不管是何种吉祥物，无非有两个功能：要么化煞，要么催吉。而葫芦兼具了化煞与催吉的两种功用。

先说化煞。在电视上我们常看到，道士拿着葫芦来收妖；风水师用葫芦来护宅；医家用葫芦来化解病气。为什么葫芦有这些功能？这是因为葫芦嘴小肚子大，皮厚结实，而且内部是空的，这种特殊形状就是“易入难出”，因此当葫芦嘴把煞气吸入进去后，要从葫芦内再出来就很难了。

我们所在的世界是由各种物质组成的，人眼能看到的只是很小的一部分。传说中的各种妖怪邪灵，其实都是一种阴性的、负能量的磁场，这种磁场会对人的运气、健康等产生严重的侵扰。例如有些疾病用葫芦就能有效地化解病气，或者去了一些磁场不好地方，都可以用葫芦来化煞。

如果是化煞，我们该把葫芦挂哪呢？在风水中，大门口是整个家宅的气口，家人们每天都会从门口进进出出，难免会招惹到外界的一些邪灵煞气，如果在门口挂上一个法器葫芦的话，这些邪煞就根本不敢进入你的家宅。

葫芦除了可以挂在大门口外，如果你居住在某个房间里，经常会做恶梦，或者鬼压床，或者感觉有某种说不清的“东西”在房间里，这时也可以将法器葫芦挂在这个房间里，就能起到很好的化解作用。

再说催吉。风水诀云：“七有葫芦之异，医卜兴家”，这句话的意思是说：在家宅的正西边（七为兑卦，为正西），如果有葫芦形状的山体时，那么这家里就容易出易经术数或医术方面的高明人才。

不过在现实生活中，很难碰到这样的峦头，如果家中有从事这两种行业的人，那么在家宅的正西边摆放上一个葫芦（或者在墙壁上画个葫芦），都会对他们的事业起到增运的作用。

厕所门口挂葫芦是什么讲究？

葫芦的音和福禄相近，葫芦形式为口小肚大，有吸纳之象，因此古人以来就是人们喜爱的风水挂件。特别是在卫生间风水中摆上葫芦挂件，可以逢凶化吉，开运挡煞的说法。水在风水学中有很多种说法。一种方法是将水分为阳水和阴水。或叫来水和去水，！厨房中的自来水可归类为阳水。主收入钱产的来水，而卫生间的水和归类为阴水，属消耗钱财的去水，卫生间为排污泄秽的场所。按照这种分类，厨房应安置在住宅气场强旺的地方。哦，卫生间因安置在气场凶的位置上。和起到以毒攻毒的效果，又复合同气相求的原则。

家里挂什么内容的字画最好？要不要考虑风水呢？

家里的墙面如果都是白墙一片，自然显得单调和冷清，因此家里尤其是客厅悬挂字画是必不可少的。那么客厅字画有什么风水讲究呢？

悬挂字画原则

1、字画的高度适中

客厅字画悬挂最适宜的高度是字画中心在人直立平视而偏高的位置上，一般距离地面两米左右，不能选择过高或者过低的距离。

2、字画的大小适中

客厅的大小直接影响着装饰画尺寸的大小。根据客厅的大小原则，选择客厅装饰画时应该注意，大客厅的装饰画，可以选择尺寸大的装饰画，从而营造一种宽阔、开放的视野环境。小客厅的装饰画，可以选择多挂几幅尺寸小的装饰画作为客厅的点缀。这里的大小比例可以依据黄金比例来计算。

