学过风水的人都知道，影响人的风水最重要的是这几种：水、温度、光照。因为考虑到国家，所以还有一样要考虑的到就是形。为什么这样说，因为对于一个国家最最重要的是什么，答案是人才。一个国家要发展必须要有人才，才能立于不败之地，下面我就具体分析为什么只有中国才能媲美美国。

第一点，形。顾名思义就是地形，这个必须要说到。因为一个城市的进程必须要建立在地形上面，一般来说越是平坦的地方，人口能够聚集的就会变多。这样的国家或者城市才能形成规模。山区不是说不行，但往往投资的金额要比平原地区多很多。下面我们看下图:

从地形图上我们可以看到，东亚（中国中部向东的区域，以及朝鲜半岛，日本）、东南亚、中南亚地区、地中海地区、欧洲地区、北美洲东部区域、南美洲、北非、澳大利亚等这些地形都比较不错。当然不仅仅这些，还要除掉沙漠区域，比如说北非、澳大利亚这些国家沙漠面积就很大了。

第二点，水，有水才能养育人。一般降水量多的地方，农作物必然会产量多，这种情况下能够养育的人也会非常之多。在风水上面，水还有许多对人有用的效应，比如说水主财，这些都能帮助一个地区发展到繁荣的阶段。下面我们再看全球降水量：

从这图我们可以看到，东亚的东南部、中亚、南亚，中非、南美洲、欧洲以及地中海地区、北美洲的东部，这些地方的降水量都是非常好的。

第三点，温度。这个用风水很好理解，单从字面意思就很好理解，一般来说，过高的温度或者过低的温度，都不适合人类的发展。这个用农作物也能打比方，过高的温度或者过低的温度，农作物的产量也不会很高，这样也会间接的影响到人。一般来说温带地区是最好的，看下图：

从这张图上我们可以看到，只有东亚、中亚、地中海地区、欧洲、美国，以及南美洲以南位置。这些地方温度才适宜，你们别看俄罗斯、加拿大面积都比我们大，真正适宜人温度的，他们面积都没我们大。

第四点，光照。这个世界上面分布只要不是靠近南极洲和北极洲，光照差不多。这个不是主要影响。我就不列出图举例了。

从上面我们综合来看，非常适合人的，有哪些地方。第一，东亚；第二，地中海地区；第三，欧洲；第四北美洲以南；第五，南美洲以南；第六，中亚。

从这些地方我们就可以看出来，只要对比哪个国家适宜人住的最大就可以找出来。东亚，不用说中国最大。地中海地区，好几个国家，实际适宜人类的，也不大。欧洲，不用说了，差不多是中国的春秋战国，统一的欧盟能说的过去，分开了不足为惧。北美洲，那就是美国。南美洲，阿根廷，智利，也不足为惧。中亚说白了，就是中东，看看现在的状况就知道了，他们起不来了。

所以综上所述，以后只有中国能比肩美国，甚至超越美国，其他国家如果能有领土扩张的话，是没有用的。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

西班牙美洲是什么概念？

强盗闯进一个小村落烧杀抢掠

最后强盗把抢来的钱花光了，，

享受高福利的日子一去不复返，社会变得浮燥，狂妄，过不了多久就会崩塌。。。西班牙出现分离独立主义就是苗头

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风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

东亚人其实就来的自美洲？

你弄反了，是印第安人源自古代中国。相关研究显示，美洲的原住民印第安人极有可能来自中国商代，经白令海峡（当时海冰尚未融化）迁徙到北美地区。基因图谱显示，古代中国人的祖先源于古代非洲。事实上，先有古代中国人，经过迁徙，然后才有后来的朝鲜人、日本人，所以说古代东亚人指的就是古代中国人，因为当时东亚的其它地方还没有人类居住，一片蛮荒之地。

殷人曾经到过美洲吗？

这是争议性很大的话题，据说武王伐纣，殷商被打败，后来纣王的儿子武庚谋反又被击败，所以，在东夷的殷人纷纷东出大海逃亡。这些殷人遇到大风暴，漂流到美洲，因此建立了有印第安文明之称的“奥尔梅克文化”。

(奥尔梅克文化中跪坐的石像)

“空穴来风，未必无因”呀，实在是印第安人的文化和出土的文物，甚至是中国神秘的古籍《山海经》多少都在印证这个观点。因此，中外很多学者，考古家都提出了这一“假说”。

还有，清末外交家欧阳庚曾经作为“特使”处理墨西哥“华侨被杀索赔案”时，殷福布人请求清政府代为索赔，说有中国血统，但被载沣拒绝。但是，欧阳庚和欧阳可亮父子从此研究“东渡之谜”几十年，成果收集在了学者王大有的《龙凤传人》一书中。根据欧阳可亮先生自述:“他童年和印第安人生活在一起，他认为印第安应为殷第安，有殷人之意。和几位兄弟应殷第安的招待，从（CHIHUAHUA）支华华市出发，开始一路旅行，沿路看到的壑，甘渊，归墟等等.....后来几位兄弟一回想，居然和《山海经.大荒南经》暗合。”再结合有学者考证，《山海经》提到在中国境内找不到的“四条山脉”，符合美国的山脉。所以，脑洞一下，很有可能《山海经》里的涵盖了美洲，原因就是“殷人东渡”之后，来往交流中获得。

(奥尔梅克文明出土的玉像和玉圭)

除了《山海经》，印第安文化和殷商文化有很多共通之处。比较有信服力的，就是在“奥尔梅克文化遗址”出土的十六尊玉人和玉圭。随便提一下，殷人包括古代中国人也尚玉。这些玉人“长头寡发”，和《晏子春秋》描述的商纣王一致，殷人长期束缚头部所致。

(出土的奥尔梅克文明中的甲骨文)

最重要的是那几片玉圭上，刻着“甲骨文”，上面有“十示二，入三，一报”和“小示”的字样。根据文中意思，“十示二”表示十二个玉人，“入三”代表圈外三个玉人，“一报”就是被朝拜的红色玉人。所以，学者范毓周认为，12个玉人代表十二代商王。三个走进来的玉人，代表来美洲后的三个王，“小示”甲骨文有“旁系”意思。红色至尊玉人应该是殷人最早的“始祖”之意。

欧洲人给美洲带来了什么？

友上午好。我已知道您不但是位作家，而且至少还是国际地理，地域，物侯和历史的研究者或爱好者。本人望尘莫及也。说句实在话，本人也就读过几年书而已。即是进入头条也是来学习的。参于一般（半）次问答也价值不高，且爱好也。您所提及以上四问，本人无此知识回复。若要网搜回复，您一眼就能看出来。非是自己的墨水，搜答是对您的不敬也。望您找对口问吧。向您学习，致敬。谢谢。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

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