有趣!难得的问题，在此说明一下。
你说的金鸡啄白米那是曾国藩祖父曾竟希的坟。位置在湖南省双峰县境的荷叶镇。
来龙部分蜿蜒有力层层叠叠而来，在此就不多加描述。金鸡啄白米穴前是一条环抱的小河，叫"犁头咀"。青龙、白虎山各居左右成环抱状，再加上进入祖坟位置的山形，细长一如鸡的脖子。葬坟的位置又像极了鸡头。而青龙、白虎山像是鸡翅膀，前面是一一片的稻田(白米)。所以风水师喝形此地为金鸡啄白米地。其目的是要让不懂风水的人，能以例子明白风水师择地的约略看法。但是绝不是跟鸡有关，也不会因动土而导致被鸡所伤。是形体类似所以加以命名而已。曾氏族谱有加以记载，竞希公死后葬在金鸡啄白米风水地，当时曾国藩才4、5岁。而且是唯一的曾孙所以在墓碑上还有阳世子孙曾国藩的名字，现在还可以依稀辩认。
所以楼主对於葬坟之地的动土而牵扯被鸡所伤，这需要探讨一下，这是金鸡啄白米。我在台湾有找一穴场，喝形为双龙抢珠.....那如以此概念延伸岂不是.......。你知道吗?台湾省台北市的信义区还有一座四兽山......集有虎豹狮象四兽。如果将山为之铲平，估计在台北市也见不到其中一种野兽。被鸡所伤是另有条件，不可与风水山形妄加结合。在风水的五行里，眼睛属木，然冲克之物必定为金，再加上动工以及元运退位即可引发祸事，不是金鸡也可以造成主家之目伤。所以单单以山形设定为克应之理是不正确的。
风水什么方法可以探穴
正面看墓穴
地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙，具体说，靠近水的山叫龙，不靠近水的山叫山。
第一步，须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。
一、太祖山
太祖山即是龙的祖宗山，即是发源地（中国龙的太祖山，就是昆仑山）。他屹立在万山群岭之中，巍然高大，耸入云霄，如鹤立鸡群高高耸起，树木茂盛，常有云雾紫气潦绕，山青水秀甚是秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，使人心旷神怡。
朝向
寻太祖山的目的是：
1、寻祖认宗；
2、看太祖山之贵贱美恶，可知其龙的气势与福禄效应。但是我们应该明白，有了太祖山，不等于龙就好，有的祖山结小地的，有祖山低矮而顿起星峰结大地的，当然太祖的美恶也有遗传因素。
二、少祖山
现在我们从太祖山，顺着一条龙背（山脉）走去，经过一段起起伏伏，弯弯曲曲，或小或大，形如蛇行一样左右摆动，有时，突然变小，又变大，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄等千变万化的形状，一言难尽。不过二、三节处，忽然突起高大山恋，此山就是所谓的少祖山。
图一:墓穴是强行开挖而成，穴星孤高、孤露
图二:前朝一片空旷，无案、无朝
图三：右边护山
图四：左边护山是人工堆筑所成
图七：在对面看墓穴
三、父母山
我们从太祖山乘风而下，长驱直池，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，这是少祖，自此一路而行又经过不少起伏，曲直，左右盘龙，或大或小，直到玄武顶后一节之星峰为父母，父母之下的落脉处为胎，其下之束气处为息，至此再起星面，则玄武顶为孕，结穴处为育。
以上是讲龙的祖宗？父母、胎。息、孕育，成穴的一脉传承的关系。古人言："胎育孕育，变化无穷"，"万里之山各起祖宗，而见父母，胎息孕育，然后成形，是以认形取穴，明其父之所生，母之所养"请大家深刻理解此函义。
四、龙的出身
龙的出身也和人一样，有富贵贫贱，有凶恶善艮之分，奸邪者祸国殃民，正直善良者，天下受福。
善良富贵之龙的特征前呼后拥，生动活泼，草木葱郁，灵气活现，给人一种以美丽宏大，无限活力，充满希望的感觉，催人奋进，忘我追求。
凶恶龙的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，满身尖利，凶气迫人，孤家寡人，给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾，无情，恐惧等等。
贫贱龙的特征是：硬直、懒惰，草木枯死，孤独，给人的感觉是心灰意冷，涣散，没有希望。
五、龙的剥换
剥换就是变化，天地之变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间，即是吉节祸福。应验之机，杨公说："一剥一换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣。
剥换之法有以下三种：
1、以五行说：
（1）阳资阴育，即日（金木火）剥变（水土）；
（2）阴藉阳生，即阴（水土）剥变（金木火）。
2、以山体说：
（1）退卸剥换粗变细，凶星变吉星；
（2）老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多；
（3）从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙。
3、以九星说：
古人言"凡观一星便观变，识得变星知远近，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法，千里百里寻来龙"。
（1）贪、巨、辅、弼为吉星；
（2）文、廉、禄、破四星为凶。
六、开帐
帐：比喻，现在南方用的蚊帐，来龙开帐，形如帐幕，两房分明，阔的有数十里，或五、六里，狭的有一、二里，是占验结穴重要证据之一，一般以开帐穿心为贵，开帐而出最有力，金木为上，水星次之，中出者为上，两边出者次之，巨石在右为天关，在左为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等格尤妙。还有开帐穿心须是旁起，而肩末如弓稍，横铺阔远，环抱有情。开帐的种类有如下几种：十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。
