潮州市风水宝地:
潮汕局水口关结有三品风水宝地《樓船出海》
此潮州风水宝地位于李嘉诚、李光耀家乡，为顶级大富大贵阴宅龙穴宝地。
来龙气势昂昂且有文笔，层层开帐，高低起伏。
风水秘诀：“无论是龙还是蛇，行动时，身体必然摆动，有高低起伏的是龙，只有左右摆的是蛇。”
韩江风水大地一品《黄龙抱珠》：顶峰山势巍峨高，秀拨独尊火星结，龙楼凤阁冲云霄，玉池身贵将相才。
潮安县赤凤镇凤凰山《飞凤饮泉》坐子向午，凤凰溪与韩江汇合处，凤凰展翅过峡，巽辛峰耸立可出美女夫人，三元不败地局。
梅州市风水宝地:
“阴那山”《飞龙观天下》上品风水局：“石锁在东门在西，水流铜关石艮开，更有乾峰应曜起，三元不败是朝向，面朝三河一品贵，阴阴沉沉在那山”此地在阴那山第三节龙处，坐西向卯兼辛乙，辛酉分金，遁卦。坐度为二六五度半至二七四度半。令星会合坐山，双星会坐，艮方为生气，巽方可用城门诀，在穴右午，丁方有双重秀峰，有护身小溪，主一六会合，左后乾方有高大榜山应峰，过龙谓九紫龙重重配一白水也，科甲应贵于九运与一运，穴后枕三台，前有日月案，案外有九重石锁铜关三重日月捍门，龙带天池过脉，脱煞甚清，有天乙太乙护龙，穴场两侧陕耳峰带一品之侍卫，极贵之地，八运地花巳开，有缘福主积五代阴德者可得之。
梅州东面莲花山山脉-梅州市丰顺县砂田镇，结有一品风水宝地《铜鼓报喜》：“铜鼓声声报春晓，凤凰山上鸟归巢，韩江水边七星案，玉带水环腰最聚财，脚踏五桥天地开”
丰顺县龙岗镇南坑面向梅江结有两穴，《仙人仰掌》一品镇国公宝地，坐乾向巽，收韩江水为罗带，穴顶有天池水过脉。
《仙人垂掌》一品镇国夫人宝地，堂前万山献瑞，收梅韩两江之水，乃风水上一品之地。
北汇福建的订江、东汇谭河、西汇梅江，三江汇合为韩江，三河镇石锁铜关四重水口关，上游结有一风水大地穴《三星拱照》可至二品。
饶平县新塘镇汤溪水库结有三品风水宝地：《上水金鱼》
四品风水宝地《群蛇聚会》
四品风水宝地《海螺赏月》
四品风水宝地《出水莲花》
揭阳市风水宝地:
葵潭镇 水口关结有，二品风水宝地《上水金龙》
惠州市风水宝：
地西湖马安岭结《日出西湖》此穴在众多广东风水宝地之中算是上一品级别的风水龙穴：
坐丁向癸，龙气甚旺，入首大跌断，起数节金星，开钳口结穴，穴前左右蝉翼分明，前有吐唇，临低处回聚，其龙順势翻展成逆局，逆东江五关局內之水，穴前江水迢迢而来，使近身一掬白虎横砂挡水作案，青龙似眠弯弯扦入水中，为逆水笔。内关砂外又连起三台星曜，尽在水中，以挡东江急湧之水，又为石曜日月狮象，更显局內之贵。
“水边花发水中红”
八运地花开，应九运，丁山癸向兼午子分针，丙午分金，鼎卦，坐190度半至199度半。
此局八运令星会合坐山，向首为生气，乾方有聚水合城门诀，正神正位装，拨水入零堂，三叉者，当元财丁大发，并出文人，忠厚可贤能。向首皮紫为生气，案台有水是文笔最吉。
