论二十四山龙入首

地理师在龙的入首之处，运用罗盘确定某龙入首，才会明白某龙转向结穴方位的情况。同时依据龙的入首后所起的主峰星体，判断龙的贵贱与结穴方位。为了让出学者更加明白龙的入首转向和起峰落脉结作的关系。再画图演示：

上图A是龙的入手处，然后B处起高大金星体出正面结穴。

我们可以A处运用罗盘格定，可以分析某龙入首，然后依据某龙入首所起的星峰判断他融结穴地的方位，这样自然可以减少地师跋山涉水的艰辛。

我们已经明白了龙的入首以及知道在龙入首处运用罗盘分辨二十四龙的吉凶。接下来我们再看二十四龙入首后融结的情况分析：

记住：地理重在配合，龙的吉凶一定要配合峦头理气和水法吉凶和地运生气等，初学者不可执一而论也。

一、乾龙

乾龙起祖，卓立云霄，如龙楼凤阁，出脉过峡，起伏盘旋，布气行度，到头结穴，与众不同。乾龙不与亥龙同行，过峡处单清过脉，地局端正，砂水全备，为上格之龙。

注：“单清”是指罗盘上单字。

乾龙火星变土星结穴——主产状元宰相的后代。

乾龙木星结穴——主出尚书侍郎的后代。

乾龙水星结穴——定出翰林学士的后代。

乾龙金星结穴——主出甲屏翰林之职。

乾龙土星结穴——主科甲秀士的后代。

乾龙起祖，龙行西南坤方突然转至南方起主星出面结穴，定主产科甲翰苑，必居高官之人。

乾龙起祖，自北方坎宫经东方乙辰起主峰结穴，主发富贵，出显官。

乾龙起祖，由西南坤方转正东甲方出面结穴者，定主少年科甲，蜚声及第。

乾龙起祖，进入东方然后起星峰，转北方位结穴，官当极品，又主女贵。

（10）乾龙起祖，入南方离宫，然后在北方坎宫结穴，主出科甲翰苑，官居极品。

（11）乾龙起祖，入西南坤方转东方乙方结穴，主贵秀富足。

以上提到乾龙起祖入某方位转某方结穴，初学也许不太清楚，现举一例说明。如下图：

上图龙脉自西北乾方而来，在西南坤方起主峰，往东北方落脉正面结穴，如果前有案山朝拱，砂水全备，同时又合山水理气与元运生气，自然是贵秀富足之地。

由于绘图比较麻烦，在以下其他24龙起祖旋转到头结穴，就不再一一用图形来表示说明了，希望朋友们能参照上图灵活运用，因为大自然是变化无穷的，只有用心领悟，举一反三，才能更好的运用到实际当中去。

二、亥龙

易经曰：“亥在天门之左，紫微傍照之所。”无极天乙常居也，又得天皇之星照亥地，若亥龙起祖，严清过脉为上吉只龙。一般来说，二十四龙中，惟有五龙难下位，“亥”龙就是其中之一。所谓“五龙”难下是指五龙过峡处容易带杀曜。（有杀曜在书后面将有专门论述。）

