如下表）。
事物或现象的阴阳属性
阳 天 光 热 干 刚 南 上 左 圆 男 太阳 奇 主动
阴 地 暗 冷 湿 柔 北 下 右 方 女 月亮 偶 被动
风水家深谙阴阳论，将其用之于风水学，把山称为阳，水称为阴，山南称为阳，把山北称阴，水北称阳，水南称阴。于是地形要"负阴而抱阳"，背山而面水（参见图2-13）；把温度高、日照多、地热高等统称为阳，而温度低，日照少、地势低等统称为阴。从生活的经验中人们体会到"阴盛则阳病，阳盛则阴病"（《素问•阴阳应象大论》），因而风水师选择必"相其阴阳"，寻找"阴阳合和，风雨所?quot;，阴阳平衡的风水宝地，只有这些地方才能"阴阳序次，风雨时至，春生繁祉，人民和利，物备而乐成"（《国语•周语》），才具备人们繁衍生息，安居乐业的环境物质条件。可见，风水学中的阴阳相地，是一种直观体验的总结和一整体思辨的结果，它包含了选择的地形、地质水文、气候、植被、生态、景观等诸要素，并以传统哲学的"气"、"生气"、"阴阳"等概念来阐释其好坏吉凶，确定是否适合人类居住生息，如此而已。如下图
时至现代，人类的认识和科学技术水平极大提高，人们即可以详尽的分析建筑基址的诸要素，又可进行宏观的综合研究；既可以定性去描述环境的状况，也可以定量来确定环境的质量。更好的利用环境和适应改造环境已成为现实可行的事。
由于我国各地气候冷暖、干湿、雨旱、大风、暴雨、积雨、沙暴等都有很大差异。因此，房屋建筑就要适应在当地气候并尽可能地改善不利气候条件，创造舒适的室内工作和生活环境。例如，炎热地区需要考虑通风、遮阳、隔热、降温……；寒冷地区需要采暖、防寒、保温……；沿海地区要防台风、潮湿、积水……；西北地区要防风沙；高原地区则要尽量避免强烈的日照和改善干燥的气候（小范围内）等，这些是宏观选址要考虑的，但还要注重具体地点的小气候和微气候情况，具体情况具体分析，具体处理。
综上，建筑环境的选择应考虑如下内容：
（1）场地位置、地形地貌、地质构造、不良地理现象和地震基本烈度；
（2）场地的场层分布、岩石和土的均匀性、物理力学性质、地基承载力和其它设计计算指标；
（3）地下水的埋藏条件、侵蚀性和土层的冻结深度；
（4）场地的稳定性和适宜性；
（5）常年和最大洪水水位，地面排水、积水和沼泽地情况，以及饮用水源情况；
（6）场地的合理建筑范围，合理的交通出入口；
（7）区域内气候的场地微气候；
（8）景观和绿化植被，生态状态。
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◆ 地质条件的考虑
土壤的选择
这里所说的土壤，是指风水学"龙穴"所处明堂的基地土壤，亦即建筑的基地。在古代，择地定穴位后，为慎重起见，要开挖探井验土，这个探井就称为金井。验土以"土细而不松，油润而不燥，鲜明而不暗"为佳，深浅度数，随地酌定，见浮土已尽，土色已变，或五色咸备，或红黄滋润，便认为是得到地气，这是风水中的"辨土法"。《相宅经纂》卷三"阳基辨土法"曰："于基址中掘地，周围阔一尺二寸，深亦如之，将原土筛细，复还坑内以平满为度，不可安实，过一夜，次早起看，若气旺，则土拱起，气衰，则凹而凶。"考虑到土壤结构对建筑的承载力，古人还总结出了称土法，《相宅经纂》卷三"称土法"曰："取土一块，四面方一寸称之，重九两以上为吉地，五、七两为中吉，三、四两凶地。或用斗量土，土击碎量平斗口，称之，每斗以十斤为上等，八九斤中等，七八斤下等。"有的风水书也讲到称土法为"入土实一斗，称之，六七斤为凶，八九斤吉，十斤以上大吉。"以此来推断土壤的密实性和地基承载力。前章讲到郭璞相地营建温州城等的故事，就记述了称土法辨土法用实践的情况。