福主须有一定的社会地位，一官半职，或明门望族方可受得起。
惠州市罗浮山山脉《将军点兵》三品广东风水宝地
河源市风水宝地：
东源县蓝田结有，三品风水宝地《金鱼戏水》、《金龟出水》。
河源龙川县野猪嶂太祖山-山池主结，面向枫树坝水库，坐子向午《白虎跳涧》八运地花开，可出三品侍郎。
白盘珠水库结有《猛虎跳墙》、《五子登科》等风水宝地。
龙川县义都镇--大帽山祖山-岭南十大名局之一
八运当运穴位，亥山已向《石狗吊天揪》石穴，出一品之贵，穴场五色真土，明堂下有石墨池水，终年不干涸，石笔，石纸，石砚文房四宝皆齐，前有通天笔和笔架，龙虎砂外曜气逼人，龙从亥方入，经三次大跌断后突起主星，石骨行龙，贵无比，状元正格一品之地。
汕尾市风水宝地：
莲花山花山山脉-海丰县二品风水宝地《观音座宝莲》后靠连花山，内堂观音合掌，外堂局气吞天下，发如雷，左有黄羌镇的石狗帐为天乙，右有园潭镇的水底山为太乙，气势如虹。
粤北风水宝地
粤北部城市--清远市、韶关市
韶关风水宝地：
北江---仁化城口镇的黄洞嶂结《渔翁撒网》坐乾向巽，八运令星到山到向，最当旺，來龙大开金水嶂，个字中抽出脉，前有三台案，过峡有天乙，太乙护龙，八运葬之可收前方锦江旺水，富贵旺丁财。
韶关十里亭结《过江南蛇》三品地，六十年开一次生龙口，浈江北山。
广东风水名地之青云山脉--翁源县风水宝地、连平县风水宝地、从化市风水宝地
长青山太祖山--三华，六里结六品《狮子望楼台》
回龙镇结七品《寒牛出栏》
沙田和天堂结七品《落地梅花》和五品《凤凰出林》
遥田镇结七品《美女照镜》
迳头结六品《观音坐莲》
象湖结六品《狮子饮水》
兰李圩结坐乾向巽五品《嫦娥出殿》
广东风水大地之亚婆髻太祖山脉--观音山结二品武将，大将守边关，《将军穴出阵》
清远市风水宝地：
佛冈县连江口镇《飞凤朝阳》出三品师爷。
飞来峡西南至江口结《南蛇过江》三品州府之贵
英德风水宝地：
下呔镇的阿公山结《将军佩印》二品风水宝地之贵。
英德雪山嶂太上祖山来龙-八个太祖山在始兴县境內，东南司前镇饭池嶂，罗坝镇天平架，以大马头太祖为中心，东面天平架和乌梅山，西南隘子镇七星墩，北面深渡水瑶族乡的石人峰和大坳顶，和笑天龙形，太平镇大坳顶，八个祖山连在一起又成一局，有八大天马回位，镇守天门地户，此局结天皇禁穴。
粤中风水宝地
粤中部城市--云浮市、肇庆市、江门市、佛山市、广州市、东莞市
东莞风水宝地：
虎门风水宝地---虎上生曜，《日月曜虎》龙上生星。
《龙上华表》这是奇中之奇格。有双虎和双龙镇扼。
樟木头电光水库，风水大地《贵富双全》四品风水宝地
本山是坐庚向甲，双星到向，左子水、癸水、丑水，右巽三分水、辰水、乙水、甲水聚于堂前，
明堂前方土星一字案状元笔，青龙白虎环抱有情。
甲向乙水，可催官、人财兴旺，多名利，甲东方之阳木。本东方阴阳相配，又合天地定位.