3、字画不宜过多

字画悬挂过多会导致人眼花缭乱，最好选择一两幅风格优美，赏心悦目就可以了。与室内风格保持一致，达到和谐统一的效果。

4、字画寓意吉祥

客厅字画要是寓意吉祥和美好祝愿的书法，以及象征荣华富贵、年年有余、健康长寿的挂画，应以光明正大的内容为宜，避免意境萧条的字画。

客厅挂画禁忌

1、不宜挂太多幅的人物抽象画，会令家人的情绪反复，心理不平衡，容易神经过敏。

2、不宜挂日落西沉等消极的画，此类画有令人减低冲劲的效果。

3、不宜挂已故亲人的大头画像，会令人沉湎回忆，心情沉痛，倍增压力。

4、不宜挂瀑布之类的画，主家人运气反复。

5、不宜挂红色太多的画，会令家人容易受伤或脾气暴躁。

6、不宜挂颜色太深或者黑色过多的画，令人有沉重之感，使人意志消沉、悲观和做事缺乏冲劲。

7、不宜挂凶猛野兽的画，否则家人健康会较差。

8、沙发背后的字画宜横不易竖，与沙发形成相辅相成之效。

丁吉虎心得分享：

1、字画在中国人的心目中，向来充满喜爱之情，但也有许多讲究，比如拿山水画来说，讲究颇多。

山水画也称为“风水画”，中国人自古就有浓厚的山水情节，同时山水画水墨一色，给整个客厅增添高雅的艺术气息和文化品位。从风水学上讲，一幅好的山水画也能提升家庭运势。因此客厅挂山水画，无论从意境上，还是风水上，都是绝佳的选择。

风水学认为，山主人丁水主财，山是表示靠山的意思，在事业上会有靠山相助，人丁兴旺，山一定是土山，代表永固厚实，而且远山与座山层次分明，代表山有势，这样龙才真。

水代表财源，流动的水代表财源生生不息，如果聚成一汪水，形同“聚宝盆”一般，代表财源旺盛。

一般山水画中，还有一轮红日冉冉升起，代表旭日东升，蒸蒸日上。水面上有一叶小舟，代表一帆风顺。有树木郁郁葱葱，代表朝气勃勃，旺盛之气。云雾缭绕，表示祥云瑞气，紫气东来。如此美好的寓意聚于一幅画中，无不为家庭添色不少。

大幅的山水画挂在客厅的沙发墙上是最合适的，但是需要注意：瀑布、溪水水流的方向必须是往屋内的方向流，这样才能让水流入屋内，代表进财，水往外流意为漏财。

2、随着信佛的人越来越多，现在很多人会在客厅悬挂与宗教有关的字画。比如：“佛”字或佛画，佛画悬挂在北方或者西方位为好，不宜挂在沙发后面。同时在家中不宜挂太多佛或者菩萨的画，因为佛画太多，会影响成员间的关系，特别是夫妻间的感情。因此宗教画要点到即止，千万别挂得太多。

家里挂聚宝盆山水画真的能改变风水嘛？

风水意念萌芽于遥远的年代，在辞源里 “风水”两字的解释，它的来源称“堪舆”，指的是对自然界一种审美的堪察。而风水的根本含义和目的是协调、融和人与自然的关系。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。风水是中国古代先民在与自然的相处和考察协调过程中逐步形成的一种远古科学，是古先民在生活实践中 积累的经验成果。

风水好的画真的能改变运程吗？我认为风水好的画使人心情舒畅，相反，风水不好的画使人恐怖不安。什么是好风水，最最通俗的说法就是，你觉得舒服就是好风水。因而风水的好坏也就因人而异，但是普遍认为是好的风水，通常都会让普罗大众所喜欢和接受。

艺术风水，其重点是艺术。艺术可以做“风水”，可以改“风水”，由古至今，均是如此，其作用也是正面的。有个真实的例子，有个朋友在香港开了个酒楼，三年了一直亏本，后来得到建议后挂了一张认为是好风水的山水画，从此开始盈利至今几年了。看似太神奇了，其实不然。原来他们开始的时候挂的画都是些比较凶的动物，客人坐在下面都不大舒服，而好的山水画给人一个美的享受，谁都愿意坐在下面慢慢欣赏，而刚好画就放在门口的边上，以后客人都从门口的桌子坐起，自然就生意兴隆了。

风水的要枢是“气”。“气”要聚，又要能行，关键在于“风”；行要有止，关键在以“水”来调节。聚而不散，行复有止。风水实际上是空间生态的平衡，阴阳的平衡、动静的相生。同样，气也将画与风水联结起来。这种艺术风水的诸多隐秘也一直贯彻到了宋画的深处。

中国画，尤其是山水画离不开一个“水”字，“水”是中国画中的灵魂，这个“水”，同样通于画中风水。宋代郭熙《山川训》“水者，天地之血也，血贵周流而不凝滞”。山主富贵，水主财。观水重在山环水抱，弯曲环绕、朝抱有情者为美为吉、直冲急流者为恶为凶。水的理想景观形态：一为活、二为曲。有源头才有活水，源远才能流长，流动迥环，曲折自然、变化万千，既表现了自然之水作为山之血脉的生机活力，也表现了人的生命意识和含蓄蕴藉、屈曲委婉的审美趣味。风水理论中水为财富之源，以水形判断吉凶之兆的观念，皆作为中国人的潜意识隐伏其中，呈现出来的是水的形式美、表现美。无源之水，直冲之水在画面气韵往往同样气无聚处，给人一种不安定的感觉。

客厅山水画 易从网多种系列任君选，下面我们就一一为大家道来!