我国幅员辽阔，地形多样，气候多变，土壤多种。按土壤的机械组成，土壤大致可分为砂土类、壤土类、粘土类三种，它们的含水量和耐压性均有差异。要透彻土壤的性质，还要对土壤的形成和结构作一简要介绍。我们常见的土壤是坚固的岩石在持续不断的风化作用下形成的大小悬殊的颗粒，经过不同的搬运方式，在各种自然环境中生成的沉积物。它是由颗粒（固相）、水（液相）和气（气相）所组成的三相体系，不同土壤的三相组成成不一，因而在土的轻重、松密、干湿、软硬等一系列物理性质和状态上有不同的反映，这些物理性质又在一定程度上决定了它的力学性质和工程特性。土的三相组成比例关系，决定了土粒比重、含水量、孔隙率等的大小，这些指标是基工特性的重要参数。一般说来，土壤比重（单位体积的重量）越大，孔隙率越小，就越密实，承载能力就越大，适宜做建筑地基；对同一种土壤来说，含水率越高，承载力就越小。土粒的比重决定于土的矿物成分，它的数值一般为2.6~2.8，砂土和粘土比重在其范围之内，而有机质土为2.4~2.5，这类土含有大量的动植物腐殖质，颜色暗黑，土质松软；而泥炭土的比重就更低了，仅为1.5~1.8。后两类均不能做为建筑的地基。
风水中说的斗士六七斤的凶土大概就是机质上了，而八九斤的吉土可相当于砂土或粘土，十斤以上的大吉土，相当于密实的碎石土了。看来古人的土壤称重法虽不那么科学，但在当时来说却是行之有效的，而吉凶的观念的本质内涵也就是指承载力大小和透气渗水性好坏，并无迷信可言。
按现代地基力学要求，各类地基土的容许承载力（单位面积上的承载力，一般为吨/平方米）。可按下表查得： 表3-2 地容土容许承载力 （单位：吨/平方米）
土的名称 承载力 土的名称 承载力
碎石土 30－80 淤泥质土 5－10
砂土 15－35 红粘土 12－30
粘土 12－40 素填土 6－15
综合承载力，渗水性、含水量等因素分析，砂质土壤土质致密坚固，承载力大，含水率低，较粘土干燥，渗水性和透气性好，利于土壤的净化，防污性较好，并易于开挖施工，因而建筑土质以砂质土为宜。壤质土（有机质土）结构疏松，承载力小，房屋易发生沉降塌陷；而粘质土结构过于致密，渗水性能差，房屋易发生潮湿，不利于人体健康。
在古代，坟墓之穴多选在砂土之处，因砂土的含水率低，渗水性和透气性好，最利于木质棺椁的持久保存。如震惊中外的湖南长沙马王堆一号汉墓，虽经二千一百多年的漫长岁月，随葬器物保存完好，尤其墓主人的那具女尸，保存极好，甚至连肌肤仍富有弹性。这是与墓葬地的良好地质条件分不开的，马王堆位于长沙市东郊五里牌附近，是浏阳河平均水位约15米，该台地由网纹红土及砂砾层组成。棺椁座落在厚约1.1米，层压较紧的砂质粘土层上，下为透水的砾石层，四周则为网纹红木所包围。棺椁以上是厚达16米的杂色夯土，地表水难以渗入到墓室。此外，又采取了在棺椁四周加以木炭、白膏泥填充等技术措施，终使其防腐性能达到了很高的水平。
除土壤的物理性质外，地下水位层应低于屋基0.5米，以避免造成潮湿和塌陷。还要查看土壤的污染情况及蚁害、鼠害等情况以及地下有无古墓、古井、坑洞、穴道、砂井等地下坑穴。而要探明这些情况，除了访问调查外，进行实地勘探则是一种必要手段。常用的勘探方法有坑探、钻探和触探，而在古代人们常用的就只有坑深了。
古代探察地质土壤情况而进行坑深的位置，便是风水家所点的"穴"处。穴便是营建墓葬和住宅的具体地点，具体说来，"京都以朝殿为正穴，州郡以公厅为正穴"、"寻龙容易点穴难"（《葬经》），穴是风水家最重视的了。堪舆家察牧堂说："定穴必以浅深为准的，当浅而深，则气从上过；当深而浅，则气从下过。"这是说应找出利于保护棺椁的土层。实际上，风水家在点穴之后，均要进行坑探以判明土层地质真实情况，如不合适，则要前后左右移位，严重者则弃之不用。