七、过狭
峡，好象人的喉咙，是致使的地方，是龙的真气聚泄的地方，所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。如下是审峡定穴的几种情形。
1、峡正出，则穴亦正，左出，则穴居左，右出则穴居右。
2、正出斜过者，则穴亦正出而斜倒，侧出而正过者，则穴亦侧出而正倒。
3、透顶出脉者，则穴居脚下，脚下出脉者，则穴居顶上。
4、山护者，穴结山薮，水护者，穴结水边。
5、去山小而无迎者，气将欲伏，其结穴于近处，去山大有迎者，气正发其穴必结在远处。
6、峡中左砂短，则穴前左砂必先到，峡中右砂短，则穴前右砂必先到。
峡的种类很多，有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡，等等，由于篇幅有限，不能一一列举。
八、龙的入首
看龙的美恶和贵贱，不必要从很远的地方看，更不要从太祖看起，那是次要的，更主要的是从入首后二、三节，四、五节内，或者至少祖山这段距离最重要，好龙必须要近穴，所谓来龙看到头，就是这个道理。
来龙入首，有远龙来得不好，将要入首近穴时剥变为好龙，是吉地，但年代久了，行到跌断后，龙气不接即败，还有远龙来得好，在入首近穴时变坏不吉，主凶，不可下葬。
现将五种常见龙入首格式告诉大家，日后在操作中，注意详细观察审定，造福大众。
1、直龙人首格，此格最吉，龙从后入首，顶对来脉，而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯、为唇。
2、横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有乐，有鬼，才有真穴，这种穴不宜元辰直长。
3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰"飞龙"，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结，此穴力量最大贵重富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁。
4、游龙入首格，龙气撒落平地而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹，或有开口，水势环绕，方为真结。
5、回龙入首格，翻身顾祖而结穴，叫回龙，经云"宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。"其他还有大回龙，小回龙，及盘龙空等格。
九、入首龙的贵贱（杨公秘诀）
亥龙受穴位三公，子孙富贵寿先翁。
壬癸水龙称天辅，武将家庭多富足。
子龙高起坎气清，定出高官学问人。
丑龙平行真又艮，男女多应家丰享。
艮龙天禄孝义门，局备财丰爵王号。
甲寅行龙若受穴，痼症乞残痨疗折。
卯龙庚向庚砂水，武将旌旗耀中华。
乙龙才星栽接木，难免换养螟蛉续。
辰山夭亡贼送儿，局羡渐窝人丁稀。
巽龙为人尚书位，女荣男贵庆有余。
巳龙天财丰财帛，但主富贵人英杰。
丙主优游财有余，局羡清贵著名誉。
午龙懒缓贵高腾，辰戌亥照害刑克。
丁龙南极人寿巧，不染未气荣华早。
未挨丁行宜向艮，穴挨左位人显贵。
坤龙局美富亦至，尚无未来寡僧尼。
申龙穴坐庚金星，微挨老阴财丁盛。
庚龙地禄主威风，局备将军胆气雄。
酉龙清香少微坦，文章科甲点州县。
辛为天节主忠孝，不染戌气登科甲。
戌空孤淫疾恶人，局美渐富候庸平。
乾龙 寡少育生，局美染异以名成。
亥艮巽辛卯龙至，幼母曲折染为气。
亥乾平分是行龙，乾亥中抽须裁酌。
亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。
乾亥抽顶宜右落，亥壬抽顶宜左落。
本此一端以为例，丑艮寅亦可推度。
艮龙落丑半主吉，艮轴寅顶疯育疾。
午丙杂来回禄殃，辰巽并落男女伤。
丁杂午未家陵嫂，真龙富贵随伪来。
真落真脉为速达，但恐情上有兴衰。
审龙真为定主穴，收放乘气有相机。
若能晓得天面机秘，及与仙师辈同列。
十、星体的识别
星体的识别很重要，他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。
1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类。
（1）金星形：头园，足阔，形园，歌曰："金似覆釜兼仄月，是武星"。
（2）木星形：头园而身直，形直，歌曰："木星顿笏形差别，是文星"。
（3）土星形：头平而体秀，形方，歌曰："土如橱柜或覆盘，是财星"。
（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰："水似蛇形腰带同，是秀星"。
（5）火星形：头尖而足阔，形尖，歌曰："火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星"。
2、九星形，即杨公九星：
贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。
（1）贪狼星：正木星，头园身直，"贪狼顿笏笋初生。"
（2）巨门星：正土星，头平体秀，"巨门天马屏风列。"
（3）禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，"惟有禄存猪屎节。"
