现在人买房越来越注意风水，给大家转点有关北京龙脉的知识。 对于北京的龙脉有很多说法，一说是在天寿山，另一说是北京的中轴线，还有说在东郊皇陵。在一本论述故宫风水的厚书中，作者在谈到北京的龙脉时说，紫禁城的龙脉就是北京城的龙脉。中国的龙脉在昆仑山，在引用了许多古人论述天寿山与北京城的关系后断言北京的龙脉在昌平的天寿山，龙穴就在紫禁城。作者强调：“古人建城必靠山，古人建阴宅必选山”、“古人建城必寻龙脉”、“定龙脉是建城的首要原则”。意思就是古人在建北京城和紫禁城时肯定是先选定天寿山龙脉后建城。如果二环路内的北京城是明朝选定的，倒可勉强附会，可偏偏这个城址不是明朝的首选地，而是明的前朝元选址定都的。明清紫禁城也是在元故宫的遗址上南北稍加移动修建的，决不是明朝根据龙脉重新选址修建的。这里有两个问题需要弄明白，昌平那座山明朝之前叫黄土山，明朝选为皇陵后才改名天寿山，因此所有论述天寿山与北京城关系的书都是明朝以后文人的附会说。 所以现在基本认定北京有两条龙脉：一条是旱脉，指的是故宫中轴线，一条是水脉，只中南海，后海，一直到恭王府的那一条线。 而中轴线更是被多数风水大师认可。正因此，中轴线上的房卖的都很好。记得早在90年代初，那时候现在亚运村那边的一个别墅小区就卖到好几千美金一平。现在，中轴线上的房子更受人推宠，譬如小汤山疗养院边上的金科帕提欧，到现在还没正式开盘，已经预订大半。 再来看看有西关北旺的说法。曾有人把北京城西北缺角、东南角歪斜解释为风水学上的“天塌西北、地陷东南”。近期另一本国家级的权威杂志的风水专辑上，也有教授根据风水理论把西北缺角称为“天缺口”。所以北京城和故宫筒子河西北都缺一角，总之都是人为故意。中国历史上哪朝哪帝不迷信风水，但为什么魏洛阳城西北多一角？南朝建康城、北宋东京城、唐长安城、元大都城、元明清宫城都不缺西北角？元大都是非常典型的方正平直的都城，大街小胡同都规定尺寸、马可
如何看阴宅风水
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“
葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山一个个山尖耸立，连绵不绝，犹似很多人立在前面，这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间，还有一座小山，形似文书案，风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城，靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势，山中来水如一条玉带腰间横缠，远朝近案前面先是文书案，书案前面是百官朝立，所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵，是理想的墓地，堪称墓地的典范。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑，都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水，从卫星照片上看，有如北斗七星连在一起，正所谓：山重水复疑无路，柳暗花明凤凰山。
明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下，居庸叠翠和响潭水库景畔，得天独厚的自然风光，不但是理想的人生后花园，而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。所以，一般地认为昌平区是风水最佳的区域，凤凰山陵园位于昌平西北，坐西北朝东南，居高临下，从卫星照片上看，陵园大门正是按照规划指向京城的中心--紫禁城。
阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。
所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之，一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造墓地风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界！
死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳二气交感，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。古人先师云：千里来龙唯八尺形穴乘生气，生气注尸骨，以萌佑后人。阴阳二气，呼出为风，升而为云，降落为雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结合体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。如汉代铜山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
问君寻龙莫失踪，三吉自有三吉峰。前去定作贪狼体，时时回顾大星宗。及至剥换了，却与前说事不同。盖缘干龙行千里，一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文，次第变入廉武里。破军尽变入辅弼，每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤瓜分，失落低平骏马奔。如此行来又数程，剥换变易又前行。前行直到藩垣里，四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。干龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同。干上剥换节节去，枝上落穴必顾宗。千龙一变少亦九，多者或至十二重。一星十二节始变，周而复始换头面。贪尖巨方小卧蚕，如此周围换尽贪。换食若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。禄存节数如贪巨，换了文廉又至武。博换若周即转星，辅星三四两起程。两星入手必平漫，辅星入首多曲形。此是变星变尽处，变尽垣城四外迎。凡观一星便观变，识得变星知近远，远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。虽然高耸却不同，还是尖峰高山面。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法，千里百里寻来龙。谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。几看变星先看断，断处多时星必变。如此断绝曲屈行，高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝，断绝复起是支星。却认变星辨贵巨，或是廉文武禄存。只以交星逆求程，识得变星节数法。不必论程穷脚力，只从变尽至弼星，岂愁不识得垣城。
