一、灵山后花园简介
在世界青铜立佛之最、素有“东方大佛”美誉的灵山大佛脚下，在风景宜人、美丽富饶的太湖之滨，坐落着一座融合古典建筑与现代文明的文化艺术陵园——灵山后花园。
灵山后花园是经江苏省民政厅批准设立的专业殡葬服务场所，是全国屈指可数的、拥有全套审批手续的、完全民营化的殡葬服务企业之一。作为灵山胜境的重点配套项目，灵山后花园建园之初即确定了以发展、传承“孝道与佛道文化”为主题的经营宗旨。灵山后花园是中国唯一的一座标准化园林式的孝道与佛道完美融合的文化景区，灵山后花园山门两侧，耸立着两座风景十分秀丽的青山，茂林修竹，云雾缭绕，酷似天成的所谓“左青龙、右白虎”的自然景观，乃天下无双的风水宝地及孝道文化景区，更是当今世上唯一的一座与佛相伴、终年永沐佛光的现代化陵园。
灵山后花园毗邻无锡灵山胜境，是我国“AAAAA”级旅游风景区。园区占地约150亩，陵园东、西、北三面环山，南面远眺太湖万顷碧波，坐西北而朝东南，居高临下，犹如一把“太师椅”！ 这是风水地形中最完美的布局！靠山起伏，高低错落，曲曲如活！中心出脉、穴位突起！龙砂虎砂、重重怀抱！外山外水、层层护卫！同时，左青龙、右白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，是发福生贵的绝佳圣地！
二、塔陵文化解读
塔陵，顾名思义，是塔和陵的合称。大凡对中国传统文化有所了解的人都知道：塔，是一种地面建筑，形状以圆形或多边形为主，上尖下大，分层，高矮不等。最初的塔，是为供奉存放得道高僧的佛骨(舍利子)而修建的，是传统佛教的一种典型建筑。陵，是以高规格修建的墓地，其建筑规模庞大，装饰华美，是古代殇葬中的最高形式，只有皇室贵族成员往生之后才可使用。由此可见，无论塔或陵，在古代是与平民百姓无缘的，只有作为最高权力代表的帝王和拥有最高修为的得道高僧才有资格享有。
相对于殡仪馆、公墓和坟地而言，塔陵可谓是殡葬文化中的后起之秀。前者虽有“入土为安” 之说，但毕竟“葬于荒野”，稍显凄凉！而后者，不仅有“入室为尊”之说，更有“供于殿堂”的庄严和尊贵，无比温馨！这种全新的殡葬形式自20世纪后期出现，立即在我国的台湾、香港、澳门和东南亚其它国家获得了官方和民间的共同赞许，发展迅速！特别是改革开放以来，在国内的上海、苏州、广州等经济发达地区，塔陵文化也如雨后春笋般得到迅猛发展和传承。
作为一个传统文化深厚的泱泱大国，长期以来，忠孝仁义是君子安身立命之本，“行善积德，好人好报”，历来是百姓的操德准则。子曰：“君子务本，本立而道生。孝悌者也，其为人之本与？”儒学始祖孔子早就将孝悌列为君子的立身之本。为国尽忠，为家尽孝，是我们做人的基准。如果说，我们都想为子女留下良好的居住环境和富裕的生活空间，我们也决不要忘了，给我们的父母先辈们在塔陵中为他们营造一方圣地，以尽儿女孝悌之心！我们每个人都将成为父母乃至祖先，自身的行为就是最好的榜样，儿女们必将从中受到无形的教育！
将先辈亲人的灵魂送往塔陵，已经成为一种时兴的殡葬形式！我们要为先辈亲人孤寂的灵魂找一个温馨的家园，让他们在友善和睦的塔陵大家园中，与众乐乐，共同生活，永保灵魂的安宁！以昔日帝王高僧的寂寝之地，为我们的先辈亲人营造一方升天后的乐土，作为儿女，孝莫大焉！