（4）文曲星：水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星。
（5）廉贞星：数火星连座，头尖而贵，带石棱层，"廉贞梳齿挂破衣。"
（6）武曲星：正金星，头园足阔，"武曲馒头园更曲。"
（7）破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相手脚飞扬，"破军破伞拍板同。"
（8）左辅星：是眠体作护这星，与武曲星类似，但较低矮，"左辅馒头无别法。"
（9）右弼星：为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。
星体中还有天机九星，天府星其他星体和星体九变等内容，在现代风水中很少用到，所以不作介绍。
十一、龙的气势与格局
（一）龙的气势
即龙的气势气派，有力与无力之分。有力者为吉，无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。
1、生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙，生动活泼，草木茂盛，前迎后送层层护卫，引人入胜，这种龙结穴大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。
2、死龙：星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气，属凶，有穴也是假的，主穷苦下贱。
3、强龙：星峰回异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚。有翻江倒海之势，给人一种威武不屈，压倒一切的感觉。
4、弱龙：星峰骨瘦，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，萎缩不振，给人的感觉是，散慢，泄气，这种龙结穴，主孤贫伶仃疾苦。
5、顺龙：星峰顺出，枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，给人有一种顺达美好，自然的感觉，此龙结穴，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。
6、逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结穴最凶，主出悍逆强盗，悖逆之子，给人的感觉是讨厌憎恨。
7、进龙：星峰迭次威严，枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。龙身节节高盖，精神振奋，如飞风戏水，此龙最吉，主富贵双全，发福悠久，给人的感觉美满，秀丽，催人奋进给人以力量。
8、退龙：星峰混乱无次，行度后退，消条、龙低穴高，如履险滩，从高失下，此龙最凶，主一发即败退，给人的感觉，有气无力，不思上进，懒惰，草木不鲜而凋零。
9、福龙：星峰不恶不粗，自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不舍，枝脚不大，而带仓带库；如有福之人得前人之随德，主发福悠久，富贵康宁。
10、病龙：病龙的体态虽美，但美中不足，禀气偏驳，枝脚边有边无，边生边死，边美边恶，一畔周密，一畔缺陷，一节活跃一节死硬，主福祸参半好中不足，美中不周。
11、杀龙：龙身带杀未经脱卸，自离祖以来，丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，破碎，臃肿硬直，此龙最为凶恶，主凶，很强，有杀诛，惨灭之应。
（二）龙的格局
我们认识了龙势已知龙的生死，吉凶，有力与无务，对穴的影响已经知道，但龙的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要条件之一，也是判断富贵贫贱的重点之一。
因为龙的格局种类很多，如大覆钟，云中金，大覆釜，小金星，风带龙，高金云两势，高脑三金，高脑四金等等，共二百七十三图，因篇幅有限，在这里不能列举，请大家参看"天机会元"便一目了然了。
十二、龙法十要
龙法十要，是风水学的精髓，是学地理的人必不可少的，也是很多人不懂的，从古到今学得此秘笈的人很少，都是有缘之人才有所得。先贤说："点穴要龙脉，要乘龙气，要识龙意"。脉、气、意这三个字，一定要精心审视，如果真以做到得脉，乘气，识意，就会缓气钟灵，阳和毓秀，用收山出杀，挨生弃死的方法，用大地必大发，小地必小发，这是百葬百验之秘诀，如果不应验，就是不得脉，不乘气，不识意，使冷气召灾，阴杀致凶，即使收得山，出得杀也无用，大地必大凶，小地必小凶，为什么会有凶呢，就是不识脉、意、气的道理，即使得真穴，亦必大凶，珠宝和火坑，仅差毫厘！
以上所讲的这三条，很多人是第一次听说的，现在公开给大家，希望大家好好珍惜，爱护，把易学发扬光大。
（一）要得龙脉
站在穴场观察穴星，周围其中有一面，有一线之脉，从穴顶开始，沿着一斜坡，如丝如带，此脉要细软，灵活生动，有明润之色才是真龙真穴，死硬直歪假穴，大家注意穴顶不是山顶，脉在山顶，叫贯顶，极凶。
（二）要乘龙气
上面我们讲了要得脉，现在讲乘龙气，一要记住，气随脉走，走到一定的地方停止结穴，关键是怎样识别龙气融结的物征。龙气融结时，好象一个气球，有时一半突起覆在地上，有时仰下，有时象荷叶上的露珠，稍起国轮，我们千万要记住，"稍起"高出"凹下"等这些特征却是生气融结的地方，覆上有盖气，仰下有水气稍起现精光，高出甘露晶莹等。这是真气到的地方，凡新旧山坡有此则气到，无此则气假。
（三）要识龙意