人死后，灵魂何去何从？安葬哪里，千百年来，人们对于丧葬仍然是十分看重的。各民族、各地区都有自己的葬俗，这些葬俗都表达了民间对死者的态度，只有严格遵从有关葬俗礼仪才能够使死者的亡灵得到安息，连活着的人们心灵也不能安静平息下来，扦点福地，后世子孙受福，中国人尤为重视丧葬。故此对于穴地风水的选择便特别讲究。
穴有花假疑龙如何，看古人先师如何鉴定真假伪穴。
问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。高低既以朝为定，真穴自可高低计。只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生连案前，朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。到此令人心目乱，更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。花穴如何生在前，盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴，案外有脚辅茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。痴师误认此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少识，此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，后龙断妙朝又奇。如何使人不牢爱，只有一破徐皆非案山必然向里是，花穴无容有回势。朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。若登正穴试一看，呼吸四围无不至。又有花穴天人知。龙虎外抱左右飞，盖缘正穴多隐秘，或作权钳或乳垂。龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。不知止穴尚在内，几是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，请君以决狐疑。
何谓风水
风水祖师郭璞著《葬经》曰："气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。----故谓风水。风水之法，得水为上，藏风次之。"同时亦阐明风水的选择标准："来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。"
而在我国历史上，地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、行法、青囊、青乌、青鸟、堪舆、等，均泛指风水。
风水学的三大原则即：天人和一原则，阴阳平衡原则，五行相生相克原则。
风水学的两大基本宗派为形势派和理气派，理法主要是方位格局，而形法则为择址选形之用，主要包括觅龙、察砂、观水、点穴、取向五大步骤。
觅龙：风水学将山脉喻为龙。土为龙肉，石为龙骨，草木为龙鳞。山之延绵走向即为龙脉，故龙在风水学中有大、小干龙，大、小枝龙之分，同时，亦按区域分为山野之龙、平野之龙、平地之龙。根据山脉的起伏形态分为九种龙：回龙、腾龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、出洋龙、颌群龙。龙有八格、十二格之说。八格：生、死、强、弱、顺、逆、进、退。十二格：生、死、枉、福、鬼、劫、应、游、死、揖、病、绝。故觅龙，是对山脉的观察和选择。选择来龙深远，奔腾远赴的山脉，即龙要真。具体来说：觅龙要分辨五势九龙，分清走向，确定阴阳向背，论定吉凶宜忌，以选定具体地址。
察砂：在风水格局中，砂是指怀抱城市的群山。地理学以前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。风水中将砂喻为龙的环护山丘，龙的帐幕，龙的仆从。察砂要求主山脉的前后左右均有环护山，砂山的形态以端庄、秀丽为吉，即"砂要秀"。察砂实际是寻找能"聚气藏气"的地理环境。
观水：风水学认为：山不能无水，无水则气散，无水则地不能养万物。"未看山时先看水，有山无水休寻地"，"觅龙点穴，全赖水证。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以观其止"。观水要求水质清明味甘为吉，水浊味涩为凶。水形呈随龙（贵有分枝）、拱揖（贵在前）、绕城（贵有情）、腰带（贵有环湾）。观水实际是考察地上地下水源水流的形态和水质。
点穴：穴为龙脉止聚、砂山缠护、川溆萦回，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林之核点。穴的选择，关键在于"内气萌生，（穴暖而生万物），外气成型，（山川融解而成形象），内外相乘，风水自成"。点穴要求"穴要的"，就是要选中最佳位置。
长江以南为南龙，长江和黄河之间为中龙，黄河和鸭绿江之间为北龙。近海则嫩，龙嫩则具无限发展潜力。广东地处南海嫩龙，自本世纪初蓬勃发展，可说应顺天理，深圳更是地处少祖，九节山沿海而过，得尽天时地利......吉田永久墓园地处嫩龙少祖的深圳，所在山势蜒绵起伏千里，其地土地光润，草木茂盛，五气生和。从风水学中的觅龙，察砂，观水，点穴，取向来看，吉田墓园是前有照，后有靠，青龙，白虎左右护卫，中间湖池天成，占尽风水地脉之灵气，实为福泽祥瑞，延福子孙的龙穴宝地。
向引气，坐收气；在空的地方引气，在实的地方收气；在动的地方引气，在静的地方收气；在阳的地方引气，在阴的地方收气。
要准确量度一间房屋的座向，你要站在大门之外，并且离开建筑物五步之外的地方面对着大门口去测量坐向。有时我也会伸手到建筑的窗户外面度量方位，这一点非常有用，你很容易地发现室内和室外的测量出来的方位是不一样的。
这是因为现代建筑物是使用许多具有磁场干扰的的钢筋铁器来建造成的，这一点与古代的时候的泥土和木材建造的房屋的情况完全不同。不能在室内测量方位，因为指南针会受到室内墙体、电器等事物的干扰，得到的刻度是虚假的，量出来的坐向一定会出现差错。