从明清两代帝王陵寝发掘资料来看，在陵寝地宫的核心，棺床正中央的位置，有一个圆形通地脉的深孔，这便是颇具神秘色彩?quot;金井"。《汉唐地理书钞》说：古代有金人以杖撞地而成井，深不可测。金者，宝贵也，故有"金井"之称。流行于民间关于金井的传说众说纷坛，神秘色彩更加浓重。按风水之说，金井为风水之穴，藉以沟通阴阳地气；有的则以"井"字附会，认为金井内有一股终年不竭不盈的泉脉。除了许多神密离奇的传闻外，由清代丧葬典仪的有关记载，说明金井是帝王帝后们生前所格外关注的，每每诚惶诚恐施之以礼。例如，在菩陀峪万年吉地，慈禧太后曾亲自到地宫看视金井，并把她手腕上的一件稀世珍宝"十八颗珍珠手串"摘下来，投入金井，做为镇墓之宝，以示息壤。此外，慈禧还屡派大臣自内廷前往地宫，在金井中安放了数量惊人的金玉宝器?quot;金井"成了货真价实的金井了。
古之帝王对丧葬格外重视，万年吉地选定后便是点穴，也就是确定金井的位置。点穴后，破土挖出一个磨盘大小的圆坑，初步探查穴处土质，然后在圆坑上覆盖以斛形的木箱，以后就永远不让这个坑再见日月星三光。在点穴得到的穴中前方一定距离内树立志桩，穴中和志桩均慎加保护，直至钦定动工。在确定清末皇帝溥仪的吉地龙穴时，据岳梁向溥仪奏报说，龙穴开创以后，见土色甚佳，风水甚好。事竣以后，即派人守护打桩，以待兴工。在皇帝的大葬秘典中，围绕金井，有着隆重的仪式。棺椁安奉前，要由王宫大臣将陵寝兴工动土时初掘的"金井吉土"捧入地宫，覆置于金井中，然后，再将棺椁安放在金井上面。1980年，有关部门发掘整理清西陵崇陵地宫时，曾在光绪皇帝梓棺下的金井中，出土了金质、银质、珐琅质怀表和其它珠宝，以及光绪帝生前脱落的一枚臼齿。此外，还出土有大葬时用黄绫布包着置于金井的黄土约半斤，这些出土实物，证实了清档案有关金井典仪方面的记载。
早在商周之际的墓葬坑中，在棺椁的正中底下，往往有一个深洞，其中常有人殉葬遗骨和青铜玉器等。这个深洞除了具有宗教意义外，主要是用以探明地下土质水文情况，是后世金井的前身。因其位置正当墓主人尸体腰部以下，考古界称其?quot;腰坑"。河南安阳武官村北发掘的商代大墓，墓室平面为长方形。它的南北两端各有一条长幕道。这是一座"中"字型幕葬，墓主人是商代奴隶主阶层的成员。该墓幕室的上口，南北长14米，东西宽12米，自口至底深7.2米。墓室下部的中间有椁室，椁室长6.3、宽5.2、深2.5米，内置棺椁。在椁室的底部中央，有一个长1米、宽0.8米、深1.4米的腰坑，坑内埋有殉葬一个，青铜戈一柄。
在陵寝基址的勘探中，一项重要的工作就是挖掘探井--金井，以判明工程地质的情况，相当于现代工程地质的勘探工序。金井挖掘的深度，以能判明地宫地面所在水平面的地质情况为限。金井的下底标高，将用作地宫地坪设计标高的依据。在金井的后部，另挖有更深的探井（又叫样坑），用来判明和决定地宫基础的合宜深度。为慎重起见，金井两翼地势低下处，也挖有探井。
清代陵寝的建筑设计，是由"样子房"匠人根据陵寝制度要求，结合周围地势，以及地质水文资料，推敲构思，作出陵墓总体平面和竖向布局，以及各单体建筑的设计。在整个设计过程中，金井便作为挖制整个地宫，乃至整座陵寝建筑格局的基准点，而展示在平面设计和竖向设计中。设计方案呈皇帝御鉴钦准后，由礼部钦天监刻漏科慎重选择良辰吉日，并经皇帝批准下兴工动土之日。届时，行典礼祭告山神、后土之神、司工之神，而后破土开挖地宫基槽，陵寝工程自此进入施工阶段。
大槽开挖后，志桩不再保留，点穴所掘深井，亦趋消失，唯在穴中正下方，自大槽原有土层中留下一个土墩，立于大槽中。这个土墩便称为金井吉土，又叫原山吉土，其形制为底大上小的四方棱台，顶部有一小段呈圆柱状。金井吉上的上皮，正是穴中探井的下底面，在设计中定作地宫地坪的控制标高（图左、图右）。大槽刨齐以后，继而进行基础和地宫地面施工，原山吉土逐渐被各层结构层所围合。原山吉土的四方棱台的下段被掩埋在基础中，而上段圆柱则套在地宫宝床下的底垫石中央凿留的透孔中，宝床底垫石上平，同地宫地坪在一个水平面上，其也正是原山吉土的顶面标高。底垫石上面，安砌宝床，宝床正在中央，也凿有圆形透孔，这就是最后形成的金井，透孔称为金井透眼或穴眼，其确与地脉相通。
