材质与大小：如何使风水龙能真正的展现其灵动力，首先当重视材质，
因为龙是相当尊贵之物，具有祥瑞显吉的能力，所以最好选择金质、玉质或陶瓷为主要材质，如此才有尊贵感。不过对龙的大小并无太大要求。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
你老家最老的物件是什么？
最老的肯定是家。古风朴素，古树苍天，古桥悠原，古井不枯，古风流传！
你最怀念以前的什么物件？
怀念以前的物件太多了！
但要说“最怀念的物件”莫过于以下两图中的东西了——镰刀，草靶！
先说说“镰刀”吧！
生产队的时候，保管室紧挨着牛棚，养有大小十多头水牛，生产队田土翻耕，全靠这些“牛劳力”。
我和其他几个二杆子娃儿，每天放学的下午，三五成群，到山上用镰刀割 牛草。
社员代表李大爷，专门在牛圈旁边，系在房梁上的一根绳索，勾吊起一“拗棒秤杆”，和背篼一块儿称“斤头”（重量的意思）。
然后，再单独称背篼的皮重后，就是我们割了多少斤牛草了。
每家人不知道用烂了多少个背篼，磨没了好多把镰刀，割草多少斤两……
再说说草靶吧！
这个像“兰州面饼”的东西，书面语言，叫草垫子，这样我们就好理解了，垫起坐的“家私”。
这个“非物质文化遗产”玩意，在很小的时候，我就编得来了。
从谷草中，挑选“优质”的出来，紧握一大把。要大要小，很随意的。
把大把谷草，在中间位置扎紧。然后，在系紧两边，各一根一根地“提出来”。
像编“毛疙瘩”一样，螺旋式地编起走,越编越大，谷草越“提”越少，直至“提”完为止。
至谷草“提”完，就开始把原来的“三股”变成“两股”，双手搓成S形的“毛疙瘩”。事已至此，一个草靶（垫子）胜利完成了。
这两样东西，恐怕是我最怀念的物件了。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
哪些被历史淘汰物件的原因？
谢谢邀请回答。
总的一句话就是“社会在进步”
、雨衣：现在城市人几乎没人穿了。我的一件，送给了一个农村的大学生，给他父母用。
2、雨鞋：年轻时侯最大的痛苦之一是没有一双雨鞋，买不起啊。后来，买了，再后来，扔了。
3、手电筒：城市的夜晚如同白昼。
4、耗子夹：家里多少年没有耗子了。从前可多呢。我曾经做过两个耗子夹。
5、煤炉：烧煤取暖和做饭，生活必须。我还是蜂窝煤的使用专家。现在煤都很少见。
6、镀锌水桶：挑水的重要用具，小时候天天用。现在顶多是买一个塑料桶。
7、缸：装水、腌酸菜，必备。年轻时候为了买一个缸，费了好大劲，到现在没舍得扔。
8、搓衣板：曾经是我最讨厌的东西。现在好了，用洗衣机。
9、手帕：改用手纸。
10、收录机：现在我用高档数字收音机+DVD机。
11、胶片照相机：现在用数字相机。
12、铁锹：住平房必备用具，用处绝对大，比如挖菜窖，撮煤，和泥等等。我当年特别想拥有一把铁锹，当然不能买，只好在参加工厂的基建劳动时，偷偷埋了一把在土里，下班后偷回家。现在扔了。
13、斧头：劈木柴的必备工具。我是在工厂做私活做了一把，好钢的，到现在没舍得扔。
14、袜底板：年轻人可能没见过。从前穿布袜，自己补。女人每人都有一个。我自己没有，补袜子的时候，把大拇指指甲缝扎伤，变成甲沟炎，肿得像胡萝卜。半夜里疼得受不了，用针挖开，流出一堆脓血。