亥龙左乾右壬。

辛龙左酉右戌。

午龙左丙右丁。

巽龙左辰右巳。

卯龙左甲右乙。

亥龙作向，不得有稍偏斜，如果“亥龙”作穴，偏出左右，则以“三房”受到损害最大。

一般来说亥龙单清过脉，到头结穴，发福更大，更悠处，凡亥龙起祖，转入东北艮方位结穴，定主科甲及第，富贵显耀。

（1）亥龙起主，入艮方起主峰转未结穴，主出大富，多是得传统产业而起家。

（2）亥龙起祖，一峰独出，由丙入艮出脉融结穴地，定出科甲翰苑才名之贵。

（3）亥龙起祖，由艮入兑，出丙结穴者，定主科甲才名之人或省府之贵。

三、壬龙

壬之天星称为天辅，又曰：“阴权”。壬龙过峡落脉也是要单龙，不要与亥龙并行，若自乾方作主，转“壬”出脉者，主科甲，官居极品。

如壬癸起祖，旋申入辰，转乙出面结穴，主产武略将师之职，英俊雄伟之才。

壬龙入首，乙水来立坤向，当朝宰相。（要合当元生气）

壬龙起顶，出脉过峡融结，主科甲翰林，侍郎学士。

壬龙午向，庚砂高耸，出有名的强盗。

四、坎龙

坎龙入首，一白正临，就紫对照，八白居左，六白居右，两厢辅佐，天星称“阳光”又曰太阴或者称天垒。若起祖骨脉分明，地局端正主富贵，为上吉之龙。若转坤结穴，主富贵，同时易出双胞胎。若转坎出脉转乙出面结穴，主出武略将师之职，又出英雄伟人。坎龙不喜欢在东南巽方有高峰，主家财耗腿。

（！）坎龙起祖，由甲出乙转壬结穴者，主富贵双全，科甲连登。

（2）坎龙起祖，旋甲起势。转正出面结穴者，也主科甲富贵，又有翻身逆势，旋甲由午结回龙顾祖，必得局法端正，砂水秀丽，定主翰苑才士，日进天颜，富而好礼，。又主出双生儿女和六指之人。

（3）子癸二龙或由甲入坤，转坎正面结穴者，主出公卿宰相。

（4）坎龙起祖，由午入癸，转申结穴者，主大富贵，又出女才人。

（5）若坎龙起祖由午直接入申结穴主丁才大旺富贵绵远。

（坎龙实际上是代表子龙）

五、癸龙

癸为“阴光”或曰“瑶光”“北道”“天汉”癸龙起祖旋申结穴，主出英雄豪杰将师，若转乙结穴主出科甲当贵。若翻身逆势旋申作回龙顾祖穴，主速发科甲，又出双生儿女。

六、丑龙

丑与八白同宫，在天为四金之神，在地为四时之季。天市垣中天机一星傍照，星曰“牵牛”“天厨”或“朱金”。

丑龙起祖骨脉分明，不带“癸”煞，为上格之龙。入艮转震出面结穴，主文武全才，威震边疆。由艮起祖自丑出脉，转壬向丙结穴，主科甲丁才大旺，若转艮向未结穴，主大富贵，牛羊发家。

七、艮龙

艮为天市，或称“阳权”或“天枢”。凡艮龙起祖，必卓拔高拱如华盖，如文笔，如玉印，如武金，如贪狼。“艮”龙不可与寅龙并行，俗称“八煞龙”。

艮龙重视最高山峰的形态。

木形——主出侍部尚书的文官。

金形——主出征伐边境的武职权贵。

火形——主出性格激烈，修养不佳的女子。

土形——主富有，但未必能有贵格之龙。

艮龙起祖有以下几种结穴方式：

艮龙起祖，由丙入庚结穴，主科甲奕士，丁才大旺。

艮龙起祖，出面由亥入庚，骨脉分明，地局端正结穴，主产文武贤士。

艮龙起祖，入亥转卯结穴，主出文武全才之士，腰悬金印。

艮龙起祖，向丙结穴者，定出圣人。

八、寅龙

“寅”方位是“天权星”所居之地，又名“功曹”或曰“天培”。北斗天柱，八白傍照，而贪狼天枢一星下照寅地，故为上吉龙。

“寅”龙也是单龙为佳，最忌与“艮”龙同行，不然谓之“八曜行龙”。喜在“坤，乙”这二个方向有高脉山峰，行度以“坎”方入“离”方之处而结出“穴”形，能出富贵显官之人。

若“西北”乾方有高峰山脉，自“坎”入“乙”处结穴，也主出富贵。

九、甲龙

甲为文章之府，宰相之官。天星曰“阴玑”又曰“天苑”，“天统”。

凡甲龙起祖，单清过脉，地局端正，砂水全备，正面出结穴，为上吉龙。

甲龙正面入首而结穴，定主少年登科。如果在西南“坤”方位有起山峰，转入北方“坎”方又转东方“寅”位，主出文武双全之人。若是由“坤”转入“申”方者，只主小贵，或者是富而不贵，而且也主人丁不很兴旺。