反观过去那些土葬或选址不当的公墓，一旦有基建规划到此，这些墓地就会被开掘或搬迁，先辈的灵骨及灵魂势必再次受苦受难，安息不易。既于此，我们更应尽早在塔陵为先辈亲人留造一方供他们百年之后永远安息的圣地，让圣洁的灵魂不再游荡，让中华儿女为孝之道的优良传统发扬光大、源远流长！
三、灵山后花园的实质内涵
上顺国情，下合民意！以企业的发展促进社会文明进步，让普通百姓在百年之后，也能享有昔日只有帝王和高僧独拥的高贵和荣华，为我们的先辈亲人们营造一方圣地。把人们对先辈的追忆和思念，化着一种现实的存在，献于眼前，永世流传！正是基于此番情怀，灵山后花园立项之初即确定以超高规格和标准来规划、设计和建造整个陵园！
灵山后花园在设计上采用仿唐皇家陵园建筑风格，整体按“一心、一脉、一轴、五场”的布局进行设计，即“殡葬服务中心”、“孝道文化脉络”、“佛缘文化主轴”、“孝悌广场、莲花广场、法雨广场、甘露广场、菩提广场”。陵园设计的一大特色是抑扬顿挫、大小相间，从山门到主塔层层推进，时而曲径通幽，时而豁然开朗。园内亭台楼阁巧布其间，小桥流水塔影成趣，池成弯月曲屈内抱，琉璃滴翠弯椽飞檐，花园式景点--天鹅湖、风水桥、曲径、临湖步道等分布其中，错落有致！陵园主塔内设有接待大堂、祈福厅、缅怀追思厅、贵宾厅、纪念坛和多功能服务设施，可谓 “明净而彰显尊贵，简约而不失庄重”。
陵园实行24小时现代化管理：皇家园林式的环境，高品质中央空调，网络化科学管理，人性化服务设施一应俱全，将传统文化和现代文明完美结合，成功引入园林化管理和五星级服务模式，充分体现了对访客家属的人文关怀，堪称行业之典范！
在国家政策的指导下，陵园将以“推动殡葬改革，节约土地资源，倡导环保理念，弘扬孝道美德”为已任，以发展、传承“孝道与佛道文化”为宗旨，注重品牌意识和人性化的服务理念，努力打造一个美丽尊贵、自然和谐的“人生后花园”！
四、情景感悟
“慎终追远，民德归厚矣。”在某个特定的时日，携妻挈子，驱车前往先辈灵魂安息的塔陵--天鹅在草坪上闲庭信步，鲤鱼在池水中自由游弋，一幅充满勃勃生机、和谐安详的自然美景跃然眼前！
一瓣心香，焚于案前，借助现代化的视听工具重睹亲人生前的音容笑貌，于淡淡的哀思之中，寄托着浓浓的思念，将我们对于先辈亲人的怀念，永存于灵山这如诗如画的山水之间，这是何等的尽忠尽孝，仁至而义尽！
怎样制作别墅花园水池过滤系统？
假山鱼池设计，为什么要设计过滤系统?就我们假山鱼池设计的厂家而言，我们一直都会致力于过滤系统的不断升级改进。一方面是为了突出卖点，另一方面也是确实起到了非常重要的作用。第一，它可以净化水质，通过不断的循环，脏东西可以停留在过滤棉上面，第二，它可以为假山鱼池消化细菌提供生存的空间，从而分解鱼类的粪便。
那么，在假山鱼池设计中，过滤系统需要注意些什么?
首先，假山鱼池设计中最重要的就是彻底的清洗鱼池。
其次，在假山鱼池底部安装一个大水管，不过需要有网隔着，需要清除鱼池的时候，把水都放干，再就可以下鱼池清除了。
然后，就是假山鱼池设计中尽量把鱼池设计在没有日照的地方，因为有日照就会长青苔，所以避免将鱼池设计在光照下。
特别注意：过滤系统是解决假山鱼池水质问题的，池壁上和池底还是会长青苔，这都属于正常情况，水质不好的情况下，青苔是长不了的，光合作用下才会长，只要水质干净，通透，不浑，不臭，不绿。
假山鱼池设计中，过滤系统怎么实现?