乙东方之阴木，甲纳于乾，乙纳于庚，乙水朝来可催官状元宰相，扬名利显多富贵，招得皇姑满心欢。
辰、癸二水到堂，得贪狼水有巽水三分为后天合十，子水来，发丁发财发富贵。
佛山风水宝地九江
西樵镇《金牛献瑞》坐乾向巽。八运令星到山到向，最当旺，午方城门诀，水中直立华表，上水金鱼，石关，石门，天地锁，九龙会滩。此穴可收九江之水为罗带，九曲怀抱，堂前一拦腰牛角案甚美，弯环有情，案外有石案。贵无比，奇山秀水尽收眼底，天地间，不求地之大小，只求地之完美。
花都风水宝地：九连山主结-九脑芙蓉嶂《九龙戏珠》
洪秀全祖山附近《鱼跃龙门》陈济堂母亲葬在三节龙上。
肇庆市风水宝地：西江--封开县江口镇西二里虾岭，坐未向丑逆水局，《上水金虾》三品风水宝地
九曲三十八湾之大势，前有逆水到堂，白虎砂挡水为案，案外有九重案，案外又有五重朝拜，罗城紧密，美女粉黛三千，青龙环抱有情，后有三台主星，可出三公之地。
大稠顶祖山--怀集县洽水镇--新岗林场结《獅子望楼台》可出三品之贵。
中洲三坑水库《犀牛望月》二品风水宝地
罗壳山太祖山 怀集盆地在东伉镇和北市镇--赤坑《飞凤落田》三品地风水宝地
七星岩顶太祖山与广西长冲顶---封开县诗洞镇《八马阵城》为一品之风水宝地。
郁南县《蟒蛇出大江》四品风水宝地
鸳江贺江到西江，大旗龙窝顿水口
华表石下贴脚案，后靠捶鼓宏力大
蟒蛇出洞下大江，穴点七寸有神灵
得此福地万人仰，庇荫后人成大器。
文艺影视成龙之材
《麒麟吐火》
天下第一石，萌生天下第一穴
环腰河水向西流，千层贵人来相助
来龙象型气势雄，青龙白虎财帛峰
点中其穴出人才，点偏其穴出庸材。
风水中为上一品大地。
广东风水宝地之九连山脉1.油溪至马坑关《金马上朝》出二品之贵，风吹蝴蝶连平县利源。
2.桂峰山祖山龙门县与从化間，山顶有天池水荫龙脉，池边有石足印，手印和北斗七星图，以天堂山为少祖结《七仙下凡》前有品字三台案，內有石门天关、地锁，华盖顶起三珠，龙身带剑，龙真穴的，
"七步真仙剑"煞师地。
云浮风水宝地、阳江风水宝地：
大云雾太祖山于云浮市云安县石城和富林镇
阳春春湾至陂面西风坑结岭南十大名地之一，《单炉覆火》此局廉贞起祖，离龙过脉，火星结穴，绝世罕有，龙身第三节入首处带天池水荫龙过脉，过峡有天乙，太乙扶龙，前有逆水九曲水深谭绕到堂，前有皇杈为台，台外连接太阳金案，案侧有左侍右卫，案外起三十六朝拜峰，甲，庚，壬，丙四峰照穴，清奇秀丽，远峰美女，粉黛无数，水口有石锁，石门，石关。坐巽向乾，挨金剪火葬法才能完美，八运地花正开，有缘得之，可力貫三元不败，一品之贵。
粤西风水宝地
粤西部城市--茂名市、湛江市、阳光市
茂名风水宝地：鉴江----高州水库逆水地《金龟朝北斗》二品贵，来龙百里长，行龙到最后结穴处水库边，穴后玄武如金龟甲，结穴处是金龟抬头处，青龙白虎如环抱有情，外层青龙砂有数层，金龟得水，坐巽向乾，立三元不败之地。
高州长坡镇七品《蝎子地》本山坐丙向壬，双星到向，右水倒在出庚方，左边酉方贵人峰起，右后巳方禄峰起，长寿德仁生意财。
鹅凰嶂太祖山--电白县罗坑水库坐東向西《五爪金龙》局，后有三台鹅凰嶂为靠，前有罗坑水库为堂局，面向浮山岭为案，龙带天乙太乙，龙楼宝殿起凤阁，有天关地轴，生死门等，左嶂青龙有上天蛇，大云炉为护，右有云潭漫帐水星和新垌三官顶为侍，堂局有鉴江水为罗带，以南盛那射为北辰，以后天人造的化州星河大酒店，为中流底柱通天华表镇水口，远局以中火嶂为通天笔，以鶴地水库为仓库，北海合浦为兵营，所应之物，无所不俱备也，结王候地。
想证实，是不是跟祖坟风水问题有关系？
对于阳宅
风水
，因为它与众的日常生活息息相关，它的客观性、合理性和科学性越来越被引起重视，有相当一部分人已经承认它是科学的。而对于阴宅风水