现在你面向大门，使自己的身体站在与大门入口平行的位置，把罗盘端放在腰前，离身体约50毫米左右。移开身上的手表、珠宝和金属物品，尽可能使测量周围不要接近汽车或金属的装置，并通过观察水平仪倾斜状况来保持罗盘的水平。转动罗盘的圆形内盘使磁针指南，使磁针和南北的子午线重叠，面向建筑物的一方是“坐”，而自己所站的一方则是建筑物的“向”。一般定向工作要数次才可以完成，每次定向要根据不同点不同距离的反复测量，校验所测的度数是否为同一坐向。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。所以，一般地认为昌平区是风水最佳的区域，凤凰山陵园位于昌平西北，坐西北朝东南，居高临下，从卫星照片上看，陵园大门正是按照规划指向京城的中心--紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵，而公墓的风水，正如上面所述，不能不看位于昌平的凤凰山陵园。
阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。
所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之，一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造墓地风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界！
死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳二气交感，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。古人先师云：千里来龙唯八尺形穴乘生气，生气注尸骨，以萌佑后人。阴阳二气，呼出为风，升而为云，降落为雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结合体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。如汉代铜山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
问君寻龙莫失踪，三吉自有三吉峰。前去定作贪狼体，时时回顾大星宗。及至剥换了，却与前说事不同。盖缘干龙行千里，一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文，次第变入廉武里。破军尽变入辅弼，每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤瓜分，失落低平骏马奔。如此行来又数程，剥换变易又前行。前行直到藩垣里，四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。干龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同。干上剥换节节去，枝上落穴必顾宗。千龙一变少亦九，多者或至十二重。一星十二节始变，周而复始换头面。贪尖巨方小卧蚕，如此周围换尽贪。换食若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。禄存节数如贪巨，换了文廉又至武。博换若周即转星，辅星三四两起程。两星入手必平漫，辅星入首多曲形。此是变星变尽处，变尽垣城四外迎。凡观一星便观变，识得变星知近远，远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。虽然高耸却不同，还是尖峰高山面。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法，千里百里寻来龙。谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。几看变星先看断，断处多时星必变。如此断绝曲屈行，高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝，断绝复起是支星。却认变星辨贵巨，或是廉文武禄存。只以交星逆求程，识得变星节数法。不必论程穷脚力，只从变尽至弼星，岂愁不识得垣城。
人死后，灵魂何去何从？安葬哪里，千百年来，人们对于丧葬仍然是十分看重的。各民族、各地区都有自己的葬俗，这些葬俗都表达了民间对死者的态度，只有严格遵从有关葬俗礼仪才能够使死者的亡灵得到安息，连活着的人们心灵也不能安静平息下来，扦点福地，后世子孙受福，中国人尤为重视丧葬。故此对于穴地风水的选择便特别讲究。
穴有花假疑龙如何，看古人先师如何鉴定真假伪穴。
问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。高低既以朝为定，真穴自可高低计。只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生连案前，朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。到此令人心目乱，更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。花穴如何生在前，盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴，案外有脚辅茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。痴师误认此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少识，此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，后龙断妙朝又奇。如何使人不牢爱，只有一破徐皆非案山必然向里是，花穴无容有回势。朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。若登正穴试一看，呼吸四围无不至。又有花穴天人知。龙虎外抱左右飞，盖缘正穴多隐秘，或作权钳或乳垂。龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。不知止穴尚在内，几是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，请君以决狐疑。
北京八宝山的龙脉起源于哪里？
北京城的龙脉起自昆仑山，经过太行山跌荡到燕山山脉，再向东行几百里后，顿起气势磅礴、秀峰云集、端崇尊贵的天寿山。天寿山前为广阔的平原，龙脉来到这里潜入地下，而风水学认为潜龙入地代表龙脉脱尽煞气，可以成为最适合人居的地点，正好建造起中国的核心城市北京。在明代建造紫禁城时，以大风水模式代入城市模式为原理，在宫城北方垒筑了景山为靠，引出潜入地下的龙脉。这时的北京城，终于完成了对昆仑山尊贵生气的全程接引，再把五行八卦等完整的中国人文理念，以建筑形式重新体现，果然就成了千年政治文化中心，虽然几度战火，但仍如火里凤凰越来越显示出活力，在世界上的地位也日益重要。