龙意，好象人意一样，比喻"我想留一个朋友住几天，必须具备住宿等条件"，所以要想留住龙意，一定要龙得巢。巢，即是藏风聚气山环水抱，层层护卫，关锁的地方。所以风藏了龙意栖，水交了龙意生，有生气了，因此前后左右，有尖园，方端，秀丽之砂，形成藏风聚气之巢，而龙气住了，此意真了。其他地理书是不讲龙意和性情的，看地一定要注意，留住龙意，意真意到方能发福，其它都是假的。
（四）要审龙变
高山深落平源，高变低，平地忽起突泡，低变高，老树抽出嫩枝，老变少，嫩脉变美峰，少变老，窝中生乳，乳内开窝，阳变阴，阴变阳，龙来紧凑，穴逢空处，实变虚，局结中正脉在脑，角穿来，斜变正，右肥中取瘦，缓处取紧，饥内含饱，静中有动，意情百端，即是阴生阳，阳生阴，变化万般不外刚柔相济，大凡看地见此才是阴阳媾精，会合聚结方能发福，无此则假。
（五）要知龙势
生、强、顺、旺、平、伏，优势之龙吉，死、弱、退、衰、逸、懒，惧此势之龙凶，凡是寻龙一定要首先了解龙势之吉凶；才能判断真假，才能决定取舍，龙势已在龙的气势与格局一节中有详细论述，在这里不必再述。
（六）要看龙星
有些龙结局有华表捍门，禽星塞口，龟蛇镇户，罗星收堂，等好星护卫，但为什么会出现"一个出头下十坟，一坟富贵九坟贫"的结局呢？龙星还有金、木、水、火、土星，有权星、
尊星、财星，还有九脑芙蓉，五脑梅花三台品字，仙桥大帐，橱柜仓库，龙楼风阁等等好星，举不胜举，而且有些好星是很难得的，但有些龙上有此星而葬下会凶败呢，有些龙无此星而偏结大地呢，这都是观龙星的方法不对，这里讲看龙星，主要是指龙来结穴之星，这才是自己受用的重要细心观察，看明白正在结穴之星，是直木星，圆金，方土，尖火，曲水五星，还是九星变来八十一星，还有结穴之星，是坐，是立，还是低。还有侧立、侧坐、侧眠等势，若者兼三体，有正兼贴视之分，正是正体星辰兼金水之类，贴如赤金贴火，视如土腹视金之类等等。以后再立、坐、眠等势的方法，定穴才是有吉无凶的。
（七）要察龙咽
龙咽，就是束气的地方，好似鼓风箱一样，一呼一吸，统领山川，穴位一定要接住。束气的地方宜短不宜长，短则气聚，长则气散，宜紧不宜宽，宽则气冷。宜小不宜大，小则气欲，大则气敛。宜活不宜硬，活则气宁，硬则气蠢，或从左右穿针斗斧，前回结，后顺结，要申紧此穴，如后定法，请参看如下19种方法。
1、中正。则知入首处，穴亦中正；
2、咽斜，入首处；穴亦欹斜；
3、咽弯，则知入首四顾，而穴逆朝；
4、咽角闪，入首角少，而穴傍取；
5、咽缓长，入首必缓长，而穴居顶；
6、咽短聚，入首必短紧，而穴在近；
7、咽低平，行缩，则知入首平和，穴宜高升；
8、咽流急注下，入首定卓位，穴直下坠底；
9、咽土穴亦土；
10、咽石穴亦石；
11、束咽阴威大，则知变阳结穴；
12、咽阳盛大亦变阴结穴；
13、咽过饱雄，则求荡开，以消真气；
14、咽其杀强，则喜多劫，以分其威；
15、束咽处，四山顾恋，穴可截关面斩之；
16、脉络数弯，穴在曲抱而缓之处；
17、狭小而气歙，入首必穴阳；
18、阔大而气散，入首必穴阴。
总的说来，生气则结，死气则散，逢结而弱，则入首处形状丑恶气绝，所以知道束咽之法，就可以预见识穴之了。
风水之穴如何解释
穴心唯一标志（风水宝地的唯一标志）：由于长年累月、天长日久场能的聚焦在这个焦点上的土质会产生明显的色彩变化，在这个焦点上不可能有任何活体动物能够存活，而且连植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了），更不存在有什么所谓的其他宝物， 这才是真正的穴位。
风水里面什么叫做七十二葬？有那些葬发？
论七十二葬法
赖太素（赖布衣）葬法七十二，各有所宜，其审穴场之体段用法者，凡四：
（1）大葬法。生气阔大，令气之乘亦大，故大其罗圈，冢堆也。
（2）小葬法。生气小，葬法亦宜小。冢墓不出二寻、一丈之间。
（3）浅葬法。仰掌之脉，气轻清，而灵光凝于土皮。锄一、二迟土色佳。四、三尺下砂石矣。葬深，则骨黑。
（4）深葬法。平冈上，土皆松散。上垄上，土皆砂石。若失之浅，则白骨矣。江北土厚尘深。江南难土薄潮多，宜浅。
取四势，而用法者凡二：
（1）厚葬法。藏平冈者，应厚墩以蓄聚天和也。平冈易招摄而难蓄聚。
（2）薄葬法。藏山谷者，宜薄堆以招摄天和也。山谷易蓄聚，而难招摄。
审生气之质性而用法者凡十五：
（1）吞葬法。穴体微小，不宜打破，于微凸下，穿一小孔洞，将棺送入洞内，以厚土封固。洞口外作假茔。则其内，山灵之气由外之明堂而凝，发福大而绵远。
（2）吐葬法。有“横吐”“直吐”“斜吐”之不同，俱以太阳脉之旺处分葬，而截其上，截之近太阴者，砌一空旷而下截，稍锄尺许，结圹、置棺，与上空圹
相连，则杀气和，而生气结矣。“斜吐葬法。”穴场窄小，直葬则上下难容，稍斜其棺，全棺俱入于生气之中，法奇而理常。
（3）吃葬法。入首星辰大开阳面，却横身，俱静而死，只有微微一点真灵之气。不可脱，亦不可破。其法，将棺半入脉内，半安脉外，如人吃物，重则入，轻则脱矣。
（4）息葬法。息者，止也。于穴后大开平基，将粗重之体，裁成天轮形体，以作近身盖气。复凿一深大之井，于盖气之下，而立穴空圹之前。空后余土，以息其粗峻恶气，亦急来缓受之意。
（5）闪葬法。龙真局备，然犹煞气未尽，更以闪法。挨实处，作一空圹。而于无脉处，结井放棺。两圹并立。稍开一尺，而合冢为一，逼身之煞自出，龙局之贵气纳矣。倘穴宜闪而不闪，虽贵难免于刑。闪与吐相似，吐以迎其吉，闪以避其凶也。二者俱剑脊龙，主损地师。当预定穴基而去，不可见破土，上升棺尤忌。
（6）浮葬法。龙真局备，而结少阳厚重之穴。欲得阴吸之情，必引其上升之气。故用浮法。深凿金井，结空圹于底，置棺于空圹之上，地气升与天气接矣。出人秀颖，早登科第，勋垂竹帛。
（7）沉葬法。少阴之脉气本深脏，必借天气下降，而后阴得阳嘘而交通。而沉法，深凿金井，结圹于上，实以纳地气之升，虚以接天气之降。生气冲和，而富贵得矣。