，则许多人认为它与现代人日常生活无关，阴宅风水
好坏对后代有影响，认为不可思议，心存疑惑。阴宅是安葬死人的地方，骨骸或骨灰安葬地方的好坏，为何荫佑子孙后代的祸福？甚至还有一些高深的风水大师
也一筹莫展，谈不出其中缘由。其实，世间上的事物，总是阴阳平衡的，有阳也就有阴。人在生为阳，人死后为阴，其骨骸是物质的，物质是不灭的。凡属物质都是有一定特性的，有一定能量的。作为能量物质信息是可以发射的，也必然被相同的基因物质所接受的。现实中许多事实，早已证明了，阴宅对其后人的影响。一、人体是各种信息的接收和发射源人体是由多种化学元素构成的最高级的有机生命体，人体本身也不断地产生各种信息与能量；这些信息和能量也必须与自然界中的信息和能量协调同步，或者相互交换信息和能量，以达到和谐共振效应。人体本身就是一个小宇宙，既受周围自然物体、信息能量的影响，也可以影响周围的自然物体，包括人或事物。人体既是接外界信息能量的天线，是接收源；人体同时也具备向外发射信息和能量的功能，是各种信息能量的发射天线，是发射源。人的接收是靠身体的感应、感受、感知和感觉来体现的。人的发射是靠与生俱来遗传基因密码和后天修炼而来的精、气、神，而向外界发射和影响的。大自然的各种食物，包括空气、阳光和雨水，能够不断地补充人体的能源。同时，加强身体锻炼和必要的食物疗养，能够不断调节人体信息能量与自然信息能量的交换，达到协调同步、和谐对应。人体还可以通过五官、皮肤和肢体对外界的物理现象进行感知感觉和认知。人体也可以通过五官（如声音）、肢体运动及气质神态对外界作出展示和传递信息。人体作为一个导体，它能够接受来自各方面的信息。经研究，如各种微量元素和可以产生的微波、电波、电磁波、静电……在人的身体上客观存在，勿庸置疑。人体还有像其它生物一样的超强功能，如蝙蝠发出的超声波，海洋鱼类发出的电波等等。人类对自然科学的研究已经作出了很大贡献。但是，人类对自身人体的研究，则还刚刚起步。人体还有许多未被发现的奥秘，人体甚至还有许多超能量的物质和功能未被发现，还需要我们的科学家们去努力研究和探索。二、人类血缘基因有同步共振和相互传递的功能根据现在已经研究出来的成果：每个人体细胞包含有23对（46条）成对的染色体。人类染色体由DNA构成，DNA是人类遗传的基本载体，而DNA是由数以万计的核苷酸构成的。人体约有30亿个核苷酸构成整个染色体系统（俗称人类基因系统）。世界上没有任何两个人具有完全相同的核苷酸系列，这就是人的遗传多态性。在亲子鉴定中，只要获得微量的DNA，根据人的遗传多态性和遗传稳定性原理，即可精确地进行亲子鉴定。因为每个人的遗传基因和染色体不同，人的生、老、病、死，归根到底都与之有关，为了破译人DNA分子顺序，建立完整的遗传信息库，由美、英、日、德、法及中国6个国家共同参与研究，并已取得初步成果。人体的基因和染色体，在直接血缘关系上是一样的，根据亲子鉴定：孩子与父（母）亲相对机率RCP≥99.99%，人类遗传具有多态性和稳定性，遗传的基因染色体具有物质性，凡属物质性都有同步共振和相互传递的特性。我曾作过这样的实验：在一个大厅里放有多台古筝或杨琴，如果拨动其中任何一台乐器中的任何一根弦，那么，其它乐器同音律的那根弦也相应振动，发出同一个音调的声音。这就是物理同步共振现象。在现实生活中，有许多这样的例子：一个母亲在家，孩子在外地工作，远隔千山万水，当母亲或孩子任何一方发生灾祸或意外，其另一方必定有所反应。有一天晚上，我与朋友在河边散步。突然朋友心口发痛，他马上反应说：我母亲有危险！我说你母亲前两天我们都见过面，很健康，不会有事的！我们刚散步回来，朋友家里就来紧急电话：他母亲病危，请速回去！俗语说：儿行千里母担忧，同理，母亲在家也会感觉到自己亲生儿女在外的安危。以上的例子很多很多，甚至每个人都有这样的亲历。我们也常听别人说：我梦见死去的父母或爷爷奶奶，他们要我怎么样、怎么样……。综上所述，人体是有感知的，直系血脉亲人之间是有相互传递信息的功能的。三、阴宅是靠电磁波向后辈传递信息的众所周知，地理是一个大磁场，磁极则在地球的南北两端。风水