大学里有风水专业吗
楼主，你好，大学里有风水专业课，我提供一份试卷你看看。
风水专业测试题
（总分100分）
1、什么是风水？为什么能对人造成影响？（5分）
“风水”一词最早于托名晋代郭璞（公元276--324）的《葬书》：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水之法“得水为上，藏风次之。”后来形成风水学。风水学也称堪舆术，相地术，是融自然环境学、社会环境学、文化环境学等多种学科为一体，追求人与自然和谐相处、万物一体、天人合一的至善境界，从而营造人类最佳生活环境、最好生活质量为目的的一门学问。由于风水学一诞生就与建筑和易学紧密联系。故又称建筑易学。
相传风水学的创始人是九天玄女，实际是人民群众在生产生活实践过程中的经验归纳，反映了人们对和谐美好的生活的向往。中国风水学萌芽于先秦，成型于两汉，发展于魏晋，成熟于唐宋。
为什么能对人造成影响？
从风水学应用范围看：风水学的运用范围大致在以下三个方面：第一、政府用于市政建设，包括城市选址、街道规划、宫殿人造景观等大型建筑设计、建设。如老北京、老西安的建设。第二、私人用于住宅建造，或称阳宅建造。第三、用于墓地的选址、座向选择等、或称阴宅建造。
风水学的目的是增强人民生活信心、提高人民生活质量、美化人民生活环境、提升人民幸福指数。风水学中虽然有一些现代科学还不能支持的、甚至荒诞的成分，但与那些危害社会安定的邪教巫术全然无关。
马克思主张人与自然和谐相处，风水学更明确主张活人要与自然和谐相处，死人也要与自然和谐相处。可以说，风水学中虽有迷信的东西，但主体不是落后文化，更不是反动文化，基本属于传统的和谐文化范畴。
照风水办事，自然能获得好的生活环境。
科学实验表明，不同的居住（经营）环境会产生不同的能量场，这些不同的能量场对居住者会产生明显的吉凶不同的影响。好的风水环境可以极大地提升人的综合运势：事业成功、生意兴隆、身体健康，等等；不好的风水则往往给人带来不幸。
从风水学的主要原则看：风水学规定了一些基本规则：第一、天人合一规则，第二、顺乘生气规则，第三、天圆地方居中为尊规则，第四、依山傍水前照后靠规则，第五、防灾减灾改造风水规则，第六、坐北朝南与因地制宜规则，
依照这些规则，我们就能有美好的生活环境。
今天，城市风水学已经融入我们日常生活中：老百姓婚丧嫁娶要用它，修房造屋要用它，开业庆典要用它。许多地方新建城市选址要进行地质勘探及一些风险评估，我们的许多城市雕塑要赋予其吉祥寓意，甚至我们召开奥运会也要选在8月8日8时8分，图个吉利。穷人要用它，富人也要用它。不仅中国人用它，比尔盖茨开分公司也要照风水方法选地址。有的人一提到风水就认为是迷信，这是一种无知。在剔除其糟粨之后，我们可以理直气壮地说：现代人讲究风水就是讲究生活质量，讲究风水就是讲究幸福指数，讲究风水就是追求美好未来，讲究风水就是造福子孙后代，讲究风水就是美化城市环境，讲究风水就是促进社会和谐。
2、论阴宅风水与阳宅风水对人的影响（5分）
阳宅：阳宅风水是命主所处的生活和工作环境，这里分为居家和办公。因为大部分人一生当中有三分之一的时间都是在家里，其中有有很大一部分是在床上休息，所以居家风水对健康尤为重要。好的居家风水，能够让身体健康、财运亨通、家庭幸福。而办公风水主要针对的是事业、财运。阴宅：只要有血缘关系的祖坟，都会对后代产生作用，无论是出生前过世的祖坟，还是出生后。每个祖坟都会产生作用，但有力量大小之分。如果某个祖坟的风水好，那么力度就大，就起主要作用。如果新埋的坟风水不好，对健在的人也会产生影响（坏的力度就被加大了，有血缘关系的都会受到影响）
阴宅决定命运、阳宅反映命运。阴宅占七分，阳宅三分。一个人命运怎么样，出生的时候八字就确定了。也就是说，如果你这个人已经确定为千万富翁，那么无论后天通过阴阳宅风水或者预测、改名等等，也只能在千万富翁的范围内浮动（一千万也叫千万富翁、九千万也叫千万富翁），但是没有办法达到亿万富翁的级别。但是通过阳宅风水、预测、改名等动作，能够从1千万，变成9千万，也是非常了不得。
改变阴宅风水，主要是能够让后代大富大贵，对应已经出生的人，只能有官催官，无官催富。意思就是如果你把祖坟迁到风水宝地上了，对于已经在当官的人，可以提升；对于没有当官的人，可以增加财富，但是不能把没有当官的人变成高级别的官员，只能是后代再出贵人（当官为贵，发财不叫什么，只有有权才叫有贵气）。
3、什么样的阳宅算得上是好风水？（5分）
《阳宅撮要》有说：前檐近则宜矮，前檐稍远则略高可也。住屋吉凶，全在此处至以外之厅，厅之天井为小明堂，前厅为第一重案也。以前厅之外，大门之内为中明堂，而大门乃第二重案也。以门前之场为大明堂，而朝山乃第三重案也。小堂宜团聚，中堂略阔而亦要方正，大堂宜阔大，亦忌疏野。在街市，虽然阳宅的山水自然小明堂己不复存在，或者根本不是龙真穴的，但楼房门户布局得合理，得年运，旺方开门，门外山水明堂之气也可收纳，照样催吉顺利。 街市也有龙穴砂水之称。《阳宅会心集》道：一层街衙为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山。《阳宅集成》亦云：万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至，还须滴水界真宗。 为什么穴的明堂有的大，有的很小。我知道穴大的作阳宅，穴小的只能作阴宅。 因为穴的表现方式不同，大体上由其毡唇大小来确定。山龙高，其结穴的毡唇叠叠而上，不会很大。明堂小，只宜结阴宅。龙来低，或龙来虽高，高来低结，前面明堂宽大平坦，其毡唇不能再叠起，只能铺展放大，所以穴前明堂大，可作阳宅。
4、什么样的阴宅算得上是好风水？（5分）
能藏风聚气，乘生气、避死气、福佑后人的阴宅就是是好风水。
经曰：气乘风则散，界水则止。谓生气随支龙滔滔而去，非水界则莫之能止。及其止也，必得城郭完密，前后左右环围，然后能藏风，而不致有荡散之患。经云：明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼。可不慎哉！ 古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。
5、风水调理通常有那些手法？举例说明。（10分）
风水有不同派别，玄空风水，八宅风水，杨公风水，各有不同，大同小异。
阳宅可用：开渠引水:或筑塘蓄水.对于缺水的穴位,以此法补救;背靠来龙主脉,左右有护砂,前有明堂.来龙贯气,护砂藏风,就成了大吉地.