（8）虚葬法。阳坪阔大，不能收拾。视其龙真穴真，作一大圹以镇压之，内复作小圹以放棺。则地气上腾，天气下降矣。
（9）悬葬法。外局山交水会，视其穴上，则嵯峨陡峻，下则鼠尾枪头。当用悬法，将鼠尾枪头之石打去，以吉土培作平基，造石屋于其上。棺用铜练悬挂于中，六合俱悬空，而不着实。外堆土成坟，则阴煞仅侵石屋下角，而不及于棺，天阳之气得纳矣。盖纯阴之穴，纯是砂石，天于则水从石缝中流出；水不浸棺，而煞出矣。悬与虚相似，虚用于穴之纯阳，悬用与穴之纯阴。虚以注气，悬以避水也。
（10）通葬法。入穴生气浊大，则兽滞而不灵动。主出人粗蠢，以法通之。大开罗圈，半圈放棺，半圈深凿一洞以通其气。棺在左通其右，在右通其左，甚则左右具通。更甚，则通其后。兽滞之气，悉化矣。法与闪相似，闪以避其煞，通以行其气。理与吐相似，吐用于气之直，通用于气之斜。
（11）从葬法。主居正位，而门下从之，则曰“从”。盖生气阔大，大造罗圈，正棺藏于的穴之处，左右背后多葬无嗣之棺，以从之。从棺得气，正棺愈旺矣。
（12）锄葬法。于山顶受穴处，大开其井，深数丈，至嫩石而止。将难朽之木，横直层排，填平大井而结圹，置棺于其上，壅土成坟。山顶如旧，日久不朽，冢圈渐陷，四围渐锄去之。初葬，受天气。葬久，受地气。形喝“照天蜡烛”。朱子增祖母金斗穴，五星聚讲处，深开其井，压以巨石。是受地气，后收天和之法，与此互发明。
（13）隧葬法。龙气深厚，涧大，须开金井。深数十丈，造石屋于下，具两石凳于上，理与通相似。通则浅而小，隧则深二大，法与悬略同。悬则幽于地上，隧则入于中。
（14）倒葬法。穴居当脊，必将脚后与两旁棺底俱砌一空圹。以冲和其气而倒收之也。
（15）泄葬法。龙脉饱旺、雄实，恐后多生瘟火、刑戳。须抽出棺木，以泄其气。甚者，再抽一次，第三次乃葬真骨，始无凶祸，法将牛骨入圹中，初次黑如灰漆。二次加灰白色，三次渐有红润声色，方可葬真骨。
审穴场生死而用法者，凡十一：
（1）沿葬法。倒地木星，形体固已嫩小，穴在夹坚、夹软之处。正葬止一棺，冲和两棺便有偏枯。乃将棺斜放，沿其气而葬。出人清秀聪明，少年发达。苟失其法，难免疯痼孤寡，僧道之患。
（2）顶葬法。倒地木星，锹皮穴也。生气在一缕线之中，就生气凿一长井，两棺，一直而葬，下棺之头，顶上棺之尾。须阳在下，而阴在上，阳作冢，而阴藏形。
（3）坡葬法。有一平冈大数百亩，小亦树十亩，四围俱是界水盘饶，此平坡穴也。当认掌心，窝中去浮土五六寸，砖砌封坟。过二三年后，地气升足，然后择日进棺。形喝“锦被藏珠”，盖珠圆而走，遇凹则住也。
（4）佩葬法。入穴在龙中脊平分，当脊葬则受煞，故就中脊作准立圈。而置棺于两侧，将中脊空中而结空圹，合家成坟，以收堂局。主生社稷名臣，苟失其法，清峰不免矣。
（5）比葬法。有等窝穴，堂气中正，生气只得一边，若正峰则犯冷，偏葬又堂局不合，棺内又无生气。比法将满窝作圈，置棺于生气处，于死气砌一空圹，更深一尺，外则合家，以接堂气，歪福极快，但富贵人俱主偏生。
（6）析葬法。窝穴两边界水从中走，或中有泉渗流，用析法将棺藏于两旁，中槽掘一大沟，阔三尺、深五尺，直通出与横池相接，而以粗砂和灰填实。复用石板盖之，而结空圹于上，使阴煞从沟中渗出，则生气旺矣。
（7）横葬法。腰受气之穴也，立体、吊息、势峻，直葬则刚而足冷，孤横放其棺，挟水倚龙。
（8）立葬法。此葬石壁穴之法，大贵之龙逆奔江湖之中，而开石难容。立足中与土缝，立其棺以葬之。形喝“横壁飞峨”。
（9）并葬法。明堂、龙虎、来脉、朝局俱真，而无可立穴，遂将乱堆挖去，更开出一小明堂，与中堂相应，穴后将客土堆一大顶，两脚抱穴，则参形杂势之煞出，而金水清不淆矣。
（10）寄葬法。龙止气蓄，结成石洞，入洞暖如燠，置棺洞内，以吉土封洞门，内不作圹，外不作家，与寄居同。
（11）奇葬法。龙脉、明堂、界水、分合，件件合法，乃落穴之处是一水潭，名为天池穴，葬于潭水中，得气，则水自干。
纳星辰之秀，而用法者四：
（1）破葬法。穴不开口，穴确在中，用工打开，葬之收山者，必有佳土，收局者不计土色。此星辰含蓄于中，为重浊之质所蔽，如玉韫石中，必用玉人雕琢也。
（2）速葬法。即速客之速，顽星穴抛在角，法宜小开金井，灰筑成坟，初年不宜放水，得气之后，始可放水。
（3）载葬法。气浮上面，势成中聚，稍窟寸土，便犯低湿。故不动寸土，封土成坟，得法则发福大，而且久。
（4）肥葬法。穴基窄小，落头细瘦，不足以配四应，当以肥法作之，厚重其落头，广增其穴基比。
葬局之法，凡五：
（1）培葬法。山垄之穴，来龙入格，砂水会合，只入穴处浑是大水。须看水长、水落，于气起处立桩，上盖石板，板上培土，较水长更高数尺，砌墙安棺，垒土成坟。其水在桩下流出，其气在桩上透入，俗呼“明珠出海”，作法惊人，非真仙不知，非有福之家不能用也。
（2）实葬法。龙真局备，结穴是空窝，此纯阳无阴，气不蓄聚，须将佳土堆成一泡，上具化生脑，下具唇毡，则气聚而穴不空矣。
（3）架葬法。穴情低，而四势高，宜架。四时水流不断，而穴中湿更宜架。
（4）借葬法。龙虎砂水俱贵，而玄武峻泻，无受穴处，故筑成阔大平基，而葬其上，借穴星以收堂局也。
（5）攒葬法。局甚佳，而聚处是一深窝，不可埋葬，须培一深高之基，造一石屋，门可启闭，而棺阁其中，名为 卿堂。攒后人财大旺，加土成坟，顿生夹祸而绝。蹭，迫急也。
避水之法，凡三：
（1）合葬法。有穴场，住水中，每月有气冲透月宫。其法，将土筑起半月形，选上弦时之吉日葬之，将天上半月，合照水中，培起半月，共成一局。亦可大发。
（2）平葬法。有山水会合，而穴场住水中，四时气透。将土培起，则气便旁浮四散，故用平法。看水作石墙，而以大石板盖墙上，前开一隙，令水仍然流出。
置棺石板之上，垒土成坟，立催富贵。
（3）漏葬法。地有两脉相合，而穴居中者，形喝“玉箸钳馒首”，若造坟于中，后面水 办出可出，当于受穴处，造一沟。上盖石板，然后砌墙成坟，则阴湿之煞消矣。