中应用的罗盘，运用了中国四大发明中的指南针的原理，N代表北方，S代表南方。另外，磁性有多种功能，其中最重要的是有记录功能，它可以录音，还可以录相。我们平时应用的录音机、摄影机中的磁头，则是磁性功能的体现。同时，磁也有转化为电的功能，因此，磁亦有传播的功能，也有人把风水学称之为地磁学，也不无道理。因此，阴宅（坟墓）建在某个地方，则地磁场忠实地记录了阴宅周围的一切。对阴宅周围的来龙去脉、来水去水、坐山案山、左右护砂及明堂格局的风水情况记录下来。然后，在自然转化中，产生一种带有阴宅内骨骸遗传基因发出的电磁波信号，传送到了空间，从而影响到外界。阴宅风水如何只能对自己子孙产生影响，而对其它人无影响呢？因为子孙与长辈具有同等类型的遗传基因，其生物电磁波之间具有同位共振现象，信息能够相互传递、感应和沟通。而其它人遗传基因不同，接收不到不属于同等类型遗传基因发出来的信息。就如收音机的音频、电视机的视频音频一样，要能收到某电台广播和某电视信号，必须具备同频道同频率和同赫磁的信息，人体接收到同类型的电磁基因信息后，将在人体内产生一系列物理化学反应。如果先辈阴宅的风水
好，如龙脉踊跃、山环水抱、穴位准确、明堂平敞、罗城无缺、山峰秀丽、四神护卫、理气合法。那么这个阴宅的先辈就会发出信息：“孩儿们，我这住的地方太美了！我很高兴，你们可以放心地搞工作、奔前程，发财发福、平常健康，幸福地过日子吧！”带着这种良好信息的电磁波，被后辈子孙接收到后，能取到加强人体器官功能和思维功能的良好作用。假如某阴宅的风水不佳，山水混乱无序、无龙无穴、恶水穷山、形体粗浊、山水反背、直射无情、风吹人劫，理气又刑冲破害。那么这个阴宅的先辈就会发出信息：“儿孙们，不得了啦！我这住的地方太差了，简直住不下去了！你们快来救救我吧！”这种带有坏消息的电磁波被后辈子孙接收到起物化反应后，会对人体产生一系列坏作用，破坏削减人体思维功能和调控心理情绪的功能。自然而然，后辈子孙必然工作无业绩、财源枯竭、人丁受损、灾祸连连。羊祜为何要破坏自己祖坟的风水？
其实真不知实情。私下估计，这恐怕是玩的“为臣之道”，就像晚清重臣曾国藩，怕太后猜忌，公布家书以表心迹。如果顺便往下猜测，那就是羊祜公看透了为官的险恶，或者朝廷的血腥，以期后人决不为官。
请问哪里有风信子折纸图解？
风信子折纸步骤图解
挖祖坟算不算盗墓？
挖掘自己的祖坟算不算盗墓？这问题很有想法。
答主说，究竟算不算，还得看祖坟的具体时代。
根据我国《文物保护法》的规定，具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁画都是受法律保护的，任何个人不得私自破坏或者挖掘。
另外，地下埋藏的文物，任何单位或者个人都不得私自发掘。
我国《刑法》也规定，盗掘具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬的，要根据情节轻重判刑。
通过这些法律规定，我们都可以看出，古墓葬是不得随便进行挖掘的，否则就得进去吃牢饭。挖自己家的祖坟算不算盗墓行为，就取决于祖坟是不是古墓葬了。
那么，古墓葬的年代下限究竟在什么时代呢？