修补住宅:如改变原住宅的大门的朝向,改变门窗的大小尺寸,改变住宅内部的格局,以符合八宅术、五宅术坐向的"风水理论"的要求,对于正对大道或大街的住宅,可采用建照壁的办法加以遮挡,照壁建在门外或门内.其用意一为挡风,二为避煞.
采用风水植物:园艺风水在整个风水学中只是其中的凤毛麟角,但却是利用简单的植物就能达到改变风水的作用,而且还能美化居家环境.而所谓的园艺风水简单来说就是将植物区分成金、木、水、火、土五大类,依据居家环境与个人的风水状况,栽植适当的植物.
利用化煞工具:风水学上认为,一些物件有化煞的作用,放在住宅里能改变不良风水带来的影响.常见的有屏风和影壁、咒符、镜子、龟、及其的的开运吉祥物如铜钱、元宝等.
阴宅风水：诸如迁坟，修理墓地、立碑，催气等。
还有企业风水调理，可改变门向，立貔貅，建雕塑等。
6、四柱为辛丑 戊戌 丙申 己亥的乾造之人，2010年时准备租一套写字楼办公，您认为应该选择什么朝向的写字楼？一楼门厅应该朝什么方向？选什么楼层比较合适？该楼层的大门应该朝什么方向？室内布置应该注意那些方面？为什么？（20分）
据河洛理数与该造生辰，2010年份，建议选择一或六楼为最佳，其次选择四楼或九楼，关于门的朝向以及室内布局，要以楼的实地坐向以及修建元运来定。
生肖牛在虎年的运程一般。从五行上来分析，虎为木，牛为土，有相克之意，可喜的是年干庚金为牛的贵人。本流年内西南、西北方对生肖牛不利，建议：在家中敬太岁虎，将会给生肖牛带来一年的平和，同时也可化解一些不利因素。 生肖牛的流年助运吉祥物有增财如意。作用：招财、纳福、助运、辟邪，提升事业运势。
7、中国的古代风水术传承至今，里面难免有很多错误之处，给后人的研究带来很多困惑，请您具体说明。（10分）
风水学形势派多附会
古人认为东、西、南、北四方各有一神，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。南方之神是朱雀，朱雀属火，所以城南必须有水，以水克火。北方之神是玄武，玄武属水，因而城北必须有山，以山压水。所以北京城南面有永定河，北面有燕山；紫禁城前有金水河，北面有景山。这些现在看来是无科学道理。在家居方面，认为洗碗盆和炉灶成一直线，则为水火不容，会影响夫妻感情和健康。认为各种水管，相当于人的血管和循环系统，一定要保持通畅，切忌堵塞，否则，就会出现高血压、心脏病，及一些循环系统方面的病变。这些说法都无科学依据，不宜宣传。有风水歌道：左房两间两个门，家中必定出罪人。左房门左头，有财往外流。右房门右头，男儿下下流。路对家前右，家主不高寿。竖路对着宅，家出短命人等，这些更是莫名其妙。有人认为门对尖角有煞气，可用风水镜化解，这也难说明科学道理。更有风水学家认为。原来外蒙未分出之前，中国版图像乌龟，发展太慢。现在像凤凰了，所以经济得以腾飞。这近于妖言。
风水学中理气派的理论多玄，有唯心主义倾向
风水理论说，“山环水抱必有气”，这“气”就看不见摸不着，靠心领神会。这“气”源于山水的聚合。如果说古代的气还有些道理，那今天就很少用得上了。到处挖山开矿，许多龙脉都被挖断了，泄气了。在中原地区，几千年来不断征战，杀伐，好的气场都被破坏了。南京龙盘虎踞，但是兵家必争之地，王气变成了杀气。在喀斯特地貌区，到处是溶洞、溶沟、天坑、竖井，很难蓄出现大气场。依此理论，这些地方就不能发展了？特别是风水葬书理论，枯骨如何通过葬地风水影响生者，这是现代科学难以解释的。难怪有人讽刺道：风水先生惯说空，指东指西说真龙，世上若有真龙地，何不寻来葬乃翁。有人以“一命二运三风水，四积阴德五读书”来回答这种指责。认为人的一生中，起关键作用的是天命，其次是大运，风水不能对人的一生起主导作用。所以风水师的后代没有登真龙宝座的人也正常，这种解释也难令人信服。
8、现代风水观与古代风水观有哪些区别？（10分）
现代风水观与古代风水观有有联系也有区别。
古代风水观讲究一些基本规则：第一、天人合一规则，第二、顺乘生气规则，第三、天圆地方居中为尊规则，第四、依山傍水 前照后靠规则，第五、防灾减灾改造风水规则，第六、坐北朝南与因地制宜规则。现在这些规则也有用。但具体内涵有不同。比如天圆地方居中为尊规则现在就不一定了。