　　 一、客厅山水画作品之旭日东升：

　　李林宏最新力作六尺青绿山水画作品《旭日东升》作品来源：易从网

　　旭日东升迎百福，吉祥高照纳千祥。“旭日东升”出自《诗经·邶风·匏有苦叶》：“缁缁鸣雁，旭日始旦。” ，现寓为人或事物如日方升，像早上初升的太阳，充满希望和朝气。山峰巍峨，山势陡峭，天空中的云，千姿百态，变化万千，云卷云舒，闲庭信步，挂在客厅彰显主人高雅的艺术品味和营造室内和谐的氛围，祝生意兴隆有吉兆，财源滚滚旺财运。

　　二、客厅山水画作品之聚宝盆：

　　李林宏最新力作六尺B款金色聚宝盆《紫气东来》作品来源：易从网

　　聚宝盆，顾名思义为聚财风水画，行运吉祥，无论为客厅、或书房，祥和，瑞气，画卷气势磅礴，流溢着生命的激情，跳动着生命的神韵，迸发对山川大地的咏唱，对自然精神的观照。大地理风水格局，讲究的是左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，具体的格局为：背倚玄武——主山，是连绵起伏的群山，也就是所谓龙脉;两侧有重重山脉相拱卫，即“青龙”“白虎”;前有朱雀——前有开阔水面，河水蜿蜒而绕过，预示着财运滚滚，源远流长。是非常不错的挂客厅风水山水画。

　　三、客厅山水画作品之鸿运当头：

　　李林宏六尺横幅最新鸿运山水画作品《源远流长》作品来源：易从网

　　国画山水《源远流长》是一幅充满福气和喜庆山水画，作品把烂漫红叶、壮丽江河、雄浑瀑布的大气磅礴和雄浑气势表现得极为传神，用壮阔的瀑布景观和漫山遍野的红叶的谐音，诠释了鸿运当头的美好寓意。以尽情宣泄的瀑布，烘托了雄浑壮阔的自然美景。如此难得的山水画无疑为客厅和会议室的装饰提供了最理想的选择。

　　 四、客厅山水画作品之黄山迎客松：

　　客厅风水画 李林宏八尺横幅山水画新作《福地安居》作品来源：易从网

　　苍松翠柏 广迎四海。松树一侧枝丫伸出，如同好客的主人伸出臂膀欢迎远道而来的客人，雍容大度，姿态优美。枝干遒劲，虽然饱经风霜，却仍然郁郁苍苍，充满生机。迎客松在风水学中，寓意指迎福招财。是办公室字画、客厅字画之首选，祝生意兴旺，迎客招财!

　　 五、客厅山水画作品之泰山日出：

　　泰山题材国画 李林宏最新力作《泰山日出》作品来源：易从网

　　泰山日出，祥云四起。云雾缭绕，山势巍峨，透出山水之气息和生机，是一幅优秀的山水艺术佳作，也是一幅风水画佳作。易天也老师的画笔法流畅，力度强劲，给人力量之撼和气韵之美。作品适合客厅或办公室书房悬挂，是值得您装饰和收藏的山水佳作。将此幅作品《泰山雄姿》挂在客厅沙发背景墙面上或电视机背景后皆为适宜，寓意有靠山，还能为家居墙面增添一丝生机和灵趣。

　　六、客厅山水画作品之国画长城山水画：

　　李林宏最新创作佳作八尺长城山水画《中华之魂》作品来源：易从网

　　气势磅礴的万里长城图彰显了中华民族的民族精神和魂魄，以及大好河山的美丽景象。曲折蜿蜒连绵不绝的长城穿梭于云雾之中，漫天遍野的树木郁郁葱葱，一幅幅繁荣昌盛的景象，给人以无穷的视觉延伸感。观者置于其中，更有咫尺天涯之感，仿佛天地蔚然于胸中，无不令人精神澎湃。有这样一幅图挂在家中或者办公室，无论是做生意还是日常工作事业上都会遇到靠山，并且万里长城保卫中华民族几千年，是牢固的防守，挂在家中或办公室、会客厅、酒店大堂、之类的地方，能阻挡一切污秽霉运，让您吉星高照好运相伴，无疑是一幅赏心悦目的佳作，具有收藏价值。

