祖坟旁边埋了新坟，离的很近，挡了我们家的风水怎么办？——风水在葬新坟上只对顶、冲、压、煞有讲究，其余就是在过去土地不紧张的情况下，也不是很讲究，更何况现在土地紧张的年代，就更不可能做到讲究太多。所谓“顶”，就是在老坟下葬新坟，两坟罗盘用事同山、同向、同分金，两坟中心视线在一条直线上，为“顶”上，解的办法是：换字，即虽在下，罗盘用事不同山、不同向、不同分金。所谓“冲”，就是两山相对，两山较近，葬坟相望相对、对朝，为冲。解决的办法就是两坟不相对、对朝。所谓“压”与“顶”正好相反，新葬坟在旧坟上，就是在老坟上葬坟，两坟罗盘用事同山、同向、同分金，两坟中心视线在一条直线上，为“压”下，解的办法是：换字，即虽在上，罗盘用事不同山、不同向、不同分金。所谓“煞”，是指坟墓埋葬视线正对别人房屋中线，解决的办法是：最好不对房屋，实在无法，也应不对房屋中线。你所描述的情况是在侧面，与上面所述四种情况不符，风水上应无禁忌。在两侧，只要新坟堆不侵占旧坟堆，风水上并不认为这种情况有何背理，民俗习惯都有并排整齐排列，共用雨水流水坑的。关于坟墓的顶、压、冲、煞，其实质是由古代社会交往的某些礼节禁忌演变而来，风水老先生的最终合理解释是出于对现在活着的人和去世的人的敬重、尊敬而设置的一些禁忌，与风水危害的内容无关。
风水问题 关于迁坟
胡扯！你听谁胡扯的？..一地一风水。占了能不动就不动。谁告诉你别人把坟埋你家祖坟前就裆住了了就破了风水还会殃及后人的？简直胡说八道不懂乱说！可能别人是看到你家坟地风水好想占位自有所以危言耸听想让你们迁坟后他好使用，简直没道德...告诉你风水没那么容易破，他想横着埋就让他埋，最后遭殃的是他家不是你们。建议你以后多找点风水上的资料看看。你这样对风水上一点皮毛都不了解的人迟早被人坑害了还给别人道谢。。。还有你说你家很多事不顺利，阴宅阳宅各占一半，最好找个人“远一点的风水先生”把房子和祖坟都看看，最后看不顺利到底是出在哪里。。现在我保证的告诉你。你说的情况根本就不可能出现和发生。、
祖坟风水不好对后代会有什么影响
祖坟风水不好的话会有哪些现象
1、坟墓出现被穿、啃噬
坟墓受到自然影响，出现残缺破陷或遭蛇鼠等动物穿墓、啃噬，表示子孙出人不贤、好争好斗，而有仇杀、牢狱之灾。
2、坟墓长期被水浸泡棺材
表示子孙后代容易患上风寒骨痛，出现溺水等情况，另外还可能是嗜酒者。
3、墓地常年照不到阳光
造成坟墓太过阴暗，表示子孙厚底啊容易生病，而且不间歇。
4、墓地上方常被人践踏
形成了成走廊，表示子孙后代出社会后会经常被欺负、被人鄙视，在事业上成就不高。
5、墓地旁边有高大树木
覆盖整个坟地者，表示子孙后代可能有长期病痛者。
6、祖坟被盗且尸骨外露
被动物啃噬移动，表示子孙后代容易发生血光之灾，有飞来横祸的可能。
7、坟墓上头插入木棍等东西
好似箭穿墓一样，表示子孙后代身上容易发生血光、凶祸。
8、坟墓上有砖石或其它废弃物压在上面
表示子孙后代有中风的可能或有凶祸。
9、墓地正前方有高大的建筑物或者墓地
对子孙运势不利，造成不顺或有官讼是非。
10、先人未好好安葬
可能因为战乱、贫穷，将先辈随意埋葬，没碑没坟，表示子孙漂泊不定、一生运程不顺、多劳苦贫困、事业无成。
11、坟墓前方凹陷、崩落
让坟墓有受刑或摇摇欲坠，表示子孙身上会血光灾祸，或手术或车祸或失足或坠楼。
12、清理墓地树木
如果清理的树木比墓地主人还大，而且从根据切除的，表示主人家会的疾病。如果是切除小枝桠等无关紧要。
13、整个坟墓用水泥密封
表示父子分居，儿子分居或死亡。
14、墓地凹陷
表示家人容易受伤。墓碑破裂有损坏，表示主人家可能有车祸等血光之灾，或者会损财。
15、坟墓内排水口太大
表示后人不聚财或有膀胱之症。坟墓排水孔被塞，表示犯有耳病、目疾、妇女阴症。
16、坟墓旁有大树
容易出现树根穿过棺缠尸，这种现象容易使得子孙有病痛，沾染官非，多有不顺，当然还要跟据树的品种而定有吉有凶。
17、坟墓四周堆放了杂物
坟墓的前方、后面、左右两边都不适合堆放水泥、砖块、模板、棺材板等废弃物。主子孙有肠胃病、腹胀或结石眼疾之症。
18、坟墓其它坟被埋
在坟墓上面设置了新坟，表示旧坟子孙工作生活一事无成，地位卑贱。处于上方的新坟子孙，家运不顺、灾疾不断。
19、墓地四周都是围墙
没有留门给人出入的地方，表示主人家的子孙有官讼或牢狱之祸。
20、坟墓附近种花草开放艳丽
表示子孙后代风流，容易犯桃花，闹桃花劫。盘点祖坟风水不好的现象都有哪些
21、坟墓的泥巴是火山灰或黑土
表示子孙后代身体状况欠佳，有轻微残障之人。
22、坟墓附近的树木比墓碑高一倍以上
表示子孙后代容易患病，出现灾祸。且子孙懒于到墓地清扫、祭拜。（远方树木无妨）。
23、坟墓上方有高压电通过
表示子孙后代思想不稳定，事业上多出现衰败，金钱会慢慢减少。
24、坟墓正前方有铁制的门、锁
坟墓前方有门柱、铁门、铁锁为不吉，表示子孙个性怪异孤辟，社会适应不良之应。
25、坟墓被周围的石块掩埋
坟墓被旁边的泥巴、石头等自然物体掩埋，表示孙后代会出现患重病，严重者还可能出现绝后的情况。