古代的风水学只能用在古代，古代人的生活习惯、生活条件会、社会制度与现代人的完全不一样了。而且自然气候，自然环境、社会制度、人情礼仪、思想观念（家族观念）、生活条件、交通条件，都与现在有着很大的变化和悬殊。
科技的发达和宇宙场的变化，使现在人改变了思想世界观和生活规律。我们都知道，“天”有宇宙场，“地”有地磁场，“人”有生物场。古代人对自然环境根本是没有办法改变的，只有听天由命。封建时代人们依靠土地吃饭，所以自然条件对生存很重要，靠天收靠地吃。总之，自然条件变了，人也会跟着变，人的思想和生活习惯变了，风水规则也要变。
古代风水学上还有一句关键的话是，“随机应变，因人而已，因地制宜，审时度势”，就是说，要随着时代的变化，随着环境的变化，随着社会制度的变化，风水法则也要跟着变化。“法”是死的，“人”是活的，地球是运转的，自然界没有一个物质是静止不变的，适者才能生存。所以说，无论这个风水师是世家还是传人，还是谁的多少代嫡孙，如果不知道与时俱进，不知道去繁留简，只照葫芦画瓢，故弄玄虚，那就令人怀疑其真实水平了。
再来说说阳宅风水存在的偏差，古代的阳宅一般都依山傍水为好风水，古代的风水布局我不去评论了，在当时时代和环境是无可置疑的。看看现代人写的书只是把小房子变成了大房子，所有的吉凶禁忌还是换汤不换药的古法子。那时没有现在的公路汽车，没有高速公路，宇宙空间也没有卫星，信息网络，飞机。家庭里也没有电灯电气化，以前的房屋建筑材料也与现在的不一样，门窗也没有现在的门窗大封闭的好，房屋里面几乎是从盖好后就见不到眼光，厚厚的墙壁和泥土地随着季节的变化，干了湿，湿了干，对人身体的影响特别严重，所以家居风水首先要讲究空气的流通和彩光。古代说的厅堂就是现在所谓的客厅，古代的厨房和厕所都不是在屋里的，一般晚上都用夜壶和马桶，都是放在屋子的掩蔽处，以免客人看到显得不雅观，现代的居住条件与古代的大不相同了，避开了低矮潮湿，排除了通风和彩光的不足，也解决了自然灾害的侵袭。对于古代风水禁忌用在现代化建筑群中是，否合适，是否牵强附会，读者就可以判断了。读者不能只看现在家居风水的字样和名字写的神乎就以为那些禁忌就是对的，就是合理的，有一部分是可以采用，而一些是危言耸听。
9、中国风水学有哪些派别之分？这些派别之间异同在哪些方面？（10分）
一般情况，可将风水流派分成形势派和理气派两大类。在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论：
（一）七星派
（二）峦头派： （1） 形势派（2）形象派 （3）形法派
（三 理气派：
（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派（10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派
无论那一派，共同点都要以阴阳五行为基本理论。但在具体操作手法上各有不同，所以同一样事物在不同派别断来结果可能大不相同。
10、为什么玄空风水用卦只重一卦？具体指那一卦？(10分)
《沈氏玄空学》中有：“玄空用法只重一卦”之说。《宝照经》云：“天机妙诀本不同，八卦只有一卦通。”玄空用法取八卦以配九宫，其运用只重一卦；此一卦即天心正运入中之某字，亦即本运旺星到向之一卦。
11、收山出煞是指什么？具体如何实施？(10分)
收山出煞重点是：在定局立向时，要把本元的旺气，卦爻的旺气收来为己用。放走一去的退败之气。使你所立的局向，达到合运合卦，才是真正的收山出煞。是布局让山盘旺星和向盘衰星飞到高处，让向盘旺星和山盘衰星飞到低处。
其实玄空学到实用的时候还是理气结合峦头为用，通过峦头去设置正神零神，达到收山出煞的效果，从而将四种局形盘活。
玄空坐山立向之法则，旨在求得到易理上旺山旺向和地理环境相配，且山水优美。也就是说，坐山立向必须具备三个基本的条件，一是峦头山水优美有情。二是或旺山旺向，或三盘卦，或全局合十，且符合城门诀法则。三是峦头与理气相符。玄空学上判断峦头与理气是否相符的重要法则是收山出煞理论。
收山出煞的理论依据是《青襄奥语》中“山里龙神不下水,水里龙神不上山”。她说的既是地理环境，也是易理。山管人丁，水管财。生星之丁星方见山旺丁，生旺之财星方见水旺财。收山出煞理论现简述如下：