这个问题其实有点模糊。曾经，我国考古学的时代下限在明代，也就是说，明代以后不属于考古范畴。不过，这并不意味着明代以后的墓不算古墓。按照现在的一般标准，清代的墓葬也属于古墓，民国及以后的可以不算。
所以，如果去挖掘清代以前的祖坟，任然属于违法行为哦！
您别说，现实当中，还真有这么干的不肖子孙。相信不少对文物考古有所了解的朋友都听说过北宋吕大临家族墓。吕大临是北宋名臣，其兄弟四人都有所成就，故有“蓝田四吕”之称。他的家族墓位于陕西省蓝田县，至今当地仍有不少吕氏后人居住。
2006年，文物黑市上突然流出吕氏家族墓的文物来，后来被公安干警破获。令人大跌眼镜的是，其中的一个主要的盗墓策划和实施者，正是吕氏家族的后人！
这种不肖子孙，为了个人利益，不顾法律法规，也不顾祖先荣誉，竟带头破坏祖坟，倒卖文物，于法于理都难容！
（吕氏家族墓出土部分文物）
可能有些人觉得，自己家祖坟的东西也属于祖先“遗产”，后人理应来“分一杯羹”。对于这样的人，答主只想说：你为了“啃老”连多少代的老祖宗都不放过，你祖先若泉下有知，愿意认你这个后人吗？
再说了，即便我们按照现在的遗产法规来看，这么多年过去了，又没有文物的原先拥有者（祖先）个人明确意愿，那些不知道隔了多少辈的后人，又有什么资格去继承呢？
不知道会不会有人说，那我不挖清代以前的祖坟，我就偏偏挖民国祖坟。对于这些人，再送一条《刑法》规定：
盗窃、侮辱尸体的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。
现如今，盗墓题材的小说、电影电视剧都还比较火，远比正规考古的“群众基础”好。知道“三叔”的人很多，但知道中国著名考古学家的没几个。不过，毕竟一个是通俗文艺，一个是专门研究，普及程度不同是正常的。盗墓作为一种文学或者文艺题材，这也无可厚非。
理智成熟的人，能够分清楚小说跟现实的区别。但是很多缺乏判断力和基本法律常识的人，会迷惑于这些作品中所编造的盗墓的“神奇、冒险、刺激”，因而去美化盗墓，甚至去亲身实践，却根本不知道盗墓的违法性以及对于文物古迹的严重破坏性，悲哀啊。
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有哪些汽车软件带有图解的？
汽车之家，爱卡，易车
西方欧美人有无祖坟？
第一，与其说是祖坟，倒不如说是“教墓”。西方文化中，宗教占据了宗族在东方文明中的位置，起到了将一群人稳定在一个社区里的作用。他们父母只是生身者，上帝才是人们共同的父。所以西方的坟往往也和宗教建筑有关。尤其常见的就是葬在教堂附近，还有葬在教堂里面的……最重要的，是同一个信仰的人归葬在一起。比如说中世纪基督教统治时期的欧洲，犹太教的人就在城外单独设立一个犹太墓区。
第二，西方坟地和生活区的界限很不明显。 对于死亡的忌讳，虽然也有，但是并不如我们那么严重。可能平时去的小花园里，就有一两座墓，被一些花花草草环绕着，倒也不觉得荒凉恐怖。在印度加尔各答有一个非常有名的南帕克街墓园，埋葬着那些逝世于殖民地的英国人，居然现在成了景点（不收费的，管理得还挺好），时常有游客/本国人前去游览+鲜花，弄得颇有情致。这在东方大概很难见到吧。
祖坟是指哪一代先人的坟墓？
中国丧葬制度下的祖宗十八代
丧葬制度是维系家族统领关系的内核，维系着一个家族，一个集体组织的基本价值。丧葬制度归根结底还是来源于对生命的敬畏，我们很多时候都存在着一种观念，生命在空间和时间到底是不是永恒的，有没有灵魂这个东西的存在？这不仅仅是我们中华民族的独有文化体系，在世界文明史中丧葬文化都占据很大的比例。