十、震龙

帝出震，天星曰；“阳衡”，又曰“天冲”“天帝”。

震龙出脉有，单清过峡，不带甲乙，骨脉分明，到头成火星结穴，出文武全才，三公将相。“震”是正“卯”的位置，讲究的条件比较多一些。

山形如果成“廉贞”火，又有四神拱，指定要“庚”水来朝，三样条件具备的“震”山，可以出性格烈躁之武将。

“震”龙不可以兼“甲”，也不可以兼“乙”。由于甲纳乾卦为孤，乙纳坤卦为虚。“震”为“坤'的“八煞恶人”。古人曰：“甲孤乙虚带乾坤之气，可主灭门。”

古人又曰：“阴阳相乘，祸咎灭门。”意思是阴阳不可以双来，所以卯龙不可以兼甲乙。

震山起祖，由庚结穴，如帐下贵人出脉，入艮由巽，到头八将峙立，四神高耸，朝与巽山其高，双峰侵入云霄，龙真局正，定出将入相，如果只有一峰独出，也出状元。如果巽峰小也出参军，司令，经略之士，一分赶秀出一登科，双峰拱峙齐科举，此峰若低圆方正必发富。如果此方上的山峰如峨嵋一样，定主家有女儿才貌双全，必嫁贵夫。

十一、乙龙

乙方来龙，上应天星为天官。

地理家看龙脉，除研究发祖之处，还要检索是否蜿蜒独秀，凡属这样的气脉，便可以认作是好龙，但左右若有并行的山脉，就要格外留心，不可使它犯煞。比如乙方来龙，左忌卯方，右忌辰方。

坤乙二龙起祖，由坎入离结穴，定产富贵显官。

十二、辰龙

辰方来龙，上应天星为天罡，又为亢金龙辰属龙，亢金为龙，故此辰龙为大贵之龙。辰龙结穴，其主富贵，即是辰方龙脉的枝脉，蜿蜒变化，也主出将入相。辰戌丑未四方来龙多为干龙，多结大地。辰龙过峡必结大地，倘若“辰”的起祖方位要大开帐势，旋转入“甲”而转于“乾”结穴为最佳，主产状元出宰相。

十三、巽龙

巽之天星称“阳玑”或“天乙'。左为“天田”右为“天门”，中为“天关”。巽龙最喜欢“独峰”，不喜欢“双峰”的山形不可以与辰龙并行。也就是前面所说的“龙身带煞”，同时也不宜兼“乙”。