　　人们常说：家居装饰“无山不美，无水不秀”国画山水画装点房屋，在客厅、办公室、书房、玄关等地方挂一副山水画，不仅使家居看上去美观大方，给人一种宁静和思考的氛围，给观者一种身临其境的艺术美感，还可以彰显艺术魅力，更可以提高个人的审美观以及艺术感，同时客厅挂山水画有靠山之意，风水上讲“山主人丁，水主财禄”，所以，选一幅好的山水画悬挂在客厅沙发后面的墙上，具有调风水，促运势，促进家庭关系和谐，促进整个家庭运势提升，让福气、财气、人气样样充沛，财运亨通。 更多好风水山水画选择尽在易从网!

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

冰糖葫芦非葫芦。请对联？

冰糖葫芦非葫芦，酒不醉人则自醉。

葫芦的上色和挂瓷分先后吗？

我是《爱瓠说》葫芦达人小瓠。

玩文玩葫芦，言必说出彩和包浆，尤其是这包浆不说根本绕不过去。玩不出彩都不好意思说会玩葫芦，不懂包浆干脆就是丢人——小瓠说了几次关于玩葫芦包浆的话题，这次把关于包浆，说个明白。

美让人喜欢，灵气让人爱

说上色和挂瓷前，我们先弄明白:到底啥是包浆呢？

包浆包浆，把物体外层包起来的一层不透气的封闭性物质。

葫芦的包浆，和其他文玩确实不同。别的玩意儿，比如核桃菩提子橄榄核雕木器玉器玛瑙等等的包浆和葫芦的也有区别，原因是其他的材质硬度致密度不一样。前者那些不管有机无机的，都比较硬密度比较大，产生的包浆主要是靠天长日久极为微细的摩擦和极缓慢的氧化造成的（有人说紫檀红木类靠里面木性包含的油脂，也对）。目测和触觉上就坚实，外界的物质参与不了包浆的渗入。达成后状态就比较恒定，水洗刮擦也不容易失去。

玩不出彩枉文玩

葫芦不一样。葫芦表壳不致密，即使成熟度极好的葫芦，也只是最表层的木质部是硬的。葫芦能出包浆的，是最外层不过一层纸的厚度的部分，而且比较脆弱。

所以葫芦的包浆的形成，光靠手的摩挲，是不够的。葫芦的有机特质太明显，包浆形成的条件至少需要三个方面:

一是大量阳光日晒。葫芦在落架后如果去皮后不接触阳光，则表皮层里的叶绿素和花青素就不会褪去，葫芦干后也是青白色的，不会是金黄色。天长日久的晒，可以让葫芦的花青素褪尽而叶红素上升。

这是开始挂瓷的葫芦，变色没赶上

二是温度，和人手的抚摸。葫芦在人的手里，和太阳下日晒，发生的所有反应，都是温度在做催化剂。没有温度葫芦的变化会极为缓慢。所以夏天葫芦变色快。人手的抚摸起的作用主要就是抛光。人手的目数最少也得有600目以上，是天底下最好的抛光物。

三是空气氧化。不管是温度，还是阳光，其实都是为氧化服务的。葫芦表壳气孔疏松的微结构，和氧气充分接触，使葫芦由外及内充分氧化，才会使葫芦变色，并越来越红，由红变紫。

变色后稍微盘玩的葫芦，立刻出彩

氧化才是变色的原因，变色了也不是包浆——那么包浆的本质是什么呢？

包浆的本质，就是葫芦在阳光，温度，氧气的综合作用下，慢慢变色，木质以外的有机物，干了的组织液，逐渐挥发和流失，皮壳里的微结构，晶格逐渐空出，而人手在把玩抚摸的过程中，人体的汗液无机盐，脂肪，慢慢填充进这些纳米级的微空间。就像复合材料一样，就像硫磺进入了橡胶里，形成了一种葫芦木质部和无机盐类结合成的新的物理结构物质。这层比纸还薄的物质就是包浆（包浆层以下的木质部和内瓤，只是包浆层的基础支撑体）。