出煞之法，凡三：
（1）露葬法。穴场是石，深凿亦无寸土，当将顽石带去，以抖其煞。天雨，则水从石缝流出，所谓煞也。天阳照临数年，然后煞消，而水自止，再用吉土培之。又数年，然后葬之。
（2）屏葬法。大地龙局甚是可爱，穴场多煞石，须尽行屏去，以吉土培足，少待数年再葬，使煞气不侵，生气自旺。
（3）衣葬法。有龙穴甚佳，浑身是黑石，凶徒之产，在所不免。衣法，以草盖石上，铺极细黄泥，经雨，偏撒松子。数年后，若然青翠可爱，木莲、蒲子亦可。
取龙虎而立法者，凡九：
（1）钻葬法。小巧阳窝，开深金井，筑土坚固，小起坟堆，以龙虎低故也。
（2）翼葬法。龙到头结穴，借外山作龙虎，以关堂气，只有两肩无盖，穴被风吹，生气便散。将客土增起两蝉翼砂，便得。
（3）壅葬法。龙格贵局势，秀砂。自是入穴处，一片平石，无近身龙虎，又不容于裁。窝用客上，壅成小龙虎，以护穴。形喝“飞龙啸天”。
（4）国葬法。平洋处，罗城固密，只无近身龙虎，又无近身界合，则周围筑墙，以围其气。凡围三匝，出入门路俱三。奇定法。
（5）凹葬法。结穴处，或左或右，有凹处，则贼风射人，须于凹处砌一空圹，与正穴相连，浅深同之，又于圈外，筑一小山，以蔽其凹，则房分均，而福力大。
（6）伏葬法。龙虎贵相让，斗便不佳。可以人力伏之。有二法：一则创平之，一则联为一，内堂蓄水，从左右九曲放之。
（7）曲葬法。龙虎要曲。曲则有明堂，有交媾，财禄方裕。倘两臂直出，极大之地，亦衣食维艰，离乡得福。
（8）阖葬法。下砂不足，用人工补出，谓之阖阖，即阴吸之情也。
（9）辟葬法。上砂有余，用人工掘去，谓之辟辟；即阳嘘之情也。
取穴前小明堂，而用法者，凡九：
（10）注葬法。龙势涧大，元辰交远，立穴尽处，则气薄。穴旺处，则龙气不住。注法，于气旺处立穴，前开一小明堂，或方，或圆，大倍于穴，较金井深一二尺，将穴雨旁，裁出虾须水，以会之，复以薄石板，盖其深堂，外视与金井低平，而石下注水流通，脉遇水止意也。
（2）隐葬法。龙脉到头，气旺已土，而余气尚去。隐法，于气深旺处立穴，放棺，不起坟。于受堂处，作一假坟，放水，立碑。亦生气贯棺，不贯家。山水朝家，不朝尸之意。即内接生气，外受朝堂之旨耳。
（3）兜葬法。穴有倾泻，则势不止。主伤小口，而艰于衣食。法当于数丈前，堆一小案。兜之，可救其失。
（4）裁葬法。龙真穴的，砂有微疵，可以裁取。
（5）明葬法。明堂团聚，而不舒畅，则顽蠢瞽目，衣食艰难。法令于穴前水聚处，开一深池，则光明轩豁矣。然可用于正局，不可用于零局。
（6）制葬法。贯龙结穴，铺出姻褥，成平地火星。当于前开一方池，引随龙水会之。择吉方出水，则尖利之砂可制伏矣。
（7）蓄葬法。外堂宽阔，内堂又直出，终为美玉之暇。故筑坝蓄水，以聚其气。
（8）清葬法。有等大地，入穴是一片牛皮，细审之，两旁微分龙虎，中有微起脉气。清其界水、明堂，则穴内生气自旺，形喝“蝶扑梨花。”
（9）潴葬法。一泓箭射，定是孤寒。宜掘一大池，酷之，则直射之煞，脱矣。
控制山川之法，凡五：
（1）阻葬法。龙已结穴，而余气复去，法当深凿沟井，使山去之形有止蓄之意。形行则气行，形止则气止也。
（2）留葬法。龙有真穴，而去山不相回顾，则破其反面，堆其钩脚，使去山有卫我之情，而妻孥无拗别之病。
（3）挨葬法。有凶煞恶水，或种树造亭台挨之，即仙家避劫意。
（4）招葬法。有吉水，而不入口，则除去其阻，有秀砂而不显出，则削去其障。常有近案丑，而远朝秀，削其近丑，以招其远秀。
（5）席葬法。席者，有其地而无几，无座也。设几、设座，客之来即主之迎矣。其受穴出，涧大弥漫，故于前开一小明堂，两旁开虾须水会之。其外原基，即作近身龙虎本案，富贵便得法。与注相似，注以止气，席以邀局也。理与招相似，招则去浊迎清。席则作主迎客也。
大动龙神之法，凡二：
（1）开葬法。刀仞山巅，灵气为草木蒙蔽，虽有佳地，葬之不发。开法，纵火焚烈，使阳光照临，阴暗潜消，富贵自得。
（2）凿葬法。卜地首尝泉，真龙穴的，而近地无泉者，当于少祖跌峡受胎处，左右各开一池，则龙神灵动，葬之发福。
如金陵疏准，而王业肇基。吴山开六井，而人文跻盛。皆是天气动于上，而人为应于下。惟神明之师，乃能以应天也。此非 凭空谬撰，只玄空捉定。
尝见蔓之有瓜也，枝之有果也，其绵绵而累累者，本为保全其子实而广大生生，非为供人食料也。而人之见之者，不食其蔓，不食其枝，偏独食其瓜，食其果。是知，瓜果为至精美，至清新之品。山水之结穴亦然，当其未结之时，不知几经阴阳之交媾，始有此一种固结莫解之真气，凝聚于其间。不能必其频为结，亦不
能禁其永不结也。天方宝贵，秘惜之不暇。夫岂为葬人计哉？而久之卜葬者，不葬其山，不葬其水，不葬其砂，独葬其穴，是夺天地之精英，山川之灵秀，而以荫先人者，荫后人也。“鲁颂”曰：“俾尔炽而昌，俾尔寿而臧”，吾为若人咏之矣。
宋淳熙时，民有两造争墓，其夺墓之人，因见旁有大地一穴，夺墓占山，预测志石，用火薰旧。阴下墓前，以为确据，后宫启墓勘验，依石判断其人讼胜，遂茔新冢。时朱子善于地理者也，一日登新冢，而评曰：“此地不发，是无地理。此地若发，是无地理。”未几，夺墓占地之家，俱灭绝，此地理又不胜天理也。
二十四砂葬法夫观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生，止乃静而死。死处又寻生，是名曰生气。故一察其微，乃尽其大旨。象一其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制。倚撞盖粘，体势情意，差之毫厘，谬以千里。
担 伞
来龙急气脉直冲，中无乳气，穴粘右边侧受，倚其后托，左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金井。若太深必伤，宜培加客土，填实于莹，必主富贵绵远。