在二十四龙中，只有“巽”龙最宜高而不宜低，也不喜欢水朝直流而去。

巽为天地文章之府，倘若自西方起祖由“丙”入“丁”转“亥”，往“巽”山当面结穴为上格，主出公卿之职，文章金玉之贵。

巽龙起祖，庚砂高拱结穴，为官清正或出术数.玄学等大学问家。

十四、巳龙

在“太微垣”之东，天屏一星下照为生地，常临称为“天堂.明堂.赤蛇.青龙”。巳龙行度，要骨脉分明，地脉分明为上吉之龙，巳龙不可以与巽龙并行。

十五、丙龙

丙居太极垣下，离明之府，九紫傍照之宫，别称“天贵”又称“阴枢”凡丙龙起祖骨脉分明，单清过脉，地局端正，为上吉之龙。

丙龙最忌与午同行，午龙为廉贞火，定主火灾。丙龙兼巳可出大富贵之人。

丙龙起祖，入艮转丁结穴，定主才高八斗，翰苑官贵。

丙龙转丁或丁龙转丙为敕文龙，丙丁二砂起峰为文砂，丙水朝丁或丁水朝丙为文水，主家无凶祸，不出犯罪之人。

丙龙起祖，由丁入艮正面结穴，龙虎抱卫，主官居极品，位列三公。

十六、午龙

午为“天马”又称“阳权.太阳”。凡午龙起祖，星体端正，不带丙丁为佳。骨脉分明到头结穴，定是科甲王侯之地。

午龙倘若与丙龙同来，主廉贞火龙，主有火灾，必须要应用化制法。化制之法，可以在丙午主脉处掘作两段，深八尺，阔五尺以泄煞气，或者在适当之处筑个水池来化解火龙。

午龙起祖，入坤转乙，向甲方结穴，也主巨富，田联阡陌，官居台省。

十七、丁龙

丁在九紫之旁，南极寿星下照丁地，故名“南极”或曰“寿星”。

凡丁龙起祖出脉，地局端正，起伏而来，到头结穴，主出文武全才之人，富贵清高之士。

丁龙转入丙方或丙水朝丁，虽然不是主大吉之征兆，却是避凶的最佳格局，主家无凶祸。

十八、未龙

未方位上应天星为金羊，又名为“鬼气”因而未方来龙切不可与坤龙并行。先贤有云：卯龙入穴作甲山庚向“未”水来雷击而兴，未水去雷击而败。未龙逢卯也是同样的格局，再如庚龙未方有水也如上所断。

十九、坤龙

坤方来龙。上应天星为位戈，又名为阳戈。坤方来龙，最忌与未方来龙并行，否则便为带煞入穴，主不吉。

凡坤龙起祖，卓拔如旗，如圭如贵人，如御屏，如玉堂，如笋者，出脉过峡，起伏盘旋到头结穴，为大吉利。坤龙起祖，到头起水星结穴，主出清秀之士，诗书满箱。

火星结穴——定主男将女帅。如火星尖而利形状，出状元。

土星结穴——定主出巨富。

坤龙起峰，祖位要如旗如圭，不可与“未”龙互相并行。坤龙运行，体现出一峰底，一峰高的现状。

坤龙出脉，转艮结穴者，主科甲文秀，大贵之人，由巽结穴，主大富，主女贵，男得贵妇，女得贵夫。

坤龙出脉，向甲正出面结穴，主出翰林才名，富贵双全。

坤龙起祖，由乾入甲转乙出面结穴，主大富大贵，人兴位显。

坤龙起祖，由坎入离结穴，定主名利科甲双全。

坤龙入穴，辛山乙向，乙水朝来，催官第一。

坤龙起祖，入坎转寅结穴，主产文武双全之才，科甲才名之贵。

二十、申龙

申方来龙，上应天星为传送，又名为瑶光。

申龙不可与“庚”同行，不然谓之龙身带曜鬼。

申龙与“坤”同行出脉转乾方位结穴，主大富贵。

二十一、庚龙

庚向来龙，上应天星为汉，又名为“长庚”。

庚龙起祖，最喜出“丁”而入于“巽”，再向“卯”方位结穴，主出威武忠勇之士。

二十二、兑龙

兑方来龙，上应天星为阳关，又名为阳。兑实际上是指“酉”。

酉龙喜单脉而行，龙喜要在丙方丁方正面出而结穴，皆主荣贵之地。酉龙不喜欢双脉平行而过。

兑龙起祖，由亥入卯，骨脉分明，地局端正，砂水全备，大吉利主产文武全才之士。

兑龙由亥入艮，出面结穴者，主出王侯庙食，与国为姻。

兑龙起祖，入艮由震出面结穴，主产文武全才之士，威震边

二十三、辛龙

辛方来龙，上应天星为阳璇，又名为太乙，二十八宿的星宿三星居于此处，古人以此处象征文章图书之府，又象征五谷之仓。

辛龙不可左兼酉，右兼戌。兼左犯八煞。

辛龙起祖，由丙入亥，向艮结穴，主出状元魁首。

辛龙起祖，由亥入兑转入丁结穴，主富贵双全，尚书侍从。

二十四、戌龙

戌方来龙，上应天星为河魁，又名文魁。是文章之府。因此说戌方发祖，多出大儒。

戌龙行度过快，非大干龙而不能。因此不宜将戌龙指称为“墓”龙。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

有值得一看的风水类小说吗？

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