这里讲一个风水家因点穴不慎，而遭杀身之祸的故事。
清道光皇帝龙袍加身以后，即循先例差大臣们去寻龙点穴。在当时的宫廷里懂得风水的人很多，但出类拔萃者首推大学士戴元均和尚书英和，于是道光帝下旨由庄亲王绵课带领，遣两位寻万年吉地。二人接旨四处张罗。请来当时风水界坐第一把交椅的宋泗，负责工程总监督的牛坤，以及深谙堪传舆之道的穆克登额和阿克当。这伙人不久便在东陵的宝华峪寻得吉地，经道光帝钦准，择吉开工，于1821年农历10月10日卯时黄道良辰动工。据说就工人的铁铲正要直落龙穴时，风水师宋泗急忙拦住，人问宋泗急忙拦住，人问宋泗什么意思？他说，据微臣看来，总穴太后，恐穴中有石，应当挪前十丈处方宜动土。即使宋泗不说，众人心里实有相同看法。但因囿于陵寝规制，只能往前移五丈处动工兴建。
工程历时七年，至道光七年（1827年）九月二十二日竣工，同时将孝穆皇后梓宫奉安地宫。
道光帝亲临宝华峪促进祭奠，看到陵寝规制完备，质量坚固，欣然传谕："免原工程大臣庄亲王绵课应缴前借俸银四万两，大学士载均元晋加太子太师衔，其子即用户部员外郎戴诗享著以郎中补用，归还热河都统英和一品顶戴及花翎。"对其它臣工均论功行赏。
不料第二年，陵寝却出了大问题。地宫处地下泉水渗入地宫，浸出地下水，积水深竟逾宝床以上，孝穆皇后梓宫已有二寸霉湿，计存水高达一尺六七寸之多。当年道光帝出京行围打猎，途经东陵，顺便到自己的陵墓去视察，一见这等情形不禁雷霆大发，大骂这些工程负责人"丧尽天良"、"偷减情弊"、"居心可恶"。立即降旨将总监督牛坤等六人革职严审；戴均元降为三品顶戴旋即又革职，其子降为员外郎；英和革去顶戴，拔去花翎，后拟斩与其两个儿子发配黑龙江；对此时已身故的绵课，把其四个儿子的顶载全部革掉；阿克当被罚银四万两。另有多人被抄家问罪，罚赔白银二十五万六千两。事后，道光帝弃宝华峪陵寝不用，又在易州清西陵龙泉峪选定了陵址，建成慕陵。
古代的这种穴井勘探方法，与现代地质勘探中的坑探法十分相似。坑探法是一种不必使用专门机具的一种常用的勘探方法。通过探坑的可挖可以取得直观土层地质资料和原状土样，特别当地地质条件比较复杂时，利用坑探能直接观察地层的结构和变化，但勘探可达的深度较浅，限于一般建筑物工程地质勘探所用。
坑深是在建筑场地或地基内挖探井或挖槽（见下图），探井的平面形状一般采用1.5×1米见方的矩形或直径为0.8－1.0米的圆形,其深度视地层的土质和地下水埋藏深度等条件而定,一般为2－3米。较深的探坑须进行坑壁加固，这样便可观察土层地质水文情况。除此之外，还要取土样进行物理和化学性质测定检验。在探井中取样是先在井底或井壁的指定深度处挖一土柱，土柱的直径必须稍大于取土筒的直径。将土柱顶面削平，放上两端开口的金属筒并削去筒外多余的土，一面削土一面将筒压入，直到筒已完全套入土柱后切断土柱。削平筒两端的土体，盖上筒盖，用熔蜡密封后贴上标签，注明土样的上下土柱后切断土柱。削平筒两端的土体，盖上筒盖，用熔蜡密封后贴上标签，注明土样的上下方向即可。
除坑深外，现代地质勘探的钻探和触探已大量采用，尤其那些重要建筑物，地质勘探就至关重要了。在广大乡村中，坑探法和钎探锤击法仍被大量使用。总之对工程地质的勘察要观看土壤的颜色、气味、结构、地下水高低、物理化学性质以及蚁鼠害之情况。
◆ 水文因素的考虑
水是自然界一种非常重要的物质，其对调节气候、净化环境具有重要作用，人类更是须臾离不开它。但选址不当或使用不善，它也可促成无情的洪水吞噬庄稼和房屋，或者引起污染，破坏生态系统。所以建筑的选址中如何处理水的问题也就是至关重要的问题之一了。
风水学中，择水具有极其重要的意义。