正 葬
来龙三四节结穴，势既不峻急，而缠护又齐整，坐下金鱼环会，堂气分明，宜并正穴，开井放棺，接取真气，培高垒，向对中应为的，半纪之间，富贵双全。
打 开
太阳顽金无纹浪，领打开深扩作窝，约取中堂金鱼会处定穴，悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水，发须迟而绵远不败。
悬 棺
来龙脉急而无缓，有分有合，穴结深泥，打开实处而见实土，并内用砖石结起巨扩，竖四石柱于扩内，悬棺而下。圹前相接金池，放三吉之水去，垒土成坟，以接生气。
垒 坟
来龙有盖有座，上急下缓，为之坠脉，所以平地生突，突中有石，不可用工，掘凿似借外城，浅开金井，浮土正葬，垒土成坟，先富后贵之地也。
大小剜蓝
来求有情，头高而穴偏，或侧臂顶顿起，圆金到头，入手有鼠肉受穴，水星外应，有金水相生之义，为大剜偏受，一伏再顿，小金有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可开井太深，更宜高立坟城，恐来势耸而压零也。凡术者宜有裁度，用之可也。
马鬣封
来龙高冈有窟，窟中有突，突顶正葬，须从穴前挖开，下面吞进，突下安穴，不可深开钳扩，金骨浅安井内，否则卓棺为吉，葬后培坟，如旧土不动，马鬣之封微露，不可用砖石结砌，侵损其突。
回龙顾祖
龙势急硬。过头峡，生 转回，脉从回面结，顾祖迎堂，宗族皆转，朝揖玄微，不必拘于真与不真。穴宜高迁，深开金井，谓之黄金登水墓登砂是也。
骑 龙
龙神尽处有突兀之结，案迫前砂，而穴露其气不聚，后龙垒来，草蛇灰线，过脉分明，穴须退后高扦，取骑龙下，深井放棺，填补明堂，以全造化也。
拿 扯
来龙峻急，入穴须有情，而堂气迫狭，外山外水，左右交结，横观外堂宽展，气脉侧受，穴用提起扦之，开井不浅不深，酌中裁剪，客土培就贴身，雌雄扯后拿前，葬过一纪，世出富豪特过之士也。
停 驿
来龙高冈脉紧，穴情似有似无，登高望龙，方明端的，峦头须金水帐脱下，平中小结，入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中，深井金井，高砌坟城，依法裁剪，自有妙理。
斗 斧
真龙枕险，又无缠护，左右前后却有鬼曜，翻身横作，连山取水，以接生气，情如斗斧，拱揖前朝，不许时师妄为测度。盖出势直来横受，故知之难也。
担 凹
来龙横过，转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样，后有正托乐，于仰掌中直扦开井，不用太深，吞棺三分之一，太深则反伤穴也。前关住堂气不泄，发福永久。若砂水直去为凶，此天财相似也。
抱 儿
来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出，龙虎面前迫逼，扦穴可上穿龙虎腰，下取交合水，横抱如人抱儿之状也。
吞 下
其来龙势直落斜，摆屈挣受，穴法宜吞入开井，以聚真气，后应其乐，前迎其朝，此乃大富不绝佳城也。穴情虽高，葬了前面再立一虎损，名吞下，须要有应托为吉。
吐 葬
来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息，露珠侵损则真气散矣，只可粘踪，小开金井，低垒砖城。若水不流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。
浮 葬
其来龙入手情势低平，夹辅高出，穴中必有曲窠，藏其真气，四水不拂，八风不吹。宜浅开金井，正放基棺。法不侍饶，用客土添培，厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。
沉 葬
来龙情高护矮，降气必然深入聚气，朝应有情，关阑未甚周密，其穴打低平下夹辅方为是，法开井吞棺三分之f”；四旁筑实，可兔八风动摇之病，真为绵远之地也。
牵 牛
土星行龙结穴，入首领起两顶，左右之山伸出二臂，交度重耸，朝迎有情，两般行度，浅深高低，依法宜开成方金井放棺，借取两旁应乐，分肩合脚；如土牛之合牵也。阴阳妙理，人罕识之，一突情可两穴，如麒麟头上品字是也。
就 饱
来龙气缓，虽结珠块，坡穴大小不均，小面有牙爪，紧密不成局段，大边饱满，而有分合玄微，可就饱处而扦之，广开金井，深入其棺，坟城小垒，稗补小边，取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。
伤 饥
龙来过脉，节节分明，盖下有金，金下有横土，似上非上，中有弯凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑必矣。苟有宾主相投，穴虽有病，葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补造化，虽曰伤饥而不饥也。
擅 穴
来龙情峻，堂浅坐下，去水撮脚，牵飞到此，多生疑窦。情势可取，须别立法度，开钳广撞入，吞棺而下撞穴，蹲而视之，只见外堂宽展，外砂周密，避凶就凶，假也灵茔。
扦木生芽
来龙直水木扦下，亦谓之玄武嘴，扦纵有正佐，切不可扦当头尽脉，一扦则败绝。其中停必有节木，须于肥厚处开井放棺，挑饶三分，自有生芽之意，仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣。
牵 弓
来龙顶欹转凹侧，寻肥突放送，取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势，中应分明，于鼠肉处开浅井放棺，有若靶搭正箭，力能远发，应居两旁，棺头必合，棺脚必分，借倚护弦之力，极为至理，务要前案弯如张弓方吉，反弓便凶。
坐北朝南的房子大门朝西，风水好不好
大门风水方位朝向的分析