旺、生气之山星方宜见山，不宜见水，谓之收山；
退死煞之山星方宜见水，不宜见山，谓之出煞；
旺、生气之向星方宜见水，不宜见山，谓之收水；
退死煞之向星方宜见山，不宜见水，谓之出煞；
旺、生气之山星与旺、生气之向星之宫，宜平地，忌见山见水，谓之出煞；
旺、生气之山星与退死煞之向星之宫，宜山忌水，谓之收山出煞；
退死煞之山星与旺、生气之向星之宫，宜水忌山，谓之收水出煞；
退死煞之山星与退死煞之向星之宫，宜平地，忌见山见水，谓之出煞。
( A )卷
课程名称： 建筑风水
适用班级： 本科班 考试日期： 2013年12月17日
题号一二三四五六七八九十总分题分219202030 100得分
考生注意事项：1、本试卷共四页，请查看试卷中是否有缺页或破损。如有立即举手报告以便更换。
2、考生在答题纸上答题，试卷上答题无效！考试结束后，不得将试卷、答题纸和草稿纸带出考场。
一、 名词解释(每题3分，共21 分)
1、名堂开阔。
2、后有靠山。
3、青龙。
4、白虎。
5、真山、虚山。
6、实水、虚水。
江西xx学院2013～2014学年第一学期期末考查试卷
学号：
7、九星。
二、 作图(每题3分，共9分)
1、画出五行相生相克示意图。
2、画出洛书九宫图。
3、画出八卦的图形。
三、 简答题(每题5分，共20分)
1、写出几种旺财吉祥物。
2、写出几种旺桃花吉祥物。
3、八卦与六亲的关系。
4、买房的五条原则。
四、 论述题(每题10分，共20分)
1、写出十天干、十二地支和八卦，并且写出各自属性及阴阳。
学号：
2、写出勘察房屋吉凶的主要标准。
五、 综合题(每题15分，共30分)
1、分析哪些属相与自己相合、相冲、相害。
2、写出自家房屋风水特点。
希望能够帮到你。
庞振坤的人物故事
庞振坤性格秉性耿直、愤世嫉俗，常以嘲弄官宦、鞭挞豪强为乐事。因其才智过人，颇有心计，官府拿他也无可奈何。也因此庞振坤留下了许多儿熟能详的智慧故事。 邓州知州汤似慈爱财如命，巧取豪夺。这年，他准备利用过50岁生日之机再捞一把。地方豪绅闻讯，为讨知州大人的欢心，便向百姓强行摊派，闹得乌烟瘴气，民怨鼎沸。庞振坤见此情景，怒不可遏，撰书一联作为寿礼送上。联云：
似者，像也，像虎像猊像豺狼，不像州主；
慈者，爱也，爱金爱银爱钱财，不爱黎民。
联句俗如白话，利似刀锋，加上横批，将贪官名姓嵌入。汤似慈差点气死，决计报此当众羞辱之仇。
一日，汤似慈闻听庞振坤手持写有“我是天子”的灯笼四出游逛，便以“欺君罔上”之罪，派衙役将他押上大堂。谁知，庞振坤不仅不认罪，还斥汤似慈有眼无珠。
汤似慈凑近一瞧，原来“我是天子”四个大字下面，还有“一小民”三个蝇头小字。“我是天子一小民”，所言极是，何罪之有？汤似慈责问为何七个字大小不一，庞振坤理直气壮地答道：“回大人，‘小民’怎敢与‘天子’一般大小呢？你只见‘天子’，不见‘小民’，怎能怪我？”汤似慈哑口无言。 石桥镇正西十二里有一条明净的小河叫泗水河，河东岸是一道蜿蜒起伏的黄土冈，远远望去，像一条巨龙俯卧在河边。人们说，这一带地脉好，有灵气，远近闻名的龙窝村恰好就在冈下，依坡临水，风景秀丽，相传这里曾经化育了一位未曾出事的真龙天子。
清朝末年，龙窝村有一家的当家人亡故了，因为家里穷，就在土冈上随便找了一块近河的地方将亡人埋葬了。谁知穷人却有造化，新坟不偏不倚，正好埋在了龙穴上，家人当然不知道。奇怪的是，新坟隆起后，这一家的黑狗天天往坟地跑，趴在坟头上一动不动。家里人也没有在意，然而，这件事却引起了朝廷的极度恐慌。
古人迷信，认为重大事件出现前上天会预示一些征兆，特别是皇帝，更害怕有人篡夺王位，所以历朝历代朝廷上都设有星官，专伺观测天象，以防不测。清廷也不例外，他们专设钦天监，网络一批星象高手，天天观测天象。这天晚上，星官们惊奇的发现，西南方向似乎有微弱的亮光，但有一块黑云彩遮挡，观察不清，一时推究不出具体位置。他们连续观察了好几个晚上，都只如此，只是觉得亮光越来越强，渐渐泛红。他们断定这是真龙即将出世的异象。朝中顿时慌乱起来，皇上也异常震惊，当即敕令西南各省严加排查。
过了一段时间，这一家终于发现黑狗的行踪。他们觉得一只狗天天趴在坟头上，未免有些晦气，就吧狗拴在家里。谁知吃晚饭的时候，黑狗挣断了绳索，飞也似地跑到坟地，又趴在了坟头上。家人一气之下，就把黑狗打死了。