我盘我盘我盘，包浆已经出现

真正的包浆，是这个过程已经极为熟化，最后效果像玉化了的效果。通过自然生长，人为滋养的葫芦形成的玉化包浆，才具有紫红滋润，醇厚灵透的神采魅力。

那么包浆的美，首先在于它的色。

我们初玩葫芦，都爱不停的摩挲。此时的葫芦还比较新，皮壳里的有机质过多，皮层的呼吸孔还没有打开，我们一通神操作，表面快速的形成了一层光亮效果，像瓷器釉面似的，这就是挂瓷。这个挂瓷是纯人手施为的结果。这时因为葫芦还没有变色，那么一旦形成了挂瓷，葫芦就被密封住了，皮壳和外界的氧气基本断了接触和交流。所以挂瓷之后的葫芦，变色极难。（有的葫芦的色就不再变了）早熟速生的挂瓷不变色不氧化所以也难以转化成真正的包浆。

包浆应该是时间和岁月酝酿的妙物，天地人共同滋养了它，操切穿凿心态之下，出来的玩意儿都是灵性缺失的

所以葫芦的变色和挂瓷是一定要分先后的。先变色，后挂瓷，挂瓷足够了，就会成为包浆。挂瓷只是包浆的初级阶段，挂瓷不是目的，只是个中间站。它的前提是要让葫芦先有一个熟化的氧化变色过程，然后才可以言包浆。如果葫芦足够成熟，又能熟化充分，那么一上手盘玩，轻松就会出现挂瓷和包浆，那种神韵是区区挂瓷无法比拟的。挂瓷只是青葱的少女，包浆则是风情万种的熟女，内涵不可同日而语。

玩葫芦，就是洁滤自己温敦情愫和节律自我隽永节操

我是《爱瓠说》 葫芦文化 的使者

书法篆刻，工艺美术的小筑

葫芦艺术和文化的推广者

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葫芦能怎么玩？

最近有人来问空空，盘葫芦要好久，自己又没那个耐心，葫芦除了盘，还能怎么玩呢。

在中国，我们常见的都是盘葫芦，那在国外呢，葫芦大多会被雕刻成工艺品，或者直接在葫芦上做彩绘，下面我们一起来看看这些葫芦作品吧：）

　　葫芦是一个美妙的东西，在世界各地用于碗、勺、筐、乐器和艺术装饰品。在中国，葫芦的“蔓”与万谐音，每个成熟的葫芦里葫芦籽众多，人们就联想到“子孙万代，繁茂吉祥”葫芦谐音“护禄”“福禄”，人们认为它可以祈求幸福，它是中华民族最原始的吉祥物之一。

　　葫芦雕刻和手绘葫芦一样是一种古老的手工艺术，因为它的古朴、历史感和民族感，葫芦现今已成为全球人观赏、收藏、实用的上好佳品。下面我们就一起来欣赏这些直教人叹为观止的世界葫芦雕刻艺术吧！美到忘记葫芦原本的样子！

葫芦灯具，极致的梦幻！

葫芦上的虎，萌态百出！

葫芦上的海底世界

有点像衣领！

民族风

这个包真是有够“潮”！

鸟之巢

葫芦雕镂空后做的灯

温馨的一家

除了美不胜收，空空已经想不到用其他的词来形容啦~

有翡翠、和田玉、蜜蜡、南红、小叶紫檀鉴假估价的问题，可以关注文玩讲堂，并私信我，我们会尽力回答。

什么时候种葫芦好？

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一、葫芦

葫芦属于葫芦科，一年生攀援草本爬藤植物。茎枝：形状藤蔓，有毛。叶：卵状心形，边缘有不规则的齿，卷须纤细。花：花萼筒漏斗状，有软毛，夏秋开白色花，雌雄同株，花期夏季。果：果实初为绿色，后变白色至带黄色，果期秋季。

二、生长特点：

喜欢温暖、避风的环境，特别是幼苗抗寒能力比较弱，所以在栽培时间的选择上哟十分注意，同时还喜欢排水良好、透气性良好、土质肥沃的土壤条件。

三、种植：

1、时间：春天种植。

2、过程

第一：选种、浸种：以腰葫芦为例，用纱布包好，用50度左右的水10分钟左右即可。轻轻嗑开种子。

第二：催发：把浸泡好的种子，均匀的放置在沙子上，上面在覆盖一层毛巾，每天洒水一次，不要积水，防止因积水而导致发育不良。

第三：把发育好的种子，在为4月5—10日进行。（或者4月的上、中旬进行，）

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