15、染料：有谁知道“放羊袋色”吗？从前布衣服穿旧了，掉色了，自己用燃料发在锅里煮，染色。
16、石板：学习用具。一块薄石头做成的板，有16开大小，四边有木质的框。可以用石笔或粉笔在上面写字，省纸。我有一个，孩子小时候还用过，早扔了。
17、计算尺：是我学习和后来工作的主要用具。所有的设计没有离开过它。一直没舍得扔。
18、蘸水钢笔：小时候用过，后来常在医生的桌上看见。后来被圆珠笔代替。
19、口琴：最普通的乐器。我哥哥有一个，我小学四年级自己学会吹。后来妹妹送给我一个。再后来给女儿买过一个。女儿从来没吹过。现在的年轻人大概没人会吹了。
20、军用水壶：铝制，非常实用，出门必备。现在塑料水壶也淘汰了，改喝矿泉水。
21、米面袋：买粮必用，谁家都有五六个。白布做的。
22、豆油桶：开始是镀锌铁皮制成，后来是塑料桶。现在买油直接是桶装了。
23、菜篮或布袋：被白色垃圾代替，悲哉。
24、挂钟：我家从前有一个，用了几十年。那当当的打点声音优美动听。动迁时候五元钱卖给一个收藏家了。
家居摆设如何利用植物功效？
家居摆设，适当利用植物、盆栽，既可以起到美化绿化作用，还可以利用植物起到净化空气的作用，摆放的方位正确，又可以在风水中起到旺财旺运旺事业的作用，可谓一举多得。
那么，要怎么摆放植物？摆放什么类型的植物盆栽才能对我们起到好的作用呢？小编主要从风水学的角度分析一下:
1、家里适宜摆放的植物类型:居家屋里，只合适摆放阔叶、肉质叶的植物盆栽，比如发财树、金钱树、平安树，花草类如绿萝、红掌、多肉类等。不宜摆放尖叶植物、带刺植物如虎皮兰、玫瑰、仙人掌等。
2、居家植物盆栽适宜摆放的位置。一般在客厅和书房可以摆放盆栽，而卧室则不宜摆放。另外，根据风水学原理，客厅只能在东方、东南方、西方、西北方摆放植物盆栽，其它方位则不合适摆放。南方有时可以摆放，但必须结合房主八字细论。
3、居家摆放植物盆栽以常绿树种为主，尽量不要长期摆开花的植物。不内行的不小心会引发桃花，给家庭生活带了不必要的麻烦。而且，很多花香气太浓，夜晚影响家人休息。
这个户型的客厅餐厅怎么摆设？
请您看上图：A电视墙 B沙发 C餐桌 D什么也不要放
入门左边可以做成隔断半高柜，这样一进门不会一眼看到餐厅，而是客厅。对整体视觉效果来说非常好。
D区坚决什么也不要放，家装设计师洋洋—忠告！
以上几张图您都可以借鉴一下。
如果还有什么疑惑的话，可以关注我私聊
家装设计师洋洋
这个物件是做什么用的？
感谢邀请。首先说通过该藏友提供的图片放大分析后判定为：木器类圆形水果（茶、糕点）盘。材质为：老檀木。时间为：民国时期。该老檀木圆形盘，纹理细腻，皮壳滋润，密度大，牛毛纹清晰。制作工艺判断为：整体挖制而成。由于图片仅有一张，该藏友未提供该器物的三维图片，所以目鉴结果仅供参考。实际结果以实物鉴定结果为准。
以下为同类器型（或圆或方）不同材质木器图片供参考：老檀木果（茶）盘檀木果盘老檀木局部放大图片民国老红木果盘 （整木挖制）檀木果（茶）盘 老红木托盘（果盘茶盘）民国时期民国时期（老字号）木质果盘
作者 秋水无痕，摄影排版 浅亿、小茜。
欢迎关注我的头条号，2018年雅识怡趣，与好朋友们分享旅途见闻，领略祖国壮美河山；图片辨识、鉴定、目鉴解答悟空问答中涉及收藏品类问题，用独特的视角贴近生活，服务大众。茫茫人海中的邂逅，请君小憩赏析，这里的文字有温度。。