26、坟墓处于低位，被积水困
如果自己祖坟地势低，其他坟墓地势高，下雨天造成雨水淹没，表示坟墓的子孙后代会体弱多病或者父母不全。
27、坟墓建在山顶上
表示子孙后代多出现败家损财，父亲过早去世或过继他人为养子。
28、同一基石上有二个墓碑（夫妻或其它人）
表示家庭会出现二个主人，且容易出现轻微残障的子孙。
29、坟墓建于室内或石室中
表示主人子孙身体虚弱，易过继他人为养子，家中易有不为人知之秘密发生
对子孙后代的吉凶影响化解
一、 多角证穴法证穴，
就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的。我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势，乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。
（一）朝山证穴当你确定穴位的位置时，站在确定的地方：
（1）看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；
（2）取近案为准
（3）案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋、"外洋千重，不如近一案"。
（二）明堂证穴法对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂皇不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦湎弃置。小明堂：于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误扦则为凶穴。中明堂：在龙虎里，立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂："在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。
对祖坟不好现象的化解办法
1、疏通排水孔，查内、外有无堵住挡住，或重新整理造葬、或做简单排水管。
2、当初安葬时，即须用石灰50包溷土，置入棺木上方即左、右两侧，保护棺木，否则似此，不到两年即须用刀除肉及捡骨，加上损财、意外之灾、血光之灾，皆得不偿失，小细节，此普通常识皆须知道。
3、先用溼毛巾，将墓碑擦拭乾净或补漆、补字，而此坟必有煞气伤到，宜请教明师化解、迁葬、或原地造葬，看情形而定，并相宅何房出事，住宅有煞。
4、请明师查看，何处有煞气，查坟内、外四周，并看该人之住宅化煞。
5、请土水师造作，将坟墓后方、左、右两侧，用砖块砌高，原因乃：左、右主媳妇，后方主贵人、熟识知己、亲友；左右无卫，后无靠，助力全无反凶。
6、请土水师整修地砖，不再凹凸不平，下面可辅钢筋、水泥，使更牢固，再铺大理石或瓷砖，一劳永逸，事实上刚开始造作时，即须如此，以求永久。
7、当初造作时，土水师即应以铅线，顺着墓身砖块放置，工资稍贵，功夫却到家，如此即不会产生断裂之情；事后弥补，只能灌入水泥，若又逢地震或下雨水流拉引，慎防再裂开。
8、择日，请土水师移动金炉，炉口朝侧面或外面。
9、坟墓后面有大树遮住太阳，或后面、上面杂草丛生。将后面大树砍掉，清除坟上及四周杂草，一般平常约3个月及下雨后一个月，清除一次。使能阴阳交姤，坟内接受太阳之阳气，地气易上升无阻。
10、墓碑正前方（坐墓桌上看），有别人坟墓或树木、或建筑物挡住。请明师另外择地迁葬，或把树木购买砍伐。此乃阻气阻财所致
11、祖坟四周，经常有吵杂声。先安无形化煞符，然后尽速请老师另觅龙穴迁葬。
12、坟墓造葬时，金斗或棺木，与墓碑不是同一个方向、卦爻，而且金斗或棺木，没有顺着地气光束立向。立刻重新安葬、立向。若棺木、金斗，有顺着地气金光光束，直线立向，择墓碑稍偏无碍。
13、祖坟地理，山明水秀，环抱有情，立向亦合元运，但葬后一直均未催发。请教真正地理明师或请神明、仙佛，重新点地、立向造葬，催发立见。
阴宅风水,祖父与父亲哪处坟对我影响力大？我家两处坟，父亲的坟是新占的。
都有影响。但隔代的影响没有你父亲的影响大，新坟要半年后才能开始感应。
如何选择坟地
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.
明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.
概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。
清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。
关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。
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