大门风水朝向分析
房子的整体风水好坏是一方面。另一方面，房子的细节风水之处也不能忽视。比如，房子大门朝向的风水，大门朝向不好，有可能触犯风水禁忌，这时候就得注意了。看看下面有哪些大门朝向的风水禁忌。
1、大门向正东 为六白武曲星临门，武曲星为退运财星，虽然并没有强大的招财之势，但仍以吉论，流年风水主正财收入有增、家人工作稳定。
2、大门向东南 为破军星临门，破军星主有盗贼之患及官非争讼之事，亦主家宅不和及家人在流年中容易被金属利器所伤(如动手术)，所以购买大门向东南的房子时要尽量避免在大门位置“大动土”(如敲墙、挖地)。
3、大门向正南 为三碧是非星临门，流年特别容易令家人争执不断和引发无谓的是非。
4、大门向西南 为五黄临门，五黄为第一病符星，所以老人家或本身健康较差的朋友不宜在2010年购买大门向西南的房子。
5、大门向正西 为一白桃花星临门，单身人士购买此房有利于增强异性缘。
6、大门向西北 为九紫喜庆星临门，与大门向正西相反，大门向西北在流年中特别容易招揽喜事，尤其有利于结婚及添丁。
7、大门向正北 为四绿文昌星临门，此向在流年中对考试、升职及提升名气特别有帮助，所以为孩子读书问题而换房的家长可优+(论坛新闻视频)先考虑此向的房子。
8、大门向东北 为二黑病符星临门，此向房子在流年中不利家人的健康，且东北位同为是太岁方位所在，属于“犯太岁”的房子，若在门位动土更为不利，本身肠胃较差的朋友绝对不能在2010年选择此向的房子。
那么，以上风水禁忌可以总结为以下几点
1、坐北朝南的房子 气场平和，财运减弱，但不至于衰败。宜守成，不宜创业。
2、坐东北朝西南的房子 大吉之象。是非常适合办公环境的流年方位。宜创业。多有发财升迁之喜。
3、坐东朝西的房子 身体康健、家庭幸福，但事业败落，有志难申。
4、坐东南朝西北的房子 不吉之象，尤其不利于中年女人。家庭不和，财运受阻。
5、坐南朝北的房子 衰败之象。多口舌纷争，是非不断，财运平平。
6、坐西南朝东北的房子 这是一个相对吉祥的人居风水方位。内在和美，外在平实，是非常适合家庭居住的流年方位。
7、坐西朝东的房子 生气勃勃。也是一个适合创业的流年方位。但家居这个方位，在流年上不是很吉利。中年男子健康多忧。
8、坐西北朝东南的房子 努力进取之象。有小成但也有小忧。中等格局的流年方位。
大门风水方位分析
1、东南方位的 的大门
无论是流年流月的飞星中，有一个方位是最忌动的，就是五黄廉贞星所在的方位，所以民间自古就有犯五黄之说。五黄之位如若动土、修造，会给屋主带来凶煞和疾病的。在十月份的飞星中，五黄星飞到了东南方，五黄五行属土，东南五行属木，木克土，五黄星越克越激起其凶性，而且东南方为四绿木星之位，易形成风煞。因而家的大门开落在此方位的需要多加注意。五黄喜静，但此方位为门必是少不了走动，再加上木土相克，因此家里门在此方位的，可以摆放开光的金蟾一对，嘴对嘴摆放，通过土生金，来泄掉五黄之气。家中成员在此月也要特别注意。
2、大门或是家门在正北方位的大门
飞星中二黑星号病符，它所在之处必生疾病。在十月份的飞星中，二黑星飞到正北方，二黑五行为土，正北五行为水，土克水，凶上加凶。因而家的大门在此方位的，本月成员要注意身体健康和疾病来袭。要化解其害，可以在门口附近摆放铜制的葫芦，使土生金，金生水，达到转凶为安的同时，又能收纳疾病，给全家带来福禄健康。
3、西北方位的大门
虽然没有五黄星那么凶，但是七赤破军星在十月份也难安份。七赤星在十月份飞到了西北方，七赤五行为金，西北也为金，而西北方为六白星所在之位，也属金，金金相交为交剑煞，会带来疾病、伤残、口舌是非等，所以家的大门在此方位的家庭整月也难安稳。可以在门的附近摆放安忍水(由一根银条加六枚开光的乾隆钱，再放入一升装的玻璃瓶中，装满盐水)，可以泄金煞的凶气。
大门风水朝东化煞
对门煞
没办法，门算是对冲上了。风水有云：“两家大门正对，主凶。”自家的大门正对着对面的大门，在风水学上称作“对门煞”，对门煞所导致的后果是邻里不和，易招惹是非口舌，而且在心理上会觉得缺少隐私感。当然，以后化煞就可以了（悬挂珠帘）。另外，门气不宜过强或过弱。例如门气过盛则会冲淡地气，其中也包括宅内私密性的破坏。
开口煞
若大门正对电梯或楼梯，亦是犯冲，风水学上称“开口煞”。当你打开自己住宅的大门时，见到电梯门的开阖，好像老虎开口想噬人般。如果你的住所有这只老虎来冲射，你便犯了开口煞，古人云：“冲起乐宫无宝。”意思是当运就有喜庆之事，但失运就不利家人的健康及财运。本来住宅是聚气养生之所，如今与电梯、楼梯直对，宅内之生气则被其尽数吸去，可谓大忌。补救之法则是在进门处要用屏风或玄关隔开。当然，偶这大门朝向没有这问题：电梯在右边，消防通道在左边。
大门忌开鬼门
大门的方向开在东北和西南这两个方位是忌讳开门的。古风水有云：“东北开门，多招怪异。”而西南为鬼门，更是大门忌讳的方位。
鬼门线有表里之分，艮卦（东北方）为表鬼门，坤卦（西南）为里鬼门，此二卦皆为阴气最重之线位，从风水角度看，“鬼门线”如穿宅门、压床头、坐便器、灶台、立式空调、冰箱、洗衣机、音箱、大块玻璃、镜子（卫生间等小空间内的镜子除外）等等，即为凶相。
家居大门吉凶
风水学上门的隐义，是上接天气，下接地气，体现迎吉避凶的观念。因此，门不但是居所的颜面、咽喉，更是兴衰与身份的标志，它沟通宅内与宅外这两个空间，是“气口”、“气道”，因此有旺门、衰门之分。门以通大路为重、生气路上，一开门，气就从门而入，门若背旺迎阴，诸凶毕集；两家对门，门高者贫。并排开门，门大者赢；对衙门、狱门、城门者大凶；宅大门小不吉，不宜空气流通，不宜进出，也不美观；宅小门大，也不吉，不实用。
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