在假山鱼池设计中，最普遍的，就是上滤。原理是由潜水泵把水从假山鱼池抽上缸顶的"盒"，"盒"内放置滤材 ，"盒"的底部有出水口让水自然流回缸中。
优点：设置简单，成本低。
缺点：外观不美，容量过小，效率低下，占据假山鱼池顶部空间影响灯光设置，故只适合做小型假山鱼池的过滤系统或用于饲养粗生鱼类。
不过，现在假山鱼池设计多数使用的是反底砂过滤，就是将套管接到泵的出水口，水流通过套管从砂中流出，将砂中脏物一并冲出，水流在砂床中培养出大量硝化完成生物过滤。
以上就是关于假山鱼池设计，为什么要设计过滤系统?的相关内容介绍，如果大家还有什么疑问的话，可以去我们的官网上找设计师咨询（原文：http://www.zgjiashan.com/jiashanzhishi/449.html）。
左山右水后花园！怎么对？
上月下桥前竹圃；左山右水后花园。
砖彻水池怎么粉刷不漏水？
据我的感觉首先是水池你在设计上要稳固，别放水后有了大小不同的压力就散花，这是主要的。至于如何如何不漏水，最有经验、最有教训、最有理论的施工专家会说的很细致，施工前做好心理准备，我个人是这样认为的。俺只是对自己家的房费心了解了一点说法。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
上海后花园技师漂亮吗？
漂亮，你见了眼睛会发绿光的。
山地果园滴灌的水池怎么建造？
山地果园滴灌的水池怎么建造？
对于山地果园来说，合理的灌溉方式既能解决果树的浇灌问题，又能节约能源、节约人力、节约资金。山地果园比起平原果园来说，适时浇灌显得更为重要。为解决春季和夏初季节的干旱问题，一般果农会在果园内修建水池，园内铺设滴灌管路，为果树供给水肥。那作为山地的果园来说，滴灌的水池怎么建造呢？
选择地势最高处的园区内某一处作为蓄水池的建造地点，这样就可以利用自然水压，将水分通过滴灌输送到果树下。这种蓄水池具有不受地质及环境影响，投资少，见效快的特点，达到一次建造，多年使用的效果。
根据果园面积的大小，合理建造蓄水池，蓄水池的出水口处，要安装过滤设备，以免日后在浇灌的过程中，因水内杂质而堵塞管道，影响果树的浇灌。蓄水池同时要做好底部的防渗处理，避免池内水的渗漏，池上最好有密封的顶盖，可以防杂物进入水池，同时减少水分蒸发。
果园滴灌的好处
因山区的果园基本属于缺水状态，所以安装滴灌以后，可以根据果园墒情，合理控制滴灌的开关，给果树供水。
由于滴灌安装后，出水口在果树根部，可以达到不浪费水的情况下，有针对性的浇水。
如遇需要施肥的时候，可以将化肥水溶以后，混合在蓄水池的水中，通过滴灌管路，达到给果树施肥的作用。而且，这样水肥同时施入果树根部，能够有效促进果树对于水肥的吸收，有利于果树的生长。针对果树的不同生长期，还可以随时调整肥料的配方。
山区果园建造滴灌蓄水池是利用山区果园的自然落差，使得高度形成的水压，将蓄水池内的水通过预铺设的管路输送到蓄水池以下的果树，实现自动滴灌施水、施肥的一种抗旱节水的灌溉方式。利用滴灌供水、供肥均匀，同时能够节水60%、节肥30%，而且省工、省力，并且成本及运行费用低，安装、操作以及维修都非常简单，近年来在我们胶东半岛不少的果园内都有建造。
你家后花园的什么花最好看？
我来分享一下，我家后花园