这天晚上，北京城的星官们照例早早登上观星台，往西南方向察看。奇怪，那片黑云彩没有了！他们睁大眼睛观察着，仔细地推究着，最后确定，红光就在河南南阳一带，而且这块龙地一定在一处临河的高地上。于是朝廷立即下旨，命南阳知府先派人勘查，一个月内查出可疑地点上报朝廷。南阳知府不敢怠慢，当即责令各州县组织风水师奔赴各地观察，一时间，南阳境内沸沸扬扬，人心惶惶。
这一天，一班人马由石桥镇向西行进。过了菜官屯，便望见前面几里处横着一道黄土冈，高高低低绵延数里，宛如一条卧龙；冈上绿树葱茏，远远望去，云蒸霞蔚之气象。一行人加快脚步，直奔冈上。他们登上平缓的黄土冈，往下一看，半坡上有个清幽的小村庄，冈下泗水南流，鸥鹭翔集。风水师们惊讶地议论道：“果然是风水宝地，隐藏着真龙气脉！”他们由北向南仔细勘察，不放过一处可疑地点。将到冈南端时，一座新坟引起了他们的注意：坟头不大，看样子隆起有一两个月，上面刚长出一些稀疏的青草，引魂幡上的纸条还依稀待放；新坟埋在西坡一处缓缓隆起并伸向河边的高地上，距离泗水河五六丈远，河水流到这里恰好绕了个弯，似一条玉带环绕在墓地前端。风水师们异口同声地认定，这座新坟的确埋在了龙穴之上……
不久，朝廷派人来到了南阳。他们仔细勘察了这一带的山川形势和坟墓的方位，最终确认，在京城望见的异象正是这里放射的紫气华光。他们立即决定掘坟毁穴，坏其龙脉。据说，新坟挖开后，确实令人惊诧：除头部外，整个尸体已被金色的鳞甲包裹，周围还躺着许多泥人泥马，有的已经站起；从棺椁前端开始，一道暗红色的筋脉向河边延伸，再有几尺就能与河水相接。风水师说，百日以后尸体从头到脚就会被金鳞全部包裹，棺椁中的泥人泥马就会全部站起，暗红色的筋脉将与河水相通，坟头上那朵花骨朵也将破包绽放，到那时，这一家就会有真龙出世，再去毁坟断脉也就徒劳无功了……
墓穴被毁，龙脉挖断，这个偏僻的小村庄从此就出了名，渐渐地，人们便把这个小村叫做“龙窝”，而且与之有关的故事也不断演绎，越传越奇——
因为将有真龙天子出世，所以一班重要人物也就应运而生：
龙窝村西北数里有娘娘降生，因真龙胎死穴中，娘娘也不幸夭折，人们便在娘娘出生地修了一座娘娘庙，每月初一、十五及逢年过节都会有人去烧香祭拜。上世纪五十年代娘娘庙没入茫茫的钟冈庙水库之中。
邓州出了个庞振坤，才高八斗，足智多谋，南阳人无人不晓，石桥人对庞振坤的故事更是耳熟能详。人们都说，他应该是大军师，可惜龙脉被毁，庞振坤沦为歪才，专事捉弄邻亲，搞恶作剧，当然也捉弄和惩治过豪绅和赃官。据说阎王爷曾先后派小鬼和判官去捉拿他，结果尖屁股小鬼被骗坐在放有椿树胶的石臼里，挨了一顿臭打，屁股上粘着石臼连滚带爬逃回阴曹地府；白面判官则替他拉磨，被庞振坤用鞭子抽得挣断套绳、戴着驴夹脖跑到阎王爷面前哭诉。最后阎王爷御驾亲征，因贪占便宜稀里糊涂同庞振坤互换了衣服和坐骑，被万里哼（大白猪）驮着钻进茅厕拱大粪，而庞振坤却跨上阎王爷的千里马大摇大摆闯进阎王殿，坐在阎王的宝座上发号施令。当阎王爷灰头土脸狼狈不堪地溜回阎王殿时，却被当作庞振坤而挨了一顿痛打，等到这群牛鬼蛇神转过神时，庞振坤早已跑得无影无踪……
龙窝北面二里多地有个夏庄，出了个胖大魁梧的小伙子，外号叫李三胖子，武功精湛，力大无穷，征讨保驾非此人莫属，但因生不逢时，空有一身好功夫，只能在家赶车种田。据说他与人赌气，曾把三个磙对头悬在井口上；他能轻松地摘下钟冈庙内一口近百斤重的大铁钟，把捣蛋的小和尚罩在钟下。有一次，他赶着装满货物的牛车从人家地头经过，由于路太窄，一个车轮轧在麦田里，田主不让他经过，他问：“人可以走吗？”，人家说：“人可以走”。于是他双手踮起轧在麦田里的车轮，面不改色，气不发喘地走过了这块麦田，田主和旁观者都惊得目瞪口呆。
……
话归前言。掘坟墓、断龙脉的闹剧结束了，然而大清国并没有因此而江山永固，相反，就在闹剧收场后不久，孙中山领导的辛亥革命，便把爱新觉罗氏的最后一个皇帝请出了紫禁城，延续了二百六十八年得大清王朝寿终正寝，绵延两千多年的封建帝制也在中国历史上永远地消失了。
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