在我们中国，农村的风土人情才是中国古文明的高度凝练，丧葬制度在农村地区主要的表现就是坟冢，而坟冢的聚集又形成了坟茔，而这又代表着中国宗族制的延续，家族文化始终是农村的精神支撑，尽管现在的家族文化逐渐的衰败，以致趋于没落。
我们现在最长听见的一句话“祖坟上冒青烟了”，这句话表示祖坟位置选的好，由于祖先对子孙后代的庇荫，后代子孙有着坦荡的仕途，生活优越。我们也经常听到“祖宗十八代”这一个概念，我想“祖坟”跟“祖宗十八代”一定有些千丝万缕的联系。
所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员：
上序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。
下序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kun）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜（kūn）、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。“远祖者，几世乎，九世矣。”
祖坟就是自己上九代坟墓的统称，只要是上九代的长辈，都可以埋葬于祖坟，我国古代儒家的礼制所要求的葬就是全尸、盛棺、葬于土中，并封坟植树。由此，孝子对仁有深刻的自觉，仁心成长，进而有仁义礼智廉耻等德行，尽管其程度不等。这样的美德乃是人们合作互助、社会维持秩序的关键。
祖坟是践行祖先崇拜之礼的重要场所，可以安顿人心，养成国民的“敬”心。尤其值得注意的是，今天，在广大中西部地区，祠堂在遭遇20世纪中期的大毁坏之后没有恢复，上坟就成为最为重要的祖先祭祀之所。每年特定时间重复这样的礼仪，民众的精神就定期收到净化、提升，长此以往，则养成敬心。
祖坟崇拜信仰是华夏族群最古老、最朴素、最广泛、最深厚、也最强大的信仰。
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祖坟里挖出的文物应该归国家还是后人？
先明确一个事儿，就是什么是文物，是不是所有从祖坟里挖出的东西都可以称之为文物，弄明白这个了，才能界定祖坟中出土物件儿的所有权，在中华人民共和国境内，有一部法律是涉及到了此类问题的，这部法律叫做《民法通则》，在它的79条中明确的标注了：所有人不明的埋藏物、隐藏物归国家所有。如果能明确归属的（比如确认是自己家族祖坟中的）出土的物件需要鉴定，如果属于文物，那么所有权归国家所有，如果鉴定不算是文物，那么可以归其法定继承人合法继承。
那么第二个问题来了，如何鉴定是不是文物，有什么标准，首先文物的大体意思是指人在历史发展中遗存下来的物品，遗迹，它指的是可见的具体的物质遗存，有两个最大的的特点为no1，它必须是人类创造制造的，或者能记载人类活动的相关物件。
no2，必须是过去的历史遗物（一般指建国前）它有不可再生性不可复制性。但是遗憾的是，因为文化差异和国家区别，全球并没有对文物的界定形成一个统一的标准和定义，所以在中国只能由相关部门（文物局，博物馆的专家进行鉴定）。打个比方，拿中国最常见的瓷器举例，如果出土的瓷器是有记载的名窑名家名瓷，在艺术上有独特的艺术价值的，而且瓷器上有确切的年号，上面的造型纹饰有极强的民族和时代代表性的，那么这样的出土器物就肯定是文物一类的，是绝对的要被国家收回的。相反那些民用瓷，市场保有量巨大的，没有什么艺术价值的东西，说白了就是不值钱的，那这个可以不鉴定为文物，可以为个人所有。
总之一句话，值钱的国家拿走，不值钱的你留下。。
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