风水理论认为"吉地不可无水"，所以"寻龙择地须仔细，先须观水势"，"未看山，先看水，有山无水休寻地"，水受到了风水家的特别重视。他们认为水是山的血脉，凡寻龙至山环水聚，两水交汇这处，水交则龙止。由于水流的弯曲缓急千变万化，风水家也将水比作龙，称?quot;水龙"，堪舆书《水龙经》说是专门讲水系形势与择地之关系的，其汇总了上百种关于阴宅和阳宅的吉凶水局，以供人参考。
在无山脉可依的平原地区，风水家择地便是以水代山，"行到平原莫问纵（山脉），只看水绕是真龙"。《水龙经》便专门讨论了水龙寻脉的要旨和法则。
"然水有大小，有远近，有浅深，不可贸然见水便为吉。"
当审其形势，察其性情，别其吉凶，以作取舍定之标准。"风水家取舍水的标准，主要是以水的源流和形态为依据的，"水飞走则生气散，水深处民多富，浅处民多贫，聚处民多稠，散处民多离。"
认为为水要屈曲，横向水流要有环抱之势，流去之水要盘桓欲留，汇聚之水要清净悠扬者为吉；而水有直冲斜撇，峻急激湍，反跳倾泻之势者为不吉。
风水理论中对水的认识除了考虑了灌溉、渔盐、饮用、去恶、舟楫、设险之利处，还很注重对水患的认识，"天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜"（《老子》），古人早就认识到了水的刚柔两面性，水淹、冲刷、浸蚀等水害使人们总结出了许多合理选址和建筑防御水患等措施。较典型的例子是在河流的屈曲处选址。即是河流弯曲成弓形的内侧之处，其基地为水流三面环绕。这种形势称为"金城环抱"，按五行，金象圆，且金生水；水亦为险阻，环抱之水故?quot;金城"、"水城"之称。风水学中又称其为"冠带水"、"眠弓水"，是风水水形中的大吉形势，所从皇家如故宫中的金水河、颐和园万寿山前的冠带泊岸，到民宅前的半月形风水池和众多位住宅均由此衍出。
这种水局之所以被认为是吉利的除了近水之利外，主要在于其基地的安全、不断扩展和环顾有情。由现代水文地理学可知，河流在地形地质的限定和地球自转引起的偏向力，形成了弯曲婉转的状态，弯曲之处便有了许多河曲之处，由于水力惯性的作用，河水不断冲击河曲的凹岸，使其不断淘蚀坍岸，而凸岸一侧则水流缓慢，泥沙不断淤积成陆，既无洪涝之灾又可扩展基地，发展住宅。同时，冠带状的水流曲曲如活，给人以良好的视觉感受。而反弓水被认为?quot;退散田园守困穷"，十分不吉利。这种认识和实践由来已久，如河南安阳的殷商建筑遗址，便多设于河流的凸岸而后世则多不胜举。
古代风水学中关于水的认识，大多是符合科学道理，故可多为今日选址所借用。如可选择河流凸岸的台地上，且要高于常年洪水水位之上，避免在水流湍急，河床不稳定，死水沼之处建房等等。除此之外，对水源水质也要详加注意。就这水源来说，不外有三种，其一是井水，井址的选择应考虑到水量、水质、防止污染等因素。尽可能设在地下水污染源的上游，方便取水处。要求井位地势干燥，不易积水，周围20~30米内无渗水厕所、粪坑、畜圈、垃圾堆场和工为废水等污染源。其二为泉水，常见于山坡和山脚下，水质良好和水量充沛的泉水不仅是适宜的水源，而且还有净化空气和美化环境的作用，所以住宅周围有山泉者，当为吉利之住宅。
风水书也说："有山泉融注于宅前者，凡味甘色莹气香，四时不涸不溢，夏凉冬暖者为嘉泉，主富贵长寿。"其三为地面水，如江河湖泊和蓄存雨水等，此类水污染情况较井水和泉水严重，所以水的饮用取水点尽量选在聚落点河流的上游，排污点设在下游。如有条件饮用的水最好在岸边设砂滤井，净化水质提高水的清洁卫生程度。
就水质方面来说，以观察品尝的简单易行的方法来判断时，当掌握水应清沏、透明、无色、无臭、无异味、味甘等。有条件的应当作化学生物试验，检查水的软硬度、矿物含量和细菌含量等。看来，对水环境的考虑不外注意水势、水源、水质三方面而已。
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